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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0526a01: 於五眼不可得。五眼於六神通亦不可得。六
T0220_.07.0526a02: 神通於六神通不可得。六神通於五眼亦不
T0220_.07.0526a03: 可得。舍利子。如來十力於如來十力不可得。
T0220_.07.0526a04: 如來十力於四無所畏等亦不可得。如是乃
T0220_.07.0526a05: 至十八佛不共法於十八佛不共法不可得。
T0220_.07.0526a06: 十八佛不共法於如來十力等亦不可得。舍
T0220_.07.0526a07: 利子。無忘失法於無忘失法不可得。無忘失
T0220_.07.0526a08: 法於恒住捨性亦不可得。恒住捨性於恒住
T0220_.07.0526a09: 捨性不可得。恒住捨性於無忘失法亦不可
T0220_.07.0526a10: 得。舍利子。一切智於一切智不可得。一切智
T0220_.07.0526a11: 於道相智一切相智亦不可得。道相智於道
T0220_.07.0526a12: 相智不可得。道相智於一切智一切相智亦
T0220_.07.0526a13: 不可得。一切相智於一切相智不可得。一切
T0220_.07.0526a14: 相智於一切智道相智亦不可得。舍利子。内
T0220_.07.0526a15: 空於内空不可得。内空於外空等亦不可得。
T0220_.07.0526a16: 如是乃至無性自性空於無性自性空不可
T0220_.07.0526a17: 得。無性自性空於内空等亦不可得。舍利子。
T0220_.07.0526a18: 眞如於眞如不可得。眞如於法界等亦不可
T0220_.07.0526a19: 得。如是乃至不思議界於不思議界不可得。
T0220_.07.0526a20: 不思議界於眞如等亦不可得。舍利子。斷界
T0220_.07.0526a21: 於斷界不可得。斷界於離界等亦不可得。如
T0220_.07.0526a22: 是乃至無爲界於無爲界不可得。無爲界於
T0220_.07.0526a23: 斷界等亦不可得。舍利子。苦聖諦於苦聖諦
T0220_.07.0526a24: 不可得。苦聖諦於集滅道聖諦亦不可得。集
T0220_.07.0526a25: 聖諦於集聖諦不可得。集聖諦於苦滅道聖
T0220_.07.0526a26: 諦亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得。滅聖
T0220_.07.0526a27: 諦於苦集道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖
T0220_.07.0526a28: 諦不可得。道聖諦於苦集滅聖諦亦不可得。
T0220_.07.0526a29: 舍利子。陀羅尼門於陀羅尼門不可得。陀羅
T0220_.07.0526b01: 尼門於三摩地門亦不可得。三摩地門於三
T0220_.07.0526b02: 摩地門不可得。三摩地門於陀羅尼門亦不
T0220_.07.0526b03: 可得。舍利子。異生地於異生地不可得。異生
T0220_.07.0526b04: 地於種性地等亦不可得。如是乃至如來地
T0220_.07.0526b05: 於如來地不可得。如來地於異生地等亦不
T0220_.07.0526b06: 可得。舍利子。極喜地於極喜地不可得。極喜
T0220_.07.0526b07: 地於離垢地等亦不可得。如是乃至法雲地
T0220_.07.0526b08: 於法雲地不可得。法雲地於極喜地等亦不
T0220_.07.0526b09: 可得。舍利子。預流於預流不可得。預流於一
T0220_.07.0526b10: 來等亦不可得。如是乃至正等覺於正等覺
T0220_.07.0526b11: 不可得。正等覺於預流等亦不可得。舍利子。
T0220_.07.0526b12: 菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩不可得。菩薩摩
T0220_.07.0526b13: 訶薩於般若波羅蜜多教誡教授亦不可得。
T0220_.07.0526b14: 般若波羅蜜多於般若波羅蜜多不可得。般
T0220_.07.0526b15: 若波羅蜜多於菩薩摩訶薩教誡教授亦不可
T0220_.07.0526b16: 得。教誡教授於教誡教授不可得。教誡教授
T0220_.07.0526b17: 於菩薩摩訶薩般若波羅蜜多亦不可得。何
T0220_.07.0526b18: 以故。舍利子。諸如是等若法若我自性空故。
T0220_.07.0526b19: 舍利子。由此因縁我作是説。我於此等一切
T0220_.07.0526b20: 法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
T0220_.07.0526b21: 都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅
T0220_.07.0526b22: 蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0526b23: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十六
T0220_.07.0526b24:
T0220_.07.0526b25:
T0220_.07.0526b26:
T0220_.07.0526b27:
T0220_.07.0526b28:
T0220_.07.0526b29:
T0220_.07.0526c01:
T0220_.07.0526c02:
T0220_.07.0526c03: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0526c04: 十七
T0220_.07.0526c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0526c06:   第三分善現品第三之十六
T0220_.07.0526c07: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。諸菩薩
T0220_.07.0526c08: 摩訶薩但有假名都無自性者。舍利子。以諸
T0220_.07.0526c09: 菩薩摩訶薩名唯客攝故。時舍利子問善現
T0220_.07.0526c10: 言。何縁故説以諸菩薩摩訶薩名唯客所攝。
T0220_.07.0526c11: 善現答言。如一切法名唯客所攝。於十方三
T0220_.07.0526c12: 世無所從來無所至去亦無所住。一切法中
T0220_.07.0526c13: 無名。名中無一切法。非合非散但假施設。所
T0220_.07.0526c14: 以者何。以一切法與名倶自性空故。自性空
T0220_.07.0526c15: 中若一切法若名。倶無所有都不可得。諸菩
T0220_.07.0526c16: 薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。無所從來
T0220_.07.0526c17: 無所至去亦無所住但假施設。由斯故説諸
T0220_.07.0526c18: 菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利子。如
T0220_.07.0526c19: 色蘊乃至識蘊名唯客所攝。所以者何。色蘊
T0220_.07.0526c20: 等非名。名非色蘊等。色蘊等中無名。名中
T0220_.07.0526c21: 無色蘊等。非合非散但假施設。何以故。以色
T0220_.07.0526c22: 蘊等與名倶自性空故。自性空中若色蘊等
T0220_.07.0526c23: 若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名
T0220_.07.0526c24: 亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶
T0220_.07.0526c25: 薩但有假名。舍利子。如眼處乃至意處名唯
T0220_.07.0526c26: 客所攝。所以者何。眼處等非名。名非眼處等。
T0220_.07.0526c27: 眼處等中無名。名中無眼處等。非合非散但
T0220_.07.0526c28: 假施設。何以故。以眼處等與名倶自性空故。
T0220_.07.0526c29: 自性空中若眼處等若名。倶無所有都不可
T0220_.07.0527a01: 得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由
T0220_.07.0527a02: 斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。
T0220_.07.0527a03: 舍利子。如色處乃至法處名唯客所攝。所以
T0220_.07.0527a04: 者何。色處等非名。名非色處等。色處等中無
T0220_.07.0527a05: 名。名中無色處等。非合非散但假施設。何以
T0220_.07.0527a06: 故。以色處等與名倶自性空故。自性空中若
T0220_.07.0527a07: 色處等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩
T0220_.07.0527a08: 訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩
T0220_.07.0527a09: 薩摩訶薩。但有假名都無自性。舍利子。如眼
T0220_.07.0527a10: 界乃至意界名唯客所攝。所以者何。眼界等
T0220_.07.0527a11: 非名。名非眼界等。眼界等中無名。名中無眼
T0220_.07.0527a12: 界等。非合非散但假施設。何以故。以眼界等
T0220_.07.0527a13: 與名倶自性空故。自性空中若眼界等若名。
T0220_.07.0527a14: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0527a15: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩。但
T0220_.07.0527a16: 有假名都無自性。舍利子。如色界乃至法界
T0220_.07.0527a17: 名唯客所攝。所以者何。色界等非名。名非色
T0220_.07.0527a18: 界等。色界等中無名。名中無色界等。非合非
T0220_.07.0527a19: 散但假施設。何以故。以色界等與名倶自性
T0220_.07.0527a20: 空故。自性空中若色界等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527a21: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0527a22: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0527a23: 自性。舍利子。如眼識界乃至意識界名唯客
T0220_.07.0527a24: 所攝。所以者何。眼識界等非名。名非眼識界
T0220_.07.0527a25: 等。眼識界等中無名。名中無眼識界等。非合
T0220_.07.0527a26: 非散但假施設。何以故。以眼識界等與名倶
T0220_.07.0527a27: 自性空故。自性空中若眼識界等若名。倶無
T0220_.07.0527a28: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是
T0220_.07.0527a29: 唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假
T0220_.07.0527b01: 名都無自性。舍利子。如眼觸乃至意觸名唯
T0220_.07.0527b02: 客所攝。所以者何。眼觸等非名。名非眼觸
T0220_.07.0527b03: 等。眼觸等中無名。名中無眼觸等。非合非散
T0220_.07.0527b04: 但假施設。何以故。以眼觸等與名倶自性空
T0220_.07.0527b05: 故。自性空中若眼觸等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0527b06: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0527b07: 由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自
T0220_.07.0527b08: 性。舍利子。如眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
T0220_.07.0527b09: 爲縁所生諸受名唯客所攝。所以者何。眼觸
T0220_.07.0527b10: 爲縁所生諸受等非名。名非眼觸爲縁所生
T0220_.07.0527b11: 諸受等。眼觸爲縁所生諸受等中無名。名中
T0220_.07.0527b12: 無眼觸爲縁所生諸受等。非合非散但假施
T0220_.07.0527b13: 設。何以故。以眼觸爲縁所生諸受等與名倶
T0220_.07.0527b14: 自性空故。自性空中若眼觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0527b15: 等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0527b16: 名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩
T0220_.07.0527b17: 訶薩但有假名都無自性。舍利子。如地界乃
T0220_.07.0527b18: 至識界名唯客所攝。所以者何。地界等非名。
T0220_.07.0527b19: 名非地界等。地界等中無名。名中無地界等。
T0220_.07.0527b20: 非合非散但假施設。何以故。以地界等與名
T0220_.07.0527b21: 倶自性空故。自性空中若地界等若名。倶無
T0220_.07.0527b22: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是
T0220_.07.0527b23: 唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假
T0220_.07.0527b24: 名都無自性。舍利子。如因縁乃至増上縁名
T0220_.07.0527b25: 唯客所攝。所以者何。因縁等非名。名非因縁
T0220_.07.0527b26: 等。因縁等中無名。名中無因縁等。非合非
T0220_.07.0527b27: 散但假施設。何以故。以因縁等與名倶自性
T0220_.07.0527b28: 空故。自性空中若因縁等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527b29: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0527c01: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0527c02: 自性。舍利子。如無明乃至老死名唯客所攝。
T0220_.07.0527c03: 所以者何。無明等非名。名非無明等。無明
T0220_.07.0527c04: 等中無名。名中無無明等。非合非散但假施
T0220_.07.0527c05: 設。何以故。以無明等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0527c06: 空中若無明等若名。倶無所有都不可得。諸
T0220_.07.0527c07: 菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故
T0220_.07.0527c08: 説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利
T0220_.07.0527c09: 子。如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯
T0220_.07.0527c10: 客所攝。所以者何。布施波羅蜜多等非名。名
T0220_.07.0527c11: 非布施波羅蜜多等。布施波羅蜜多等中無
T0220_.07.0527c12: 名。名中無布施波羅蜜多等。非合非散但假
T0220_.07.0527c13: 施設。何以故。以布施波羅蜜多等與名倶自
T0220_.07.0527c14: 性空故。自性空中若布施波羅蜜多等若名。
T0220_.07.0527c15: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0527c16: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但
T0220_.07.0527c17: 有假名都無自性。舍利子。如内空乃至無性
T0220_.07.0527c18: 自性空名唯客所攝。所以者何。内空等非名。
T0220_.07.0527c19: 名非内空等。内空等中無名。名中無内空等。
T0220_.07.0527c20: 非合非散但假施設。何以故。以内空等與名
T0220_.07.0527c21: 倶自性空故。自性空中若内空等若名。倶無
T0220_.07.0527c22: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯
T0220_.07.0527c23: 客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名
T0220_.07.0527c24: 都無自性。舍利子。如眞如乃至不思議界名
T0220_.07.0527c25: 唯客所攝。所以者何。眞如等非名。名非眞
T0220_.07.0527c26: 如等。眞如等中無名。名中無眞如等。非合非
T0220_.07.0527c27: 散但假施設。何以故。以眞如等與名倶自性
T0220_.07.0527c28: 空故。自性空中若眞如等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527c29: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0528a01: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0528a02: 自性。舍利子。如斷界乃至無爲界名唯客所
T0220_.07.0528a03: 攝。所以者何。斷界等非名。名非斷界等。斷界
T0220_.07.0528a04: 等中無名。名中無斷界等。非合非散但假施
T0220_.07.0528a05: 設。何以故。以斷界等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0528a06: 空中若斷界等若名。倶無所有都不可得。諸
T0220_.07.0528a07: 菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故
T0220_.07.0528a08: 説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利
T0220_.07.0528a09: 子。如苦集滅道聖諦名唯客所攝。所以者何。
T0220_.07.0528a10: 苦聖諦等非名。名非苦聖諦等。苦聖諦等中
T0220_.07.0528a11: 無名。名中無苦聖諦等。非合非散但假施設。
T0220_.07.0528a12: 何以故。以苦聖諦等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0528a13: 空中若苦聖諦等若名。倶無所有都不可得。
T0220_.07.0528a14: 諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯
T0220_.07.0528a15: 故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍
T0220_.07.0528a16: 利子。如四念住乃至八聖道支名唯客所攝。
T0220_.07.0528a17: 所以者何。四念住等非名。名非四念住等。四
T0220_.07.0528a18: 念住等中無名。名中無四念住等。非合非散
T0220_.07.0528a19: 但假施設。何以故。以四念住等與名倶自性
T0220_.07.0528a20: 空故。自性空中若四念住等若名。倶無所有
T0220_.07.0528a21: 都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客
T0220_.07.0528a22: 所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都
T0220_.07.0528a23: 無自性。舍利子。如四靜慮四無量四無色定
T0220_.07.0528a24: 名唯客所攝。所以者何。四靜慮等非名。名非
T0220_.07.0528a25: 四靜慮等。四靜慮等中無名。名中無四靜慮
T0220_.07.0528a26: 等。非合非散但假施設。何以故。以四靜慮等
T0220_.07.0528a27: 與名倶自性空故。自性空中若四靜慮等若
T0220_.07.0528a28: 名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦
T0220_.07.0528a29: 復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0528b01: 但有假名都無自性。舍利子。如八解脱九次
T0220_.07.0528b02: 第定名唯客所攝。所以者何。八解脱等非名。
T0220_.07.0528b03: 名非八解脱等。八解脱等中無名。名中無八
T0220_.07.0528b04: 解脱等。非合非散但假施設。何以故。以八解
T0220_.07.0528b05: 脱等與名倶自性空故。自性空中若八解脱
T0220_.07.0528b06: 等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0528b07: 名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩
T0220_.07.0528b08: 訶薩但有假名都無自性。舍利子。如空無相
T0220_.07.0528b09: 無願解脱門名唯客所攝。所以者何。空解脱
T0220_.07.0528b10: 門等非名。名非空解脱門等。空解脱門等中
T0220_.07.0528b11: 無名。名中無空解脱門等。非合非散但假施
T0220_.07.0528b12: 設。何以故。以空解脱門等與名倶自性空故。
T0220_.07.0528b13: 自性空中若空解脱門等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0528b14: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0528b15: 由斯故説諸菩薩摩訶薩。但有假名都無自
T0220_.07.0528b16: 性。舍利子。如淨觀地乃至如來地名唯客所
T0220_.07.0528b17: 攝。所以者何。淨觀地等非名。名非淨觀地等。
T0220_.07.0528b18: 淨觀地等中無名。名中無淨觀地等。非合非
T0220_.07.0528b19: 散但假施設。何以故。以淨觀地等與名倶自
T0220_.07.0528b20: 性空故。自性空中若淨觀地等若名。倶無所
T0220_.07.0528b21: 有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯
T0220_.07.0528b22: 客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名
T0220_.07.0528b23: 都無自性。舍利子。如極喜地乃至法雲地名
T0220_.07.0528b24: 唯客所攝。所以者何。極喜地等非名。名非極
T0220_.07.0528b25: 喜地等。極喜地等中無名。名中無極喜地等。
T0220_.07.0528b26: 非合非散但假施設。何以故。以極喜地等與
T0220_.07.0528b27: 名倶自性空故。自性空中若極喜地等若名。
T0220_.07.0528b28: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0528b29: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但
T0220_.07.0528c01: 有假名都無自性。舍利子。如五眼六神通名
T0220_.07.0528c02: 唯客所攝。所以者何。五眼等非名。名非五眼
T0220_.07.0528c03: 等。五眼等中無名。名中無五眼等。非合非散
T0220_.07.0528c04: 但假施設。何以故。以五眼等與名倶自性空
T0220_.07.0528c05: 故。自性空中若五眼等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0528c06: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0528c07: 由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性
T0220_.07.0528c08: 舍利子。如如來十力乃至十八佛不共法名
T0220_.07.0528c09: 唯客所攝。所以者何。如來十力等非名。名非
T0220_.07.0528c10: 如來十力等。如來十力等中無名。名中無如
T0220_.07.0528c11: 來十力等。非合非散但假施設。何以故。以如
T0220_.07.0528c12: 來十力等與名倶自性空故。自性空中若如
T0220_.07.0528c13: 來十力等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩
T0220_.07.0528c14: 摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩
T0220_.07.0528c15: 薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利子。如無
T0220_.07.0528c16: 忘失法恒住捨性名唯客所攝。所以者何。無
T0220_.07.0528c17: 忘失法等非名。名非無忘失法等。無忘失法
T0220_.07.0528c18: 等中無名。名中無無忘失法等。非合非散但
T0220_.07.0528c19: 假施設。何以故。無忘失法等與名倶自性空
T0220_.07.0528c20: 故。自性空中若無忘失法等若名。倶無所有
T0220_.07.0528c21: 都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0528c22: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0528c23: 自性。舍利子。如一切智道相智一切相智名
T0220_.07.0528c24: 唯客所攝。所以者何。一切智等非名。名非一
T0220_.07.0528c25: 切智等。一切智等中無名。名中無一切智等。
T0220_.07.0528c26: 非合非散但假施設。何以故。以一切智等與
T0220_.07.0528c27: 名倶自性空故。自性空中若一切智等若名。
T0220_.07.0528c28: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0528c29: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩。但
T0220_.07.0529a01: 有假名都無自性。舍利子。如陀羅尼門三摩
T0220_.07.0529a02: 地門名唯客所攝。所以者何。陀羅尼門等非
T0220_.07.0529a03: 名。名非陀羅尼門等。陀羅尼門等中無名。名
T0220_.07.0529a04: 中無陀羅尼門等。非合非散但假施設。何以
T0220_.07.0529a05: 故。以陀羅尼門等與名倶自性空故。自性空
T0220_.07.0529a06: 中若陀羅尼門等若名。倶無所有都不可得。
T0220_.07.0529a07: 諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯
T0220_.07.0529a08: 故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍
T0220_.07.0529a09: 利子。如聲聞獨覺大乘名唯客所攝。所以者
T0220_.07.0529a10: 何。聲聞等非名。名非聲聞等。聲聞等中無名。
T0220_.07.0529a11: 名中無聲聞等。非合非散但假施設。何以故。
T0220_.07.0529a12: 以聲聞等與名倶自性空故。自性空中若聲
T0220_.07.0529a13: 聞等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0529a14: 薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩
T0220_.07.0529a15: 摩訶薩但有假名都無自性
T0220_.07.0529a16: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。如説我等
T0220_.07.0529a17: 畢竟不生。但有假名都無自性者。舍利子。我
T0220_.07.0529a18: 畢竟無所有不可得云何當有生。乃至見者
T0220_.07.0529a19: 亦畢竟無所有不可得云何當有生。舍利子。
T0220_.07.0529a20: 色畢竟無所有不可得云何當有生。受想行
T0220_.07.0529a21: 識亦畢竟無所有不可得云何當有生。如是
T0220_.07.0529a22: 乃至聲聞乘畢竟無所有不可得云何當有
T0220_.07.0529a23: 生。獨覺乘大乘亦畢竟無所有不可得云何
T0220_.07.0529a24: 當有生。舍利子。由此因縁我作是説。如説我
T0220_.07.0529a25: 等畢竟不生。但有假名都無自性。復次舍利
T0220_.07.0529a26: 子。尊者所問。何縁故説諸法亦爾畢竟不生。
T0220_.07.0529a27: 但有假名都無自性者。舍利子。諸法都無和
T0220_.07.0529a28: 合自性。何以故。和合有法自性空故。時舍利
T0220_.07.0529a29: 子問善現言。何法都無和合自性。善現答言。
T0220_.07.0529b01: 舍利子。色蘊都無和合自性。受想行識蘊亦
T0220_.07.0529b02: 都無和合自性。如是乃至聲聞乘都無和合
T0220_.07.0529b03: 自性。獨覺乘大乘亦都無和合自性。舍利子。
T0220_.07.0529b04: 由此因縁我作是説。諸法亦爾畢竟不生。但
T0220_.07.0529b05: 有假名都無自性。復次舍利子。一切法非常
T0220_.07.0529b06: 亦無散失。何以故。若法非常無盡性故。時
T0220_.07.0529b07: 舍利子問善現言。何法非常亦無散失。善現
T0220_.07.0529b08: 答言。舍利子。色蘊非常亦無散失。受想行識
T0220_.07.0529b09: 蘊非常亦無散失。如是乃至聲聞乘非常亦
T0220_.07.0529b10: 無散失。獨覺乘大乘非常亦無散失。何以故。
T0220_.07.0529b11: 舍利子。若法非常則無自性。若無自性則無
T0220_.07.0529b12: 盡故。復次舍利子。一切非樂亦無散失。何以
T0220_.07.0529b13: 故。若法非樂無盡性故。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0529b14: 何法非樂亦無散失。善現答言。色蘊非樂亦
T0220_.07.0529b15: 無散失。受想行識蘊非樂亦無散失。如是乃
T0220_.07.0529b16: 至聲聞乘非樂亦無散失。獨覺乘大乘非樂
T0220_.07.0529b17: 亦無散失。何以故。舍利子。若法非樂則無
T0220_.07.0529b18: 自性。若無自性則無盡故。復次舍利子。一切
T0220_.07.0529b19: 非我亦無散失。何以故。若法非我無盡性故。
T0220_.07.0529b20: 時舍利子問善現言。何法非我亦無散失。善
T0220_.07.0529b21: 現答言。舍利子。色蘊非我亦無散失。受想行
T0220_.07.0529b22: 識蘊非我亦無散失。如是乃至聲聞乘非我
T0220_.07.0529b23: 亦無散失。獨覺乘大乘非我亦無散失。何以
T0220_.07.0529b24: 故。舍利子。若法非我則無自性。若無自性則
T0220_.07.0529b25: 無盡故。復次舍利子。一切法寂靜亦無散失。
T0220_.07.0529b26: 何以故。若法寂靜無盡性故。時舍利子問善
T0220_.07.0529b27: 現言。何法寂靜亦無散失。善現答言。舍利
T0220_.07.0529b28: 子。色蘊寂靜亦無散失。受想行識蘊寂靜亦
T0220_.07.0529b29: 無散失。如是乃至聲聞乘寂靜亦無散失。獨
T0220_.07.0529b30: 覺乘大乘寂靜亦無散失。何以故。舍利子。若
T0220_.07.0529c01: 法寂靜則無自性。若無自性則無盡故。復
T0220_.07.0529c02: 次舍利子。一切法遠離亦無散失。何以故。若
T0220_.07.0529c03: 法遠離無盡性故。時舍利子問善現言。何
T0220_.07.0529c04: 法遠離亦無散失。善現答言。舍利子。色蘊
T0220_.07.0529c05: 遠離亦無散失。受想行識蘊遠離亦無散失。
T0220_.07.0529c06: 如是乃至聲聞乘遠離亦無散失。獨覺乘大
T0220_.07.0529c07: 乘遠離亦無散失。何以故。舍利子。若法
T0220_.07.0529c08: 遠離則無自性。若無自性則無盡故。復次
T0220_.07.0529c09: 舍利子。一切法空無相無願亦無散失。何
T0220_.07.0529c10: 以故。若法是空無相無願無盡性故。時舍利
T0220_.07.0529c11: 子問善現言。何法是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c12: 善現答言。舍利子。色蘊是空無相無願亦無
T0220_.07.0529c13: 散失。受想行識蘊是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c14: 如是乃至聲聞乘是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c15: 獨覺乘大乘是空無相無願亦無散失。何以
T0220_.07.0529c16: 故。舍利子。若法是空無相無願則無自性。若
T0220_.07.0529c17: 無自性則無盡故。復次舍利子。一切是善無
T0220_.07.0529c18: 罪無漏無染出世清淨無爲亦無散失。何以
T0220_.07.0529c19: 故。若法是善無罪無漏無染出世清淨無爲
T0220_.07.0529c20: 無盡性故。時舍利子問善現言。何法是善無
T0220_.07.0529c21: 罪無漏離染出世清淨無爲亦無散失。善現
T0220_.07.0529c22: 答言。舍利子。色蘊是善無罪無漏離染出
T0220_.07.0529c23: 世清淨無爲亦無散失。受想行識蘊是善無
T0220_.07.0529c24: 罪無漏離染出世清淨無爲亦無散失。如是
T0220_.07.0529c25: 乃至聲聞乘是善無罪無漏離染出世清淨無
T0220_.07.0529c26: 爲亦無散失。獨覺乘大乘是善無罪無漏離
T0220_.07.0529c27: 染出世清淨無爲亦無散失。何以故。舍利子。
T0220_.07.0529c28: 若法是善無罪無漏離染出世清淨無爲則無
T0220_.07.0529c29: 自性。若無自性則無盡故。復次舍利子。一切
T0220_.07.0529c30: 法非常非壞。時舍利子問善現言。何法非常
T0220_.07.0530a01: 非壞。善現答言。舍利子。色蘊非常非壞。何
T0220_.07.0530a02: 以故。本性爾故。受想行識蘊亦非常非壞。何
T0220_.07.0530a03: 以故。本性爾故。如是乃至聲聞乘非常非壞。
T0220_.07.0530a04: 何以故。本性爾故。獨覺乘大乘亦非常非壞。
T0220_.07.0530a05: 何以故。本性爾故。復次舍利子。以要言之。
T0220_.07.0530a06: 若善法非善法。若有記法無記法。若有罪法
T0220_.07.0530a07: 無罪法。若有漏法無漏法。若有染法無染法。
T0220_.07.0530a08: 若世間法出世間法。若雜染法清淨法。若生
T0220_.07.0530a09: 死法涅槃法。若有爲法無爲法。如是一切皆
T0220_.07.0530a10: 非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。由此因
T0220_.07.0530a11: 縁我作是説。諸法亦爾畢竟不生。但有假名
T0220_.07.0530a12: 都無自性。復次舍利子。尊者所問。何縁故説。
T0220_.07.0530a13: 何等色乃至識畢竟不生。如是乃至何等聲
T0220_.07.0530a14: 聞獨覺大乘畢竟不生者。舍利子。一切色乃
T0220_.07.0530a15: 至識本性不生。何以故。色乃至識本性皆空
T0220_.07.0530a16: 無作無起。所以者何。空法作者不可得故。如
T0220_.07.0530a17: 是乃至一切聲聞獨覺大乘本性不生。何以
T0220_.07.0530a18: 故。一切聲聞獨覺大乘本性皆空無作無起。
T0220_.07.0530a19: 所以者何。空法作者不可得故。舍利子。由此
T0220_.07.0530a20: 因縁我作是説。何等色乃至識畢竟不生。如
T0220_.07.0530a21: 是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生
T0220_.07.0530a22: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。若畢竟不
T0220_.07.0530a23: 生則不名色乃至識。如是乃至若畢竟不生
T0220_.07.0530a24: 則不名聲聞獨覺大乘者。舍利子。色乃至識
T0220_.07.0530a25: 本性空故。若法本性空則不可施設若生若
T0220_.07.0530a26: 滅若住若異。由此縁故若畢竟不生則不名
T0220_.07.0530a27: 色乃至識。何以故。空非色受想行識故。如是
T0220_.07.0530a28: 乃至聲聞獨覺大乘本性空故。若法本性空
T0220_.07.0530a29: 則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
T0220_.07.0530a30: 若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。何以故。
T0220_.07.0530b01: 空非聲聞獨覺大乘故。舍利子。由此因縁我
T0220_.07.0530b02: 作是説。若畢竟不生則不名色乃至識。如是
T0220_.07.0530b03: 乃至若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。復
T0220_.07.0530b04: 次舍利子。尊者所問。何縁故説。我豈能以畢
T0220_.07.0530b05: 竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩
T0220_.07.0530b06: 薩摩訶薩者。舍利子。畢竟不生即是般若波
T0220_.07.0530b07: 羅蜜多。般若波羅蜜多即是畢竟不生。何
T0220_.07.0530b08: 以故。畢竟不生與般若波羅蜜多。無二無
T0220_.07.0530b09: 二分故。舍利子。畢竟不生即是菩薩摩訶
T0220_.07.0530b10: 薩。菩薩摩訶薩即是畢竟不生。何以故。畢
T0220_.07.0530b11: 竟不生與菩薩摩訶薩。亦無二無二分故。舍
T0220_.07.0530b12: 利子。由此因縁我作是説。我豈能以畢竟不
T0220_.07.0530b13: 生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩薩摩
T0220_.07.0530b14: 訶薩
T0220_.07.0530b15: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。離畢竟不
T0220_.07.0530b16: 生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提者。
T0220_.07.0530b17: 舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0530b18: 時。不見離畢竟不生有深般若波羅蜜多。亦
T0220_.07.0530b19: 不見離畢竟不生有菩薩摩訶薩。何以故。若
T0220_.07.0530b20: 畢竟不生。若深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
T0220_.07.0530b21: 薩。皆無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0530b22: 行深般若波羅蜜多時。不見離畢竟不生有
T0220_.07.0530b23: 色乃至識。何以故。若畢竟不生。若色乃至
T0220_.07.0530b24: 識。皆無二無二分故。如是乃至諸菩薩摩訶
T0220_.07.0530b25: 薩行深般若波羅蜜多時。不見離畢竟不生
T0220_.07.0530b26: 有聲聞獨覺大乘。何以故。若畢竟不生。若聲
T0220_.07.0530b27: 聞獨覺大乘。皆無二無二分故。舍利子。由此
T0220_.07.0530b28: 因縁我作是説。離畢竟不生亦無菩薩摩訶
T0220_.07.0530b29: 薩能行無上正等菩提
T0220_.07.0530b30: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。若菩薩摩
T0220_.07.0530c01: 訶薩聞如是説。心不沈沒亦不憂悔。其心不
T0220_.07.0530c02: 驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩能行般若
T0220_.07.0530c03: 波羅蜜多者。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0530c04: 若波羅蜜多時。不見諸法有覺有用。觀一切
T0220_.07.0530c05: 法如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化
T0220_.07.0530c06: 事如尋香城。雖現似有而無其實。聞説諸法
T0220_.07.0530c07: 本性皆空。踊躍歡喜深心信樂。舍利子。由此
T0220_.07.0530c08: 因縁我作是説。若菩薩摩訶薩聞如是説。心
T0220_.07.0530c09: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知
T0220_.07.0530c10: 是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。爾時具
T0220_.07.0530c11: 壽善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0530c12: 般若波羅蜜多觀察諸法。是時菩薩摩訶薩
T0220_.07.0530c13: 於色乃至識都無所得。無受無取無住無著。
T0220_.07.0530c14: 亦不施設爲色蘊乃至識蘊。於眼處乃至意
T0220_.07.0530c15: 處。於色處乃至法處。於眼界乃至意界。於色
T0220_.07.0530c16: 界乃至法界。於眼識界乃至意識界。於眼觸
T0220_.07.0530c17: 乃至意觸於眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
T0220_.07.0530c18: 縁所生諸受。於地界乃至識界。於因縁乃至
T0220_.07.0530c19: 増上縁。於無明乃至老死亦復如是。是時菩
T0220_.07.0530c20: 薩摩訶薩。於布施波羅蜜多乃至般若波羅
T0220_.07.0530c21: 蜜多都無所得。無受無取無住無著。亦不施
T0220_.07.0530c22: 設爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。於
T0220_.07.0530c23: 内空乃至無性自性空。於苦聖諦乃至道聖
T0220_.07.0530c24: 諦。於四念住乃至八聖道支。於四靜慮四無
T0220_.07.0530c25: 量四無色定。於八解脱九次第定。於空無相
T0220_.07.0530c26: 無願解脱門。於淨觀地乃至如來地。於極喜
T0220_.07.0530c27: 地乃至法雲地。於五眼六神通。於如來十力
T0220_.07.0530c28: 乃至十八佛不共法。於無忘失法恒住捨性。
T0220_.07.0530c29: 於一切陀羅尼門三摩地門。於諸菩薩摩訶
T0220_.07.0531a01: 薩行諸佛無上正等菩提。於眞如乃至不思
T0220_.07.0531a02: 議界。於斷界乃至無爲界。於一切智道相智
T0220_.07.0531a03: 一切相智亦復如是。何以故。世尊。是菩薩摩
T0220_.07.0531a04: 訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色蘊乃至
T0220_.07.0531a05: 識蘊。如是乃至不見一切智道相智一切相
T0220_.07.0531a06: 智故。所以者何。以色性空無生無滅。受想行
T0220_.07.0531a07: 識性空無生無滅。如是乃至以一切智性空
T0220_.07.0531a08: 無生無滅。道相智一切相智性空無生無滅。
T0220_.07.0531a09: 世尊。色無生無滅即非色。受想行識無生無
T0220_.07.0531a10: 滅即非受想行識。如是乃至一切智無生無
T0220_.07.0531a11: 滅即非一切智。道相智一切相智無生無滅
T0220_.07.0531a12: 即非道相智一切相智。所以者何。色乃至識
T0220_.07.0531a13: 與無生無滅無二無二分。如是乃至一切智
T0220_.07.0531a14: 道相智一切相智與無生無滅無二無二分。
T0220_.07.0531a15: 何以故。世尊。以無生無滅法非一非二非多
T0220_.07.0531a16: 非異。是故色乃至識無生無滅即非色乃至
T0220_.07.0531a17: 識。如是乃至一切智道相智一切相智無生
T0220_.07.0531a18: 無滅即非一切智道相智一切相智。世尊。色
T0220_.07.0531a19: 不二即非色。受想行識不二即非受想行識。
T0220_.07.0531a20: 如是乃至一切智不二即非一切智。道相智
T0220_.07.0531a21: 一切相智不二即非道相智一切相智。世尊。
T0220_.07.0531a22: 色入無二法數。受想行識入無二法數。是故
T0220_.07.0531a23: 名色乃至識。如是乃至一切智入無二法數。
T0220_.07.0531a24: 道相智一切相智入無二法數。是故名一切
T0220_.07.0531a25: 智道相智一切相智
T0220_.07.0531a26: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者所説。若時
T0220_.07.0531a27: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法
T0220_.07.0531a28: 者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波羅蜜多。云
T0220_.07.0531a29: 何觀察諸法。善現答言。尊者所問。何謂菩
T0220_.07.0531b01: 薩摩訶薩者。舍利子。爲欲利樂諸有情故。勤
T0220_.07.0531b02: 求無上正等菩提。故名菩薩。具如實覺。雖遍
T0220_.07.0531b03: 了知一切法相而無所執。故復名摩訶薩。時
T0220_.07.0531b04: 舍利子問善現言。云何菩薩摩訶薩具如實
T0220_.07.0531b05: 覺雖遍了知一切法相而無所執。善現答言。
T0220_.07.0531b06: 舍利子諸菩薩摩訶薩雖如實知一切色相而
T0220_.07.0531b07: 無所執。雖如實知一切受想行識相而無所
T0220_.07.0531b08: 執。如是乃至雖如實知一切一切智相而無
T0220_.07.0531b09: 所執。雖如實知一切道相智一切相智相而
T0220_.07.0531b10: 無所執。時舍利子問善現言。何等名爲一切
T0220_.07.0531b11: 法相。善現答言。若由如是諸行相状表知諸
T0220_.07.0531b12: 法。是色是聲。是香是味。是觸是法。是内是
T0220_.07.0531b13: 外。是有漏是無漏。是有爲是無爲。此等名爲
T0220_.07.0531b14: 一切法相。復次舍利子。尊者所問。何謂般若
T0220_.07.0531b15: 波羅蜜多者。舍利子。有勝妙慧於一切法。能
T0220_.07.0531b16: 如實覺遠有所離。故名般若波羅蜜多。時舍
T0220_.07.0531b17: 利子問善現言。此於何法而能遠離。善現答
T0220_.07.0531b18: 言。此於諸蘊諸處諸界縁起等法皆能遠離。
T0220_.07.0531b19: 故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙慧於
T0220_.07.0531b20: 一切法。能如實覺遠有所到。故名般若波羅
T0220_.07.0531b21: 蜜多。時舍利子問善現言。此於何法而能遠
T0220_.07.0531b22: 到。善現答言。此於布施波羅蜜多乃至般若
T0220_.07.0531b23: 波羅蜜多皆能遠到。如是乃至此於一切智
T0220_.07.0531b24: 道相智一切相智皆能遠到。故名般若波羅
T0220_.07.0531b25: 蜜多。舍利子。由此因縁説爲般若波羅蜜多。
T0220_.07.0531b26: 復次舍利子。尊者所問。云何觀察諸法者。舍
T0220_.07.0531b27: 利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0531b28: 觀察色乃至識非常非無常。非樂非苦。非我
T0220_.07.0531b29: 非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相
T0220_.07.0531c01: 非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非
T0220_.07.0531c02: 遠離非不遠離。如是乃至觀察一切智道相
T0220_.07.0531c03: 智一切相智非常非無常。非樂非苦。非我非
T0220_.07.0531c04: 無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無
T0220_.07.0531c05: 相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠
T0220_.07.0531c06: 離非不遠離。舍利子。此等名爲觀察諸法。舍
T0220_.07.0531c07: 利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0531c08: 應作如是觀察諸法
T0220_.07.0531c09: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0531c10: 是説。色乃至識無生無滅即非色乃至識。如
T0220_.07.0531c11: 是乃至一切智道相智一切相智無生無滅即
T0220_.07.0531c12: 非一切智道相智一切相智。善現答言。舍利
T0220_.07.0531c13: 子。色乃至識色乃至識性空。此性空中無生
T0220_.07.0531c14: 無滅亦無色乃至識。由斯故説。色乃至識無
T0220_.07.0531c15: 生無滅即非色乃至識。如是乃至一切智道
T0220_.07.0531c16: 相智一切相智。一切智道相智一切相智性
T0220_.07.0531c17: 空。此性空中無生無滅。亦無一切智道相智
T0220_.07.0531c18: 一切相智。由斯故説。一切智道相智一切相
T0220_.07.0531c19: 智無生無滅即非一切智道相智一切相智。
T0220_.07.0531c20: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0531c21: 是説。色乃至識不二即非色乃至識。如是乃
T0220_.07.0531c22: 至一切智道相智一切相智不二即非一切智
T0220_.07.0531c23: 道相智一切相智。善現答言。舍利子。若色若
T0220_.07.0531c24: 不二乃至若識若不二如是乃至若一切智若
T0220_.07.0531c25: 不二。若道相智一切相智若不二。如是一切
T0220_.07.0531c26: 非合非散無色無見無對一相所謂無相。由
T0220_.07.0531c27: 斯故説。色乃至識不二即非色乃至識。如是
T0220_.07.0531c28: 乃至一切智道相智一切相智不二即非一切
T0220_.07.0531c29: 智道相智一切相智
T0220_.07.0532a01: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0532a02: 是説。色乃至識入無二法數。是故名色乃至
T0220_.07.0532a03: 識。如是乃至一切智道相智一切相智入無
T0220_.07.0532a04: 二法數。是故名一切智道相智一切相智。善
T0220_.07.0532a05: 現答言。舍利子。色乃至識不異無生無滅。無
T0220_.07.0532a06: 生無滅不異色乃至識色乃至識即是無生無
T0220_.07.0532a07: 滅。無生無滅即是色乃至識。如是乃至一切
T0220_.07.0532a08: 智道相智一切相智不異無生無滅。無生無
T0220_.07.0532a09: 滅不異一切智道相智一切相智。一切智道
T0220_.07.0532a10: 相智一切相智即是無生無滅。無生無滅即
T0220_.07.0532a11: 是一切智道相智一切相智。由斯故説。色乃
T0220_.07.0532a12: 至識入無二法數。是故名色乃至識。如是乃
T0220_.07.0532a13: 至一切智道相智一切相智入無二法數。是
T0220_.07.0532a14: 故名一切智道相智一切相智
T0220_.07.0532a15: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十七
T0220_.07.0532a16:
T0220_.07.0532a17:
T0220_.07.0532a18:
T0220_.07.0532a19: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0532a20: 十八
T0220_.07.0532a21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0532a22:   第三分善現品第三之十七
T0220_.07.0532a23: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶
T0220_.07.0532a24: 薩行深般若波羅蜜多。如實觀察一切法相。
T0220_.07.0532a25: 是時菩薩摩訶薩。見我乃至見者無生畢竟
T0220_.07.0532a26: 淨故見色乃至識無生畢竟淨故。見眼處乃
T0220_.07.0532a27: 至意處無生畢竟淨故。見色處乃至法處無
T0220_.07.0532a28: 生畢竟淨故。見眼界乃至意界無生畢竟淨
T0220_.07.0532a29: 故。見色界乃至法界無生畢竟淨故。見眼識
T0220_.07.0532b01: 界乃至意識界無生畢竟淨故見眼觸乃至意
T0220_.07.0532b02: 觸無生畢竟淨故。見眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0532b03: 至意觸爲縁所生諸受無生畢竟淨故。見地
T0220_.07.0532b04: 界乃至識界無生畢竟淨故。見因縁乃至増
T0220_.07.0532b05: 上縁無生畢竟淨故。見無明乃至老死無生
T0220_.07.0532b06: 畢竟淨故。見布施波羅蜜多乃至般若波羅
T0220_.07.0532b07: 蜜多無生畢竟淨故。見内空乃至無性自性
T0220_.07.0532b08: 空無生畢竟淨故。見眞如乃至不思議界無
T0220_.07.0532b09: 生畢竟淨故。見斷界乃至無爲界無生畢竟淨
T0220_.07.0532b10: 故。見苦集滅道聖諦無生畢竟淨故。見四念
T0220_.07.0532b11: 住乃至八聖道支無生畢竟淨故。見四靜慮四
T0220_.07.0532b12: 無量四無色定無生畢竟淨故。見八解脱九
T0220_.07.0532b13: 次第定。無生畢竟淨故。見空無相無願解脱
T0220_.07.0532b14: 門。無生畢竟淨故。見淨觀地乃至如來地。無
T0220_.07.0532b15: 生畢竟淨故。見極喜地乃至法雲地。無生畢
T0220_.07.0532b16: 竟淨故見五眼六神通。無生畢竟淨故。見如
T0220_.07.0532b17: 來十力乃至十八佛不共法。無生畢竟淨故。
T0220_.07.0532b18: 見無忘失法恒住捨性。無生畢竟淨故。見一
T0220_.07.0532b19: 切陀羅尼門三摩地門。無生畢竟淨故。見一切
T0220_.07.0532b20: 智道相智一切相智。無生畢竟淨故。見異生
T0220_.07.0532b21: 及異生法。無生畢竟淨故。見預流及預流法。
T0220_.07.0532b22: 無生畢竟淨故。見一來及一來法無生畢竟
T0220_.07.0532b23: 淨故。見不還及不還法。無生畢竟淨故。見阿
T0220_.07.0532b24: 羅漢及阿羅漢法。無生畢竟淨故。見獨覺及
T0220_.07.0532b25: 獨覺法。無生畢竟淨故。見菩薩摩訶薩及菩
T0220_.07.0532b26: 薩摩訶薩法。無生畢竟淨故。見諸如來應正
T0220_.07.0532b27: 等覺及諸如來應正等覺法。無生畢竟淨故。
T0220_.07.0532b28: 時舍利子謂善現言。如我領解仁所説義。我
T0220_.07.0532b29: 有情等畢竟不生。色乃至識畢竟不生。乃至
T0220_.07.0532c01: 如來應正等覺及如來法畢竟不生若如是者
T0220_.07.0532c02: 諸異生類六趣受生應無差別。不應預流得
T0220_.07.0532c03: 預流果。不應一來得一來果。不應不還得不
T0220_.07.0532c04: 還果。不應阿羅漢得阿羅漢果。不應獨覺得
T0220_.07.0532c05: 獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩爲得一切相智
T0220_.07.0532c06: 精勤修學漸次證得五種菩提。復次善現。若
T0220_.07.0532c07: 一切法畢竟不生。云何預流爲預流果勤修
T0220_.07.0532c08: 永斷三結眞道。云何一來爲一來果勤修
T0220_.07.0532c09: 斷貪恚癡道。云何不還爲不還果勤修永斷
T0220_.07.0532c10: 順下結道。建立五種分位差別。云何阿羅漢
T0220_.07.0532c11: 爲阿羅漢果勤修永斷順上結道。云何獨覺
T0220_.07.0532c12: 爲獨覺菩提勤修獨悟縁起法道。云何菩薩
T0220_.07.0532c13: 摩訶薩爲度無量無數有情。修多百千難行
T0220_.07.0532c14: 苦行。備受無量難忍大苦。云何如來應正等
T0220_.07.0532c15: 覺證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情類。
T0220_.07.0532c16: 善現報言。舍利子。非我於彼無生法中許有
T0220_.07.0532c17: 異生乘煩惱業往來六趣受生差別。非我於彼
T0220_.07.0532c18: 無生法中許有能入諦現觀者。非我於彼無
T0220_.07.0532c19: 生法中假有預流得預流果乃至有獨覺得獨
T0220_.07.0532c20: 覺菩提。非我於彼無生法中許有菩薩摩訶
T0220_.07.0532c21: 薩爲得一切相智精勤修學漸次證得五種菩
T0220_.07.0532c22: 提。非我於彼無生法中許有預流爲預流果
T0220_.07.0532c23: 勤修永斷三結眞道乃至有獨覺爲獨覺菩提
T0220_.07.0532c24: 勤修獨悟縁起法道。非我於彼無生法中許
T0220_.07.0532c25: 有菩薩摩訶薩爲度無量無數有情*修多百
T0220_.07.0532c26: 千難行苦行備受無量難忍大苦。然諸菩薩
T0220_.07.0532c27: 摩訶薩。雖爲有情修無量種難行苦行。而於
T0220_.07.0532c28: 其中無苦行想。所以者何。若於苦行住苦行
T0220_.07.0532c29: 想。終不能爲無量無數無邊有情作大饒益
T0220_.07.0533a01: 一切菩薩摩訶薩衆。以無所得而爲方便。於
T0220_.07.0533a02: 諸有情住如父母兄弟妻子及己身想。爲度
T0220_.07.0533a03: 彼故發起無上正等覺心。乃能爲彼無量無
T0220_.07.0533a04: 數無邊有情作大饒益。舍利子。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0533a05: 薩應作是念。如我自性於一切法。以一切種
T0220_.07.0533a06: 一切處時求不可得。内外諸法亦復如是都
T0220_.07.0533a07: 無所有皆不可得。若住此想便不見有難行
T0220_.07.0533a08: 苦行。由此能爲無量無數無邊有情。修多百
T0220_.07.0533a09: 千難行苦行作大饒益。所以者何。是菩薩摩
T0220_.07.0533a10: 訶薩。於一切法一切有情。以一切種一切處
T0220_.07.0533a11: 時求不可得故。於其中無所執著。舍利子。非
T0220_.07.0533a12: 我於彼無生法中許有如來應正等覺證得無
T0220_.07.0533a13: 上正等菩提轉妙法輪度有情類。何以故。舍
T0220_.07.0533a14: 利子。以一切法一切有情。都無所有不可得
T0220_.07.0533a15: 故。無證無度及證度者
T0220_.07.0533a16: 爾時舍利子問具壽善現言。於意云何。爲許
T0220_.07.0533a17: 生法證生法。爲許無生法證無生法耶。善現
T0220_.07.0533a18: 答言。我不許生法證生法。亦不許無生法證
T0220_.07.0533a19: 無生法。時舍利子復問具壽善現言。於意云
T0220_.07.0533a20: 何。爲許生法證無生法。爲許無生法證生法
T0220_.07.0533a21: 耶。善現答言。我亦不許生法證無生法。亦復
T0220_.07.0533a22: 不許無生法證生法。舍利子言。若如是者。豈
T0220_.07.0533a23: 都無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現觀。
T0220_.07.0533a24: 然不由此二法而證。但隨世間言説施設有
T0220_.07.0533a25: 得現觀。非勝義中有得現觀。但隨世間言説
T0220_.07.0533a26: 施設。有預流預流果廣説乃至有諸如來應
T0220_.07.0533a27: 正等覺。有佛無上正等菩提。非勝義中有如
T0220_.07.0533a28: 是事。舍利子言。若隨世間言説施設。有得現
T0220_.07.0533a29: 觀及預流等。非勝義中有此事者。六趣差別
T0220_.07.0533b01: 亦隨世間言説施設非勝義耶。善現答言。如
T0220_.07.0533b02: 是如是。所以者何。非勝義中有諸煩惱業果
T0220_.07.0533b03: 異熟若生若滅染淨法故。爾時舍利子復問
T0220_.07.0533b04: 具壽善現言。於意云何。爲許未生法生。爲
T0220_.07.0533b05: 許已生法生耶。善現答言。我不許未生法生。
T0220_.07.0533b06: 亦不許已生法生。舍利子言。何等是未生法
T0220_.07.0533b07: 而不許彼生。善現答言。色乃至識是未生法。
T0220_.07.0533b08: 我不許彼生。所以者何。自性空故。如是乃至
T0220_.07.0533b09: 諸佛無上正等菩提是未生法。我不許彼生。
T0220_.07.0533b10: 所以者何。自性空故。舍利子言。何等是已生
T0220_.07.0533b11: 法而不許彼生。善現答言。色乃至識是已生
T0220_.07.0533b12: 法。我不許彼生。所以者何。自性空故。如是乃
T0220_.07.0533b13: 至諸佛無上正等菩提是已生法。我不許彼
T0220_.07.0533b14: 生。所以者何。自性空故。爾時舍利子復問具
T0220_.07.0533b15: 壽善現言。於意云何。爲許生生。爲許不生生
T0220_.07.0533b16: 耶。善現答言。我不許生生。亦不許不生生。
T0220_.07.0533b17: 所以者何。生與不生。如是二法非合非散。無
T0220_.07.0533b18: 色無見無對一相所謂無相。由如是義。我不
T0220_.07.0533b19: 許生生。亦不許不生生。爾時舍利子問具壽
T0220_.07.0533b20: 善現言。仁者。於所説無生法。樂辯説無生相
T0220_.07.0533b21: 耶。善現答言。我於所説無生法亦不樂辯説
T0220_.07.0533b22: 無生相。所以者何。若無生法。若無生相。若
T0220_.07.0533b23: 樂若辯説。如是一切皆非合非散無色無見
T0220_.07.0533b24: 無對一相。所謂無相不可辯説。時舍利子問
T0220_.07.0533b25: 善現言。於無生法起無生言。此無生言亦無
T0220_.07.0533b26: 生不。善現答言。如是如是。於無生法起無生
T0220_.07.0533b27: 言。此法及言倶無生義。所以者何。色乃至識
T0220_.07.0533b28: 一切無生。何以故。本性空故。眼處乃至意處
T0220_.07.0533b29: 一切無生。何以故。本性空故。色處乃至法處
T0220_.07.0533c01: 一切無生。何以故。本性空故。眼界乃至意界
T0220_.07.0533c02: 一切無生。何以故。本性空故。色界乃至法界
T0220_.07.0533c03: 一切無生。何以故。本性空故。眼識界乃至意
T0220_.07.0533c04: 識界一切無生。何以故。本性空故。眼觸乃至
T0220_.07.0533c05: 意觸一切無生。何以故。本性空故。眼觸爲縁
T0220_.07.0533c06: 所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受一切無
T0220_.07.0533c07: 生。何以故。本性空故。地界乃至識界一切
T0220_.07.0533c08: 無生。何以故。本性空故。因縁乃至増上縁一
T0220_.07.0533c09: 切無生。何以故。本性空故。無明乃至老死一
T0220_.07.0533c10: 切無生。何以故。本性空故。身語意行一切
T0220_.07.0533c11: 無生。何以故。本性空故。布施波羅蜜多乃至
T0220_.07.0533c12: 般若波羅蜜多一切無生。何以故。本性空故。
T0220_.07.0533c13: 如是乃至一切智道相智一切相智一切無
T0220_.07.0533c14: 生。何以故。本性空故。舍利子。由如是義於
T0220_.07.0533c15: 無生法起無生言。此法及言倶無生義。舍利
T0220_.07.0533c16: 子。若所説法若能説言。説者聽者皆無生義。
T0220_.07.0533c17: 所以者何。以一切法本性皆空。空中都無能
T0220_.07.0533c18: 所生義。時舍利子讃善現言。説法人中仁爲
T0220_.07.0533c19: 第一。除佛世尊無能及者。所以者何。隨所問
T0220_.07.0533c20: 詰種種法門。皆能酬答無所滯礙。善現報言。
T0220_.07.0533c21: 諸佛弟子。於一切法無依著者。法爾皆能隨
T0220_.07.0533c22: 所問詰。一一酬答自在無畏。所以者何。以一
T0220_.07.0533c23: 切法無所依故。時舍利子問善現言。云何諸
T0220_.07.0533c24: 法都無所依。善現答言。色乃至識本性空故。
T0220_.07.0533c25: 不依内不依外不依兩間。如是乃至一切智道
T0220_.07.0533c26: 相智一切相智本性空故。不依内不依外不依
T0220_.07.0533c27: 兩間。舍利子。由如是義我説諸法都無所依」
T0220_.07.0533c28: 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅
T0220_.07.0533c29: 蜜多時。應淨色。應淨受想行識。如是乃至
T0220_.07.0534a01: 應淨一切智。應淨道相智一切相智。如是亦
T0220_.07.0534a02: 應淨菩提道。時舍利子問善現言。云何菩薩
T0220_.07.0534a03: 摩訶薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。善
T0220_.07.0534a04: 現答言。舍利子。布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.0534a05: 若波羅蜜多各有二種。所謂世間及出世間。
T0220_.07.0534a06: 舍利子言。云何世間布施波羅蜜多。云何出
T0220_.07.0534a07: 世間布施波羅蜜多。善現答言。舍利子。若菩
T0220_.07.0534a08: 薩摩訶薩爲大施主。能施一切沙門婆羅門
T0220_.07.0534a09: 貧病孤露道行乞者衣服飮食及餘資具。若
T0220_.07.0534a10: 復有來乞男與男。乞女與女。乞妻妾與妻妾。
T0220_.07.0534a11: 乞官位與官位。乞國土與國土。乞王位與王
T0220_.07.0534a12: 位。乞頭與頭。乞目與目。乞手足與手足。乞支
T0220_.07.0534a13: 節與支節。乞血肉與血肉。乞皮骨與皮骨。乞
T0220_.07.0534a14: 僮僕與僮僕。乞生類與生類。如是一切隨其
T0220_.07.0534a15: 所求。内外之物悉皆施與。雖作是施而有所
T0220_.07.0534a16: 依。謂作是念我施彼受。我爲施主我不慳貪。
T0220_.07.0534a17: 我隨佛教一切能捨。我行布施波羅蜜多。彼
T0220_.07.0534a18: 行施時以有所得而爲方便。與諸有情平等
T0220_.07.0534a19: 共有迴向無上正等菩提。復作是念。我持此
T0220_.07.0534a20: 福施諸有情。令得此世後世安樂。乃至證得
T0220_.07.0534a21: 無餘涅槃。彼著三輪而行布施。一者自想。二
T0220_.07.0534a22: 者他想。三者施想。由著此三輪而行施。故名
T0220_.07.0534a23: 世間布施波羅蜜多。云何此施名爲世間。以
T0220_.07.0534a24: 與世間同修行故。不能動出世間法故。如是
T0220_.07.0534a25: 名爲世間布施波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩
T0220_.07.0534a26: 訶薩。行布施時三輪清淨。一者不執我爲施
T0220_.07.0534a27: 者。二者不執彼爲受者。三者不執施及施果。
T0220_.07.0534a28: 是菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨。復次舍
T0220_.07.0534a29: 利子。若菩薩摩訶薩。以大悲心而爲上首。所
T0220_.07.0534b01: 修施福普施有情。於諸有情都無所得。雖與
T0220_.07.0534b02: 有情平等共有迴向無上正等菩提。而於其
T0220_.07.0534b03: 中不見少相。由都無所執而行施。故名出世
T0220_.07.0534b04: 間布施波羅蜜多。云何此施名出世間。不與
T0220_.07.0534b05: 世間同修行故。能永動出世間法故。如是名
T0220_.07.0534b06: 爲出世布施波羅蜜多。舍利子言。云何世間
T0220_.07.0534b07: 淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。云何出
T0220_.07.0534b08: 世間淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。善
T0220_.07.0534b09: 現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行淨戒乃
T0220_.07.0534b10: 至般若時。有所依者著三輪故。名爲世間
T0220_.07.0534b11: 波羅蜜多。以與世間同修行故。不能動出世
T0220_.07.0534b12: 間法故。若菩薩摩訶薩修行淨戒乃至般若
T0220_.07.0534b13: 時。無所依者三輪淨故。名出世間波羅蜜多。
T0220_.07.0534b14: 不與世間同修行故。能永動出世間法故。復
T0220_.07.0534b15: 次舍利子。諸菩薩摩訶薩所修般若波羅蜜
T0220_.07.0534b16: 多。有是世間有是出世。云何名爲世間般若
T0220_.07.0534b17: 波羅蜜多。云何名爲出世般若波羅蜜多。舍
T0220_.07.0534b18: 利子。若菩薩摩訶薩修布施時。依有所得而
T0220_.07.0534b19: 行布施。謂作是念。我能調伏慳貪之心而行
T0220_.07.0534b20: 布施。是菩薩摩訶薩依我有情布施想故。雖
T0220_.07.0534b21: 捨一切内外所有。而不名爲出世般若。若菩
T0220_.07.0534b22: 薩摩訶薩修淨戒時。依有所得而修淨戒。謂
T0220_.07.0534b23: 作是念我能安住杜多功徳。我能調伏身語
T0220_.07.0534b24: 及心。我能修行十善業道。是菩薩摩訶薩依
T0220_.07.0534b25: 止我見及有情見諸善法見。雖能修行種種
T0220_.07.0534b26: 淨戒亦持施與一切有情平等共有迴向無上
T0220_.07.0534b27: 正等菩提。而於菩提謂爲實有。依諸功徳自
T0220_.07.0534b28: 毀讃他。亦不名爲出世般若。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0534b29: 修安忍時。依有所得而修安忍。謂作是念。我
T0220_.07.0534c01: 能忍受一切有情於我所行種種惡事。是菩
T0220_.07.0534c02: 薩摩訶薩依我有情安忍見故。雖能忍受他
T0220_.07.0534c03: 所作惡亦能持此安忍善根與諸有情平等共
T0220_.07.0534c04: 有迴向無上正等菩提。而有所得爲方便故。
T0220_.07.0534c05: 亦不名爲出世般若。若菩薩摩訶薩修精進
T0220_.07.0534c06: 時。依有所得而修精進。謂作是念。我能發起
T0220_.07.0534c07: 身心精進。勤修福慧二種資糧。是菩薩摩訶
T0220_.07.0534c08: 薩。雖常發起身心精進勤修福慧二種資糧。
T0220_.07.0534c09: 而得身心福慧之相。及得我相諸有情相。亦
T0220_.07.0534c10: 得所求菩提之相。由有所得爲方便故。未得
T0220_.07.0534c11: 名爲出世般若。若菩薩摩訶薩修靜慮時。依
T0220_.07.0534c12: 有所得而修靜慮。謂作是念。我能修行慈悲
T0220_.07.0534c13: 喜捨等持等至靜慮神通入出自在。是菩薩
T0220_.07.0534c14: 摩訶薩。於諸靜慮深生味著。雖持所得靜
T0220_.07.0534c15: 慮善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩
T0220_.07.0534c16: 提。以有所得爲方便故。而未名爲出世般若。
T0220_.07.0534c17: 若菩薩摩訶薩修般若時。依有所得而修般
T0220_.07.0534c18: 若。謂作是念。我能觀察一切法空。所謂色空
T0220_.07.0534c19: 乃至識空。如是乃至諸佛無上正等菩提亦
T0220_.07.0534c20: 皆是空。是菩薩摩訶薩以有所得而爲方便。
T0220_.07.0534c21: 雖觀一切皆畢竟空。亦持善根施有情類迴
T0220_.07.0534c22: 向無上正等菩提。亦於自他所修善法平等
T0220_.07.0534c23: 發起隨喜之心。亦能悔除自所作惡。亦能勸
T0220_.07.0534c24: 請十方世界無量如來應正等覺。轉妙法輪
T0220_.07.0534c25: 度有情衆。亦能發願起勝神通。爲諸有情作
T0220_.07.0534c26: 大饒益。而有所得爲方便故。猶未名爲出世
T0220_.07.0534c27: 般若。如是名爲世間般若波羅蜜多。舍利子。
T0220_.07.0534c28: 若菩薩摩訶薩修布施時用微妙慧。以無所
T0220_.07.0534c29: 得而爲方便。於我有情及布施等。都無所得。
T0220_.07.0535a01: 爲趣無上正等菩提。三輪清淨。而修布施波
T0220_.07.0535a02: 羅蜜多淨菩提道。是則名爲出世般若。若菩
T0220_.07.0535a03: 薩摩訶薩用微妙慧。以無所得而爲方便。於
T0220_.07.0535a04: 我有情及淨戒等都無所得。爲趣無上正等
T0220_.07.0535a05: 菩提三輪清淨。而修淨戒波羅蜜多淨菩提
T0220_.07.0535a06: 道。是則名爲出世般若。若菩薩摩訶薩用微
T0220_.07.0535a07: 妙慧。以無所得而爲方便。於我有情及安忍
T0220_.07.0535a08: 等都無所得。爲趣無上正等菩提三輪清淨。
T0220_.07.0535a09: 而修安忍波羅蜜多淨菩提道。是則名爲出
T0220_.07.0535a10: 世般若。若菩薩摩訶薩用微妙慧以無所得
T0220_.07.0535a11: 而爲方便。於我有情身心精進福慧資糧都
T0220_.07.0535a12: 無所得。爲趣無上正等菩提。三輪清淨而修
T0220_.07.0535a13: 精進波羅蜜多淨菩提道。是則名爲出世般
T0220_.07.0535a14: 若。若菩薩摩訶薩用微妙慧。以無所得而爲
T0220_.07.0535a15: 方便。於我有情及諸靜慮等持等至都無所
T0220_.07.0535a16: 得。爲趣無上正等菩提。三輪清淨而修靜慮
T0220_.07.0535a17: 波羅蜜多淨菩提道。是則名爲出世般若。若
T0220_.07.0535a18: 菩薩摩訶薩用微妙慧。以無所得而爲方便。
T0220_.07.0535a19: 於一切法一切有情都無所得。爲趣無上正
T0220_.07.0535a20: 等菩提。三輪清淨而修般若波羅蜜多淨菩
T0220_.07.0535a21: 提道。是則名爲出世般若是菩薩摩訶薩。持
T0220_.07.0535a22: 如是等一切善根。與諸有情平等共有迴向
T0220_.07.0535a23: 無上正等菩提。如是迴向當知即是無上迴
T0220_.07.0535a24: 向。無差別迴向。無等等迴向。不思議迴向。無
T0220_.07.0535a25: 對迴向。無量迴向。微妙迴向。如是名爲出世
T0220_.07.0535a26: 般若波羅蜜多。舍利子。如是六種波羅蜜多
T0220_.07.0535a27: 何因縁故名爲世間。復何因縁名爲出世。
T0220_.07.0535a28: 舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世間
T0220_.07.0535a29: 故。名爲世間。造世間故名爲世間。由世間故
T0220_.07.0535b01: 名爲世間。爲世間故名爲世間。因世間故名
T0220_.07.0535b02: 爲世間。屬世間故名爲世間。依世間故名爲
T0220_.07.0535b03: 世間。舍利子。出*世者。謂此六種波羅蜜多。
T0220_.07.0535b04: 是出世間故名出世。拔出世間故名出世。由
T0220_.07.0535b05: 世間出故名出世。爲世間出故名出世。從世
T0220_.07.0535b06: 間出故名出世。世間之出故名出世。依世間
T0220_.07.0535b07: 出故名出世。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行
T0220_.07.0535b08: 六種波羅蜜多時淨菩提道
T0220_.07.0535b09: 爾時舍利子問具壽善現言。何等名爲諸菩
T0220_.07.0535b10: 薩摩訶薩菩提道。善現答言。舍利子。布施波
T0220_.07.0535b11: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩菩
T0220_.07.0535b12: 提道。内空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0535b13: 菩提道。眞如乃至不思議界是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0535b14: 菩提道。苦集滅道聖諦是菩薩摩訶薩菩提
T0220_.07.0535b15: 道。四念住乃至八聖道支是菩薩摩訶薩菩
T0220_.07.0535b16: 提道。四靜慮四無量四無色定是菩薩摩訶
T0220_.07.0535b17: 薩菩提道。八解脱九次第定是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0535b18: 菩提道。空無相無願解脱門是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0535b19: 菩提道。極喜地乃至法雲地是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0535b20: 菩提道。一切陀羅尼門三摩地門是菩薩摩訶
T0220_.07.0535b21: 薩菩提道。五眼六神通是菩薩摩訶薩菩提
T0220_.07.0535b22: 道。如來十力乃至十八佛不共法是菩薩摩
T0220_.07.0535b23: 訶薩菩提道。無忘失法恒住捨性是菩薩摩
T0220_.07.0535b24: 訶薩菩提道。一切智道相智一切相智是菩薩
T0220_.07.0535b25: 摩訶薩菩提道。舍利子。如是等無量無邊大
T0220_.07.0535b26: 功徳聚。一切皆是諸菩薩摩訶薩菩提道。爾
T0220_.07.0535b27: 時舍利子問具壽善現言。如是所説大功徳
T0220_.07.0535b28: 聚。爲由何等波羅蜜多勢力所辦。善現答言。
T0220_.07.0535b29: 如是所説大功徳聚。皆由般若波羅蜜多勢
T0220_.07.0535c01: 力所辦。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多
T0220_.07.0535c02: 能與一切善法爲母。一切聲聞獨覺菩薩如
T0220_.07.0535c03: 來善法從此生故。如是般若波羅蜜多普能
T0220_.07.0535c04: 攝受一切善法。一切聲聞獨覺菩薩如來善法
T0220_.07.0535c05: 依此住故。舍利子。過去菩薩摩訶薩衆。修學
T0220_.07.0535c06: 般若波羅蜜多極圓滿故。已得無上正等菩
T0220_.07.0535c07: 提。未來菩薩摩訶薩衆。修學般若波羅蜜多
T0220_.07.0535c08: 極圓滿故。當得無上正等菩提。現在十方諸
T0220_.07.0535c09: 佛國土無量菩薩摩訶薩衆。修學般若波羅
T0220_.07.0535c10: 蜜多極圓滿故。今得無上正等菩提。復次舍
T0220_.07.0535c11: 利子。若菩薩摩訶薩聞説般若波羅蜜多。心
T0220_.07.0535c12: 無疑惑亦不迷悶。當知是菩薩摩訶薩。住如
T0220_.07.0535c13: 是住恒不捨離。謂無所得而爲方便。常勤救
T0220_.07.0535c14: 濟一切有情。當知是菩薩摩訶薩。成就如是
T0220_.07.0535c15: 最勝作意。所謂大悲相應作意。時舍利子謂
T0220_.07.0535c16: 善現言。若菩薩摩訶薩住如是住恒不捨離。
T0220_.07.0535c17: 成就大悲相應作意者。則一切有情亦應成
T0220_.07.0535c18: 就菩薩摩訶薩。所以者何。以一切有情亦於
T0220_.07.0535c19: 此住及此作意常不捨離則諸菩薩摩訶薩與
T0220_.07.0535c20: 一切有情應無差別。爾時具壽善現報舍利
T0220_.07.0535c21: 子言。善哉善哉。誠如所説。能如實知我所説
T0220_.07.0535c22: 意。雖似難我而成我。義何以故。舍利子。有
T0220_.07.0535c23: 情乃至見者非有故當知如是住及作意亦非
T0220_.07.0535c24: 有。有情乃至見者無實故當知如是住及作
T0220_.07.0535c25: 意亦無實。有情乃至見者無性故當知如是
T0220_.07.0535c26: 住及作意亦無性。有情乃至見者空故當知
T0220_.07.0535c27: 如是住及作意亦空。有情乃至見者遠離故
T0220_.07.0535c28: 當知如是住及作意亦遠離。有情乃至見者
T0220_.07.0535c29: 寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。有情乃
T0220_.07.0536a01: 至見者無覺知故當知如是住及作意亦無覺
T0220_.07.0536a02: 知。舍利子。色乃至識非有故無實故無性故
T0220_.07.0536a03: 空故遠離故寂靜故無覺知故。當知如是住
T0220_.07.0536a04: 及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺
T0220_.07.0536a05: 知。如是乃至聲聞獨覺無上菩提非有故無
T0220_.07.0536a06: 實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。
T0220_.07.0536a07: 當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離
T0220_.07.0536a08: 寂靜無覺知。舍利子。由此因縁諸菩薩摩訶
T0220_.07.0536a09: 薩。於如是住及此作意常不遠離。與諸有情
T0220_.07.0536a10: 亦無差別。以一切法及諸有情。皆畢竟空無
T0220_.07.0536a11: 差別故
T0220_.07.0536a12: 爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸
T0220_.07.0536a13: 菩薩摩訶薩。宣説般若波羅蜜多。此皆如來
T0220_.07.0536a14: 威神之力。若有欲爲諸菩薩摩訶薩宣説般
T0220_.07.0536a15: 若波羅蜜多。皆應如汝之所宣説。若菩薩摩
T0220_.07.0536a16: 訶薩欲學般若波羅蜜多。皆應隨汝所説而
T0220_.07.0536a17: 學。若菩薩摩訶薩隨汝所説而學般若波羅
T0220_.07.0536a18: 蜜多。是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提轉
T0220_.07.0536a19: 妙法輪。窮未來際利益安樂一切有情。具壽
T0220_.07.0536a20: 善現爲衆宣説甚深般若波羅蜜多時。於此
T0220_.07.0536a21: 三千大千世界六種變動。東踊西沒。西*踊
T0220_.07.0536a22: 東沒。南*踊北沒。北*踊南沒。中*踊邊沒。邊
T0220_.07.0536a23: *踊中沒。爾時世尊即便微笑。具壽善現白
T0220_.07.0536a24: 言。世尊。何因何縁現此微笑。佛告善現。如
T0220_.07.0536a25: 我今者。於此三千大千世界。爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0536a26: 薩衆宣説般若波羅蜜多。今於十方無量無
T0220_.07.0536a27: 數無邊世界。各有如來應正等覺。亦爲菩薩
T0220_.07.0536a28: 摩訶薩衆宣説般若波羅蜜多。如我今者於
T0220_.07.0536a29: 此三千大千世界宣説般若波羅蜜多。有十
T0220_.07.0536b01: 二京天人等衆。於一切法得無生忍。今於十
T0220_.07.0536b02: 方無量無數無邊世界。各有無量無數無邊
T0220_.07.0536b03: 諸有情類。聞彼諸佛爲諸菩薩摩訶薩衆宣
T0220_.07.0536b04: 説般若波羅蜜多。於空法中深生信解。皆發
T0220_.07.0536b05: 無上正等覺心。勤修菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0536b06:   第三分天帝品第四之一
T0220_.07.0536b07: 爾時於此三千大千佛之世界。所有一切四
T0220_.07.0536b08: 大天王及諸天帝。展轉乃至色究竟天。各與
T0220_.07.0536b09: 無量百千倶胝那&T011774;多衆倶來會坐。是諸天
T0220_.07.0536b10: 衆淨業所感異熟身光雖能照曜。而比如來
T0220_.07.0536b11: 所現常光。百分不及一。千分不及一。乃至鄔
T0220_.07.0536b12: 波尼殺曇分亦不及一。所以者何。佛身常光
T0220_.07.0536b13: 威徳熾盛。於諸光中最尊最勝。最上最妙。無
T0220_.07.0536b14: 比無等。無上第一。蔽諸天光皆令不現。如秋
T0220_.07.0536b15: 滿月映奪衆星。時天帝釋白善現言。今此三
T0220_.07.0536b16: 千大千世界。所有一切四大天王及諸天帝。
T0220_.07.0536b17: 展轉乃至色究竟天。各與眷屬皆來集會。欲
T0220_.07.0536b18: 聞大徳宣説般若波羅蜜多。唯願大徳哀愍
T0220_.07.0536b19: 爲説。大徳。何謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅
T0220_.07.0536b20: 蜜多。云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多。
T0220_.07.0536b21: 云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多。爾時
T0220_.07.0536b22: 具壽善現告天帝釋言。憍尸迦。汝等天衆皆
T0220_.07.0536b23: 應諦聽善思念之。吾當承佛威神之力。順如
T0220_.07.0536b24: 來意爲諸菩薩摩訶薩衆宣説般若波羅蜜
T0220_.07.0536b25: 多。如菩薩摩訶薩可於其中應如是住應如
T0220_.07.0536b26: 是學。憍尸迦。汝諸天等未發無上菩提心者
T0220_.07.0536b27: 今皆應發。憍尸迦。諸有已入聲聞獨覺正性
T0220_.07.0536b28: 離生。不復能發大菩提心。何以故。憍尸迦。
T0220_.07.0536b29: 彼於生死流已作限隔故。其中若有能發無
T0220_.07.0536c01: 上菩提心者我亦隨喜。所以者何。諸有勝人
T0220_.07.0536c02: 應求勝法。我終不障他勝善品。憍尸迦。汝問
T0220_.07.0536c03: 何謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多者。諦
T0220_.07.0536c04: 聽諦聽。當爲汝説。憍尸迦。若菩薩摩訶薩起
T0220_.07.0536c05: 應一切智智心。以無所得爲方便。思惟色蘊
T0220_.07.0536c06: 乃至識蘊。若無常若苦。若無我若不淨。若
T0220_.07.0536c07: 空若無相若無願。若寂靜若遠離。若如病若
T0220_.07.0536c08: 如癕。若如箭若如瘡。若熱惱若逼切。若敗壞
T0220_.07.0536c09: 若衰朽。若變動若速滅。若可畏若可厭。若有
T0220_.07.0536c10: 災若有横。若有疫若有癘。若不安隱不可保
T0220_.07.0536c11: 信。無生無滅。無染無淨。無作無爲。思惟眼
T0220_.07.0536c12: 處乃至意處。思惟色處乃至法處。思惟眼界
T0220_.07.0536c13: 乃至意界。思惟色界乃至法界。思惟眼識界
T0220_.07.0536c14: 乃至意識界。思惟眼觸乃至意觸。思惟眼觸
T0220_.07.0536c15: 爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。思
T0220_.07.0536c16: 惟地界乃至識界。思惟無明乃至老死。亦復
T0220_.07.0536c17: 如是。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若波
T0220_.07.0536c18: 羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩起應一
T0220_.07.0536c19: 切智智心。以無所得爲方便。思惟無明縁行。
T0220_.07.0536c20: 行縁識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。
T0220_.07.0536c21: 觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生
T0220_.07.0536c22: 縁老死乃至純大苦蘊集。已復以無所得爲
T0220_.07.0536c23: 方便。思惟無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅
T0220_.07.0536c24: 故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。
T0220_.07.0536c25: 觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取
T0220_.07.0536c26: 滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死乃至純
T0220_.07.0536c27: 大苦蘊滅。如是諸滅。無我空無相無願。寂靜
T0220_.07.0536c28: 遠離。無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍尸
T0220_.07.0536c29: 迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。復
T0220_.07.0537a01: 次憍尸迦。若菩薩摩訶薩起應一切智智心。
T0220_.07.0537a02: 以無所得爲方便。思惟内空乃至無性自性
T0220_.07.0537a03: 空。無我我所。無相無願。寂靜遠離。無生無
T0220_.07.0537a04: 滅。無染無淨。無作無爲。憍尸迦。是謂菩薩
T0220_.07.0537a05: 摩訶薩甚深般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若
T0220_.07.0537a06: 菩薩摩訶薩起應一切智智心。以無所得爲
T0220_.07.0537a07: 方便。思惟眞如乃至不思議界。無我我所。無
T0220_.07.0537a08: 相無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無
T0220_.07.0537a09: 作無爲。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若
T0220_.07.0537a10: 波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩起應
T0220_.07.0537a11: 一切智智心。以無所得爲方便。思惟斷界乃
T0220_.07.0537a12: 至無爲界。無我我所。無相無願。寂靜遠離。
T0220_.07.0537a13: 無生無滅。無染無淨。無作無爲。憍尸迦。是謂
T0220_.07.0537a14: 菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。復次憍尸
T0220_.07.0537a15: 迦。若菩薩摩訶薩起應一切智智心。以無所
T0220_.07.0537a16: 得爲方便。思惟布施波羅蜜多乃至般若波
T0220_.07.0537a17: 羅蜜多。思惟四念住乃至八聖道支。思惟四
T0220_.07.0537a18: 靜慮四無量四無色定。思惟八解脱九次第
T0220_.07.0537a19: 定。思惟空無相無願解脱門。思惟淨觀地乃
T0220_.07.0537a20: 至如來地。思惟極喜地乃至法雲地。思惟五
T0220_.07.0537a21: 眼六神通。思惟如來十力乃至十八佛不共
T0220_.07.0537a22: 法。思惟無忘失法恒住捨性。思惟一切陀羅
T0220_.07.0537a23: 尼門三摩地門。思惟一切智道相智一切相
T0220_.07.0537a24: 智。皆是無常無我。空無相無願。寂靜遠離變
T0220_.07.0537a25: 動速滅。不可保信。無生無滅。無染無淨。無
T0220_.07.0537a26: 作無爲。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若
T0220_.07.0537a27: 波羅蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩起應
T0220_.07.0537a28: 一切智智心。以無所得爲方便。安住内空乃
T0220_.07.0537a29: 至無性自性空。安住眞如乃至不思議界。安
T0220_.07.0537b01: 住斷界乃至無爲界。安住苦聖諦乃至道聖
T0220_.07.0537b02: 諦。憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅
T0220_.07.0537b03: 蜜多。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩起應一切
T0220_.07.0537b04: 智智心。以無所得爲方便。修行布施波羅蜜
T0220_.07.0537b05: 多乃至般若波羅蜜多。修行四念住乃至八
T0220_.07.0537b06: 聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行
T0220_.07.0537b07: 八解脱九次第定。修行空無相無願解脱門。
T0220_.07.0537b08: 修行極喜地乃至法雲地。修行五眼六神通。
T0220_.07.0537b09: 修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無
T0220_.07.0537b10: 忘失法恒住捨性。修行一切陀羅尼門三摩
T0220_.07.0537b11: 地門。修行一切智道相智一切相智。修行一
T0220_.07.0537b12: 切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0537b13: 憍尸迦。是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0537b14:
T0220_.07.0537b15: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十八
T0220_.07.0537b16:
T0220_.07.0537b17:
T0220_.07.0537b18:
T0220_.07.0537b19: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0537b20: 十九
T0220_.07.0537b21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0537b22:   第三分天帝品第四之二
T0220_.07.0537b23: 復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅
T0220_.07.0537b24: 蜜多時作如是觀。唯有諸法更相縁助。滋潤
T0220_.07.0537b25: 増長展轉周遍。其中都無我及我所。如實觀
T0220_.07.0537b26: 察不可得故。復作是觀。諸菩薩摩訶薩以所
T0220_.07.0537b27: 修集殊勝善根。與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0537b28: 上正等菩提。集善根心不與迴向心和合迴
T0220_.07.0537b29: 向心亦不與集善根心和合。迴向心不與菩
T0220_.07.0537c01: 提心和合。菩提心亦不與迴向心和合。集善
T0220_.07.0537c02: 根心於迴向心中。無所有不可得。迴向心於
T0220_.07.0537c03: 集善根心中。亦無所有不可得。迴向心於菩
T0220_.07.0537c04: 提心中。無所有不可得。菩提心於迴向心中。
T0220_.07.0537c05: 亦無所有不可得。諸菩薩摩訶薩雖如實觀
T0220_.07.0537c06: 諸法。而於諸法都無所見。憍尸迦。是謂菩薩
T0220_.07.0537c07: 摩訶薩甚深般若波羅蜜多。時天帝釋問善
T0220_.07.0537c08: 現言。大徳。云何諸菩薩摩訶薩。集善根心不
T0220_.07.0537c09: 與迴向心和合。迴向心亦不與集善根心和
T0220_.07.0537c10: 合。迴向心不與菩提心和合。菩提心亦不與
T0220_.07.0537c11: 迴向心和合。集善根心於迴向心中。無所有
T0220_.07.0537c12: 不可得。迴向心於集善根心中。亦無所有不
T0220_.07.0537c13: 可得。迴向心於菩提心中。無所有不可得。菩
T0220_.07.0537c14: 提心於迴向心中。亦無所有不可得。善現答
T0220_.07.0537c15: 言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。集善根心則非心。
T0220_.07.0537c16: 迴向心菩提心亦非心。不應非心能有所集
T0220_.07.0537c17: 若能迴向若所迴向。不應非心迴向非心。心
T0220_.07.0537c18: 亦不應迴向非心。非心不應迴向於心。心亦
T0220_.07.0537c19: 不應迴向於心。何以故。憍尸迦。非心即是不
T0220_.07.0537c20: 可思議。不可思議即是非心。如是二種倶無
T0220_.07.0537c21: 所有。無所有中無迴向義。憍尸迦。心無自性
T0220_.07.0537c22: 心所亦然。心及心所既無自性故。心亦無迴
T0220_.07.0537c23: 向心義。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩若作是觀。是
T0220_.07.0537c24: 謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。爾時世
T0220_.07.0537c25: 尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲諸菩薩
T0220_.07.0537c26: 摩訶薩衆宣説般若波羅蜜多。亦能勸勵諸
T0220_.07.0537c27: 菩薩摩訶薩。令深歡喜勤修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0537c28: 具壽善現便白佛言。我既知恩云何不報。所
T0220_.07.0537c29: 以者何。過去諸佛及諸弟子。爲諸菩薩摩訶
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