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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0572a01:
T0220_.07.0572a02:
T0220_.07.0572a03: 大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0572a04: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0572a05:   第三分隨喜迴向品第九之二
T0220_.07.0572a06: 爾時天帝釋白具壽善現言。新學大乘諸菩
T0220_.07.0572a07: 薩摩訶薩聞如是法其心將無驚恐疑惑。新
T0220_.07.0572a08: 學大乘諸菩薩摩訶薩。云何能以所修善根
T0220_.07.0572a09: 迴向無上正等菩提。云何攝受隨喜倶行諸
T0220_.07.0572a10: 福業事迴向無上正等菩提。時具壽善現告
T0220_.07.0572a11: 天帝釋言。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若修敬
T0220_.07.0572a12: 般若波羅蜜多廣説乃至一切相智。以無所
T0220_.07.0572a13: 得而爲方便。及以無相而爲方便。攝受般若
T0220_.07.0572a14: 波羅蜜多廣説乃至一切相智。是菩薩摩訶
T0220_.07.0572a15: 薩。由此因縁能於般若波羅蜜多廣説乃至
T0220_.07.0572a16: 一切相智自相空義多生勝解。常爲善友之
T0220_.07.0572a17: 所攝受。如是善友以無量門巧妙文義。爲其
T0220_.07.0572a18: 辯説甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相智
T0220_.07.0572a19: 相應之法。以如是法教誡教授。令其乃至
T0220_.07.0572a20: 得入菩薩正性離生。未入菩薩正性離生亦
T0220_.07.0572a21: 常不離甚深般若波羅蜜多廣説乃至一切相
T0220_.07.0572a22: 智。亦爲辯説諸惡魔事。令其聞已於諸魔事
T0220_.07.0572a23: 心無増減。何以故。諸惡魔事性無所有不可
T0220_.07.0572a24: 得故。亦以是法教誡教授。令其乃至得入菩
T0220_.07.0572a25: 薩正性離生常不離佛。於諸佛所種諸善根。
T0220_.07.0572a26: 復由善根所攝受故常生菩薩摩訶薩家。乃
T0220_.07.0572a27: 至無上正等菩提於諸善根常不遠離。憍尸
T0220_.07.0572a28: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。若能如是以無
T0220_.07.0572a29: 所得而爲方便。及以無相而爲方便攝諸功
T0220_.07.0572b01: 徳。於諸功徳多生勝解。常爲善友之所攝受。
T0220_.07.0572b02: 聞如是法心不驚恐無有疑惑。復次憍尸迦。
T0220_.07.0572b03: 新學大乘諸菩薩摩訶薩。隨所修集布施等
T0220_.07.0572b04: 六波羅蜜多廣説乃至一切相智。皆應以無
T0220_.07.0572b05: 所得而爲方便。及以無相而爲方便。與諸有
T0220_.07.0572b06: 情平等共有迴向無上正等菩提。復次憍尸
T0220_.07.0572b07: 迦。新學大乘諸菩薩摩訶薩。普於十方無量
T0220_.07.0572b08: 無數無邊世界一切如來應正等覺。斷諸有
T0220_.07.0572b09: 路絶戲論道。棄諸重擔摧聚落刺。盡諸有結
T0220_.07.0572b10: 具足正智。心善解脱巧説法者。及彼弟子所
T0220_.07.0572b11: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘
T0220_.07.0572b12: 所作種種功徳。并於是處所種善根。謂刹帝
T0220_.07.0572b13: 利大族乃至居士大族等所種善根。若四大
T0220_.07.0572b14: 王衆天乃至淨居天等所種善根。如是一切
T0220_.07.0572b15: 合集稱量現前發起。比餘善根爲最爲勝。爲
T0220_.07.0572b16: 尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等
T0220_.07.0572b17: 等。隨喜之心復以如是。隨喜倶行諸福業事。
T0220_.07.0572b18: 與諸有情平等共有迴向無上正等菩提
T0220_.07.0572b19: 爾時慈氏菩薩問具壽善現言。新學大乘諸
T0220_.07.0572b20: 菩薩摩訶薩。若念如來及諸弟子所有功徳
T0220_.07.0572b21: 并人天等所種善根。如是一切合集稱量現前
T0220_.07.0572b22: 發起。比餘善根爲最勝等。隨喜之心復以如
T0220_.07.0572b23: 是。隨喜善根與諸有情平等共有迴向無上
T0220_.07.0572b24: 正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮想心見
T0220_.07.0572b25: 倒。具壽善現答言。大士。若菩薩摩訶薩。於所
T0220_.07.0572b26: 念佛及諸弟子所有功徳。不起諸佛及諸弟
T0220_.07.0572b27: 子功徳之想。於人天等所種善根。不起善根
T0220_.07.0572b28: 人天等想。於所發起隨喜迴向大菩提心。亦
T0220_.07.0572b29: 復不起隨喜迴向菩提心想。是菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0572c01: 所起隨喜迴向之心。則不墮於想心見倒。若
T0220_.07.0572c02: 菩薩摩訶薩。於所念佛及諸弟子所有功徳。
T0220_.07.0572c03: 取佛弟子功徳之相。於人天等所種善根。取
T0220_.07.0572c04: 彼善根人天等相。於所發起隨喜迴向大菩提
T0220_.07.0572c05: 心。取所發起隨喜迴向菩提心相。是菩薩摩
T0220_.07.0572c06: 訶薩所起隨喜迴向之心。則便墮於想心見
T0220_.07.0572c07: 倒。復次大士。若菩薩摩訶薩。以如是心念一
T0220_.07.0572c08: 切佛及諸弟子功徳善根。正知此心盡滅離
T0220_.07.0572c09: 變。非能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜。
T0220_.07.0572c10: 又正了達能迴向心法性亦爾。非能迴向及
T0220_.07.0572c11: 正了達。所迴向法其性亦爾。非所迴向。若有
T0220_.07.0572c12: 能依如是所説隨喜迴向。是正非邪。諸菩薩
T0220_.07.0572c13: 摩訶薩。皆應如是隨喜迴向。復次大士。若菩
T0220_.07.0572c14: 薩摩訶薩。普於三世諸佛世尊。從初發心至
T0220_.07.0572c15: 得無上正等菩提乃至法滅。於其中間所有
T0220_.07.0572c16: 功徳。若佛弟子及諸獨覺。依彼佛法所起善
T0220_.07.0572c17: 根。若諸異生聞彼説法所種善根。若諸龍神
T0220_.07.0572c18: 阿素洛等聞彼説法所種善根。若刹帝利大
T0220_.07.0572c19: 族乃至居士大族聞彼説法所種善根。若四
T0220_.07.0572c20: 大王衆天乃至色究竟天聞彼説法所種善
T0220_.07.0572c21: 根。若善男子善女人等。聞彼説法發趣無上
T0220_.07.0572c22: 正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合
T0220_.07.0572c23: 集稱量現前發起。比餘善根爲最勝等隨喜
T0220_.07.0572c24: 之心。復以如是隨喜善根。與諸有情平等共
T0220_.07.0572c25: 有迴向無上正等菩提。於如是時。若正解了
T0220_.07.0572c26: 諸能隨喜迴向之法盡滅離變。諸所隨喜迴
T0220_.07.0572c27: 向之法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向
T0220_.07.0572c28: 無上正等菩提。復於是時若正解了都無有
T0220_.07.0572c29: 法可能隨喜迴向於法。何以故。以一切法自
T0220_.07.0573a01: 性皆空。空中都無能所隨喜迴向法故。雖如
T0220_.07.0573a02: 是知而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩
T0220_.07.0573a03: 摩訶薩若能如是隨喜迴向。修行般若波羅
T0220_.07.0573a04: 蜜多廣説乃至一切相智。便能不墮想心見
T0220_.07.0573a05: 倒。所以者何。是菩薩摩訶薩於隨喜心及所
T0220_.07.0573a06: 隨喜功徳善根不生執著。於迴向心及所迴
T0220_.07.0573a07: 向無上菩提亦不執著。由無執著不墮顛倒。
T0220_.07.0573a08: 如是菩薩所起隨喜迴向之心。名爲無上隨
T0220_.07.0573a09: 喜迴向。遠離一切虚妄分別。復次大士。若菩
T0220_.07.0573a10: 薩摩訶薩於所修作諸福業事。如實了知離
T0220_.07.0573a11: 蘊處界亦離般若波羅蜜多廣説乃至一切相
T0220_.07.0573a12: 智。是菩薩摩訶薩於所修作諸福業事。如是
T0220_.07.0573a13: 知已能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大
T0220_.07.0573a14: 士。若菩薩摩訶薩如實了知隨喜倶行諸福
T0220_.07.0573a15: 業事。遠離隨喜倶行諸福業事自性。諸佛世
T0220_.07.0573a16: 尊遠離諸佛世尊自性。功徳善根遠離功徳
T0220_.07.0573a17: 善根自性聲聞獨覺及諸異生遠離聲聞獨覺
T0220_.07.0573a18: 及諸異生自性。隨喜迴向大菩提心遠離隨
T0220_.07.0573a19: 喜迴向大菩提心自性。菩薩摩訶薩遠離菩
T0220_.07.0573a20: 薩摩訶薩自性。般若波羅蜜多乃至一切相
T0220_.07.0573a21: 智遠離般若波羅蜜多乃至一切相智自性。
T0220_.07.0573a22: 一切菩薩摩訶薩行遠離一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0573a23: 自性。諸佛無上正等菩提遠離諸佛無上正
T0220_.07.0573a24: 等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行離性
T0220_.07.0573a25: 般若波羅蜜多。名眞修行甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0573a26: 多。能正隨喜迴向無上正等菩提。復次大士。
T0220_.07.0573a27: 諸菩薩摩訶薩。於已涅槃一切如來應正等
T0220_.07.0573a28: 覺及諸弟子功徳善根。若欲發起隨喜迴向
T0220_.07.0573a29: 無上正等菩提心者。應作如是隨喜迴向。謂
T0220_.07.0573b01: 作是念。如諸如來應正等覺及諸弟子皆已
T0220_.07.0573b02: 滅度自性非有。功徳善根亦復如是。我所發
T0220_.07.0573b03: 起隨喜迴向無上正等菩提之心。及所迴向
T0220_.07.0573b04: 無上菩提其性亦爾。如是知已於諸善根。發
T0220_.07.0573b05: 生隨喜迴向無上正等菩提。便能不生想心
T0220_.07.0573b06: 見倒。若菩薩摩訶薩以取相爲方便。行深般
T0220_.07.0573b07: 若波羅蜜多。於已滅度諸佛世尊及諸弟子
T0220_.07.0573b08: 功徳善根。取相隨喜迴向無上正等菩提。是
T0220_.07.0573b09: 爲非善隨喜迴向。以過去佛及諸弟子功徳
T0220_.07.0573b10: 善根非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩。以
T0220_.07.0573b11: 取相念發生隨喜迴向無上正等菩提。是故
T0220_.07.0573b12: 非善隨喜迴向。由斯便墮想心見倒。若菩薩
T0220_.07.0573b13: 摩訶薩不取相爲方便行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0573b14: 於已滅度諸佛世尊及諸弟子功徳善根。離
T0220_.07.0573b15: 相隨喜迴向無上正等菩提。是名爲善隨喜
T0220_.07.0573b16: 迴向。由斯不墮想心見倒
T0220_.07.0573b17: 爾時慈氏菩薩問倶壽善現言。云何菩薩摩
T0220_.07.0573b18: 訶薩。於諸如來應正等覺及弟子衆功徳善
T0220_.07.0573b19: 根。隨喜倶行福業事等。皆不取相而能隨喜
T0220_.07.0573b20: 迴向無上正等菩提。善現答言。應知菩薩摩
T0220_.07.0573b21: 訶薩所學般若波羅蜜多。有如是等方便善
T0220_.07.0573b22: 巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。
T0220_.07.0573b23: 有能正起隨喜倶行諸福業事迴向無上正等
T0220_.07.0573b24: 菩提。是故菩薩摩訶薩衆欲成所作應學般
T0220_.07.0573b25: 若波羅蜜多。慈氏菩薩摩訶薩言。大徳善現。
T0220_.07.0573b26: 莫作是説。何以故。以甚深般若波羅蜜多中。
T0220_.07.0573b27: 諸佛世尊及弟子衆。并所成就功徳善根。皆
T0220_.07.0573b28: 無所有不可得故。所作隨喜諸福業事。發心
T0220_.07.0573b29: 迴向無上菩提。亦無所有不可得故。此中菩
T0220_.07.0573c01: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應作是觀。
T0220_.07.0573c02: 過去諸佛及弟子衆功徳善根性皆已滅。所
T0220_.07.0573c03: 作隨喜諸福業事。發心迴向無上菩提性皆
T0220_.07.0573c04: 寂滅。我若於彼諸佛世尊及弟子衆功徳善
T0220_.07.0573c05: 根取相分別。及於所作隨喜倶行諸福業事。
T0220_.07.0573c06: 發心迴向無上菩提取相分別。以是取相分
T0220_.07.0573c07: 別方便。發生隨喜迴向無上正等菩提。諸佛
T0220_.07.0573c08: 世尊皆所不許。所以者何。於已滅度諸佛世
T0220_.07.0573c09: 尊及弟子等取相分別。隨喜迴向無上菩提。
T0220_.07.0573c10: 是則名爲大有所得。是故菩薩摩訶薩衆。欲
T0220_.07.0573c11: 於如來及諸弟子功徳善根正發隨喜迴向無
T0220_.07.0573c12: 上正等菩提。不應於中起有所得取相分別
T0220_.07.0573c13: 隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨
T0220_.07.0573c14: 喜迴向。佛不説彼有大義利。何以故。如是隨
T0220_.07.0573c15: 喜迴向之心。妄想分別。名雜毒故。如有飮食。
T0220_.07.0573c16: 雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識。貪
T0220_.07.0573c17: 取噉之。初雖適意歡喜快樂。而後食消。倍受
T0220_.07.0573c18: 衆苦。或便致死。若近失命。如是一類補特伽
T0220_.07.0573c19: 羅。不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0573c20: 文句義理。不善讀誦不善通達甚深義趣。而
T0220_.07.0573c21: 告大乘種性者曰。來善男子。汝於三世諸佛
T0220_.07.0573c22: 世尊。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0573c23: 輪度有情衆。入無餘依涅槃界已乃至法滅。
T0220_.07.0573c24: 於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃至一切
T0220_.07.0573c25: 相智。已集當集現集善根。若成熟有情嚴淨
T0220_.07.0573c26: 佛土。已集當集現集善根。若諸如來所有戒
T0220_.07.0573c27: 蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及餘無量無
T0220_.07.0573c28: 邊功徳。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸
T0220_.07.0573c29: 如來已現當記。諸天人等獨覺菩提所有功
T0220_.07.0574a01: 徳。若諸天龍阿素洛等已集當集現集善根。
T0220_.07.0574a02: 若善男子善女人等。於諸功徳發生隨喜迴
T0220_.07.0574a03: 向善根。如是一切合集稱量現前隨喜。與諸
T0220_.07.0574a04: 有情平等共有迴向無上正等菩提。如是所
T0220_.07.0574a05: 説隨喜迴向。以有所得取相分別而爲方便。
T0220_.07.0574a06: 譬如世間雜毒飮食初益後損。故此非善隨
T0220_.07.0574a07: 喜迴向。所以者何。以有所得取相分別。發起
T0220_.07.0574a08: 隨喜迴向之心。有因有縁有作意有戲論。不
T0220_.07.0574a09: 應般若波羅蜜多。彼雜毒故則爲謗佛。不隨
T0220_.07.0574a10: 佛教不隨法説。菩薩種性補特伽羅。不應隨
T0220_.07.0574a11: 彼所説而學。是故大徳。應説云何住菩薩乘
T0220_.07.0574a12: 善男子等。應於三世十方諸佛及弟子等功
T0220_.07.0574a13: 徳善根隨喜迴向。謂彼諸佛從初發心乃至
T0220_.07.0574a14: 法滅。於其中間若修般若波羅蜜多廣説乃
T0220_.07.0574a15: 至一切相智集諸善根。如是乃至若善男子
T0220_.07.0574a16: 善女人等。於諸功徳發生隨喜迴向善根。住
T0220_.07.0574a17: 菩薩乘諸善男子善女人等。云何於彼功徳
T0220_.07.0574a18: 善根。發生隨喜迴向無上正等菩提。具壽善
T0220_.07.0574a19: 現答慈氏菩薩言。住菩薩乘諸善男子善女
T0220_.07.0574a20: 人等。行深般若波羅蜜多。欲不謗佛而發隨
T0220_.07.0574a21: 喜迴向心者。應作是念。如諸如來無上佛智。
T0220_.07.0574a22: 了達遍知功徳善根。有如是性。有如是相。有
T0220_.07.0574a23: 如是法。而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸
T0220_.07.0574a24: 如來無上佛智了達遍知。應以如是諸福業
T0220_.07.0574a25: 事迴向無上正等菩提。我今亦應如是迴向。
T0220_.07.0574a26: 住菩薩乘諸善男子善女人等。於諸如來及弟
T0220_.07.0574a27: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向若作如是
T0220_.07.0574a28: 隨喜迴向則不謗佛。隨佛所教隨法而説。是
T0220_.07.0574a29: 菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向之心。不雜衆毒
T0220_.07.0574b01: 能至究竟。復次大士。住菩薩乘諸善男子善
T0220_.07.0574b02: 女人等。行深般若波羅蜜多。於諸如來及弟
T0220_.07.0574b03: 子等功徳善根。應作如是隨喜迴向。如色等
T0220_.07.0574b04: 蘊不墮三界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。
T0220_.07.0574b05: 廣説乃至如一切智道相智一切相智。不墮三
T0220_.07.0574b06: 界非三世攝。隨喜迴向亦應如是。如諸戒蘊
T0220_.07.0574b07: 定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。不墮三界非三
T0220_.07.0574b08: 世攝。隨喜迴向亦應如是。所以者何。如彼諸
T0220_.07.0574b09: 法自性空故。不墮三界非三世攝。隨喜迴向
T0220_.07.0574b10: 亦復如是。謂諸如來自性空故。不墮三界非三
T0220_.07.0574b11: 世攝。諸佛功徳自性空故。不墮三界非三世
T0220_.07.0574b12: 攝。聲聞獨覺及人天等自性空故。不墮三界
T0220_.07.0574b13: 非三世攝。彼諸善根自性空故。不墮三界非
T0220_.07.0574b14: 三世攝。於彼隨喜自性空故。不墮三界非三
T0220_.07.0574b15: 世攝。所迴向法自性空故。不墮三界非三世
T0220_.07.0574b16: 攝。能迴向者自性空故。不墮三界非三世攝。
T0220_.07.0574b17: 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實
T0220_.07.0574b18: 了知五蘊等法。不墮三界非三世攝。若不墮
T0220_.07.0574b19: 三界非三世攝。則不可以彼有相爲方便有
T0220_.07.0574b20: 所得爲方便發生隨喜迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0574b21: 何以故。以蘊等法自性不生。若法不生則無
T0220_.07.0574b22: 所有。不可以彼無所有法隨喜迴向無所有
T0220_.07.0574b23: 故。是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等
T0220_.07.0574b24: 菩提。不雜衆毒能至究竟。住菩薩乘諸善男
T0220_.07.0574b25: 子善女人等。若以有相而爲方便。或有所得
T0220_.07.0574b26: 而爲方便。於諸如來及弟子等功徳善根。發
T0220_.07.0574b27: 生隨喜迴向之心。當知是邪隨喜迴向。此邪
T0220_.07.0574b28: 隨喜迴向之心。諸佛世尊所不稱讃。如是隨
T0220_.07.0574b29: 喜迴向之心非佛世尊所稱讃故。不能圓滿
T0220_.07.0574c01: 布施等六波羅蜜多。廣説乃至不能圓滿一
T0220_.07.0574c02: 切智道相智一切相智。由諸功徳不圓滿故
T0220_.07.0574c03: 不能嚴淨佛土成熟有情。由不能嚴淨佛土
T0220_.07.0574c04: 成熟有情故不證無上正等菩提。何以故。由
T0220_.07.0574c05: 彼所起隨喜迴向有相有得雜衆毒故。復次
T0220_.07.0574c06: 大士。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
T0220_.07.0574c07: 應作是念。如十方界一切如來應正等覺。如
T0220_.07.0574c08: 實通達功徳善根。有如是法可依。是法發生
T0220_.07.0574c09: 無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨
T0220_.07.0574c10: 喜迴向無上正等菩提。是爲正發隨喜迴向。
T0220_.07.0574c11: 由斯定證無上菩提。能盡未來度有情衆」
T0220_.07.0574c12: 爾時世尊讃善現言。善哉善哉。汝今已爲一
T0220_.07.0574c13: 切菩薩摩訶薩等作大佛事。謂爲菩薩摩訶
T0220_.07.0574c14: 薩等。善説無倒隨喜迴向。如是所説隨喜迴
T0220_.07.0574c15: 向。以無相無得無生無滅無染無淨無性自
T0220_.07.0574c16: 性自相性空而爲方便。亦以眞如法界法性
T0220_.07.0574c17: 廣説乃至不思議界爲方便故。善現當知。假
T0220_.07.0574c18: 使三千大千世界一切有情。皆得成就十善
T0220_.07.0574c19: 業道四靜慮四無量四無色定五神通。於意
T0220_.07.0574c20: 云何。是諸有情福徳多不。善現答言。甚多世
T0220_.07.0574c21: 尊。甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。
T0220_.07.0574c22: 於諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨
T0220_.07.0574c23: 喜迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善
T0220_.07.0574c24: 男子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善
T0220_.07.0574c25: 根爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無
T0220_.07.0574c26: 上無等無等等。復次善現。假使三千大千世
T0220_.07.0574c27: 界一切有情。皆得預流一來不還阿羅漢果
T0220_.07.0574c28: 獨覺菩提有善男子善女人等。於彼預流乃
T0220_.07.0574c29: 至獨覺。盡其形壽以諸供具而奉施之。供養
T0220_.07.0575a01: 恭敬尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人
T0220_.07.0575a02: 等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。
T0220_.07.0575a03: 甚多善逝。佛告善現。若善男子善女人等。於
T0220_.07.0575a04: 諸如來及弟子等功徳善根。起無染著隨喜
T0220_.07.0575a05: 迴向。所獲功徳甚多於前。善現當知。是善男
T0220_.07.0575a06: 子善女人等。所起如是隨喜迴向。於餘善根
T0220_.07.0575a07: 爲最爲勝乃至廣説。復次善現。假使三千大
T0220_.07.0575a08: 千世界一切有情。皆趣無上正等菩提。設有
T0220_.07.0575a09: 十方各如殑伽沙等世界一切有情。一一於
T0220_.07.0575a10: 彼以諸供具而奉施之。經如殑伽沙等大劫。
T0220_.07.0575a11: 供養恭敬尊重讃歎。於意云何。是諸有情由
T0220_.07.0575a12: 此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
T0220_.07.0575a13: 善逝。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙
T0220_.07.0575a14: 界不能容受。佛告善現。如是如是如汝所説。
T0220_.07.0575a15: 善現當知。若善男子善女人等。於諸如來及
T0220_.07.0575a16: 弟子等功徳善根。起無染著隨喜迴向。所獲
T0220_.07.0575a17: 功徳甚多於前。善現當知。是善男子善女人
T0220_.07.0575a18: 等。所起如是隨喜迴向。於餘善根爲最爲勝
T0220_.07.0575a19: 乃至廣説。善現當知。以前福聚比後功徳。百
T0220_.07.0575a20: 分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
T0220_.07.0575a21: 亦不及一。所以者何。彼有情類十善業道四
T0220_.07.0575a22: 靜慮等。皆以有相及有所得爲方便故。彼善
T0220_.07.0575a23: 男子善女人等。以諸供具奉施預流乃至發
T0220_.07.0575a24: 趣大菩提者。亦以有相及有所得爲方便故。
T0220_.07.0575a25: 爾時四大天王各與眷屬三萬二千諸天子
T0220_.07.0575a26: 倶。頂禮佛足合掌恭敬白言。世尊。彼諸菩薩
T0220_.07.0575a27: 摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向。謂彼
T0220_.07.0575a28: 菩薩摩訶薩方便善巧。以無相無所得無染
T0220_.07.0575a29: 著無思作而爲方便。於諸如來及弟子等功
T0220_.07.0575b01: 徳善根。發起無倒隨喜迴向。如是所起隨喜
T0220_.07.0575b02: 迴向。不墮二法不二法中。時天帝釋及蘇夜
T0220_.07.0575b03: 摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在
T0220_.07.0575b04: 天子。各與眷屬無量百千諸天子倶。皆持種
T0220_.07.0575b05: 種天妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆
T0220_.07.0575b06: 妙珍奇。奏天樂音以供養佛。頂禮雙足。合掌
T0220_.07.0575b07: 白言。彼諸菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大
T0220_.07.0575b08: 隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩方便善巧。以無
T0220_.07.0575b09: 相無所得無染著無思作而爲方便。於諸如
T0220_.07.0575b10: 來及弟子等功徳善根。發起無倒隨喜迴向。
T0220_.07.0575b11: 如是所起隨喜迴向。不墮二法不二法中。時
T0220_.07.0575b12: 大梵天王。及極光淨天。遍淨天。廣果天。色究
T0220_.07.0575b13: 竟天。各與無量百千倶胝那&T011774;多天衆。前詣
T0220_.07.0575b14: 佛所頂禮雙足。合掌恭敬倶發聲言。希有世
T0220_.07.0575b15: 尊。彼諸菩薩摩訶薩。爲般若波羅蜜多方便
T0220_.07.0575b16: 善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧有相
T0220_.07.0575b17: 有所得善男子等所修善根。爾時佛告四大
T0220_.07.0575b18: 王衆天乃至色究竟天等言。假使三千大千
T0220_.07.0575b19: 世界一切有情。皆趣無上正等菩提。普於過
T0220_.07.0575b20: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心
T0220_.07.0575b21: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多。廣
T0220_.07.0575b22: 説乃至一切相智相應善根。若諸弟子所有
T0220_.07.0575b23: 善根。若諸如是所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
T0220_.07.0575b24: 解脱智見蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來
T0220_.07.0575b25: 所説正法。若依彼法修習施性戒性修性三
T0220_.07.0575b26: 福業事。若依彼法精勤修學。得預流果一來
T0220_.07.0575b27: 不還阿羅漢果獨覺菩提。得入菩薩正性離
T0220_.07.0575b28: 生。若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.0575b29: 若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相
T0220_.07.0575c01: 有所得有染著有思作有二不二而爲方便現
T0220_.07.0575c02: 前隨喜。既隨喜已迴向無上正等菩提。有善
T0220_.07.0575c03: 男子善女人等。發趣無上正等菩提。普於過
T0220_.07.0575c04: 去未來現在十方世界一切如來。從初發心
T0220_.07.0575c05: 乃至法住。於其中間所修布施波羅蜜多相
T0220_.07.0575c06: 應善根。廣説乃至若諸有情修布施淨戒安
T0220_.07.0575c07: 忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合
T0220_.07.0575c08: 集稱量。以無相無所得無染著無思作無二
T0220_.07.0575c09: 不二而爲方便現前隨喜。既隨喜已迴向無
T0220_.07.0575c10: 上正等菩提。是善男子善女人等隨喜迴向。
T0220_.07.0575c11: 於餘善根爲最爲勝。乃至廣説。於前有情隨
T0220_.07.0575c12: 喜迴向。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺
T0220_.07.0575c13: 曇倍亦最爲勝。具壽善現前白佛言。如佛所
T0220_.07.0575c14: 説是善男子善女人等隨喜迴向。於餘善根
T0220_.07.0575c15: 爲最爲勝。乃至廣説。齊何説是隨喜迴向。於
T0220_.07.0575c16: 餘善根爲最勝等。佛告善現。是善男子善女
T0220_.07.0575c17: 人等。普於過去未來現在十方世界一切如
T0220_.07.0575c18: 來聲聞獨覺菩薩。及餘一切有情諸善根等。
T0220_.07.0575c19: 不取不捨不矜不蔑。非有所得。非無所得。達
T0220_.07.0575c20: 一切法無生無滅無染無淨無増無減無去無
T0220_.07.0575c21: 來無集無散無入無出。作如是念。如三世法
T0220_.07.0575c22: 眞如法界廣説乃至不思議界。我亦如是於
T0220_.07.0575c23: 諸善法以無所得而爲方便隨喜迴向。善現。
T0220_.07.0575c24: 齊是所起隨喜迴向。我説於餘善根爲最勝
T0220_.07.0575c25: 等。如是隨喜迴向勝餘隨喜迴向。百倍千倍
T0220_.07.0575c26: 乃至鄔波尼殺曇倍。是故我説如是所起隨
T0220_.07.0575c27: 喜迴向。於餘善根爲最勝等。復次善現住菩
T0220_.07.0575c28: 薩乘諸善男子善女人等。欲於三世十方如
T0220_.07.0575c29: 來從初發心乃至法住。於其中間所修布施
T0220_.07.0576a01: 乃至般若波羅蜜多相應善根。廣説乃至無
T0220_.07.0576a02: 量無數無邊佛法。若諸聲聞獨覺菩薩功徳
T0220_.07.0576a03: 善根若餘有情所有施性戒性修性三福業事
T0220_.07.0576a04: 及餘善根。如是一切合集稱量。現前發起無
T0220_.07.0576a05: 倒隨喜迴向心者。應作是念。色乃至識與解
T0220_.07.0576a06: 脱等。廣説乃至一切相智與解脱等。戒蘊等
T0220_.07.0576a07: 五與解脱等。於一切法所起勝解與解脱等。
T0220_.07.0576a08: 三世諸佛與解脱等。三世諸法與解脱等。一
T0220_.07.0576a09: 切隨喜及諸迴向與解脱等。佛及弟子并諸
T0220_.07.0576a10: 獨覺諸根熟變與解脱等。佛及弟子并諸獨
T0220_.07.0576a11: 覺所得涅槃與解脱等。諸佛菩薩獨覺聲聞
T0220_.07.0576a12: 諸法法性與解脱等。一切有情及一切法并
T0220_.07.0576a13: 彼法性與解脱等。如諸法性無縛無解。無染
T0220_.07.0576a14: 無淨。無起無盡。無生無滅。無取無捨。我於如
T0220_.07.0576a15: 是功徳善根現前隨喜。持此善根與諸有情
T0220_.07.0576a16: 平等共有迴向無上正等菩提。如是隨喜迴
T0220_.07.0576a17: 向非能隨喜迴向。無所隨喜所迴向故。如是
T0220_.07.0576a18: 所起隨喜迴向非轉非息無生滅故。善現。是
T0220_.07.0576a19: 菩薩摩訶薩隨喜迴向。於餘所起隨喜迴向。
T0220_.07.0576a20: 爲最爲勝乃至廣説。若菩薩摩訶薩成就如
T0220_.07.0576a21: 是隨喜迴向。疾證無上正等菩提。復次善現。
T0220_.07.0576a22: 若趣大乘諸善男子善女人等。假使能於十
T0220_.07.0576a23: 方現在各如殑伽沙等世界一切如來及諸弟
T0220_.07.0576a24: 子。以有相有所得爲方便。盡其形壽常以種
T0220_.07.0576a25: 種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。彼諸如來
T0220_.07.0576a26: 及弟子衆般涅槃後。取設利羅以妙七寶造
T0220_.07.0576a27: 立高廣諸窣堵波。晝夜精勤禮拜右繞。復以
T0220_.07.0576a28: 種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0576a29: 歎。復以有相及有所得而爲方便。勤修布施
T0220_.07.0576b01: 乃至般若及餘善根。有善男子善女人等發
T0220_.07.0576b02: 趣大乘。能以無相及無所得而爲方便。修行
T0220_.07.0576b03: 六種波羅蜜多相應善根方便善巧。於餘一
T0220_.07.0576b04: 切功徳善根發生隨喜。持此善根與諸有情
T0220_.07.0576b05: 平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
T0220_.07.0576b06: 女人等。由依般若波羅蜜多方便善巧隨喜
T0220_.07.0576b07: 迴向。勝前所説發趣大乘善男子等所作功
T0220_.07.0576b08: 徳。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。故説如是
T0220_.07.0576b09: 隨喜迴向於餘善根爲最勝等。是故善現。發
T0220_.07.0576b10: 趣大乘諸菩薩摩訶薩。應以無相及無所得
T0220_.07.0576b11: 而爲方便。勤修布施乃至般若波羅蜜多相
T0220_.07.0576b12: 應善根。及依般若波羅蜜多方便善巧。於諸
T0220_.07.0576b13: 如來及弟子等功徳善根。發生無倒隨喜迴
T0220_.07.0576b14: 向。若菩薩摩訶薩。能以無相及無所得而爲
T0220_.07.0576b15: 方便隨喜迴向。是菩薩摩訶薩。疾證無上正
T0220_.07.0576b16: 等菩提。能盡未來利樂一切
T0220_.07.0576b17:   第三分地獄品第十之一
T0220_.07.0576b18: 爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0576b19: 多能作照明。畢竟淨故。皆應敬禮。諸人天等
T0220_.07.0576b20: 所欽重故。無所染著。世間諸法不能汚故。
T0220_.07.0576b21: 遠離一切三界醫眩能除煩惱諸見闇故。最
T0220_.07.0576b22: 爲上首。於一切種菩提分法極尊勝故。能作
T0220_.07.0576b23: 安隱。永斷一切驚恐逼迫災横事故。能施光
T0220_.07.0576b24: 明。攝受諸有情令得五眼故。能示中道。令失
T0220_.07.0576b25: 路者離二邊故。善能發生一切智智。永斷一
T0220_.07.0576b26: 切煩惱相續并習氣故。是諸菩薩摩訶薩母。
T0220_.07.0576b27: 菩薩所修一切佛法從此生故。不生不滅自
T0220_.07.0576b28: 相空故。脱一切生死。非常非壞故。能爲依怙。
T0220_.07.0576b29: 施諸有情諸法寶故。能成圓滿如來十力。一
T0220_.07.0576c01: 切他論不能屈故。能轉三轉十二行相無上
T0220_.07.0576c02: 法輪。達一切法無轉還故。能示諸法無倒。自
T0220_.07.0576c03: 性顯了無性自性空故。世尊。諸有情類於此
T0220_.07.0576c04: 般若波羅蜜多。應云何住。爾時佛告舍利子
T0220_.07.0576c05: 言。諸有情類於此般若波羅蜜多。應如佛住
T0220_.07.0576c06: 供養禮敬思惟般若波羅蜜多應如供養禮敬
T0220_.07.0576c07: 思惟佛薄伽梵。何以故。舍利子。佛不異般若
T0220_.07.0576c08: 波羅蜜多。般若波羅蜜多不異佛。佛即是般
T0220_.07.0576c09: 若波羅蜜多。般若波羅蜜多即是佛。所以者
T0220_.07.0576c10: 何。諸佛菩薩獨覺聲聞。皆由般若波羅蜜多
T0220_.07.0576c11: 而得出現。一切世間十善業道四靜慮四無
T0220_.07.0576c12: 量四無色定五神通。亦由般若波羅蜜多而
T0220_.07.0576c13: 得出現。一切布施波羅蜜多廣説乃至一切
T0220_.07.0576c14: 相智。亦由般若波羅蜜多而得出現。時天帝
T0220_.07.0576c15: 釋竊作是念。今舍利子以何因縁問佛斯事。
T0220_.07.0576c16: 時舍利子知彼心念便告之言。憍尸迦。諸菩
T0220_.07.0576c17: 薩摩訶薩由此般若波羅蜜多所攝受故方便
T0220_.07.0576c18: 善巧。能於三世十方諸佛從初發心乃至法
T0220_.07.0576c19: 住。於其中間所有功徳。若諸聲聞獨覺菩薩
T0220_.07.0576c20: 餘有情類所有善根。如是一切能以無相及無
T0220_.07.0576c21: 所得而爲方便。合集稱量現前隨喜。既隨喜
T0220_.07.0576c22: 已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0576c23: 由此因縁故問斯事。復次憍尸迦。諸菩薩摩
T0220_.07.0576c24: 訶薩所學般若波羅蜜多。超勝布施乃至靜
T0220_.07.0576c25: 慮波羅蜜多無邊倍數。如生盲人百千等衆。
T0220_.07.0576c26: 無淨眼者善引導之。猶尚不能近趣正道。況
T0220_.07.0576c27: 能遠達豐樂大城。如是前五波羅蜜多諸生
T0220_.07.0576c28: 盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能
T0220_.07.0576c29: 趣菩薩正道。況能遠達一切智城。復次憍尸
T0220_.07.0577a01: 迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多
T0220_.07.0577a02: 名有目者復由般若波羅蜜多之所攝受名到
T0220_.07.0577a03: 彼岸。天帝釋言。豈不前五波羅蜜多亦互爲
T0220_.07.0577a04: 首攝受餘五波羅蜜多令到彼岸。既爾何縁
T0220_.07.0577a05: 獨讃般若超勝餘五波羅蜜多。舍利子言。天
T0220_.07.0577a06: 主所説理不應爾。所以者何。非由前五波羅
T0220_.07.0577a07: 蜜多爲首攝餘令到彼岸。要由般若波羅蜜
T0220_.07.0577a08: 多具大勢力方便善巧。攝受餘五波羅蜜多。
T0220_.07.0577a09: 令無執著速到彼岸。是故般若波羅蜜多於
T0220_.07.0577a10: 前五種。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲
T0220_.07.0577a11: 上爲無上無等無等等。爾時舍利子白佛言。
T0220_.07.0577a12: 世尊。諸菩薩摩訶薩云何應引發般若波羅
T0220_.07.0577a13: 蜜多。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩不爲引發
T0220_.07.0577a14: 色故應引發般若波羅蜜多。不爲引發受想
T0220_.07.0577a15: 行識故應引發般若波羅蜜多。廣説乃至不
T0220_.07.0577a16: 爲引發一切智故應引發般若波羅蜜多。不
T0220_.07.0577a17: 爲引發道相智一切相智故。應引發般若波
T0220_.07.0577a18: 羅蜜多。不爲引發一切法故應引發般若波
T0220_.07.0577a19: 羅蜜多。舍利子言。云何菩薩摩訶薩。不爲引
T0220_.07.0577a20: 發色乃至一切法故應引發般若波羅蜜多。
T0220_.07.0577a21: 佛告舍利子。以色乃至一切法無作無生無
T0220_.07.0577a22: 得無壞無自性故。諸菩薩摩訶薩不爲引發
T0220_.07.0577a23: 色乃至一切法故。應引發般若波羅蜜多。時
T0220_.07.0577a24: 舍利子復白佛言。諸菩薩摩訶薩。如是引發
T0220_.07.0577a25: 般若波羅蜜多與何法合。佛告舍利子。諸菩
T0220_.07.0577a26: 薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多。不與一
T0220_.07.0577a27: 切法合。由不合故得名般若波羅蜜多。舍利
T0220_.07.0577a28: 子言。如是般若波羅蜜多不與何等一切法
T0220_.07.0577a29: 合。世尊告曰。如是般若波羅蜜多。不與善法
T0220_.07.0577b01: 合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪
T0220_.07.0577b02: 法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有
T0220_.07.0577b03: 爲法合。不與無爲法合。不與有染法合。不與
T0220_.07.0577b04: 無染法合。不與世間法合。不與出世法合。不
T0220_.07.0577b05: 與雜染法合。不與清淨法合。不與生死法合。
T0220_.07.0577b06: 不與涅槃法合。何以故。舍利子。甚深般若波
T0220_.07.0577b07: 羅蜜多。於一切法無所得故。不可説與如是
T0220_.07.0577b08: 法合。時天帝釋便白佛言。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0577b09: 多。豈亦不與一切智合。佛言。如是如汝所説。
T0220_.07.0577b10: 甚深般若波羅蜜多。亦不説與一切智合。由
T0220_.07.0577b11: 此於彼無所得故。天帝釋言。云何般若波羅
T0220_.07.0577b12: 蜜多。於一切智無合無得。世尊告曰。非深
T0220_.07.0577b13: 般若波羅蜜多於一切智如名如相如所造作
T0220_.07.0577b14: 有合有得。天帝釋言。云何般若波羅蜜多。於
T0220_.07.0577b15: 一切智亦有合得。世尊告曰。由深般若波羅
T0220_.07.0577b16: 蜜多於一切智如名相等無受無取無住無斷
T0220_.07.0577b17: 無執無捨。如是合得而無合得。於一切法亦
T0220_.07.0577b18: 復如是。如名相等無受無取。無住無斷。無執
T0220_.07.0577b19: 無捨。如是合得而無合得。時天帝釋復白佛
T0220_.07.0577b20: 言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0577b21: 爲一切法無生無滅無作無成無得無壞無自
T0220_.07.0577b22: 性故出現世間。雖有合得而無合得。如是
T0220_.07.0577b23: 理趣不可思議。唯佛世尊能覺能説。時具壽
T0220_.07.0577b24: 善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0577b25: 波羅蜜多時。起如是想甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0577b26: 與一切法若合不合。是菩薩摩訶薩倶捨倶
T0220_.07.0577b27: 遠甚深般若波羅蜜多。佛告善現。復有因縁
T0220_.07.0577b28: 諸菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。謂彼修
T0220_.07.0577b29: 行甚深般若波羅蜜多時起如是想。甚深般
T0220_.07.0577c01: 若波羅蜜多。無所有非眞實。不堅固不自
T0220_.07.0577c02: 在。是菩薩摩訶薩捨遠般若波羅蜜多。爾時
T0220_.07.0577c03: 善現復白佛言。若菩薩摩訶薩信甚深般若
T0220_.07.0577c04: 波羅蜜多時。爲不信何法。佛告善現。若菩薩
T0220_.07.0577c05: 摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不信色。
T0220_.07.0577c06: 不信受想行識。廣説乃至不信一切智。不信
T0220_.07.0577c07: 道相智一切相智。具壽善現復白佛言。云何
T0220_.07.0577c08: 菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。則不
T0220_.07.0577c09: 信色。乃至不信一切相智。佛告善現。諸菩薩
T0220_.07.0577c10: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切色廣
T0220_.07.0577c11: 説乃至一切相智不可得故。雖信般若波羅
T0220_.07.0577c12: 蜜多。而不信色廣説乃至一切相智。如是善
T0220_.07.0577c13: 現。諸菩薩摩訶薩信甚深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0577c14: 則不信色乃至不信一切相智
T0220_.07.0577c15: 大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0577c16:
T0220_.07.0577c17:
T0220_.07.0577c18:
T0220_.07.0577c19: 大般若波羅蜜多經卷第五百六
T0220_.07.0577c20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0577c21:   第三分地獄品第十之二
T0220_.07.0577c22: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波
T0220_.07.0577c23: 羅蜜多即是摩訶波羅蜜多。佛告善現。汝縁
T0220_.07.0577c24: 何意作如是説。甚深般若波羅蜜多即是摩
T0220_.07.0577c25: 訶波羅蜜多。善現答言。世尊。以深般若波羅
T0220_.07.0577c26: 蜜多於色不作大不作小。於受想行識亦不
T0220_.07.0577c27: 作大不作小如是乃至於佛無上正等菩提不
T0220_.07.0577c28: 作大不作小。於諸如來應正等覺亦不作大
T0220_.07.0577c29: 不作小。於色不作集不作散。於受想行識亦
T0220_.07.0578a01: 不作集不作散。如是乃至於佛無上正等菩
T0220_.07.0578a02: 提不作集不作散。於諸如來應正等覺亦不
T0220_.07.0578a03: 作集不作散。於色不作有量不作無量。於受
T0220_.07.0578a04: 想行識亦不作有量不作無量。如是乃至於
T0220_.07.0578a05: 佛無上正等菩提不作有量不作無量。於諸
T0220_.07.0578a06: 如來應正等覺亦不作有量不作無量。於色
T0220_.07.0578a07: 不作廣不作狹。於受想行識亦不作廣不作
T0220_.07.0578a08: 狹。如是乃至於佛無上正等菩提不作廣不
T0220_.07.0578a09: 作狹。於諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。
T0220_.07.0578a10: 於色不作有力不作無力。於受想行識亦不
T0220_.07.0578a11: 作有力不作無力。如是乃至於佛無上正等
T0220_.07.0578a12: 菩提不作有力不作無力。於諸如來應正等
T0220_.07.0578a13: 覺亦不作有力不作無力。我縁此意故作是
T0220_.07.0578a14: 説。甚深般若波羅蜜多即是摩訶波羅蜜多。
T0220_.07.0578a15: 世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依止般若乃
T0220_.07.0578a16: 至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅
T0220_.07.0578a17: 蜜多於色不作大不作小。不作集不作散。不
T0220_.07.0578a18: 作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力
T0220_.07.0578a19: 不作無力。如是乃至於諸如來應正等覺不
T0220_.07.0578a20: 作大不作小。不作集不作散。不作有量不作
T0220_.07.0578a21: 無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。是
T0220_.07.0578a22: 菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0578a23: 世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依止般若乃
T0220_.07.0578a24: 至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅
T0220_.07.0578a25: 蜜多於色作大作小。作集作散。作有量作無
T0220_.07.0578a26: 量。作廣作狹。作有力作無力。如是乃至於諸
T0220_.07.0578a27: 如來應正等覺作大作小。作集作散。作有量
T0220_.07.0578a28: 作無量。作廣作狹。作有力作無力。是菩薩摩
T0220_.07.0578a29: 訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若
T0220_.07.0578b01: 新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若乃至布施
T0220_.07.0578b02: 波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多於
T0220_.07.0578b03: 色不作大不作小。不作集不作散。不作有量
T0220_.07.0578b04: 不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無
T0220_.07.0578b05: 力。如是乃至於諸如來應正等覺不作大不
T0220_.07.0578b06: 作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不
T0220_.07.0578b07: 作廣不作狹。不作有力不作無力。是菩薩摩
T0220_.07.0578b08: 訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若
T0220_.07.0578b09: 新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若乃至布施
T0220_.07.0578b10: 波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多於
T0220_.07.0578b11: 色作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣
T0220_.07.0578b12: 作狹。作有力作無力。如是乃至於諸如來應
T0220_.07.0578b13: 正等覺作大作小。作集作散。作有量作無量。
T0220_.07.0578b14: 作廣作狹。作有力作無力。是菩薩摩訶薩由
T0220_.07.0578b15: 起此想。非行般若波羅蜜多。何以故。世尊。若
T0220_.07.0578b16: 菩薩摩訶薩起如是想。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0578b17: 於色若作大小不作大小。若作集散不作集
T0220_.07.0578b18: 散。若作有量無量不作有量無量。若作廣狹
T0220_.07.0578b19: 不作廣狹。若作有力無力不作有力無力。如
T0220_.07.0578b20: 是乃至於諸如來應正等覺若作大小不作大
T0220_.07.0578b21: 小。若作集散不作集散。若作有量無量不作
T0220_.07.0578b22: 有量無量。若作廣狹不作廣狹。若作有力無
T0220_.07.0578b23: 力不作有力無力。如是一切皆非般若波羅
T0220_.07.0578b24: 蜜多等流果故。世尊。若菩薩摩訶薩起如是
T0220_.07.0578b25: 想。甚深般若波羅蜜多於色乃至於諸如來
T0220_.07.0578b26: 應正等覺。若作大小不作大小。若作集散不
T0220_.07.0578b27: 作集散。若作有量無量不作有量無量。若作
T0220_.07.0578b28: 廣狹不作廣狹。若作有力無力不作有力無
T0220_.07.0578b29: 力。是菩薩摩訶薩名大有所得。非行般若波
T0220_.07.0578c01: 羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等
T0220_.07.0578c02: 菩提故。所以者何。有情無生故。無自性故。無
T0220_.07.0578c03: 所有故。空故。無相故。無願故。遠離故。寂靜
T0220_.07.0578c04: 故。不可得故。不可思議故。無壞滅故。無覺知
T0220_.07.0578c05: 故。力不成就故。當知般若波羅蜜多亦無生
T0220_.07.0578c06: 廣説乃至力不成就。色乃至一切如來應正
T0220_.07.0578c07: 等覺無生故。無自性故。無所有故。空故。無
T0220_.07.0578c08: 相故。無願故。遠離故。寂靜故。不可得故。不
T0220_.07.0578c09: 可思議故。無壞滅故。無覺知故。力不成就故。
T0220_.07.0578c10: 當知般若波羅蜜多亦無生廣説乃至力不成
T0220_.07.0578c11: 就。我縁此意故作是説。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0578c12: 即是摩訶波羅蜜多
T0220_.07.0578c13: 爾時舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0578c14: 深般若波羅蜜多能信解者。從何處沒來生
T0220_.07.0578c15: 此間。發趣無上正等菩提爲經久如。曾親近
T0220_.07.0578c16: 供養幾所諸佛。修行布施乃至般若波羅蜜
T0220_.07.0578c17: 多已經幾時。云何信解如是般若波羅蜜多
T0220_.07.0578c18: 甚深義趣。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩於深
T0220_.07.0578c19: 般若波羅蜜多能信解者。從十方界所事諸
T0220_.07.0578c20: 佛法會中沒來生此間。發趣無上正等菩提
T0220_.07.0578c21: 已經無量無數無邊百千倶胝那&T011774;多劫。已
T0220_.07.0578c22: 曾親近供養無量無數無邊不可思議不可稱
T0220_.07.0578c23: 量佛薄伽梵。從初發心常修布施乃至般若
T0220_.07.0578c24: 波羅蜜多。已經無量無數無邊百千倶胝那
T0220_.07.0578c25: &T011774;多劫。若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0578c26: 若見若聞便作是念。我今見佛聞佛所説。是
T0220_.07.0578c27: 菩薩摩訶薩以無相無二無所得爲方便。能
T0220_.07.0578c28: 正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。具壽
T0220_.07.0578c29: 善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多爲有能
T0220_.07.0579a01: 聞能見者不。佛告善現。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0579a02: 實無能聞及能見者。何以故。甚深般若波羅
T0220_.07.0579a03: 蜜多實非所聞所見法故。善現當知。色無聞
T0220_.07.0579a04: 無見諸法鈍故。受想行識亦無聞無見諸法
T0220_.07.0579a05: 鈍故。廣説乃至諸佛無上正等菩提無聞無
T0220_.07.0579a06: 見諸法鈍故。一切如來應正等覺亦無聞無
T0220_.07.0579a07: 見諸法鈍故
T0220_.07.0579a08: 具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩已於無
T0220_.07.0579a09: 上正等菩提積行久如能勤修學甚深般若波
T0220_.07.0579a10: 羅蜜多。佛告善現。於此事中應分別説。善現
T0220_.07.0579a11: 當知。有菩薩摩訶薩。從初發心即能修學甚
T0220_.07.0579a12: 深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮精進安忍
T0220_.07.0579a13: 淨戒布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩有方便
T0220_.07.0579a14: 善巧故。不謗諸法。不見諸法有増有減。常不
T0220_.07.0579a15: 遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
T0220_.07.0579a16: 相應正行。常不遠離諸佛菩薩。從一佛國至
T0220_.07.0579a17: 一佛國。欲以種種上妙供具供養恭敬尊重
T0220_.07.0579a18: 讃歎諸佛菩薩隨意能辦。亦能於彼種諸善
T0220_.07.0579a19: 根令速圓滿。隨受身處不墮母腹胞胎中生。
T0220_.07.0579a20: 心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。常
T0220_.07.0579a21: 不遠離殊勝神通遊諸佛國。成熟有情嚴淨
T0220_.07.0579a22: 佛土。是菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波
T0220_.07.0579a23: 羅蜜多。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖曾
T0220_.07.0579a24: 得見若百若千或無量佛。於彼諸佛及弟子
T0220_.07.0579a25: 所。亦多修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
T0220_.07.0579a26: 而有所得爲方便故。不能修學甚深般若波
T0220_.07.0579a27: 羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現當知。是善
T0220_.07.0579a28: 男子善女人等。聞説如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0579a29: 多心生輕慢。便從座起捨衆而去。彼既輕慢
T0220_.07.0579b01: 甚深般若波羅蜜多亦輕慢佛。既捨如是甚
T0220_.07.0579b02: 深般若波羅蜜多亦捨諸佛。今此衆中亦有
T0220_.07.0579b03: 彼類。聞我宣説甚深般若波羅蜜多心不恭
T0220_.07.0579b04: 敬捨衆而去。所以者何。是善男子善女人等。
T0220_.07.0579b05: 先世聞説甚深般若波羅蜜多已曾捨去。由
T0220_.07.0579b06: 宿習力今聞我説還復捨去。是善男子善女
T0220_.07.0579b07: 人等。於深般若波羅蜜多。身語及心皆不和
T0220_.07.0579b08: 合。由斯造作増長愚癡惡慧罪業。彼由造作
T0220_.07.0579b09: 増長愚癡惡慧罪業。聞深般若波羅蜜多。即
T0220_.07.0579b10: 便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨甚深
T0220_.07.0579b11: 般若波羅蜜多。即爲毀謗障礙棄捨三世諸
T0220_.07.0579b12: 佛一切智智。彼由毀謗障礙棄捨三世諸佛
T0220_.07.0579b13: 一切智智。即便造作増長能感匱正法業。彼
T0220_.07.0579b14: 由造作増長能感匱正法業。墮大地獄經多
T0220_.07.0579b15: 百歳。乃至經多百千倶胝那&T011774;多歳。受諸楚
T0220_.07.0579b16: 毒猛利大苦。彼罪重故於此世界。從一大地
T0220_.07.0579b17: 獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已
T0220_.07.0579b18: 來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫
T0220_.07.0579b19: 風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生他
T0220_.07.0579b20: 方世界與此同類大地獄中。經多百歳乃至
T0220_.07.0579b21: 經多百千倶胝那&T011774;多歳。受諸楚毒猛利大
T0220_.07.0579b22: 苦。彼罪重故於他世界。從一大地獄至一大
T0220_.07.0579b23: 地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚
T0220_.07.0579b24: 毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。
T0220_.07.0579b25: 彼匱法業猶未盡故。死已轉生餘方世界與
T0220_.07.0579b26: 此同類大地獄中。經多百歳乃至經多百千
T0220_.07.0579b27: 倶胝那&T011774;多歳。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重
T0220_.07.0579b28: 故於餘世界。從一大地獄至一大地獄。乃至
T0220_.07.0579b29: 火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大
T0220_.07.0579c01: 苦。如是展轉遍歴十方諸餘世界大地獄中。
T0220_.07.0579c02: 受諸楚毒猛利大苦。若彼諸餘十方世界火
T0220_.07.0579c03: 劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故死已
T0220_.07.0579c04: 還生此堪忍界大地獄中。從一大地獄至一
T0220_.07.0579c05: 大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸
T0220_.07.0579c06: 楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起
T0220_.07.0579c07: 時。彼匱法業猶未盡故。死已復生他餘世界。
T0220_.07.0579c08: 遍歴十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如
T0220_.07.0579c09: 是輪迴經無數劫。彼匱法罪業勢稍微。從地
T0220_.07.0579c10: 獄出墮傍生趣。經多百歳乃至經多百千倶
T0220_.07.0579c11: 胝那&T011774;多歳。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。
T0220_.07.0579c12: 罪未盡故於此世界。從一險惡處至一險惡
T0220_.07.0579c13: 處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害
T0220_.07.0579c14: 恐迫等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘
T0220_.07.0579c15: 勢未盡。死已轉生他方世界與此同類傍生
T0220_.07.0579c16: 趣中。經多百歳乃至經多百千倶胝那&T011774;多
T0220_.07.0579c17: 歳。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故於他世界。
T0220_.07.0579c18: 從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風
T0220_.07.0579c19: 劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若他世界
T0220_.07.0579c20: 三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生餘
T0220_.07.0579c21: 方世界與此同類傍生趣中。經多百歳乃至
T0220_.07.0579c22: 經多百千倶胝那&T011774;多歳。備遭殘害恐迫等
T0220_.07.0579c23: 苦罪未盡故於餘世界。從一險惡處至一險惡
T0220_.07.0579c24: 處乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害
T0220_.07.0579c25: 恐迫等苦。如是展轉遍歴十方諸餘世界。受
T0220_.07.0579c26: 傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸餘十方
T0220_.07.0579c27: 世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已還
T0220_.07.0579c28: 生此堪忍界傍生趣中。從一險惡處至一險
T0220_.07.0579c29: 惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘
T0220_.07.0580a01: 害恐迫等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業
T0220_.07.0580a02: 餘勢未盡。死已復生他餘世界。遍歴十方傍
T0220_.07.0580a03: 生趣中廣受衆苦。如是循環經無數劫。彼匱
T0220_.07.0580a04: 法罪業勢漸薄。免傍生趣墮鬼界中。經多百
T0220_.07.0580a05: 歳乃至經多百千倶胝那&T011774;多歳。備受飢羸
T0220_.07.0580a06: 焦渇等苦。罪未盡故於此世界。從一餓鬼國
T0220_.07.0580a07: 至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。
T0220_.07.0580a08: 備受飢羸焦渇等苦。若此世界三災壞時。彼
T0220_.07.0580a09: 匱法業餘勢未盡。死已轉生他方世界與此
T0220_.07.0580a10: 同類餓鬼趣中。經多百歳乃至經多百千倶
T0220_.07.0580a11: 胝那&T011774;多歳。備受飢羸焦渇等苦罪未盡故
T0220_.07.0580a12: 於他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火
T0220_.07.0580a13: 劫水劫風劫未起已來。備受飢羸焦渇等苦。
T0220_.07.0580a14: 若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死
T0220_.07.0580a15: 已轉生餘方世界與此同類餓鬼趣中。經多
T0220_.07.0580a16: 百歳乃至經多百千倶胝那&T011774;多歳。備受飢
T0220_.07.0580a17: 羸焦渇等苦。罪未盡故於餘世界。從一餓鬼
T0220_.07.0580a18: 國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已
T0220_.07.0580a19: 來。備受飢羸焦渇等苦。如是展轉遍歴十方
T0220_.07.0580a20: 諸餘世界。於鬼界中備受飢羸焦渇等苦。若
T0220_.07.0580a21: 彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢
T0220_.07.0580a22: 未盡。死已還生此堪忍界餓鬼趣中。從一餓
T0220_.07.0580a23: 鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起
T0220_.07.0580a24: 已來。備受飢羸焦渇等苦。若此世界三災壞
T0220_.07.0580a25: 時。彼匱法業餘勢未盡。死已復生他餘世界。
T0220_.07.0580a26: 遍歴十方餓鬼趣中廣受衆苦。如是周流經
T0220_.07.0580a27: 無數劫。彼匱法業餘勢將盡。出餓鬼界來生
T0220_.07.0580a28: 人中。雖得爲人而居下賤。謂或生在生盲聾
T0220_.07.0580a29: 家。或旃荼羅家。或補羯娑家。或屠膾家。或漁
T0220_.07.0580b01: 獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或餘猥
T0220_.07.0580b02: 雜惡律儀家。或所受身無眼無耳無鼻無舌
T0220_.07.0580b03: 無手無足。盲瞎聾瘂。癰疽疥癩風狂癲癇。癃
T0220_.07.0580b04: 殘背僂。矬陋攣躄。諸根缺減。黧黮窮顇。頑
T0220_.07.0580b05: 嚚無識。諸有所爲人皆輕誚。或所生處不聞
T0220_.07.0580b06: 佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或復生於幽
T0220_.07.0580b07: 暗世界。恒無晝夜不覩光明。居處險阻穢惡
T0220_.07.0580b08: 毒刺。所以者何。彼匱法業造作増長極深重
T0220_.07.0580b09: 故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。品類衆多
T0220_.07.0580b10: 難可具説。若欲具説窮劫不盡
T0220_.07.0580b11: 爾時舍利子白佛言。世尊。彼所造作増長能
T0220_.07.0580b12: 感匱正法業。與五無間業可説相似不。佛告
T0220_.07.0580b13: 舍利子。感匱法業最極麁重。不可以比五無
T0220_.07.0580b14: 間業。謂彼聞説甚深般若波羅蜜多。即便拒
T0220_.07.0580b15: 逆誹謗毀呰。言如是語非佛所説。非法非律
T0220_.07.0580b16: 非大師教。我等於此不應信學。是謗法人自
T0220_.07.0580b17: 謗般若波羅蜜多亦教他謗。自壞其身亦令
T0220_.07.0580b18: 他壞。自飮毒藥亦令他飮。自失生天解脱樂
T0220_.07.0580b19: 果亦令他失。自持其身足地獄火亦令他＊
T0220_.07.0580b20: 足。自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令
T0220_.07.0580b21: 不信解。自沈苦海亦令他溺。舍利子。我於如
T0220_.07.0580b22: 是甚深般若波羅蜜多。尚不欲令謗正法者
T0220_.07.0580b23: 聞其名字況爲彼説舍利子。謗正法者我尚
T0220_.07.0580b24: 不聽住菩薩乘善男子等聞其名字。況當眼
T0220_.07.0580b25: 見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有誹謗甚深
T0220_.07.0580b26: 般若波羅蜜多。當知彼名壞正法者。墮黒暗
T0220_.07.0580b27: 類如穢蝸螺。自汚汚他如臭爛糞。若有信用
T0220_.07.0580b28: 壞法者言。亦受如前所説大苦。舍利子。諸有
T0220_.07.0580b29: 破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地
T0220_.07.0580c01: 獄傍生餓鬼。決定當受極重猛利無邊大苦
T0220_.07.0580c02: 是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。時
T0220_.07.0580c03: 舍利子復白佛言。如來何縁但説如是壞正
T0220_.07.0580c04: 法者墮大地獄旁生鬼界長時受苦。而不説
T0220_.07.0580c05: 彼形貌身量。佛告舍利子。止不應説壞正法
T0220_.07.0580c06: 者當來所受惡趣形量。所以者何。我若具説
T0220_.07.0580c07: 彼趣形量。彼聞驚怖當吐熱血便致命終。或
T0220_.07.0580c08: 近死苦心頓憂惱如中毒箭。身漸枯顇如被
T0220_.07.0580c09: 截苗。恐彼聞説謗正法者當受如是大醜苦
T0220_.07.0580c10: 身徒自驚惶喪失身命。我慜彼故不爲汝説。
T0220_.07.0580c11: 舍利子言。唯願佛説彼惡形量。明誡未來。令
T0220_.07.0580c12: 知謗法當獲大苦不造斯罪。佛告舍利子我
T0220_.07.0580c13: 先所説足爲明誡。謂未來世。善男子等。聞我
T0220_.07.0580c14: 所説壞正法業造作増長極圓滿者。墮大地
T0220_.07.0580c15: 獄傍生鬼界。一一趣中長時受苦。足自兢持
T0220_.07.0580c16: 不謗正法。時舍利子即白佛言。唯然世尊。
T0220_.07.0580c17: 唯然善逝。當來自類善男子等。聞佛先説壞
T0220_.07.0580c18: 正法業感長時苦足爲明誡。寧捨身命終不
T0220_.07.0580c19: 謗法。勿我未來當受斯苦
T0220_.07.0580c20: 爾時善現便白佛言。若有聰明善男子等。聞
T0220_.07.0580c21: 佛所説謗正法人於當來世久受重苦。應善
T0220_.07.0580c22: 護持身語意業。勿於正法誹謗毀壞。墮三惡
T0220_.07.0580c23: 趣長劫受苦。於久遠時不見諸佛。不聞正法。
T0220_.07.0580c24: 不値遇僧。不得生於有佛國土。雖生人趣下
T0220_.07.0580c25: 賤貧窮。醜陋頑愚肢體不具。諸有所説人
T0220_.07.0580c26: 不信受。具壽善現復白佛言。造作増長感匱
T0220_.07.0580c27: 法業。豈不由習惡語業耶。佛告善現。如是如
T0220_.07.0580c28: 是。實由慣習惡語業故。造作増長感匱法業。
T0220_.07.0580c29: 於我正法毘奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼
T0220_.07.0581a01: 雖稱我以爲大師。而於我説甚深般若波羅
T0220_.07.0581a02: 蜜多誹謗毀壞。善現當知。若有謗毀甚深
T0220_.07.0581a03: 般若波羅蜜多。則爲謗毀諸佛無上正等菩
T0220_.07.0581a04: 提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則爲謗毀
T0220_.07.0581a05: 三世諸佛一切智智。若有謗毀三世諸佛一
T0220_.07.0581a06: 切智智。則爲謗毀佛法僧寶。若有謗毀佛法
T0220_.07.0581a07: 僧寶。則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正
T0220_.07.0581a08: 見。則當謗毀布施等六波羅蜜多廣説乃至
T0220_.07.0581a09: 一切相智。彼由謗毀諸功徳聚。則便攝受無
T0220_.07.0581a10: 量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊
T0220_.07.0581a11: 罪業。則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣
T0220_.07.0581a12: 中無量無數無邊大苦
T0220_.07.0581a13: 爾時善現復白佛言。彼愚癡人幾因縁故。謗
T0220_.07.0581a14: 毀如是甚深般若波羅蜜多。佛告善現。由四
T0220_.07.0581a15: 因縁何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。二
T0220_.07.0581a16: 者於甚深法不信解故。三者不勤精進耽著
T0220_.07.0581a17: 五蘊。諸惡知識所攝受故。四者多懷瞋恚樂
T0220_.07.0581a18: 行惡法。喜自高擧輕蔑他故。彼愚癡人由具
T0220_.07.0581a19: 如是四因縁故。謗毀如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0581a20: 多。由此當來受諸大苦。爾時具壽善現復白
T0220_.07.0581a21: 佛言。世尊。諸愚癡人不勤精進。爲惡知識之
T0220_.07.0581a22: 所攝受。未種善根具諸惡行。於佛所説甚深
T0220_.07.0581a23: 般若波羅蜜多實難信解。佛告善現。如是如
T0220_.07.0581a24: 是。如汝所説。具壽善現復白佛言。如是般若
T0220_.07.0581a25: 波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛告善現。色
T0220_.07.0581a26: 乃至識非縛非脱。何以故。以色乃至識無所
T0220_.07.0581a27: 有性。爲色等自性故。如是乃至一切智道相
T0220_.07.0581a28: 智一切相智非縛非脱。何以故。以一切智道
T0220_.07.0581a29: 相智一切相智無所有性。爲一切智等自性
T0220_.07.0581b01: 故。復次善現。色乃至識前後中際非縛非脱。
T0220_.07.0581b02: 何以故。以色乃至識前後中際無所有性。爲
T0220_.07.0581b03: 色等前後中際自性故。如是乃至一切智道
T0220_.07.0581b04: 相智一切相智前後中際非縛非脱。何以故。
T0220_.07.0581b05: 以一切智道相智一切相智前後中際無所有
T0220_.07.0581b06: 性。爲一切智等前後中際自性故。具壽善現
T0220_.07.0581b07: 復白佛言。不勤精進。未種善根。具不善根。惡
T0220_.07.0581b08: 友所攝。懈怠増上。隨魔力行。精進微劣。失念
T0220_.07.0581b09: 惡慧補特伽羅。於佛所説甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0581b10: 多實難信解。佛告善現。如是如是。如汝所説。
T0220_.07.0581b11: 所以者何。善現。色清淨即果清淨。果清淨即
T0220_.07.0581b12: 色清淨。何以故。是色清淨與果清淨。無二無
T0220_.07.0581b13: 二分無別無斷故。如是乃至諸佛無上正等
T0220_.07.0581b14: 菩提清淨即果清淨。果清淨即諸佛無上正
T0220_.07.0581b15: 等菩提清淨。何以故。是諸佛無上正等菩提
T0220_.07.0581b16: 清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。復
T0220_.07.0581b17: 次善現。色清淨即般若波羅蜜多清淨。般若
T0220_.07.0581b18: 波羅蜜多清淨即色清淨。何以故。是色清淨
T0220_.07.0581b19: 與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
T0220_.07.0581b20: 故。如是乃至一切相智清淨即般若波羅蜜
T0220_.07.0581b21: 多清淨。般若波羅蜜多清淨即一切相智清
T0220_.07.0581b22: 淨。何以故。是一切相智清淨與般若波羅蜜
T0220_.07.0581b23: 多清淨。無二無二分無別無斷故。復次善現。
T0220_.07.0581b24: 色清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即
T0220_.07.0581b25: 色清淨。何以故。是色清淨與一切智智清淨。
T0220_.07.0581b26: 無二無二分無別無斷故。如是乃至一切相
T0220_.07.0581b27: 智清淨即一切智智清淨。一切智智清淨即
T0220_.07.0581b28: 一切相智清淨。何以故。是一切相智清淨與
T0220_.07.0581b29: 一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。復
T0220_.07.0581c01: 次善現。不二清淨即色清淨。色清淨即不二
T0220_.07.0581c02: 清淨。何以故。是不二清淨與色清淨。無二無
T0220_.07.0581c03: 二分無別無斷故。如是乃至不二清淨即一
T0220_.07.0581c04: 切相智清淨。一切相智清淨即不二清淨。何
T0220_.07.0581c05: 以故。是不二清淨與一切相智清淨。無二無
T0220_.07.0581c06: 二分無別無斷故。復次善現。我乃至見者清
T0220_.07.0581c07: 淨即色清淨。色清淨即我乃至見者清淨。何
T0220_.07.0581c08: 以故。是我乃至見者清淨與色清淨。無二無
T0220_.07.0581c09: 二分無別無斷故。如是乃至我乃至見者清
T0220_.07.0581c10: 淨即一切相智清淨。一切相智清淨即我乃
T0220_.07.0581c11: 至見者清淨。何以故。是我乃至見者清淨與
T0220_.07.0581c12: 一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。復
T0220_.07.0581c13: 次善現。貪瞋癡清淨即色清淨。色清淨。即貪
T0220_.07.0581c14: 瞋癡清淨。何以故。是貪瞋癡清淨與色清淨。
T0220_.07.0581c15: 無二無二分無別無斷故。如是乃至貪瞋癡
T0220_.07.0581c16: 清淨即一切相智清淨。一切相智清淨即貪
T0220_.07.0581c17: 瞋癡清淨。何以故。是貪瞋癡清淨與一切相
T0220_.07.0581c18: 智清淨。無二無二分無別無斷故。復次善現。
T0220_.07.0581c19: 色清淨故受清淨。受清淨故色清淨。何以故。
T0220_.07.0581c20: 是色清淨與受清淨。無二無二分無別無斷
T0220_.07.0581c21: 故。如是受清淨故想清淨。想清淨故受清淨。
T0220_.07.0581c22: 展轉乃至道相智清淨故一切相智清淨。一
T0220_.07.0581c23: 切相智清淨故道相智清淨。何以故。是道相
T0220_.07.0581c24: 智清淨與一切相智清淨。無二無二分無別
T0220_.07.0581c25: 無斷故。復次善現。般若波羅蜜多清淨故色
T0220_.07.0581c26: 清淨。色清淨故一切智智清淨。何以故。若般
T0220_.07.0581c27: 若波羅蜜多清淨若色清淨。若一切智智清淨。
T0220_.07.0581c28: 無二無二分無別無斷故。如是乃至般若波
T0220_.07.0581c29: 羅蜜多清淨故一切相智清淨。一切相智清
T0220_.07.0582a01: 淨故一切智智清淨。何以故。若般若波羅蜜
T0220_.07.0582a02: 多清淨。若一切相智清淨若一切智智清淨。
T0220_.07.0582a03: 無二無二分無別無斷故。廣説乃至一切相
T0220_.07.0582a04: 智清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。
T0220_.07.0582a05: 何以故。若一切相智清淨。若色清淨若一切
T0220_.07.0582a06: 智智清淨。無二無二分無別無斷故。如是乃
T0220_.07.0582a07: 至一切相智清淨故道相智清淨。道相智清
T0220_.07.0582a08: 淨故一切智智清淨。何以故。若一切相智清
T0220_.07.0582a09: 淨。若道相智清淨。若一切智智清淨。無二無
T0220_.07.0582a10: 二分無別無斷故。復次善現。一切智智清淨
T0220_.07.0582a11: 故色清淨。色清淨故般若波羅蜜多清淨。何
T0220_.07.0582a12: 以故。若一切智智清淨。若色清淨。若般若波
T0220_.07.0582a13: 羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。如是
T0220_.07.0582a14: 乃至一切智智清淨故一切相智清淨。一切
T0220_.07.0582a15: 相智清淨。故般若波羅蜜多清淨。何以故。若
T0220_.07.0582a16: 一切智智清淨。若一切相智清淨。若般若波
T0220_.07.0582a17: 羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。廣説
T0220_.07.0582a18: 乃至一切智智清淨故色清淨。色清淨故一
T0220_.07.0582a19: 切相智清淨。何以故。若一切智智清淨。若色
T0220_.07.0582a20: 清淨。若一切相智清淨。無二無二分無別無
T0220_.07.0582a21: 斷故。如是乃至。一切智智清淨故道相智清
T0220_.07.0582a22: 淨。道相智清淨故一切相智清淨。何以故。若
T0220_.07.0582a23: 一切智智清淨。若道相智清淨。若一切相智
T0220_.07.0582a24: 清淨。無二無二分無別無斷故。復次善現。有
T0220_.07.0582a25: 爲清淨故無爲清淨。無爲清淨故有爲清淨。
T0220_.07.0582a26: 何以故。若有爲清淨。若無爲清淨。無二無二
T0220_.07.0582a27: 分無別無斷故。復次善現。過去清淨故未來
T0220_.07.0582a28: 現在清淨。未來清淨故過去現在清淨。現在
T0220_.07.0582a29: 清淨故過去未來清淨。何以故。若過去清淨。
T0220_.07.0582b01: 若未來清淨。若現在清淨。無二無二分無別
T0220_.07.0582b02: 無斷故
T0220_.07.0582b03:   第三分歎淨品第十一之一
T0220_.07.0582b04: 爾時舍利子白佛言。世尊。如是清淨最爲甚
T0220_.07.0582b05: 深。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢
T0220_.07.0582b06: 竟淨故説是清淨最爲甚深。佛告舍利子。色
T0220_.07.0582b07: 畢竟淨故説是清淨最爲甚深。受想行識畢
T0220_.07.0582b08: 竟淨故説是清淨最爲甚深。如是乃至一切
T0220_.07.0582b09: 智畢竟淨故説是清淨最爲甚深。道相智一
T0220_.07.0582b10: 切相智畢竟淨故説是清淨最爲甚深。時舍
T0220_.07.0582b11: 利子復白佛言。如是清淨甚爲明了。佛言。如
T0220_.07.0582b12: 是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故説
T0220_.07.0582b13: 是清淨甚爲明了。佛告舍利子。般若波羅蜜
T0220_.07.0582b14: 多畢竟淨故説是清淨甚爲明了。乃至布施
T0220_.07.0582b15: 波羅蜜多畢竟淨故説是清淨甚爲明了。如
T0220_.07.0582b16: 是乃至一切智畢竟淨故説是清淨甚爲明
T0220_.07.0582b17: 了。道相智一切相智畢竟淨故説是清淨甚
T0220_.07.0582b18: 爲明了。時舍利子復白佛言。如是清淨不轉
T0220_.07.0582b19: 不續。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法
T0220_.07.0582b20: 畢竟淨故説是清淨不轉不續。佛告舍利子。
T0220_.07.0582b21: 色不轉不續畢竟淨故説是清淨不轉不續。
T0220_.07.0582b22: 如是乃至一切相智不轉不續畢竟淨故説是
T0220_.07.0582b23: 清淨不轉不續。時舍利子復白佛言。如是清
T0220_.07.0582b24: 淨本無雜染。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
T0220_.07.0582b25: 何等法畢竟淨故説是清淨本無雜染。佛告
T0220_.07.0582b26: 舍利子。色畢竟淨故説是清淨本無雜染。如
T0220_.07.0582b27: 是乃至一切相智畢竟淨故説是清淨本無雜
T0220_.07.0582b28: 染。時舍利子復白佛言。如是清淨本性光潔。
T0220_.07.0582b29: 佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟
T0220_.07.0582c01: 淨故説是清淨本性光潔。佛告舍利子。色畢
T0220_.07.0582c02: 竟淨故説是清淨本性光潔。如是乃至一切
T0220_.07.0582c03: 相智畢竟淨故説是清淨本性光潔。時舍利
T0220_.07.0582c04: 子復白佛言。如是清淨無得無現觀。佛言。如
T0220_.07.0582c05: 是畢竟淨故。舍利子言。何等法畢竟淨故説
T0220_.07.0582c06: 是清淨無得無現觀。佛告舍利子。色本性空
T0220_.07.0582c07: 畢竟淨故説是清淨無得無現觀。如是乃至
T0220_.07.0582c08: 一切相智本性空畢竟淨故説是清淨無得無
T0220_.07.0582c09: 現觀。時舍利子復白佛言。如是清淨無生無
T0220_.07.0582c10: 出現。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等法
T0220_.07.0582c11: 畢竟淨故説是清淨無生無出現。佛告舍利
T0220_.07.0582c12: 子。色無生無顯畢竟淨故説是清淨無生無
T0220_.07.0582c13: 出現。如是乃至一切相智無生無顯畢竟淨故
T0220_.07.0582c14: 説是清淨無生無出現。時舍利子復白佛言。
T0220_.07.0582c15: 如是清淨。不生欲界不生色界。不生無色界。
T0220_.07.0582c16: 佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何如是清
T0220_.07.0582c17: 淨不生欲界。不生色界。不生無色界。佛告舍
T0220_.07.0582c18: 利子。三界自性不可得故。説是清淨不生欲
T0220_.07.0582c19: 界。不生色界。不生無色界。時舍利子復白佛
T0220_.07.0582c20: 言。如是清淨本性無知。佛言。如是畢竟淨故。
T0220_.07.0582c21: 舍利子言。云何如是清淨本性無知。佛告舍
T0220_.07.0582c22: 利子。以一切法本性鈍故如是清淨本性無
T0220_.07.0582c23: 知。舍利子言。何等法本性無知故説是清淨
T0220_.07.0582c24: 本性無知。佛告舍利子。色本性無知自相空
T0220_.07.0582c25: 故説是清淨本性無知。如是乃至一切相智
T0220_.07.0582c26: 本性無知自相空故説是清淨本性無知。時舍
T0220_.07.0582c27: 利子復白佛言。以一切法本性淨故説是清
T0220_.07.0582c28: 淨。佛言。如是以一切法畢竟淨故。舍利子言。
T0220_.07.0582c29: 云何一切法本性淨故説是清淨。佛告舍利
T0220_.07.0583a01: 子。以一切法不可得故本性清淨説是清淨。
T0220_.07.0583a02: 時舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多於
T0220_.07.0583a03: 一切智智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。舍
T0220_.07.0583a04: 利子言。云何般若波羅蜜多於一切智智無
T0220_.07.0583a05: 益無損。佛告舍利子。法界常住故如是般若
T0220_.07.0583a06: 波羅蜜多。於一切智智無益無損。時舍利子
T0220_.07.0583a07: 復白佛言。如是般若波羅蜜多本性清淨。於
T0220_.07.0583a08: 一切法無所攝受。佛言。如是以一切法畢竟
T0220_.07.0583a09: 淨故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性清
T0220_.07.0583a10: 淨。於一切法無所攝受。佛告舍利子。法界湛
T0220_.07.0583a11: 然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清淨
T0220_.07.0583a12: 於一切法無所攝受。具壽善現亦白佛言。我
T0220_.07.0583a13: 清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住捨性
T0220_.07.0583a14: 清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。
T0220_.07.0583a15: 我清淨故色受想行識乃至無忘失法恒住捨
T0220_.07.0583a16: 性清淨是畢竟淨。善現。我無所有故受想行
T0220_.07.0583a17: 識乃至無忘失法恒住捨性亦無所有是畢竟
T0220_.07.0583a18: 淨。具壽善現復白佛言。我清淨故預流一來
T0220_.07.0583a19: 不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0583a20: 諸佛無上正等菩提清淨。佛言。如是畢竟淨
T0220_.07.0583a21: 故。世尊何縁而説。我清淨故預流果乃至諸
T0220_.07.0583a22: 佛無上正等菩提清淨是畢竟淨。善現。我自
T0220_.07.0583a23: 相空故預流果乃至諸佛無上正等菩提亦自
T0220_.07.0583a24: 相空是畢竟淨。具壽善現復白佛言。我清淨
T0220_.07.0583a25: 故一切智道相智一切相智清淨。佛言。如是
T0220_.07.0583a26: 畢竟淨故。世尊何縁而説我清淨故一切智
T0220_.07.0583a27: 道相智一切相智清淨是畢竟淨。善現。我無
T0220_.07.0583a28: 相無得無念無知故一切智道相智一切相智
T0220_.07.0583a29: 亦無相無得無念無知是畢竟淨。具壽善現
T0220_.07.0583b01: 復白佛言。二清淨故無得無現觀。佛言。如是
T0220_.07.0583b02: 畢竟淨故。世尊。何縁而説二清淨故無得無
T0220_.07.0583b03: 現觀是畢竟淨。善現。顛倒所起染淨無故。無
T0220_.07.0583b04: 得無現觀是畢竟淨。具壽善現復白佛言。我
T0220_.07.0583b05: 無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切
T0220_.07.0583b06: 相智亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
T0220_.07.0583b07: 而説。我無邊故色受想行識乃至一切智道
T0220_.07.0583b08: 相智一切相智亦無邊。是畢竟淨。善現。以畢
T0220_.07.0583b09: 竟空無際空故是畢竟淨。具壽善現復白佛
T0220_.07.0583b10: 言。若菩薩摩訶薩能如是覺。是爲般若波羅
T0220_.07.0583b11: 蜜多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。
T0220_.07.0583b12: 若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般若波羅蜜
T0220_.07.0583b13: 多。即畢竟淨。善現。由此能成道相智故。具壽
T0220_.07.0583b14: 善現復白佛言。若菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0583b15: 羅蜜多時。不得彼岸。不得此岸。不得中流。是
T0220_.07.0583b16: 爲菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。佛言。如
T0220_.07.0583b17: 是畢竟淨故。世尊。何縁而説。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0583b18: 行深般若波羅蜜多時。不得彼岸。不得此岸。
T0220_.07.0583b19: 不得中流。是爲菩薩摩訶薩甚深般若波羅
T0220_.07.0583b20: 蜜多即畢竟淨。善現。以三世法性平等故
T0220_.07.0583b21: 大般若波羅蜜多經卷第五百六
T0220_.07.0583b22:
T0220_.07.0583b23:
T0220_.07.0583b24:
T0220_.07.0583b25: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0583b26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0583b27:   第三分歎淨品第十一之二
T0220_.07.0583b28: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。安住大乘諸
T0220_.07.0583b29: 善男子善女人等。若無方便善巧。於深般若
T0220_.07.0583c01: 波羅蜜多起般若波羅蜜多想。是善男子善
T0220_.07.0583c02: 女人等。以有所得爲方便故。棄捨遠離甚深
T0220_.07.0583c03: 般若波羅蜜多。佛告善現。善哉善哉。如是如
T0220_.07.0583c04: 是。如汝所説。彼善男子善女人等著名著相。
T0220_.07.0583c05: 是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨遠離。具
T0220_.07.0583c06: 壽善現復白佛言。世尊。云何彼善男子善女
T0220_.07.0583c07: 人等著名著相。佛告善現。彼善男子善女人
T0220_.07.0583c08: 等。於深般若波羅蜜多取名取相。取名相已
T0220_.07.0583c09: 耽著般若波羅蜜多而生憍慢。不能證得實
T0220_.07.0583c10: 相般若。是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨
T0220_.07.0583c11: 遠離。復次善現。安住大乘諸善男子善女人
T0220_.07.0583c12: 等。若有方便善巧。於深般若波羅蜜多不起
T0220_.07.0583c13: 般若波羅蜜多想。以無所得爲方便故。於深
T0220_.07.0583c14: 般若波羅蜜多不取名相。不起耽著。不生憍
T0220_.07.0583c15: 慢。便能證得實相般若。當知此類於深般若
T0220_.07.0583c16: 波羅蜜多。能不棄捨亦不遠離。具壽善現即
T0220_.07.0583c17: 白佛言。甚奇世尊。善爲菩薩摩訶薩衆。於深
T0220_.07.0583c18: 般若波羅蜜多。開示分別著不著相。時舍利
T0220_.07.0583c19: 子問善現言。云何菩薩摩訶薩於深般若波
T0220_.07.0583c20: 羅蜜多。所起執著不執著相。善現答言。安住
T0220_.07.0583c21: 大乘諸善男子善女人等。若無方便善巧行
T0220_.07.0583c22: 深般若波羅蜜多時。於色謂空。起空想著。於
T0220_.07.0583c23: 受想行識謂空。起空想著。如是乃至於一切
T0220_.07.0583c24: 智謂空。起空想著。於道相智一切相智謂空。
T0220_.07.0583c25: 起空想著。復次舍利子。安住大乘諸善男子
T0220_.07.0583c26: 善女人等。若無方便善巧行深般若波羅蜜
T0220_.07.0583c27: 多時。於色謂色。起色想著。廣説乃至於一切
T0220_.07.0583c28: 相智謂一切相智。起一切相智想著。於過去
T0220_.07.0583c29: 法謂過去法。起過去法想著。於未來法謂未
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