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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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者無所有故當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所
有。色蘊乃至識蘊無所有故當知虚空亦無
所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大
乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有。由如是義故説大乘譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至
見者。若色蘊乃至識蘊。若虚空。若大乘。若無
量無數無邊。若一切法如是一切皆無所有
不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故
當知眼處乃至意處展轉亦無所有。眼處乃
至意處無所有故當知虚空亦無所有。虚空
無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有
故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量
無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故説大乘譬如虚空普能容受無量
無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若
眼處乃至意處。若虚空。若大乘。若無量無數
無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得
故。復次善現。我乃至見者無所有故當知色
處乃至法處展轉亦無所有。色處乃至法處
無所有故當知虚空亦無所有。虚空無所有
故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知
無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無
邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是
義故説大乘譬如虚空普能容受無量無數無
邊有情。何以故。若我乃至見者。若色處乃至
法處。若虚空。若大乘。若無量無數無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次
善現。我乃至見者無所有故當知眼界乃至
意界展轉亦無所有。眼界乃至意界無所有
故當知虚空亦無所有。虚空無所有故當知
大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無
數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所
有故當知一切法亦無所有。由如是義故説
大乘譬如虚空普能容受無量無數無邊有
情。何以故。若我乃至見者。若眼界乃至意界。
若虚空。若大乘。若無量無數無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我
乃至見者無所有故當知色界乃至法界展轉
亦無所有。色界乃至法界無所有故當知虚
空亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無
所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展
轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知
一切法亦無所有。由如是義故説大乘譬如
虚空普能容受無量無數無邊有情。何以故。
若我乃至見者。若色界乃至法界。若虚空。若
大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第四百九十三



大般若波羅蜜多經卷第四百九
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第三分善現品第三之十三
復次善現。我乃至見者無所有故當知眼識
界乃至意識界展轉亦無所有。眼識界乃至
意識界無所有故當知虚空亦無所有。虚空
無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有
故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量
無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故説大乘譬如虚空普能容受無量
無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼
識界乃至意識界。若虚空。若大乘。若無量無
數無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故。復次善現。我乃至見者無所有故當知
眼觸乃至意觸。展轉亦無所有。眼觸乃至意
觸無所有故當知虚空亦無所有。虚空無所
有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當
知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數
無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如是
義故説大乘譬如虚空普能容受無量無數無
邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼觸乃至
意觸。若虚空。若大乘。若無量無數無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善
現。我乃至見者無所有故當知眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受展轉亦無所
有。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受無所有故當知虚空亦無所有。虚空無
所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故
當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無
數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如
是義故説大乘譬如虚空普能容受無量無數
無邊有情。何以故。若我乃至見者。若眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若虚空
若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切
皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者
無所有故當知地界乃至識界展轉亦無所
有。地界乃至識界無所有故當知虚空亦無
所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大
乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有。由如是義故説大乘譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至
見者。若地界乃至識界。若虚空。若大乘。若
無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有
故當知因縁乃至増上縁展轉亦無所有。因
縁乃至増上縁無所有故當知虚空亦無所
有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘
無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有。由如是義故説大乘譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至
見者。若因縁乃至増上縁。若虚空。若大乘。
若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所
有故當知無明乃至老死展轉亦無所有。無
明乃至老死無所有故當知虚空亦無所有。
虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無
所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所
有。由如是義故説大乘譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。
若無明乃至老死。若虚空。若大乘。若無量無
數無邊。若一切法如是一切皆無所有不可
得故。復次善現。我乃至見者無所有故當知
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉亦無
所有。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無
所有故當知虚空亦無所有。虚空無所有故
當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無
量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊
無所有故當知一切法亦無所有。由如是義
故説大乘譬如虚空普能容受無量無數無邊
有情。何以故。若我乃至見者。若布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。若虚空。若大乘。若無
量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有
不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故
當知内空乃至無性自性空展轉亦無所有。
内空乃至無性自性空無所有故當知虚空亦
無所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無
所有。無量無數無邊無所有故當知一切法
亦無所有。由如是義故説大乘譬如虚空普
能容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃
至見者。若内空乃至無性自性空。若虚空。若
大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者
無所有故當知苦聖諦乃至道聖諦展轉亦無
所有。苦聖諦乃至道聖諦無所有故當知虚
空亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無
所有。大乘無所有故當知無量無數無邊展
轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知
一切法亦無所有。由如是義故説大乘譬如
虚空普能容受無量無數無邊有情。何以故。
若我乃至見者。若苦聖諦乃至道聖諦。若虚
空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如
是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃
至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支
展轉亦無所有。四念住乃至八聖道支無所
有故當知虚空亦無所有。虚空無所有故當
知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量
無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無
所有故當知一切法亦無所有。由如是義故
説大乘譬如虚空普能容受無量無數無邊有
情。何以故。若我乃至見者。若四念住乃至八
聖道支。若虚空。若大乘。若無量無數無邊。
若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復
次善現。我乃至見者無所有故當知四靜慮
四無量四無色定展轉亦無所有。四靜慮四
無量四無色定無所有故當知虚空亦無所
有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘
無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所
有。由如是義故説大乘譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。
若四靜慮四無量四無色定。若虚空。若大乘。
若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所
有故當知空無相無願解脱門展轉亦無所
有。空無相無願解脱門無所有故當知虚空
亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無所
有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉
亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一
切法亦無所有。由如是義故説大乘譬如虚
空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若
我乃至見者。若空無相無願解脱門。若虚空。
若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一
切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見
者無所有故當知八解脱九次第定展轉亦無
所有。八解脱九次第定無所有故當知虚空
亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無所
有。大乘無所有故當知無量無數無邊展轉
亦無所有。無量無數無邊無所有故當知一
切法亦無所有。由如是義故説大乘譬如虚
空普能容受無量無數無邊有情。何以故。若
我乃至見者。若八解脱九次第定。若虚空。若
大乘。若無量無數無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者
無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無
所有。極喜地乃至法雲地無所有故當知虚
空亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無
所有。大乘無所有故。當知無量無數無邊展
轉亦無所有。無量無數無邊無所有故當知
一切法亦無所有。由如是義故説大乘譬如
虚空普能容受無量無數無邊有情。何以故。
若我乃至見者。若極喜地乃至法雲地。若虚
空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我
乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地
展轉亦無所有。淨觀地乃至如來地無所有
故當知虚空亦無所有。虚空無所有故當知
大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無
數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所
有故當知一切法亦無所有。由如是義故説
大乘譬如虚空普能容受無量無數無邊有
情。何以故。若我乃至見者。若淨觀地乃
至如來地。若虚空。若大乘。若無量無數
無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得
故。復次善現。我乃至見者無所有故當知陀
羅尼門三摩地門展轉亦無所有。陀羅尼門
三摩地門無所有故當知虚空亦無所有。虚
空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所
有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無
量無數無邊無所有故當知一切法亦無所
有。由如是義故説大乘譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。
若陀羅尼門三摩地門。若虚空。若大乘。若無
量無數無邊。若一切法。如是一切皆無所有
不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故
當知五眼六神通展轉亦無所有。五眼六神
通無所有故當知虚空亦無所有。虚空無所
有故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當
知無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數
無邊無所有故當知一切法亦無所有。由如
是義故説大乘譬如虚空普能容受無量無數
無邊有情。何以故。若我乃至見者。若五眼六
神通。若虚空若大乘。若無量無數無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善
現。我乃至見者無所有故當知如來十力乃
至十八佛不共法展轉亦無所有。如來十力
乃至十八佛不共法無所有故當知虚空亦無
所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大
乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有。無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有。由如是義故説大乘譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情。何以故。若我乃至
見者。若如來十力乃至十八佛不共法。若虚
空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。如
是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃
至見者無所有故當知無忘失法恒住捨性展
轉亦無所有。無忘失法恒住捨性無所有故
當知虚空亦無所有。虚空無所有故當知大
乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數
無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有
故當知一切法亦無所有。由如是義故説大
乘譬如虚空普能容受無量無數無邊有情。
何以故。若我乃至見者。若無忘失法恒住捨
性。若虚空。若大乘。若無量無數無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善
現。我乃至見者無所有故當知一切智道相
智一切相智展轉亦無所有。一切智道相智
一切相智無所有故當知虚空亦無所有。虚
空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所
有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。無
量無數無邊無所有故當知一切法亦無所
有。由如是義故説大乘譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情。何以故。若我乃至見者。
若一切智道相智一切相智。若虚空。若大乘。
若無量無數無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所
有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如
來展轉亦無所有。預流乃至如來無所有故
當知虚空亦無所有。虚空無所有故當知大
乘亦無所有。大乘無所有故當知無量無數
無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無所有
故當知一切法亦無所有。由如是義故説大
乘譬如虚空普能容受無量無數無邊有情。
何以故。若我乃至見者。若預流乃至如來。若
虚空。若大乘。若無量無數無邊。若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我
乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來
乘展轉亦無所有。聲聞乘獨覺乘如來乘無
所有故當知虚空亦無所有。虚空無所有故
當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無
量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊
無所有故當知一切法亦無所有。由如是義
故説大乘譬如虚空普能容受無量無數無邊
有情。何以故。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺
乘如來乘。若虚空。若大乘。若無量無數無邊
若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復
次善現。如涅槃界普能容受無量無數無邊
有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有
情。由此因縁故作是説。譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無
量無數無邊有情。復次善現。汝作是説。又如
虚空無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無
去無住可見者。如是如是。如汝所説。所以者
何。以一切法無來無去亦復不住。何以故。以
一切法若動若住不可得故。由此因縁大乘
亦無來處去處住處可得。所以者何。色乃至
識無來無去亦復不住。色乃至識本性無來
無去亦復不住。色乃至識眞如無來無去亦
復不住。色乃至識自性無來無去亦復不住。
色乃至識自相無來無去亦復不住。何以故。
以色乃至識本性眞如自性自相若動若住不
可得故。復次善現。眼處乃至意處無來無去
亦復不住。眼處乃至意處本性無來無去亦
復不住。眼處乃至意處眞如無來無去亦復
不住。眼處乃至意處自性無來無去亦復不
住。眼處乃至意處自相無來無去亦復不住。
何以故。以眼處乃至意處本性眞如自性自
相若動若住不可得故。復次善現。色處乃至
法處無來無去亦復不住。色處乃至法處本
性無來無去亦復不住。色處乃至法處眞如
無來無去亦復不住。色處乃至法處自性無
來無去亦復不住。色處乃至法處自相無來
無去亦復不住。何以故。以色處乃至法處本
性眞如自性自相若動若住不可得故。復次
善現。眼界乃至意界無來無去亦復不住。眼
界乃至意界本性無來無去亦復不住。眼界
乃至意界眞如無來無去亦復不住。眼界乃
至意界自性無來無去亦復不住。眼界乃至
意界自相無來無去亦復不住。何以故。以眼
界乃至意界本性眞如自性自相若動若住不
可得故。復次善現。色界乃至法界無來無去
亦復不住。色界乃至法界本性無來無去亦
復不住。色界乃至法界眞如無來無去亦復
不住。色界乃至法界自性無來無去亦復不
住。色界乃至法界自相無來無去亦復不住。
何以故。以色界乃至法界本性眞如自性自
相若動若住不可得故。復次善現。眼識界乃
至意識界無來無去亦復不住。眼識界乃至
意識界本性無來無去亦復不住。眼識界乃
至意識界眞如無來無去亦復不住。眼識界
乃至意識界自性無來無去亦復不住。眼識
界乃至意識界自相無來無去亦復不住。何
以故。以眼識界乃至意識界本性眞如自性
自相若動若住不可得故。復次善現。眼觸乃
至意觸無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸
本性無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸眞
如無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸自性
無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸自相無
來無去亦復不住。何以故。以眼觸乃至意觸
本性眞如自性自相若動若住不可得故。復
次善現。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受本性無來無
去亦復不住。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不住。眼
觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受自
性無來無去亦復不住。眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復
不住。何以故。以眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受本性眞如自性自相若動若
住不可得故。復次善現。地界乃至識界無來
無去亦復不住。地界乃至識界本性無來無
去亦復不住。地界乃至識界眞如無來無去
亦復不住。地界乃至識界自性無來無去亦
復不住。地界乃至識界自相無來無去亦復
不住。何以故。以地界乃至識界本性眞如自
性自相若動若住不可得故。復次善現。因縁
乃至増上縁無來無去亦復不住。因縁乃至
増上縁本性無來無去亦復不住。因縁乃至
増上縁眞如無來無去亦復不住。因縁乃至
増上縁自性無來無去亦復不住。因縁乃至
増上縁自相無來無去亦復不住。何以故。以
因縁乃至増上縁本性眞如自性自相若動若
住不可得故。復次善現。無明乃至老死無來
無去亦復不住。無明乃至老死本性無來無
去亦復不住。無明乃至老死眞如無來無去
亦復不住。無明乃至老死自性無來無去亦
復不住。無明乃至老死自相無來無去亦復
不住。何以故。以無明乃至老死本性眞如自
性自相若動若住不可得故。復次善現。眞如
乃至不思議界無來無去亦復不住。眞如乃
至不思議界本性無來無去亦復不住。眞如
乃至不思議界眞如無來無去亦復不住。眞
如乃至不思議界自性無來無去亦復不住。
眞如乃至不思議界自相無來無去亦復不
住。何以故。以眞如乃至不思議界本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。斷
界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無
染界無淨界無作界無爲界無來無去亦復不
住。斷界乃至無爲界本性無來無去亦復不
住。斷界乃至無爲界眞如無來無去亦復不
住。斷界乃至無爲界自性無來無去亦復不
住。斷界乃至無爲界自相無來無去亦復不
住。何以故。以斷界乃至無爲界本性眞如自
性自相若動若住不可得故。復次善現。内空
乃至無性自性空無來無去亦復不住。内空
乃至無性自性空本性無來無去亦復不住。
内空乃至無性自性空眞如無來無去亦復不
住。内空乃至無性自性空自性無來無去亦
復不住。内空乃至無性自性空自相無來無
去亦復不住。何以故。以内空乃至無性自性
空本性眞如自性自相若動若住不可得故。
復次善現。苦集滅道聖諦無來無去亦復不
住。苦集滅道聖諦本性無來無去亦復不住。
苦集滅道聖諦眞如無來無去亦復不住。苦
集滅道聖諦自性無來無去亦復不住。苦集
滅道聖諦自相無來無去亦復不住。何以故。
以苦集滅道聖諦本性眞如自性自相若動若
住不可得故。復次善現。布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多無來無去亦復不住。布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無來無去亦
復不住。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
眞如無來無去亦復不住。布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多自性無來無去亦復不住。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無來
無去亦復不住。何以故。以布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多本性眞如自性自相若動
若住不可得故。復次善現。四念住乃至八聖
道支無來無去亦復不住。四念住乃至八聖
道支本性無來無去亦復不住。四念住乃
至八聖道支眞如無來無去亦復不住。四念
住乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。
四念住乃至八聖道支自相無來無去亦復不
住。何以故。以四念住乃至八聖道支本性眞
如自性自相若動若住不可得故。復次善現。
四靜慮四無量四無色定無來無去亦復不
住。四靜慮四無量四無色定本性無來無去
亦復不住。四靜慮四無量四無色定眞如無
來無去亦復不住。四靜慮四無量四無色定
自性無來無去亦復不住。四靜慮四無量四
無色定自相無來無去亦復不住。何以故。以
四靜慮四無量四無色定本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。八解脱九次
第定無來無去亦復不住。八解脱九次第定
本性無來無去亦復不住。八解脱九次第定
眞如無來無去亦復不住。八解脱九次第定
自性無來無去亦復不住。八解脱九次第定
自相無來無去亦復不住。何以故。以八解脱
九次第定本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。空無相無願解脱門無來無
去亦復不住。空無相無願解脱門本性無來
無去亦復不住。空無相無願解脱門眞如無
來無去亦復不住。空無相無願解脱門自性
無來無去亦復不住。空無相無願解脱門自
相無來無去亦復不住。何以故。以空無相無
願解脱門本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。極喜地乃至法雲地無來無
去亦復不住。極喜地乃至法雲地本性無來
無去亦復不住。極喜地乃至法雲地眞如無
來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地自性
無來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地自
相無來無去亦復不住。何以故。以極喜地乃
至法雲地本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。淨觀地乃至如來地無來無
去亦復不住。淨觀地乃至如來地本性無來
無去亦復不住。淨觀地乃至如來地眞如無
來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地自性
無來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地自
相無來無去亦復不住。何以故。以淨觀地乃
至如來地本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。陀羅尼門三摩地門無來無
去亦復不住。陀羅尼門三摩地門本性無來
無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門眞如無
來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門自性
無來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門自
相無來無去亦復不住。何以故。以陀羅尼門
三摩地門本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。五眼六神通無來無去亦復
不住。五眼六神通本性無來無去亦復不住。
五眼六神通眞如無來無去亦復不住。五眼
六神通自性無來無去亦復不住。五眼六神
通自相無來無去亦復不住。何以故。以五眼
六神通本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。如來十力乃至十八佛不共法
無來無去亦復不住。如來十力乃至十八佛
不共法本性無來無去亦復不住。如來十力
乃至十八佛不共法眞如無來無去亦復不
住。如來十力乃至十八佛不共法自性無來
無去亦復不住。如來十力乃至十八佛不共
法自相無來無去亦復不住。何以故。以如來
十力乃至十八佛不共法本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。無忘失法恒
住捨性無來無去亦復不住。無忘失法恒住
捨性本性無來無去亦復不住。無忘失法恒
住捨性眞如無來無去亦復不住。無忘失法
恒住捨性自性無來無去亦復不住。無忘失
法恒住捨性自相無來無去亦復不住。何以
故。以無忘失法恒住捨性本性眞如自性自
相若動若住不可得故。復次善現。一切智道
相智一切相智無來無去亦復不住。一切智道
相智一切相智本性無來無去亦復不住。一
切智道相智一切相智眞如無來無去亦復不
住。一切智道相智一切相智自性無來無去
亦復不住。一切智道相智一切相智自相無
來無去亦復不住。何以故。以一切智道相智
一切相智本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。菩薩菩薩法無來無去亦復
不住。菩薩菩薩法本性無來無去亦復不住。
菩薩菩薩法眞如無來無去亦復不住。菩薩
菩薩法自性無來無去亦復不住。菩薩菩薩
法自相無來無去亦復不住。何以故。以菩薩
菩薩法本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。菩提佛陀無來無去亦復不住。
菩提佛陀本性無來無去亦復不住。菩提佛
陀眞如無來無去亦復不住。菩提佛陀自性
無來無去亦復不住。菩提佛陀自相無來無
去亦復不住。何以故。以菩提佛陀本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。有
爲無爲無來無去亦復不住。有爲無爲本性
無來無去亦復不住。有爲無爲眞如無來無
去亦復不住。有爲無爲自性無來無去亦復
不住。有爲無爲自相無來無去亦復不住。何
以故。以有爲無爲本性眞如自性自相若動
若住不可得故。善現當知。由如是義故作是
説。又如虚空無來無去無住可見。大乘亦爾。
無來無去無住可見
大般若波羅蜜多經卷第四百九十四



大般若波羅蜜多經卷第四百九
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第三分善現品第三之十四
復次善現。汝作是説。又如虚空前後中際皆
不可得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。如是
乃至三世平等超過三世故名大乘者。如是
如是。如汝所説。所以者何。過去世過去世空。
未來世未來世空。現在世現在世空。三世平
等三世平等空。超過三世超過三世空。大乘
大乘空。菩薩菩薩空。何以故。善現。空無一
二三四五六七八九十廣説乃至百千等相。
是故大乘三世平等超過三世。善現當知。此
大乘中等不等相倶不可得。貪不貪相。瞋不
瞋相。癡不癡相。慢不慢相。亦不可得。如是
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