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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0526a01: 於五眼不可得。五眼於六神通亦不可得。六
T0220_.07.0526a02: 神通於六神通不可得。六神通於五眼亦不
T0220_.07.0526a03: 可得。舍利子。如來十力於如來十力不可得。
T0220_.07.0526a04: 如來十力於四無所畏等亦不可得。如是乃
T0220_.07.0526a05: 至十八佛不共法於十八佛不共法不可得。
T0220_.07.0526a06: 十八佛不共法於如來十力等亦不可得。舍
T0220_.07.0526a07: 利子。無忘失法於無忘失法不可得。無忘失
T0220_.07.0526a08: 法於恒住捨性亦不可得。恒住捨性於恒住
T0220_.07.0526a09: 捨性不可得。恒住捨性於無忘失法亦不可
T0220_.07.0526a10: 得。舍利子。一切智於一切智不可得。一切智
T0220_.07.0526a11: 於道相智一切相智亦不可得。道相智於道
T0220_.07.0526a12: 相智不可得。道相智於一切智一切相智亦
T0220_.07.0526a13: 不可得。一切相智於一切相智不可得。一切
T0220_.07.0526a14: 相智於一切智道相智亦不可得。舍利子。内
T0220_.07.0526a15: 空於内空不可得。内空於外空等亦不可得。
T0220_.07.0526a16: 如是乃至無性自性空於無性自性空不可
T0220_.07.0526a17: 得。無性自性空於内空等亦不可得。舍利子。
T0220_.07.0526a18: 眞如於眞如不可得。眞如於法界等亦不可
T0220_.07.0526a19: 得。如是乃至不思議界於不思議界不可得。
T0220_.07.0526a20: 不思議界於眞如等亦不可得。舍利子。斷界
T0220_.07.0526a21: 於斷界不可得。斷界於離界等亦不可得。如
T0220_.07.0526a22: 是乃至無爲界於無爲界不可得。無爲界於
T0220_.07.0526a23: 斷界等亦不可得。舍利子。苦聖諦於苦聖諦
T0220_.07.0526a24: 不可得。苦聖諦於集滅道聖諦亦不可得。集
T0220_.07.0526a25: 聖諦於集聖諦不可得。集聖諦於苦滅道聖
T0220_.07.0526a26: 諦亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得。滅聖
T0220_.07.0526a27: 諦於苦集道聖諦亦不可得。道聖諦於道聖
T0220_.07.0526a28: 諦不可得。道聖諦於苦集滅聖諦亦不可得。
T0220_.07.0526a29: 舍利子。陀羅尼門於陀羅尼門不可得。陀羅
T0220_.07.0526b01: 尼門於三摩地門亦不可得。三摩地門於三
T0220_.07.0526b02: 摩地門不可得。三摩地門於陀羅尼門亦不
T0220_.07.0526b03: 可得。舍利子。異生地於異生地不可得。異生
T0220_.07.0526b04: 地於種性地等亦不可得。如是乃至如來地
T0220_.07.0526b05: 於如來地不可得。如來地於異生地等亦不
T0220_.07.0526b06: 可得。舍利子。極喜地於極喜地不可得。極喜
T0220_.07.0526b07: 地於離垢地等亦不可得。如是乃至法雲地
T0220_.07.0526b08: 於法雲地不可得。法雲地於極喜地等亦不
T0220_.07.0526b09: 可得。舍利子。預流於預流不可得。預流於一
T0220_.07.0526b10: 來等亦不可得。如是乃至正等覺於正等覺
T0220_.07.0526b11: 不可得。正等覺於預流等亦不可得。舍利子。
T0220_.07.0526b12: 菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩不可得。菩薩摩
T0220_.07.0526b13: 訶薩於般若波羅蜜多教誡教授亦不可得。
T0220_.07.0526b14: 般若波羅蜜多於般若波羅蜜多不可得。般
T0220_.07.0526b15: 若波羅蜜多於菩薩摩訶薩教誡教授亦不可
T0220_.07.0526b16: 得。教誡教授於教誡教授不可得。教誡教授
T0220_.07.0526b17: 於菩薩摩訶薩般若波羅蜜多亦不可得。何
T0220_.07.0526b18: 以故。舍利子。諸如是等若法若我自性空故。
T0220_.07.0526b19: 舍利子。由此因縁我作是説。我於此等一切
T0220_.07.0526b20: 法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
T0220_.07.0526b21: 都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅
T0220_.07.0526b22: 蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0526b23: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十六
T0220_.07.0526b24:
T0220_.07.0526b25:
T0220_.07.0526b26:
T0220_.07.0526b27:
T0220_.07.0526b28:
T0220_.07.0526b29:
T0220_.07.0526c01:
T0220_.07.0526c02:
T0220_.07.0526c03: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0526c04: 十七
T0220_.07.0526c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0526c06:   第三分善現品第三之十六
T0220_.07.0526c07: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。諸菩薩
T0220_.07.0526c08: 摩訶薩但有假名都無自性者。舍利子。以諸
T0220_.07.0526c09: 菩薩摩訶薩名唯客攝故。時舍利子問善現
T0220_.07.0526c10: 言。何縁故説以諸菩薩摩訶薩名唯客所攝。
T0220_.07.0526c11: 善現答言。如一切法名唯客所攝。於十方三
T0220_.07.0526c12: 世無所從來無所至去亦無所住。一切法中
T0220_.07.0526c13: 無名。名中無一切法。非合非散但假施設。所
T0220_.07.0526c14: 以者何。以一切法與名倶自性空故。自性空
T0220_.07.0526c15: 中若一切法若名。倶無所有都不可得。諸菩
T0220_.07.0526c16: 薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。無所從來
T0220_.07.0526c17: 無所至去亦無所住但假施設。由斯故説諸
T0220_.07.0526c18: 菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利子。如
T0220_.07.0526c19: 色蘊乃至識蘊名唯客所攝。所以者何。色蘊
T0220_.07.0526c20: 等非名。名非色蘊等。色蘊等中無名。名中
T0220_.07.0526c21: 無色蘊等。非合非散但假施設。何以故。以色
T0220_.07.0526c22: 蘊等與名倶自性空故。自性空中若色蘊等
T0220_.07.0526c23: 若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名
T0220_.07.0526c24: 亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶
T0220_.07.0526c25: 薩但有假名。舍利子。如眼處乃至意處名唯
T0220_.07.0526c26: 客所攝。所以者何。眼處等非名。名非眼處等。
T0220_.07.0526c27: 眼處等中無名。名中無眼處等。非合非散但
T0220_.07.0526c28: 假施設。何以故。以眼處等與名倶自性空故。
T0220_.07.0526c29: 自性空中若眼處等若名。倶無所有都不可
T0220_.07.0527a01: 得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由
T0220_.07.0527a02: 斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。
T0220_.07.0527a03: 舍利子。如色處乃至法處名唯客所攝。所以
T0220_.07.0527a04: 者何。色處等非名。名非色處等。色處等中無
T0220_.07.0527a05: 名。名中無色處等。非合非散但假施設。何以
T0220_.07.0527a06: 故。以色處等與名倶自性空故。自性空中若
T0220_.07.0527a07: 色處等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩
T0220_.07.0527a08: 訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩
T0220_.07.0527a09: 薩摩訶薩。但有假名都無自性。舍利子。如眼
T0220_.07.0527a10: 界乃至意界名唯客所攝。所以者何。眼界等
T0220_.07.0527a11: 非名。名非眼界等。眼界等中無名。名中無眼
T0220_.07.0527a12: 界等。非合非散但假施設。何以故。以眼界等
T0220_.07.0527a13: 與名倶自性空故。自性空中若眼界等若名。
T0220_.07.0527a14: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0527a15: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩。但
T0220_.07.0527a16: 有假名都無自性。舍利子。如色界乃至法界
T0220_.07.0527a17: 名唯客所攝。所以者何。色界等非名。名非色
T0220_.07.0527a18: 界等。色界等中無名。名中無色界等。非合非
T0220_.07.0527a19: 散但假施設。何以故。以色界等與名倶自性
T0220_.07.0527a20: 空故。自性空中若色界等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527a21: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0527a22: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0527a23: 自性。舍利子。如眼識界乃至意識界名唯客
T0220_.07.0527a24: 所攝。所以者何。眼識界等非名。名非眼識界
T0220_.07.0527a25: 等。眼識界等中無名。名中無眼識界等。非合
T0220_.07.0527a26: 非散但假施設。何以故。以眼識界等與名倶
T0220_.07.0527a27: 自性空故。自性空中若眼識界等若名。倶無
T0220_.07.0527a28: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是
T0220_.07.0527a29: 唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假
T0220_.07.0527b01: 名都無自性。舍利子。如眼觸乃至意觸名唯
T0220_.07.0527b02: 客所攝。所以者何。眼觸等非名。名非眼觸
T0220_.07.0527b03: 等。眼觸等中無名。名中無眼觸等。非合非散
T0220_.07.0527b04: 但假施設。何以故。以眼觸等與名倶自性空
T0220_.07.0527b05: 故。自性空中若眼觸等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0527b06: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0527b07: 由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自
T0220_.07.0527b08: 性。舍利子。如眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
T0220_.07.0527b09: 爲縁所生諸受名唯客所攝。所以者何。眼觸
T0220_.07.0527b10: 爲縁所生諸受等非名。名非眼觸爲縁所生
T0220_.07.0527b11: 諸受等。眼觸爲縁所生諸受等中無名。名中
T0220_.07.0527b12: 無眼觸爲縁所生諸受等。非合非散但假施
T0220_.07.0527b13: 設。何以故。以眼觸爲縁所生諸受等與名倶
T0220_.07.0527b14: 自性空故。自性空中若眼觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0527b15: 等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0527b16: 名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩
T0220_.07.0527b17: 訶薩但有假名都無自性。舍利子。如地界乃
T0220_.07.0527b18: 至識界名唯客所攝。所以者何。地界等非名。
T0220_.07.0527b19: 名非地界等。地界等中無名。名中無地界等。
T0220_.07.0527b20: 非合非散但假施設。何以故。以地界等與名
T0220_.07.0527b21: 倶自性空故。自性空中若地界等若名。倶無
T0220_.07.0527b22: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是
T0220_.07.0527b23: 唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假
T0220_.07.0527b24: 名都無自性。舍利子。如因縁乃至増上縁名
T0220_.07.0527b25: 唯客所攝。所以者何。因縁等非名。名非因縁
T0220_.07.0527b26: 等。因縁等中無名。名中無因縁等。非合非
T0220_.07.0527b27: 散但假施設。何以故。以因縁等與名倶自性
T0220_.07.0527b28: 空故。自性空中若因縁等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527b29: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0527c01: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0527c02: 自性。舍利子。如無明乃至老死名唯客所攝。
T0220_.07.0527c03: 所以者何。無明等非名。名非無明等。無明
T0220_.07.0527c04: 等中無名。名中無無明等。非合非散但假施
T0220_.07.0527c05: 設。何以故。以無明等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0527c06: 空中若無明等若名。倶無所有都不可得。諸
T0220_.07.0527c07: 菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故
T0220_.07.0527c08: 説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利
T0220_.07.0527c09: 子。如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名唯
T0220_.07.0527c10: 客所攝。所以者何。布施波羅蜜多等非名。名
T0220_.07.0527c11: 非布施波羅蜜多等。布施波羅蜜多等中無
T0220_.07.0527c12: 名。名中無布施波羅蜜多等。非合非散但假
T0220_.07.0527c13: 施設。何以故。以布施波羅蜜多等與名倶自
T0220_.07.0527c14: 性空故。自性空中若布施波羅蜜多等若名。
T0220_.07.0527c15: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0527c16: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但
T0220_.07.0527c17: 有假名都無自性。舍利子。如内空乃至無性
T0220_.07.0527c18: 自性空名唯客所攝。所以者何。内空等非名。
T0220_.07.0527c19: 名非内空等。内空等中無名。名中無内空等。
T0220_.07.0527c20: 非合非散但假施設。何以故。以内空等與名
T0220_.07.0527c21: 倶自性空故。自性空中若内空等若名。倶無
T0220_.07.0527c22: 所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯
T0220_.07.0527c23: 客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名
T0220_.07.0527c24: 都無自性。舍利子。如眞如乃至不思議界名
T0220_.07.0527c25: 唯客所攝。所以者何。眞如等非名。名非眞
T0220_.07.0527c26: 如等。眞如等中無名。名中無眞如等。非合非
T0220_.07.0527c27: 散但假施設。何以故。以眞如等與名倶自性
T0220_.07.0527c28: 空故。自性空中若眞如等若名。倶無所有都
T0220_.07.0527c29: 不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0528a01: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0528a02: 自性。舍利子。如斷界乃至無爲界名唯客所
T0220_.07.0528a03: 攝。所以者何。斷界等非名。名非斷界等。斷界
T0220_.07.0528a04: 等中無名。名中無斷界等。非合非散但假施
T0220_.07.0528a05: 設。何以故。以斷界等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0528a06: 空中若斷界等若名。倶無所有都不可得。諸
T0220_.07.0528a07: 菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故
T0220_.07.0528a08: 説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利
T0220_.07.0528a09: 子。如苦集滅道聖諦名唯客所攝。所以者何。
T0220_.07.0528a10: 苦聖諦等非名。名非苦聖諦等。苦聖諦等中
T0220_.07.0528a11: 無名。名中無苦聖諦等。非合非散但假施設。
T0220_.07.0528a12: 何以故。以苦聖諦等與名倶自性空故。自性
T0220_.07.0528a13: 空中若苦聖諦等若名。倶無所有都不可得。
T0220_.07.0528a14: 諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯
T0220_.07.0528a15: 故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍
T0220_.07.0528a16: 利子。如四念住乃至八聖道支名唯客所攝。
T0220_.07.0528a17: 所以者何。四念住等非名。名非四念住等。四
T0220_.07.0528a18: 念住等中無名。名中無四念住等。非合非散
T0220_.07.0528a19: 但假施設。何以故。以四念住等與名倶自性
T0220_.07.0528a20: 空故。自性空中若四念住等若名。倶無所有
T0220_.07.0528a21: 都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客
T0220_.07.0528a22: 所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都
T0220_.07.0528a23: 無自性。舍利子。如四靜慮四無量四無色定
T0220_.07.0528a24: 名唯客所攝。所以者何。四靜慮等非名。名非
T0220_.07.0528a25: 四靜慮等。四靜慮等中無名。名中無四靜慮
T0220_.07.0528a26: 等。非合非散但假施設。何以故。以四靜慮等
T0220_.07.0528a27: 與名倶自性空故。自性空中若四靜慮等若
T0220_.07.0528a28: 名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦
T0220_.07.0528a29: 復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0528b01: 但有假名都無自性。舍利子。如八解脱九次
T0220_.07.0528b02: 第定名唯客所攝。所以者何。八解脱等非名。
T0220_.07.0528b03: 名非八解脱等。八解脱等中無名。名中無八
T0220_.07.0528b04: 解脱等。非合非散但假施設。何以故。以八解
T0220_.07.0528b05: 脱等與名倶自性空故。自性空中若八解脱
T0220_.07.0528b06: 等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0528b07: 名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩
T0220_.07.0528b08: 訶薩但有假名都無自性。舍利子。如空無相
T0220_.07.0528b09: 無願解脱門名唯客所攝。所以者何。空解脱
T0220_.07.0528b10: 門等非名。名非空解脱門等。空解脱門等中
T0220_.07.0528b11: 無名。名中無空解脱門等。非合非散但假施
T0220_.07.0528b12: 設。何以故。以空解脱門等與名倶自性空故。
T0220_.07.0528b13: 自性空中若空解脱門等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0528b14: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0528b15: 由斯故説諸菩薩摩訶薩。但有假名都無自
T0220_.07.0528b16: 性。舍利子。如淨觀地乃至如來地名唯客所
T0220_.07.0528b17: 攝。所以者何。淨觀地等非名。名非淨觀地等。
T0220_.07.0528b18: 淨觀地等中無名。名中無淨觀地等。非合非
T0220_.07.0528b19: 散但假施設。何以故。以淨觀地等與名倶自
T0220_.07.0528b20: 性空故。自性空中若淨觀地等若名。倶無所
T0220_.07.0528b21: 有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯
T0220_.07.0528b22: 客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名
T0220_.07.0528b23: 都無自性。舍利子。如極喜地乃至法雲地名
T0220_.07.0528b24: 唯客所攝。所以者何。極喜地等非名。名非極
T0220_.07.0528b25: 喜地等。極喜地等中無名。名中無極喜地等。
T0220_.07.0528b26: 非合非散但假施設。何以故。以極喜地等與
T0220_.07.0528b27: 名倶自性空故。自性空中若極喜地等若名。
T0220_.07.0528b28: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0528b29: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但
T0220_.07.0528c01: 有假名都無自性。舍利子。如五眼六神通名
T0220_.07.0528c02: 唯客所攝。所以者何。五眼等非名。名非五眼
T0220_.07.0528c03: 等。五眼等中無名。名中無五眼等。非合非散
T0220_.07.0528c04: 但假施設。何以故。以五眼等與名倶自性空
T0220_.07.0528c05: 故。自性空中若五眼等若名。倶無所有都不
T0220_.07.0528c06: 可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。
T0220_.07.0528c07: 由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性
T0220_.07.0528c08: 舍利子。如如來十力乃至十八佛不共法名
T0220_.07.0528c09: 唯客所攝。所以者何。如來十力等非名。名非
T0220_.07.0528c10: 如來十力等。如來十力等中無名。名中無如
T0220_.07.0528c11: 來十力等。非合非散但假施設。何以故。以如
T0220_.07.0528c12: 來十力等與名倶自性空故。自性空中若如
T0220_.07.0528c13: 來十力等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩
T0220_.07.0528c14: 摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩
T0220_.07.0528c15: 薩摩訶薩但有假名都無自性。舍利子。如無
T0220_.07.0528c16: 忘失法恒住捨性名唯客所攝。所以者何。無
T0220_.07.0528c17: 忘失法等非名。名非無忘失法等。無忘失法
T0220_.07.0528c18: 等中無名。名中無無忘失法等。非合非散但
T0220_.07.0528c19: 假施設。何以故。無忘失法等與名倶自性空
T0220_.07.0528c20: 故。自性空中若無忘失法等若名。倶無所有
T0220_.07.0528c21: 都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
T0220_.07.0528c22: 攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無
T0220_.07.0528c23: 自性。舍利子。如一切智道相智一切相智名
T0220_.07.0528c24: 唯客所攝。所以者何。一切智等非名。名非一
T0220_.07.0528c25: 切智等。一切智等中無名。名中無一切智等。
T0220_.07.0528c26: 非合非散但假施設。何以故。以一切智等與
T0220_.07.0528c27: 名倶自性空故。自性空中若一切智等若名。
T0220_.07.0528c28: 倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶薩名亦復
T0220_.07.0528c29: 如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩摩訶薩。但
T0220_.07.0529a01: 有假名都無自性。舍利子。如陀羅尼門三摩
T0220_.07.0529a02: 地門名唯客所攝。所以者何。陀羅尼門等非
T0220_.07.0529a03: 名。名非陀羅尼門等。陀羅尼門等中無名。名
T0220_.07.0529a04: 中無陀羅尼門等。非合非散但假施設。何以
T0220_.07.0529a05: 故。以陀羅尼門等與名倶自性空故。自性空
T0220_.07.0529a06: 中若陀羅尼門等若名。倶無所有都不可得。
T0220_.07.0529a07: 諸菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝。由斯
T0220_.07.0529a08: 故説諸菩薩摩訶薩但有假名都無自性。舍
T0220_.07.0529a09: 利子。如聲聞獨覺大乘名唯客所攝。所以者
T0220_.07.0529a10: 何。聲聞等非名。名非聲聞等。聲聞等中無名。
T0220_.07.0529a11: 名中無聲聞等。非合非散但假施設。何以故。
T0220_.07.0529a12: 以聲聞等與名倶自性空故。自性空中若聲
T0220_.07.0529a13: 聞等若名。倶無所有都不可得。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0529a14: 薩名亦復如是唯客所攝。由斯故説諸菩薩
T0220_.07.0529a15: 摩訶薩但有假名都無自性
T0220_.07.0529a16: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。如説我等
T0220_.07.0529a17: 畢竟不生。但有假名都無自性者。舍利子。我
T0220_.07.0529a18: 畢竟無所有不可得云何當有生。乃至見者
T0220_.07.0529a19: 亦畢竟無所有不可得云何當有生。舍利子。
T0220_.07.0529a20: 色畢竟無所有不可得云何當有生。受想行
T0220_.07.0529a21: 識亦畢竟無所有不可得云何當有生。如是
T0220_.07.0529a22: 乃至聲聞乘畢竟無所有不可得云何當有
T0220_.07.0529a23: 生。獨覺乘大乘亦畢竟無所有不可得云何
T0220_.07.0529a24: 當有生。舍利子。由此因縁我作是説。如説我
T0220_.07.0529a25: 等畢竟不生。但有假名都無自性。復次舍利
T0220_.07.0529a26: 子。尊者所問。何縁故説諸法亦爾畢竟不生。
T0220_.07.0529a27: 但有假名都無自性者。舍利子。諸法都無和
T0220_.07.0529a28: 合自性。何以故。和合有法自性空故。時舍利
T0220_.07.0529a29: 子問善現言。何法都無和合自性。善現答言。
T0220_.07.0529b01: 舍利子。色蘊都無和合自性。受想行識蘊亦
T0220_.07.0529b02: 都無和合自性。如是乃至聲聞乘都無和合
T0220_.07.0529b03: 自性。獨覺乘大乘亦都無和合自性。舍利子。
T0220_.07.0529b04: 由此因縁我作是説。諸法亦爾畢竟不生。但
T0220_.07.0529b05: 有假名都無自性。復次舍利子。一切法非常
T0220_.07.0529b06: 亦無散失。何以故。若法非常無盡性故。時
T0220_.07.0529b07: 舍利子問善現言。何法非常亦無散失。善現
T0220_.07.0529b08: 答言。舍利子。色蘊非常亦無散失。受想行識
T0220_.07.0529b09: 蘊非常亦無散失。如是乃至聲聞乘非常亦
T0220_.07.0529b10: 無散失。獨覺乘大乘非常亦無散失。何以故。
T0220_.07.0529b11: 舍利子。若法非常則無自性。若無自性則無
T0220_.07.0529b12: 盡故。復次舍利子。一切非樂亦無散失。何以
T0220_.07.0529b13: 故。若法非樂無盡性故。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0529b14: 何法非樂亦無散失。善現答言。色蘊非樂亦
T0220_.07.0529b15: 無散失。受想行識蘊非樂亦無散失。如是乃
T0220_.07.0529b16: 至聲聞乘非樂亦無散失。獨覺乘大乘非樂
T0220_.07.0529b17: 亦無散失。何以故。舍利子。若法非樂則無
T0220_.07.0529b18: 自性。若無自性則無盡故。復次舍利子。一切
T0220_.07.0529b19: 非我亦無散失。何以故。若法非我無盡性故。
T0220_.07.0529b20: 時舍利子問善現言。何法非我亦無散失。善
T0220_.07.0529b21: 現答言。舍利子。色蘊非我亦無散失。受想行
T0220_.07.0529b22: 識蘊非我亦無散失。如是乃至聲聞乘非我
T0220_.07.0529b23: 亦無散失。獨覺乘大乘非我亦無散失。何以
T0220_.07.0529b24: 故。舍利子。若法非我則無自性。若無自性則
T0220_.07.0529b25: 無盡故。復次舍利子。一切法寂靜亦無散失。
T0220_.07.0529b26: 何以故。若法寂靜無盡性故。時舍利子問善
T0220_.07.0529b27: 現言。何法寂靜亦無散失。善現答言。舍利
T0220_.07.0529b28: 子。色蘊寂靜亦無散失。受想行識蘊寂靜亦
T0220_.07.0529b29: 無散失。如是乃至聲聞乘寂靜亦無散失。獨
T0220_.07.0529b30: 覺乘大乘寂靜亦無散失。何以故。舍利子。若
T0220_.07.0529c01: 法寂靜則無自性。若無自性則無盡故。復
T0220_.07.0529c02: 次舍利子。一切法遠離亦無散失。何以故。若
T0220_.07.0529c03: 法遠離無盡性故。時舍利子問善現言。何
T0220_.07.0529c04: 法遠離亦無散失。善現答言。舍利子。色蘊
T0220_.07.0529c05: 遠離亦無散失。受想行識蘊遠離亦無散失。
T0220_.07.0529c06: 如是乃至聲聞乘遠離亦無散失。獨覺乘大
T0220_.07.0529c07: 乘遠離亦無散失。何以故。舍利子。若法
T0220_.07.0529c08: 遠離則無自性。若無自性則無盡故。復次
T0220_.07.0529c09: 舍利子。一切法空無相無願亦無散失。何
T0220_.07.0529c10: 以故。若法是空無相無願無盡性故。時舍利
T0220_.07.0529c11: 子問善現言。何法是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c12: 善現答言。舍利子。色蘊是空無相無願亦無
T0220_.07.0529c13: 散失。受想行識蘊是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c14: 如是乃至聲聞乘是空無相無願亦無散失。
T0220_.07.0529c15: 獨覺乘大乘是空無相無願亦無散失。何以
T0220_.07.0529c16: 故。舍利子。若法是空無相無願則無自性。若
T0220_.07.0529c17: 無自性則無盡故。復次舍利子。一切是善無
T0220_.07.0529c18: 罪無漏無染出世清淨無爲亦無散失。何以
T0220_.07.0529c19: 故。若法是善無罪無漏無染出世清淨無爲
T0220_.07.0529c20: 無盡性故。時舍利子問善現言。何法是善無
T0220_.07.0529c21: 罪無漏離染出世清淨無爲亦無散失。善現
T0220_.07.0529c22: 答言。舍利子。色蘊是善無罪無漏離染出
T0220_.07.0529c23: 世清淨無爲亦無散失。受想行識蘊是善無
T0220_.07.0529c24: 罪無漏離染出世清淨無爲亦無散失。如是
T0220_.07.0529c25: 乃至聲聞乘是善無罪無漏離染出世清淨無
T0220_.07.0529c26: 爲亦無散失。獨覺乘大乘是善無罪無漏離
T0220_.07.0529c27: 染出世清淨無爲亦無散失。何以故。舍利子。
T0220_.07.0529c28: 若法是善無罪無漏離染出世清淨無爲則無
T0220_.07.0529c29: 自性。若無自性則無盡故。復次舍利子。一切
T0220_.07.0529c30: 法非常非壞。時舍利子問善現言。何法非常
T0220_.07.0530a01: 非壞。善現答言。舍利子。色蘊非常非壞。何
T0220_.07.0530a02: 以故。本性爾故。受想行識蘊亦非常非壞。何
T0220_.07.0530a03: 以故。本性爾故。如是乃至聲聞乘非常非壞。
T0220_.07.0530a04: 何以故。本性爾故。獨覺乘大乘亦非常非壞。
T0220_.07.0530a05: 何以故。本性爾故。復次舍利子。以要言之。
T0220_.07.0530a06: 若善法非善法。若有記法無記法。若有罪法
T0220_.07.0530a07: 無罪法。若有漏法無漏法。若有染法無染法。
T0220_.07.0530a08: 若世間法出世間法。若雜染法清淨法。若生
T0220_.07.0530a09: 死法涅槃法。若有爲法無爲法。如是一切皆
T0220_.07.0530a10: 非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。由此因
T0220_.07.0530a11: 縁我作是説。諸法亦爾畢竟不生。但有假名
T0220_.07.0530a12: 都無自性。復次舍利子。尊者所問。何縁故説。
T0220_.07.0530a13: 何等色乃至識畢竟不生。如是乃至何等聲
T0220_.07.0530a14: 聞獨覺大乘畢竟不生者。舍利子。一切色乃
T0220_.07.0530a15: 至識本性不生。何以故。色乃至識本性皆空
T0220_.07.0530a16: 無作無起。所以者何。空法作者不可得故。如
T0220_.07.0530a17: 是乃至一切聲聞獨覺大乘本性不生。何以
T0220_.07.0530a18: 故。一切聲聞獨覺大乘本性皆空無作無起。
T0220_.07.0530a19: 所以者何。空法作者不可得故。舍利子。由此
T0220_.07.0530a20: 因縁我作是説。何等色乃至識畢竟不生。如
T0220_.07.0530a21: 是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生
T0220_.07.0530a22: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。若畢竟不
T0220_.07.0530a23: 生則不名色乃至識。如是乃至若畢竟不生
T0220_.07.0530a24: 則不名聲聞獨覺大乘者。舍利子。色乃至識
T0220_.07.0530a25: 本性空故。若法本性空則不可施設若生若
T0220_.07.0530a26: 滅若住若異。由此縁故若畢竟不生則不名
T0220_.07.0530a27: 色乃至識。何以故。空非色受想行識故。如是
T0220_.07.0530a28: 乃至聲聞獨覺大乘本性空故。若法本性空
T0220_.07.0530a29: 則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
T0220_.07.0530a30: 若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。何以故。
T0220_.07.0530b01: 空非聲聞獨覺大乘故。舍利子。由此因縁我
T0220_.07.0530b02: 作是説。若畢竟不生則不名色乃至識。如是
T0220_.07.0530b03: 乃至若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。復
T0220_.07.0530b04: 次舍利子。尊者所問。何縁故説。我豈能以畢
T0220_.07.0530b05: 竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩
T0220_.07.0530b06: 薩摩訶薩者。舍利子。畢竟不生即是般若波
T0220_.07.0530b07: 羅蜜多。般若波羅蜜多即是畢竟不生。何
T0220_.07.0530b08: 以故。畢竟不生與般若波羅蜜多。無二無
T0220_.07.0530b09: 二分故。舍利子。畢竟不生即是菩薩摩訶
T0220_.07.0530b10: 薩。菩薩摩訶薩即是畢竟不生。何以故。畢
T0220_.07.0530b11: 竟不生與菩薩摩訶薩。亦無二無二分故。舍
T0220_.07.0530b12: 利子。由此因縁我作是説。我豈能以畢竟不
T0220_.07.0530b13: 生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩薩摩
T0220_.07.0530b14: 訶薩
T0220_.07.0530b15: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。離畢竟不
T0220_.07.0530b16: 生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提者。
T0220_.07.0530b17: 舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0530b18: 時。不見離畢竟不生有深般若波羅蜜多。亦
T0220_.07.0530b19: 不見離畢竟不生有菩薩摩訶薩。何以故。若
T0220_.07.0530b20: 畢竟不生。若深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
T0220_.07.0530b21: 薩。皆無二無二分故。舍利子。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0530b22: 行深般若波羅蜜多時。不見離畢竟不生有
T0220_.07.0530b23: 色乃至識。何以故。若畢竟不生。若色乃至
T0220_.07.0530b24: 識。皆無二無二分故。如是乃至諸菩薩摩訶
T0220_.07.0530b25: 薩行深般若波羅蜜多時。不見離畢竟不生
T0220_.07.0530b26: 有聲聞獨覺大乘。何以故。若畢竟不生。若聲
T0220_.07.0530b27: 聞獨覺大乘。皆無二無二分故。舍利子。由此
T0220_.07.0530b28: 因縁我作是説。離畢竟不生亦無菩薩摩訶
T0220_.07.0530b29: 薩能行無上正等菩提
T0220_.07.0530b30: 復次舍利子。尊者所問。何縁故説。若菩薩摩
T0220_.07.0530c01: 訶薩聞如是説。心不沈沒亦不憂悔。其心不
T0220_.07.0530c02: 驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩能行般若
T0220_.07.0530c03: 波羅蜜多者。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0530c04: 若波羅蜜多時。不見諸法有覺有用。觀一切
T0220_.07.0530c05: 法如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化
T0220_.07.0530c06: 事如尋香城。雖現似有而無其實。聞説諸法
T0220_.07.0530c07: 本性皆空。踊躍歡喜深心信樂。舍利子。由此
T0220_.07.0530c08: 因縁我作是説。若菩薩摩訶薩聞如是説。心
T0220_.07.0530c09: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知
T0220_.07.0530c10: 是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。爾時具
T0220_.07.0530c11: 壽善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0530c12: 般若波羅蜜多觀察諸法。是時菩薩摩訶薩
T0220_.07.0530c13: 於色乃至識都無所得。無受無取無住無著。
T0220_.07.0530c14: 亦不施設爲色蘊乃至識蘊。於眼處乃至意
T0220_.07.0530c15: 處。於色處乃至法處。於眼界乃至意界。於色
T0220_.07.0530c16: 界乃至法界。於眼識界乃至意識界。於眼觸
T0220_.07.0530c17: 乃至意觸於眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
T0220_.07.0530c18: 縁所生諸受。於地界乃至識界。於因縁乃至
T0220_.07.0530c19: 増上縁。於無明乃至老死亦復如是。是時菩
T0220_.07.0530c20: 薩摩訶薩。於布施波羅蜜多乃至般若波羅
T0220_.07.0530c21: 蜜多都無所得。無受無取無住無著。亦不施
T0220_.07.0530c22: 設爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。於
T0220_.07.0530c23: 内空乃至無性自性空。於苦聖諦乃至道聖
T0220_.07.0530c24: 諦。於四念住乃至八聖道支。於四靜慮四無
T0220_.07.0530c25: 量四無色定。於八解脱九次第定。於空無相
T0220_.07.0530c26: 無願解脱門。於淨觀地乃至如來地。於極喜
T0220_.07.0530c27: 地乃至法雲地。於五眼六神通。於如來十力
T0220_.07.0530c28: 乃至十八佛不共法。於無忘失法恒住捨性。
T0220_.07.0530c29: 於一切陀羅尼門三摩地門。於諸菩薩摩訶
T0220_.07.0531a01: 薩行諸佛無上正等菩提。於眞如乃至不思
T0220_.07.0531a02: 議界。於斷界乃至無爲界。於一切智道相智
T0220_.07.0531a03: 一切相智亦復如是。何以故。世尊。是菩薩摩
T0220_.07.0531a04: 訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色蘊乃至
T0220_.07.0531a05: 識蘊。如是乃至不見一切智道相智一切相
T0220_.07.0531a06: 智故。所以者何。以色性空無生無滅。受想行
T0220_.07.0531a07: 識性空無生無滅。如是乃至以一切智性空
T0220_.07.0531a08: 無生無滅。道相智一切相智性空無生無滅。
T0220_.07.0531a09: 世尊。色無生無滅即非色。受想行識無生無
T0220_.07.0531a10: 滅即非受想行識。如是乃至一切智無生無
T0220_.07.0531a11: 滅即非一切智。道相智一切相智無生無滅
T0220_.07.0531a12: 即非道相智一切相智。所以者何。色乃至識
T0220_.07.0531a13: 與無生無滅無二無二分。如是乃至一切智
T0220_.07.0531a14: 道相智一切相智與無生無滅無二無二分。
T0220_.07.0531a15: 何以故。世尊。以無生無滅法非一非二非多
T0220_.07.0531a16: 非異。是故色乃至識無生無滅即非色乃至
T0220_.07.0531a17: 識。如是乃至一切智道相智一切相智無生
T0220_.07.0531a18: 無滅即非一切智道相智一切相智。世尊。色
T0220_.07.0531a19: 不二即非色。受想行識不二即非受想行識。
T0220_.07.0531a20: 如是乃至一切智不二即非一切智。道相智
T0220_.07.0531a21: 一切相智不二即非道相智一切相智。世尊。
T0220_.07.0531a22: 色入無二法數。受想行識入無二法數。是故
T0220_.07.0531a23: 名色乃至識。如是乃至一切智入無二法數。
T0220_.07.0531a24: 道相智一切相智入無二法數。是故名一切
T0220_.07.0531a25: 智道相智一切相智
T0220_.07.0531a26: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者所説。若時
T0220_.07.0531a27: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法
T0220_.07.0531a28: 者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波羅蜜多。云
T0220_.07.0531a29: 何觀察諸法。善現答言。尊者所問。何謂菩
T0220_.07.0531b01: 薩摩訶薩者。舍利子。爲欲利樂諸有情故。勤
T0220_.07.0531b02: 求無上正等菩提。故名菩薩。具如實覺。雖遍
T0220_.07.0531b03: 了知一切法相而無所執。故復名摩訶薩。時
T0220_.07.0531b04: 舍利子問善現言。云何菩薩摩訶薩具如實
T0220_.07.0531b05: 覺雖遍了知一切法相而無所執。善現答言。
T0220_.07.0531b06: 舍利子諸菩薩摩訶薩雖如實知一切色相而
T0220_.07.0531b07: 無所執。雖如實知一切受想行識相而無所
T0220_.07.0531b08: 執。如是乃至雖如實知一切一切智相而無
T0220_.07.0531b09: 所執。雖如實知一切道相智一切相智相而
T0220_.07.0531b10: 無所執。時舍利子問善現言。何等名爲一切
T0220_.07.0531b11: 法相。善現答言。若由如是諸行相状表知諸
T0220_.07.0531b12: 法。是色是聲。是香是味。是觸是法。是内是
T0220_.07.0531b13: 外。是有漏是無漏。是有爲是無爲。此等名爲
T0220_.07.0531b14: 一切法相。復次舍利子。尊者所問。何謂般若
T0220_.07.0531b15: 波羅蜜多者。舍利子。有勝妙慧於一切法。能
T0220_.07.0531b16: 如實覺遠有所離。故名般若波羅蜜多。時舍
T0220_.07.0531b17: 利子問善現言。此於何法而能遠離。善現答
T0220_.07.0531b18: 言。此於諸蘊諸處諸界縁起等法皆能遠離。
T0220_.07.0531b19: 故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙慧於
T0220_.07.0531b20: 一切法。能如實覺遠有所到。故名般若波羅
T0220_.07.0531b21: 蜜多。時舍利子問善現言。此於何法而能遠
T0220_.07.0531b22: 到。善現答言。此於布施波羅蜜多乃至般若
T0220_.07.0531b23: 波羅蜜多皆能遠到。如是乃至此於一切智
T0220_.07.0531b24: 道相智一切相智皆能遠到。故名般若波羅
T0220_.07.0531b25: 蜜多。舍利子。由此因縁説爲般若波羅蜜多。
T0220_.07.0531b26: 復次舍利子。尊者所問。云何觀察諸法者。舍
T0220_.07.0531b27: 利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0531b28: 觀察色乃至識非常非無常。非樂非苦。非我
T0220_.07.0531b29: 非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相
T0220_.07.0531c01: 非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非
T0220_.07.0531c02: 遠離非不遠離。如是乃至觀察一切智道相
T0220_.07.0531c03: 智一切相智非常非無常。非樂非苦。非我非
T0220_.07.0531c04: 無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無
T0220_.07.0531c05: 相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠
T0220_.07.0531c06: 離非不遠離。舍利子。此等名爲觀察諸法。舍
T0220_.07.0531c07: 利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0531c08: 應作如是觀察諸法
T0220_.07.0531c09: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0531c10: 是説。色乃至識無生無滅即非色乃至識。如
T0220_.07.0531c11: 是乃至一切智道相智一切相智無生無滅即
T0220_.07.0531c12: 非一切智道相智一切相智。善現答言。舍利
T0220_.07.0531c13: 子。色乃至識色乃至識性空。此性空中無生
T0220_.07.0531c14: 無滅亦無色乃至識。由斯故説。色乃至識無
T0220_.07.0531c15: 生無滅即非色乃至識。如是乃至一切智道
T0220_.07.0531c16: 相智一切相智。一切智道相智一切相智性
T0220_.07.0531c17: 空。此性空中無生無滅。亦無一切智道相智
T0220_.07.0531c18: 一切相智。由斯故説。一切智道相智一切相
T0220_.07.0531c19: 智無生無滅即非一切智道相智一切相智。
T0220_.07.0531c20: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0531c21: 是説。色乃至識不二即非色乃至識。如是乃
T0220_.07.0531c22: 至一切智道相智一切相智不二即非一切智
T0220_.07.0531c23: 道相智一切相智。善現答言。舍利子。若色若
T0220_.07.0531c24: 不二乃至若識若不二如是乃至若一切智若
T0220_.07.0531c25: 不二。若道相智一切相智若不二。如是一切
T0220_.07.0531c26: 非合非散無色無見無對一相所謂無相。由
T0220_.07.0531c27: 斯故説。色乃至識不二即非色乃至識。如是
T0220_.07.0531c28: 乃至一切智道相智一切相智不二即非一切
T0220_.07.0531c29: 智道相智一切相智
T0220_.07.0532a01: 爾時舍利子問具壽善現言。仁者何縁作如
T0220_.07.0532a02: 是説。色乃至識入無二法數。是故名色乃至
T0220_.07.0532a03: 識。如是乃至一切智道相智一切相智入無
T0220_.07.0532a04: 二法數。是故名一切智道相智一切相智。善
T0220_.07.0532a05: 現答言。舍利子。色乃至識不異無生無滅。無
T0220_.07.0532a06: 生無滅不異色乃至識色乃至識即是無生無
T0220_.07.0532a07: 滅。無生無滅即是色乃至識。如是乃至一切
T0220_.07.0532a08: 智道相智一切相智不異無生無滅。無生無
T0220_.07.0532a09: 滅不異一切智道相智一切相智。一切智道
T0220_.07.0532a10: 相智一切相智即是無生無滅。無生無滅即
T0220_.07.0532a11: 是一切智道相智一切相智。由斯故説。色乃
T0220_.07.0532a12: 至識入無二法數。是故名色乃至識。如是乃
T0220_.07.0532a13: 至一切智道相智一切相智入無二法數。是
T0220_.07.0532a14: 故名一切智道相智一切相智
T0220_.07.0532a15: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十七
T0220_.07.0532a16:
T0220_.07.0532a17:
T0220_.07.0532a18:
T0220_.07.0532a19: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0532a20: 十八
T0220_.07.0532a21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0532a22:   第三分善現品第三之十七
T0220_.07.0532a23: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶
T0220_.07.0532a24: 薩行深般若波羅蜜多。如實觀察一切法相。
T0220_.07.0532a25: 是時菩薩摩訶薩。見我乃至見者無生畢竟
T0220_.07.0532a26: 淨故見色乃至識無生畢竟淨故。見眼處乃
T0220_.07.0532a27: 至意處無生畢竟淨故。見色處乃至法處無
T0220_.07.0532a28: 生畢竟淨故。見眼界乃至意界無生畢竟淨
T0220_.07.0532a29: 故。見色界乃至法界無生畢竟淨故。見眼識
T0220_.07.0532b01: 界乃至意識界無生畢竟淨故見眼觸乃至意
T0220_.07.0532b02: 觸無生畢竟淨故。見眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0532b03: 至意觸爲縁所生諸受無生畢竟淨故。見地
T0220_.07.0532b04: 界乃至識界無生畢竟淨故。見因縁乃至増
T0220_.07.0532b05: 上縁無生畢竟淨故。見無明乃至老死無生
T0220_.07.0532b06: 畢竟淨故。見布施波羅蜜多乃至般若波羅
T0220_.07.0532b07: 蜜多無生畢竟淨故。見内空乃至無性自性
T0220_.07.0532b08: 空無生畢竟淨故。見眞如乃至不思議界無
T0220_.07.0532b09: 生畢竟淨故。見斷界乃至無爲界無生畢竟淨
T0220_.07.0532b10: 故。見苦集滅道聖諦無生畢竟淨故。見四念
T0220_.07.0532b11: 住乃至八聖道支無生畢竟淨故。見四靜慮四
T0220_.07.0532b12: 無量四無色定無生畢竟淨故。見八解脱九
T0220_.07.0532b13: 次第定。無生畢竟淨故。見空無相無願解脱
T0220_.07.0532b14: 門。無生畢竟淨故。見淨觀地乃至如來地。無
T0220_.07.0532b15: 生畢竟淨故。見極喜地乃至法雲地。無生畢
T0220_.07.0532b16: 竟淨故見五眼六神通。無生畢竟淨故。見如
T0220_.07.0532b17: 來十力乃至十八佛不共法。無生畢竟淨故。
T0220_.07.0532b18: 見無忘失法恒住捨性。無生畢竟淨故。見一
T0220_.07.0532b19: 切陀羅尼門三摩地門。無生畢竟淨故。見一切
T0220_.07.0532b20: 智道相智一切相智。無生畢竟淨故。見異生
T0220_.07.0532b21: 及異生法。無生畢竟淨故。見預流及預流法。
T0220_.07.0532b22: 無生畢竟淨故。見一來及一來法無生畢竟
T0220_.07.0532b23: 淨故。見不還及不還法。無生畢竟淨故。見阿
T0220_.07.0532b24: 羅漢及阿羅漢法。無生畢竟淨故。見獨覺及
T0220_.07.0532b25: 獨覺法。無生畢竟淨故。見菩薩摩訶薩及菩
T0220_.07.0532b26: 薩摩訶薩法。無生畢竟淨故。見諸如來應正
T0220_.07.0532b27: 等覺及諸如來應正等覺法。無生畢竟淨故。
T0220_.07.0532b28: 時舍利子謂善現言。如我領解仁所説義。我
T0220_.07.0532b29: 有情等畢竟不生。色乃至識畢竟不生。乃至
T0220_.07.0532c01: 如來應正等覺及如來法畢竟不生若如是者
T0220_.07.0532c02: 諸異生類六趣受生應無差別。不應預流得
T0220_.07.0532c03: 預流果。不應一來得一來果。不應不還得不
T0220_.07.0532c04: 還果。不應阿羅漢得阿羅漢果。不應獨覺得
T0220_.07.0532c05: 獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩爲得一切相智
T0220_.07.0532c06: 精勤修學漸次證得五種菩提。復次善現。若
T0220_.07.0532c07: 一切法畢竟不生。云何預流爲預流果勤修
T0220_.07.0532c08: 永斷三結眞道。云何一來爲一來果勤修
T0220_.07.0532c09: 斷貪恚癡道。云何不還爲不還果勤修永斷
T0220_.07.0532c10: 順下結道。建立五種分位差別。云何阿羅漢
T0220_.07.0532c11: 爲阿羅漢果勤修永斷順上結道。云何獨覺
T0220_.07.0532c12: 爲獨覺菩提勤修獨悟縁起法道。云何菩薩
T0220_.07.0532c13: 摩訶薩爲度無量無數有情。修多百千難行
T0220_.07.0532c14: 苦行。備受無量難忍大苦。云何如來應正等
T0220_.07.0532c15: 覺證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情類。
T0220_.07.0532c16: 善現報言。舍利子。非我於彼無生法中許有
T0220_.07.0532c17: 異生乘煩惱業往來六趣受生差別。非我於彼
T0220_.07.0532c18: 無生法中許有能入諦現觀者。非我於彼無
T0220_.07.0532c19: 生法中假有預流得預流果乃至有獨覺得獨
T0220_.07.0532c20: 覺菩提。非我於彼無生法中許有菩薩摩訶
T0220_.07.0532c21: 薩爲得一切相智精勤修學漸次證得五種菩
T0220_.07.0532c22: 提。非我於彼無生法中許有預流爲預流果
T0220_.07.0532c23: 勤修永斷三結眞道乃至有獨覺爲獨覺菩提
T0220_.07.0532c24: 勤修獨悟縁起法道。非我於彼無生法中許
T0220_.07.0532c25: 有菩薩摩訶薩爲度無量無數有情*修多百
T0220_.07.0532c26: 千難行苦行備受無量難忍大苦。然諸菩薩
T0220_.07.0532c27: 摩訶薩。雖爲有情修無量種難行苦行。而於
T0220_.07.0532c28: 其中無苦行想。所以者何。若於苦行住苦行
T0220_.07.0532c29: 想。終不能爲無量無數無邊有情作大饒益
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