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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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變易故名眞如。是名菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知想眞如
大般若波羅蜜多經卷第四百七十一



大般若波羅蜜多經卷第四百七
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分善達品第七十七之二
善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。如實知行相。謂菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。如實知行如芭蕉樹葉葉析除實
不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實知行相。善現。云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。謂菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生
時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而
生滅相應。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知行生滅。善現。云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。如實知行眞如。謂
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知
行眞如無生無滅無來無去無染無淨無増無
減。常如其性不虚妄不變易故名眞如。是名
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行
眞如。善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。如實知識相。謂菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。如實知識如諸幻事衆縁和
合。假施設有實不可得。謂如幻師或彼弟子。
於四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍車軍歩
軍。或復幻作諸餘色類相。雖似有而無其實。
識亦如是實不可得。是名菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時如實知識相。善現。云何菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識
生滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
如實知識生時無所從來。滅時無所至去。雖
無來無去而生滅相應。是名菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知識生滅。善現。云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實
知識眞如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。如實知識眞如無生無滅無來無去無
染無淨無増無減。常如其性不虚妄不變易
故名眞如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知識眞如。善現。是爲菩薩摩訶
薩能學如是三解脱門則能學色蘊乃至識
蘊。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脱門。亦能學眼處乃至意處。佛
告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。如實知眼處眼處自性空。乃至意處意處
自性空。内處自性不可得故。善現。是爲菩薩
摩訶薩能學如是三解脱門亦能學眼處乃至
意處。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩
能學如是三解脱門亦能學色處乃至法處。
佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。如實知色處色處自性空。乃至法處法
處自性空。外處自性不可得故。善現。是爲菩
薩摩訶薩能學如是三解脱門亦能學色處乃
至法處。具壽善現。復白佛言。云何菩薩摩訶
薩能學如是三解脱門亦能學眼界乃至意
界。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。如實知眼界眼界自性空。乃至意界
意界自性空。善現。是爲菩薩摩訶薩能學如
是三解脱門亦能學眼界乃至意界。具壽善
現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脱門。亦能學色界乃至法界。佛告善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知色
界色界自性空。乃至法界法界自性空。善現。
是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脱門亦能學
色界乃至法界。具壽善現復白佛言。云何菩
薩摩訶薩能學如是三解脱門。亦能學眼識
界乃至意識界。佛告善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。如實知眼識界眼識界
自性空。乃至意識界意識界自性空。善現。是
爲菩薩摩訶薩能學如是三解脱門亦能學眼
識界乃至意識界。具壽善現復白佛言。云何
菩薩摩訶薩能學如是三解脱門。亦能學眼
觸乃至意觸。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。如實知眼觸眼觸自性空。
乃至意觸意觸自性空。善現。是爲菩薩摩訶
薩能學如是三解脱門亦能學眼觸乃至意
觸。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脱門。亦能學眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受。佛告善現。若菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼
觸爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸受自性
空。乃至意觸爲縁所生諸受意觸爲縁所生
諸受自性空。善現。是爲菩薩摩訶薩能學如
是三解脱門亦能學眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受。具壽善現復白佛言。云
何菩薩摩訶薩能學如是三解脱門。亦能學
地界乃至識界。佛告善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。如實知地界地界自性
空。乃至識界識界自性空。善現。是爲菩薩摩
訶薩能學如是三解脱門亦能學地界乃至識
界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脱門。亦能學因縁乃至増上縁。
佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。如實知因縁是種子相。等無間縁是開
發相所縁縁是任持相。増上縁是不礙相。自
性本空遠離二法。善現。是爲菩薩摩訶薩能
學如是三解脱門亦能學因縁乃至増上縁。
具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學
如是三解脱門。亦能學從縁所生諸法。佛告
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
如實知一切從縁所生法。不生不滅不斷不
常不一不異不來不去。絶諸戲論本性憺怕。
善現。是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脱門
亦能學從縁所生諸法。具壽善現復白佛言。
云何菩薩摩訶薩能學如是三解脱門。亦能
學無明乃至老死。佛告善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。如實知無明乃至老
死無生無滅無染無淨。自性本空遠離二法。
善現。是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脱門
亦能學無明乃至老死。具壽善現復白佛言。
云何菩薩摩訶薩能學如是三解脱門。亦能
學内空乃至無性自性空。佛告善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知内空
乃至無性自性空。皆無自性都不可得而能
安住。善現。是爲菩薩摩訶薩能學如是三解
脱門亦能學内空乃至無性自性空。具壽善
現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脱門。亦能學眞如乃至不思議界。佛告善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如
實知眞如乃至不思議界。皆無戲論都無分
別而能安住。善現。是爲菩薩摩訶薩能學如
是三解脱門亦能學眞如乃至不思議界。具
壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如
是三解脱門。亦能學苦集滅道聖諦。佛告善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如
實知苦是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相。
道是出離相。自性本空遠離二法。是聖者諦
苦等即眞如。眞如即苦等無二無別。唯眞聖
者能如實知。善現。是爲菩薩摩訶薩能學如
是三解脱門亦能學苦集滅道聖諦。具壽善
現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脱門。亦能學布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。無増無減無染無淨。無自性不
可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩能學
如是三解脱門亦能學布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。云何菩薩
摩訶薩能學如是三解脱門。亦能學四靜慮
四無量四無色定。佛告善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮四無
量四無色定無増無減無染無淨。無自性不
可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩能學
如是三解脱門亦能學四靜慮四無量四無色
定。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脱門。亦能學四念住乃至八聖
道支。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。如實知四念住乃至八聖道支無
増無減無染無淨。無自性不可得而能修習。
善現。是爲菩薩摩訶薩能如是學三解脱門
亦能學四念住乃至八聖道支。具壽善現復
白佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脱
門。亦能學八解脱乃至十遍處。佛告善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知
八解脱乃至十遍處無増無減無染無淨。無
自性不可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶
薩能如是學三解脱門亦能學八解脱乃至十
遍處。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶
薩能學如是三解脱門。亦能學極喜地乃至
法雲地。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。如實知極喜地乃至法雲地無
増無減無染無淨。無自性不可得而能修習。
善現。是爲菩薩摩訶薩能如是學三解脱門
亦能學極喜地乃至法雲地。具壽善現復白
佛言。云何菩薩摩訶薩能學如是三解脱門。
亦能學一切陀羅尼門三摩地門。佛告善現。
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實
知一切陀羅尼門三摩地門無増無減無染無
淨。無自性不可得而能修習。善現。是爲菩薩
摩訶薩能如是學三解脱門亦能學一切陀羅
尼門三摩地門。具壽善現復白佛言。云何菩
薩摩訶薩能如是學三解脱門。亦能學五眼
六神通。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。如實知五眼六神通無増無減
無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是
爲菩薩摩訶薩能如是學三解脱門亦能學五
眼六神通。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩
訶薩能如是學三解脱門。亦能學如來十力
乃至十八佛不共法。佛告善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。如實知如來十力
乃至十八佛不共法無増無減無染無淨。無
自性不可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶
薩能如是學三解脱門亦能學如來十力乃至
十八佛不共法。具壽善現復白佛言。云何菩
薩摩訶薩能如是學三解脱門。亦能學無忘
失法恒住捨性。佛告善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法恒住
捨性無増無減無染無淨。無自性不可得而
能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩能如是學三
解脱門亦能學無忘失法恒住捨性。具壽善
現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三
解脱門。亦能學一切智道相智一切相智。佛
告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。如實知一切智道相智一切相智無増無減
無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是
爲菩薩摩訶薩能如是學三解脱門亦能學一
切智道相智一切相智。具壽善現復白佛言。
云何菩薩摩訶薩能如是學三解脱門。亦能
學成熟有情嚴淨佛土。佛告善現。若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有
情嚴淨佛土無増無減無染無淨。無自性不
可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩能如
是學三解脱門亦能學成熟有情嚴淨佛土。
具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如
是學三解脱門。亦能學諸餘無量無邊佛法。
佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。如實知諸餘無量無邊佛法無増無減
無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是
爲菩薩摩訶薩能如是學三解脱門亦能學諸
餘無量無邊佛法
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸法
各各差別不相雜亂。將無以色乃至以識壞
法界耶。將無以眼處乃至以意處壞法界耶。
將無以色處乃至以法處壞法界耶。將無以
眼界乃至以意界壞法界耶。將無以色界乃
至以法界壞法界耶。將無以眼識界乃至以意
識界壞法界耶。將無以眼觸乃至以意觸壞
法界耶。將無以眼觸爲縁所生諸受乃至以
意觸爲縁所生諸受壞法界耶。將無以地界
乃至以識界壞法界耶。將無以因縁乃至以
増上縁壞法界耶。將無以從縁所生諸法壞
法界耶。將無以無明乃至以老死壞法界耶。
將無以内空乃至以無性自性空壞法界耶。
將無以眞如乃至以不思議界壞法界耶。將
無以苦集滅道聖諦壞法界耶。將無以布施
波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。
將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶。
將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶。
將無以空無相無願解脱門壞法界耶。將無
以八解脱八勝處九次第定十遍處壞法界
耶。將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶。
將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶。將
無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶。將
無以五眼六神通壞法界耶。將無以如來十
力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無以
三十二大士相八十隨好壞法界耶。將無以
無忘失法恒住捨性壞法界耶。將無以一切
智道相智一切相智壞法界耶。將無以預流
果乃至以獨覺菩提壞法界耶。將無以一切
菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無以諸佛無上
正等菩提壞法界耶。將無以一切智智壞法
界耶。何以故。世尊。法界無二無差別故。佛告
善現。若離法界餘法可得可言。彼法能壞法
界。然離法界無法可得故。無餘法能壞法界。
所以者何。諸佛菩薩獨覺聲聞。知離法界無
法可得。既知無法離於法界。亦不爲他施設
宣説。是故法界無能壞者。如是善現。諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應學法界無
二無別不可壞相。具壽善現復白佛言。若菩
薩摩訶薩欲學法界。當於何學。佛告善現。若
菩薩摩訶薩欲學法界。當於一切法學。所以
者何。善現。以一切法皆入法界故。具壽善現
復白佛言。何因縁故説一切法皆入法界。佛
告善現。若佛出世若不出世。諸法法爾皆入
法界無差別相不由佛説。所以者何。善現。若
善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無
漏法。若世間法出世間法。若有爲法無爲法。
如是等一切法。無不皆入無相無爲性空法
界。是故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。欲學法界當學一切法。若學一切法
即是學法界。具壽善現復白佛言。若一切法
皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當
學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何
當學初靜慮乃至第四靜慮。云何當學慈無
量乃至捨無量。云何當學空無邊處定乃至
非想非非想處定。云何當學四念住乃至八
聖道支。云何當學空無相無願解脱門。云何
當學八解脱乃至十遍處。云何當學極喜地
乃至法雲地。云何當學一切陀羅尼門三摩
地門。云何當學内空乃至無性自性空。云何
當學眞如乃至不思議界。云何當學苦集滅
道聖諦。云何當學五眼六神通。云何當學
如來十力乃至十八佛不共法。云何當學無
忘失法恒住捨性。云何當學一切智道相智
一切相智。云何當學成滿三十二大士相八
十隨好。云何當學成滿刹帝利大族婆羅門
大族長者大族居士大族。云何當學成滿四
大王衆天乃至他化自在天。云何當學成滿
梵衆天乃至廣果天。云何當學成滿無想有
情天法而不樂生彼。云何當學成滿淨居天
法而不樂生彼。云何當學空無邊處天法乃
至非想非非想處天法而不樂生彼。云何當
學初發菩提心乃至第十發菩提心。云何當
學趣證菩薩正性離生。云何當學一切聲聞
及獨覺地而不作證。云何當學成熟有情嚴
淨佛土。云何當學諸陀羅尼及無礙辯。云何
當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提。
如是學已。知一切法一切種相。便能證得一
切智智。世尊。非法界中有如是等種種分別。
將無菩薩摩訶薩衆。由此分別行。於顛倒無
戲論中起諸戲論。何以故。眞法界中都無分
別戲論事故。世尊。法界非色受想行識。亦不
離色受想行識。色受想行識。即是法界法界
即是色受想行識。世尊。法界非眼處乃至意
處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處即
是法界。法界即是眼處乃至意處。世尊。法界
非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色
處乃至法處即是法界。法界即是色處乃至
法處。世尊。法界非眼界乃至意界。亦不離眼
界乃至意界。眼界乃至意界即是法界。法界
即是眼界乃至意界。世尊。法界非色界乃至
法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界
即是法界。法界即是色界乃至法界。世尊。法
界非眼識界乃至意識界。亦不離眼識界乃
至意識界。眼識界乃至意識界即是法界。法
界即是眼識界乃至意識界。世尊。法界非眼
觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃
至意觸即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。
世尊。法界非眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受。亦不離眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受即是法界。法界
即是眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受。世尊。法界非地界乃至識界。亦不離地
界乃至識界。地界乃至識界即是法界。法界
即是地界乃至識界。世尊。法界非因縁乃至
増上縁。亦不離因縁乃至増上縁。因縁乃至
増上縁即是法界。法界即是因縁乃至増上
縁。世尊。法界非從縁所生諸法。亦不離從縁
所生諸法。從縁所生諸法即是法界。法界即
是從縁所生諸法。世尊。法界非無明乃至老
死。亦不離無明乃至老死。無明乃至老死即
是法界。法界即是無明乃至老死。世尊。法界
非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不
離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界。法
界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
世尊。法界非四靜慮四無量四無色定。亦不
離四靜慮四無量四無色定。四靜慮四無量
四無色定即是法界。法界即是四靜慮四無
量四無色定。世尊。法界非四念住乃至八聖
道支。亦不離四念住乃至八聖道支。四念住
乃至八聖道支即是法界。法界即是四念住
乃至八聖道支。世尊。法界非空無相無願解
脱門。亦不離空無相無願解脱門。空無相無
願解脱門即是法界。法界即是空無相無願
解脱門。世尊。法界非内空乃至無性自性空。
亦不離内空乃至無性自性空。内空乃至無
性自性空即是法界。法界即是内空乃至無
性自性空。世尊。法界非苦集滅道聖諦。亦不
離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦即是法界。
法界即是苦集滅道聖諦。世尊。法界非八解
脱乃至十遍處。亦不離八解脱乃至十遍處。
八解脱乃至十遍處即是法界。法界即是八
解脱乃至十遍處。世尊。法界非淨觀地乃至
如來地。亦不離淨觀地乃至如來地。淨觀地
乃至如來地即是法界。法界即是淨觀地乃
至如來地。世尊。法界非極喜地乃至法雲地。
亦不離極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法
雲地即是法界。法界即是極喜地乃至法雲
地。世尊。法界非一切陀羅尼門三摩地門。亦
不離一切陀羅尼門三摩地門。一切陀羅尼
門三摩地門即是法界。法界即是一切陀羅
尼門三摩地門。世尊。法界非五眼六神通。亦
不離五眼六神通。五眼六神通即是法界。法
界即是五眼六神通。世尊。法界非如來十力
乃至十八佛不共法。亦不離如來十力乃至
十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共
法即是法界。法界即是如來十力乃至十八
佛不共法。世尊。法界非無忘失法恒住捨性。
亦不離無忘失法恒住捨性。無忘失法恒住
捨性即是法界。法界即是無忘失法恒住捨
性。世尊。法界非一切智道相智一切相智。亦
不離一切智道相智一切相智。一切智道相
智一切相智即是法界。法界即是一切智道
相智一切相智。世尊。法界非三十二大士相
八十隨好。亦不離三十二大士相八十隨好。
三十二大士相八十隨好即是法界。法界即
是三十二大士相八十隨好。世尊。法界非預
流果乃至獨覺菩提。亦不離預流果乃至獨
覺菩提。預流果乃至獨覺菩提即是法界。法
界即是預流果乃至獨覺菩提。世尊。法界非
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。亦不
離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一
切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提即是法
界。法界即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提。世尊。法界非善非善法亦不離善
非善法。善非善法即是法界。法界即是善非
善法。世尊。法界非有記無記法。亦不離有記
無記法。有記無記法即是法界。法界即是有
記無記法。世尊。法界非有漏無漏法。亦不離
有漏無漏法。有漏無漏法即是法界。法界即
是有漏無漏法。世尊。法界非世間出世間法。
亦不離世間出世間法。世間出世間法即是
法界。法界即是世間出世間法。世尊。法界非
有爲無爲法。亦不離有爲無爲法。有爲無爲
法即是法界。法界即是有爲無爲法。佛告善
現。如是如是如汝所説。眞法界中無一切種
分別戲論。法界非色受想行識。亦不離色受
想行識。法界即色受想行識。色受想行識即
法界。如是乃至法界非有爲無爲法。亦不離
有爲無爲法。法界即有爲無爲法。有爲無爲
法即法界。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。若見有法離法界者。便非正
趣所求無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不見有法離眞
法界。善現當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。知一切法即眞法界。方便善巧無
名相法。爲諸有情寄名相説謂此是色受想
行識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法
處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意
觸。此是眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受。此是地界乃至識界。此是因縁乃
至増上縁。此是從縁所生諸法。此是無明乃
至老死。此是善法非善法。此是有記法無記
法。此是有漏法無漏法。此是世間法出世間
法。此是有爲法無爲法。此是布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮四無量四
無色定。此是四念住乃至八聖道支。此是空
無相無願解脱門。此是内空乃至無性自性
空。此是眞如乃至不思議界。此是苦集滅道
聖諦。此是八解脱乃至十遍處。此是淨觀地
乃至如來地。此是極喜地乃至法雲地。此是
一切陀羅尼門三摩地門。此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。此是無
忘失法恒住捨性。此是一切智道相智一切
相智。此是三十二大士相八十隨好。此是預
流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩
行。此是諸佛無上正等菩提。如工幻師或彼
弟子。執持少物於衆人前。幻作種種異類色
相。謂或幻作男女大小。或復幻作象馬牛羊
駝驢雞等種種禽獸。或復幻作城邑聚落園
林池沼種種莊嚴甚可愛樂。或復幻作衣服
飮食房舍臥具花香瓔珞種種珍寶財穀庫
藏。或復幻作無量種類伎樂俳優。令無量人
歡娯受樂。或復幻作種種形相。令行布施。或
令持戒。或令安忍。或令精進。或令習定。或令
修慧。或復現生刹帝利大族乃至居士大族。
或復幻作諸山大海妙高山王輪圍山等。或
復現生四大王衆天乃至他化自在天。或復
現生梵衆天乃至色究竟天。或復現生空無
邊處天乃至非想非非想處天。或復現作預
流一來不還阿羅漢獨覺。或復現作菩薩摩
訶薩從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多。修行四靜慮四無量四無色定。修
行四念住乃至八聖道支。修行空無相無願
解脱門。學住内空乃至無性自性空。學住
眞如乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。趣
入菩薩正性離生。修行極喜地乃至法雲地。
引發種種殊勝神通。放大光明照諸世界。成
熟有情嚴淨佛土。遊戲一切靜慮解脱等持
等至諸陀羅尼及三摩地。修行種種諸佛功
徳。或復幻作如來形像。具三十二大丈夫相
八十隨好圓滿莊嚴。成就十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無
忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智
等。無量無邊不可思議殊勝功徳。善現。如是
幻師或彼弟子。爲惑他故在衆人前。幻作此
等諸幻化事。其中無智男女大小見是事已
咸驚歎言。奇哉此人妙解衆伎。能作種種甚
希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴具諸
功徳。令衆歡樂自顯*伎能。其中有智見此事
已。作是思惟甚爲神異。如何此人能現是事。
其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悦。於
無實物起實物想。唯有智者了達皆空。雖有
見聞而無執著
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二



大般若波羅蜜多經卷第四百七
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分善達品第七十七之三
如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。雖不見法界離諸法。有不見諸法離法
界。有不見有情及彼施設實事可得。而能發
生方便善巧。自修行六波羅蜜多。亦勸他修
行六波羅蜜多。無倒稱揚修行六波羅蜜多
法。歡喜讃歎修行六波羅蜜多者。自受持十
善業道。亦勸他受持十善業道。無倒稱揚受
持十善業道法。歡喜讃歎受持十善業道者。
自受持五戒。亦勸他受持五戒。無倒稱揚受
持五戒法。歡喜讃歎受持五戒者。自受持八
戒。亦勸他受持八戒。無倒稱揚受持八戒法。
歡喜讃歎受持八戒者。自受持出家戒。亦勸
他受持出家戒。無倒稱揚受持出家戒法。歡
喜讃歎受持出家戒者。自修行四靜慮。亦勸
他修行四靜慮。無倒稱揚修行四靜慮法。歡
喜讃歎修行四靜慮者。自修行四無量。亦勸
他修行四無量。無倒稱揚修行四無量法。歡
喜讃歎修行四無量者。自修行四無色定。亦
勸他修行四無色定。無倒稱揚修行四無色
定法。歡喜讃歎修行四無色定者。自修行四
念住乃至八聖道支。亦勸他修行四念住乃
至八聖道支。無倒稱揚修行四念住乃至八
聖道支法。歡喜讃歎修行四念住乃至八聖
道支者。自修行空無相無願解脱門。亦勸他
修行空無相無願解脱門。無倒稱揚修行空
無相無願解脱門法。歡喜讃歎修行空無相
無願解脱門者。自安住内空乃至無性自性
空。亦勸他安住内空乃至無性自性空。無倒
稱揚安住内空乃至無性自性空法。歡喜讃
歎安住内空乃至無性自性空者。自安住眞
如乃至不思議界。亦勸他安住眞如乃至不
思議界。無倒稱揚安住眞如乃至不思議界
法。歡喜讃歎安住眞如乃至不思議界者。自
安住苦集滅道聖諦。亦勸他安住苦集滅道
聖諦。無倒稱揚安住苦集滅道聖諦法。歡喜
讃歎安住苦集滅道聖諦者。自修行八解脱。
亦勸他修行八解脱。無倒稱揚修行八解脱
法。歡喜讃歎修行八解脱者。自修行八勝處。
亦勸他修行八勝處。無倒稱揚修行八勝處
法。歡喜讃歎修行八勝處者。自修行九次第
定。亦勸他修行九次第定。無倒稱揚修行九
次第定法。歡喜讃歎修行九次第定者。自修
行十遍處。亦勸他修行十遍處。無倒稱揚修
行十遍處法。歡喜讃歎修行十遍處者。自修
行菩薩十地。亦勸他修行菩薩十地。無倒稱
揚修行菩薩十地法。歡喜讃歎修行菩薩十
地者。自修行一切陀羅尼門。亦勸他修行一
切陀羅尼門。無倒稱揚修行一切陀羅尼門
法。歡喜讃歎修行一切陀羅尼門者。自修行
一切三摩地門。亦勸他修行一切三摩地門。
無倒稱揚修行一切三摩地門法。歡喜讃歎
修行一切三摩地門者。自圓滿五眼。亦勸他
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