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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
觸法界施設可得。無眼識界亦無眼識界施
設可得。無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身
意識界施設可得。無眼觸亦無眼觸施設可
得。無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施
設可得。無眼觸爲縁所生諸受亦無眼觸爲
縁所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受施設可得。無地界亦無地界施設可得。無
水火風空識界亦無水火風空識界施設可
得。無無明亦無無明施設可得。乃至無老死
亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多亦無
布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅
蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。無内空
亦無内空施設可得。乃至無無性自性空亦
無無性自性空施設可得。無四念住亦無四
念住施設可得。乃至無八聖道支亦無八聖
道支施設可得。如是乃至無如來十力亦無
如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法
亦無十八佛不共法施設可得。無一切智亦
無一切智施設可得。無道相智一切相智亦
無道相智一切相智施設可得。善現。一切如
來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是説示
世間實相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
大般若波羅蜜多經卷第四百四
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分佛母品第四十六之二
復次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不
示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌
身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。
不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現
色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。
不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示
現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲縁所生諸
受。不示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。不
示現地界。不示現水火風空識界。不示現
無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生
老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現内空。不
示現外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。不示現眞如。不示現法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。不示現苦聖諦。不示現集滅
道聖諦。不示現四靜慮。不示現四無量四無
色定。不示現八解脱。不示現八勝處九次第
定十遍處。不示現四念住。不示現四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。不示
現空解脱門。不示現無相無願解脱門。不
示現淨觀地。不示現種性地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地。不示現極喜地。不示現離垢地發光地焔
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示
現如來十力。不示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不示現三
十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘
失法。不示現恒住捨性。不示現預流果。不
示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不示現
一切菩薩摩訶薩行。不示現諸佛無上正等
菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不
示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一
切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。不示現
一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善
現。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行
識乃至一切智道相智一切相智可得示現
復次善現。一切有情三界五趣施設言説。若
有色若無色。若有想若無想。若非有想非無
想。若此世界若餘十方無量無數無邊世界。
是諸有情若略心若散心。或善或不善或無
記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多
皆如實知。善現。云何如來應正等覺。於諸
有情略心散心或善或不善或無記。依深般
若波羅蜜多皆如實知。善現。一切如來應正
等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實
知諸有情類略心散心或善或不善或無記。
時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知
諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛
言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅
蜜多。如實知法性中法性尚無所有不可得。
況有有情略心散心善不善無記而可得。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
由法性故能如實知諸有情類略心散心或善
或不善或無記。復次善現。一切如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類
若略心若散心或善或不善或無記。善現。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知諸有情類略心散心或善或不善或無
記。善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠
離故。能如實知諸有情類略心散心或善或
不善或無記。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡
故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如
實知諸有情類略心散心或善或不善或無
記。佛言善現。一切如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離
中盡等性尚無所有不可得。況有有情略心
散心善不善無記。可得。善現。如是如來應
正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷
寂靜遠離故能如實知諸有情類略心散心或
善或不善或無記
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心。
有瞋心離瞋心有癡心離癡心。時具壽善現
白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離
貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心。佛言。善
現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情有貪心如實性非有貪心
非離貪心。何以故。如實性中心心所法尚無
所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如
實知彼諸有情有瞋心如實性非有瞋心非離
瞋心。何以故。如實性中心心所法尚無所有
不可得。況有有瞋心離瞋心可得。亦如實知
彼諸有情有癡心如實性非有癡心非離癡
心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不
可得。況有有癡心離癡心可得。善現。如是
如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實
知彼諸有情有貪心有瞋心有癡心。善現。一
切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情離貪心如實性非離貪心非有
貪心。何以故。如實性中心心所法尚無所有
不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實知
彼諸有情離瞋心如實性非離瞋心非有瞋
心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不
可得。況有離瞋心有瞋心可得。亦如實知彼
諸有情離癡心如實性非離癡心非有癡心。
何以故。如實性中心心所法尚無所有不可
得。況有離癡心有癡心可得。善現。如是如
來應等正覺。依深般若波羅蜜多。能如實
知彼諸有情離貪心離瞋心離癡心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪瞋癡心非
有貪瞋癡心非離貪瞋癡心。何以故。如是二
心不和合故。善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪瞋
癡心非離貪瞋癡心非有貪瞋癡心。何以故。
如是二心不和合故。善現。如是如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情
有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類所有廣心。時具
壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
廣心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣
心。無廣無狹。無増無減。無去無來。所以者
何。心之自性畢竟離故。非廣非狹。非増非
減。非去非來。何以故。心之自性都無所有竟
不可得。何廣何狹。何増何減。何去何來。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情所有廣心。復次善現。一
切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知諸有情類所有大心。時具壽善現白佛
言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。佛言。
善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜
多。能如實知彼諸有情所有大心。無大無小。
無去無來。無生無滅。無住無異。無染無淨。
所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有
大有小。有去有來。有生有滅。有住有異。有
染有淨。何以故。心之自性都無所有竟不可
得。何大何小。何去何來。何生何滅。何住何
異。何染何淨。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
大心。復次善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無
量心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情所有無量心。佛言。善現。一切如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情所有無量心。非有量非無量。非住非
不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢
竟離故。佛不見彼有量有無量。有住有不住。
有去有不去。何以故。無量心性無所依止。如
何可説有量有無量。有住有不住。有去有不
去。此心自性既無所依。亦無所有竟不可得。
何有量何無量。何住何不住。何去何不去。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情所有無量心。復次善現。
一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能
如實知諸有情類所有無見無對心。時具壽
善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
無見無對心。佛言。善現。一切如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情
所有無見無對心皆無心相。何以故。以一切
心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
無見無對心。復次善現。一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所
有無色不可見心。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能
如實知彼諸有情所有無色不可見心。佛言。
善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜
多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。
諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性
空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若
波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不
可見心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類心心所法若出
若沒若屈若伸。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若
伸。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸
心心所法皆依色受想行識生。善現。如是如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知
彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。謂
諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情出沒屈伸心心所法。或依色
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依色
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
色執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依色執我及世間非常非無常此是諦
實餘皆愚妄。或依受執我及世間常此是諦
實餘皆愚妄。或依受執我及世間無常此是
諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間亦常亦
無常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世
間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
想執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依想執我及世間非常非無常此是諦
實餘皆愚妄。或依行執我及世間常此是諦
實餘皆愚妄。或依行執我及世間無常此是
諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間亦常亦
無常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世
間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依識
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依識
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
識執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依識執我及世間非常非無常此是
諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間有邊此
是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間亦
有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執
我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚
妄。或依受執我及世間有邊此是諦實餘皆
愚妄。或依受執我及世間無邊此是諦實餘
皆愚妄。或依受執我及世間亦有邊亦無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間非
有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執
我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依
想執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆
愚妄。或依想執我及世間非有邊非無邊此
是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊
此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無
邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間
亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依行
執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚
妄。或依識執我及世間有邊此是諦實餘皆
愚妄。或依識執我及世間無邊此是諦實餘
皆愚妄。或依識執我及世間亦有邊亦無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間非
有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執
命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依色執命
者異身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者
即身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者異
身此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者即身
此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者異身此是
諦實餘皆愚妄。或依行執命者即身此是諦
實餘皆愚妄。或依行執命者異身此是諦實
餘皆愚妄。或依識執命者即身此是諦實餘
皆愚妄。或依識執命者異身此是諦實餘皆
愚妄。或依色執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依色執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依色執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來
死後有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來
死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如
來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或
依受執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
愚妄。或依想執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依想執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依想執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來
死後有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來
死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如
來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或
依行執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
愚妄。或依識執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依識執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依識執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。善現。如是如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情心心所法若出若沒若屈若申
復次善現。一切如來應正等覺。於深般若波
羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。時
具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受
想行識。佛言。善現。一切如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。如實知色如眞如。無變異
無分別。無相状無作用。無戲論無所得。亦
如實知受想行識如眞如。無變異無分別。無
相状無作用。無戲論無所得。善現。如是如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。
亦如實知受想行識。復次善現。五蘊眞如即
有情眞如。有情眞如即出沒屈申眞如。出沒
屈申眞如即五蘊眞如。五蘊眞如即十二處
眞如。十二處眞如即十八界眞如。十八界眞
如即一切法眞如。一切法眞如即六波羅蜜
多眞如。六波羅蜜多眞如即三十七菩提分
法眞如。三十七菩提分法眞如即十八空眞
如。十八空眞如即八解脱眞如八解脱眞如
即九次第定眞如。九次第定眞如即如來十
力眞如。如來十力眞如即四無所畏眞如。四
無所畏眞如即四無礙解眞如。四無礙解眞
如即大慈大悲大喜大捨眞如。大慈大悲大
喜大捨眞如即十八佛不共法眞如。十八佛
不共法眞如即一切智眞如。一切智眞如即
道相智眞如。道相智眞如即一切相智眞如。
一切相智眞如即善法眞如。善法眞如即不
善法眞如。不善法眞如即無記法眞如。無記
法眞如即世間法眞如。世間法眞如即出世
間法眞如。出世間法眞如即有漏法眞如。有
漏法眞如即無漏法眞如。無漏法眞如即有
爲法眞如。有爲法眞如即無爲法眞如。無爲
法眞如即過去法眞如。過去法眞如即未來
法眞如。未來法眞如即現在法眞如。現在法
眞如即預流果眞如。預流果眞如即一來果
眞如。一來果眞如即不還果眞如。不還果眞
如即阿羅漢果眞如。阿羅漢果眞如即獨覺
菩提眞如。獨覺菩提眞如即一切菩薩摩訶
薩行眞如。一切菩薩摩訶薩行眞如即諸佛
無上正等菩提眞如。諸佛無上正等菩提眞
如即一切如來應正等覺眞如。一切如來應
正等覺眞如即一切有情眞如。善現。若一切
如來應正等覺眞如。若一切有情眞如。若一
切法眞如。無二無二處是一眞如。如是眞如
無別異故。無壞無盡不可分別。善現。一切如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法
眞如究竟乃得無上正等菩提由此故説。甚
深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示
諸佛世間實相。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多能如實覺知一切法眞如不
虚妄性不變異性。由如實覺眞如相故説名
如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚
深般若波羅蜜多所證一切法眞如不虚妄性
不變異性。極爲甚深難見難覺。世尊。一切
如來應正等覺。皆用一切法眞如不虚妄性
不變異性。顯示分別諸佛無上正等菩提。世
尊。一切法眞如甚深誰能信解。唯有不退位
菩薩摩訶薩及具正見漏盡阿羅漢。聞佛説
此甚深眞如能生信解。如來爲彼依自所證
眞如之相顯示分別。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。所以者何。善現。眞如無盡。是故
甚深。唯有如來現等正覺無盡眞如。時具壽
善現白佛言。世尊。佛由誰證無盡眞如。佛
言。善現。佛由眞如能證如是無盡眞如。時
具壽善現復白佛言。世尊。如來證誰無盡眞
如。佛言。善現。證一切法無盡眞如。善現。一
切如來應正等覺。證得一切法無盡眞如故。
獲得無上正等菩提。爲諸有情分別顯示一
切法眞如相。由此故名眞實説者
第二分示相品第四十七之一
爾時三千大千世界所有欲界色界諸天。各
以種種天妙花香。遙散世尊而爲供養。來詣
佛所頂禮雙足。却住一面倶白佛言。世尊。所
説甚深般若波羅蜜多以何爲相。爾時佛告
諸天衆言。甚深般若波羅蜜多以空爲相。甚
深般若波羅蜜多以無相爲相。甚深般若波
羅蜜多以無願爲相。甚深般若波羅蜜多以
無造無作爲相。甚深般若波羅蜜多以無生
無滅爲相。甚深般若波羅蜜多以無染無淨
爲相。甚深般若波羅蜜多以無性無相爲相。
甚深般若波羅蜜多以無依無住爲相。甚深
般若波羅蜜多以非斷非常爲相。甚深般若
波羅蜜多以非一非異爲相。甚深般若波羅
蜜多以無來無去爲相。甚深般若波羅蜜多
以虚空爲相。甚深般若波羅蜜多有如是等
無量諸相。諸天當知。如是諸相一切如來應
正等覺。爲欲饒益世間天人阿素洛等。依世
俗諦以想等想施設言説。不依勝義。諸天當
知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人
阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素
洛等皆有相故。諸天當知。諸相不能破壞諸
相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無
相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相
不能了知無相。何以故。若相若無相若相無
相皆無所有。能破能知所破所知破者知者
不可得故。諸天當知。如是諸相非色所作。非
受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意
處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。
非眼界所作。非耳鼻舌身意界所作。非色界
所作。非聲香味觸法界所作。非眼識界所作。
非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作。非耳
鼻舌身意觸所作。非眼觸爲縁所生諸受所
作。非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所作。非
布施波羅蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多所作。非内空所作。非外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散無散空本性空自共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空所作。
非眞如所作。非法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所
作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。
非八解脱所作。非八勝處九次第定十遍處
所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支所作。非空解脱門
所作。非無相無願解脱門所作。非淨觀地所
作。非種性地第八地具見地薄地離欲地已
辦地獨覺地菩薩地如來地所作。非極喜地
所作。非離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地所作。非
五眼所作。非六神通所作。非如來十力所作。
非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法所作。非三十二大士相所作。非
八十隨好所作。非無忘失法所作。非恒住捨
性所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩
地門所作。非一切智所作。非道相智一切相
智所作。諸天當知。如是諸相非天所作。非非
天所作。非人所作。非非人所作。非天所有。
非非天所有。非人所有。非非人所有。非有漏
非無漏。非世間非出世間。非有爲非無爲。無
所繋屬。不可宣説。諸天當知。甚深般若波
羅蜜多遠離衆相。不應問言甚深般若波羅
蜜多以何爲相。汝諸天等於意云何。設有問
言虚空何相。如是發問爲正問不。諸天答言。
不也世尊不也善逝。何以故。虚空無體無相
無爲不應問故。世尊告曰。甚深般若波羅蜜
多亦復如是不應爲問。然諸法相有佛無佛
法界法住。佛於此相如實覺知。故名如來應
正等覺
時諸天衆倶白佛言。如來所覺如是諸相。極
爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一
切法無礙智轉。一切如來應正等覺。住如是
相分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情
集諸法相。方便開示令於般若波羅蜜多得
無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是
諸如來應正等覺常所行處。去來今世一切
如來應正等覺行是處故。證得無上正等菩
提。爲諸有情分別開示一切法相。謂分別
開示色相。分別開示受想行識相。分別開示
眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開
示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別
開示眼界相。分別開示耳鼻舌身意界相。分
別開示色界相。分別開示聲香味觸法界相。
分別開示眼識界相。分別開示耳鼻舌身意
識界相。分別開示眼觸相。分別開示耳鼻舌
身意觸相。分別開示眼觸爲縁所生諸受相。
分別開示耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相。
分別開示布施波羅蜜多相。分別開示淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示
内空相。分別開示外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空
本性空自共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空相。分別開示眞如相。分
別開示法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界相。
分別開示苦聖諦相。分別開示集滅道聖諦
相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四
無色定相。分別開示八解脱相。分別開示八
勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住
相。分別開示四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支相。分別開示空解脱門相。分
別開示無相無願解脱門相。分別開示淨觀
地相。分別開示種性地第八地具見地薄地
離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地相。分
別開示極喜地相。分別開示離垢地發光地
焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地相。分別開示五眼相。分別開示六
神通相。分別開示如來十力相。分別開示四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法相。分別開示三十二大士相相。分別
開示八十隨好相。分別開示無忘失法相。分
別開示恒住捨性相。分別開示一切陀羅尼
門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示
預流果相。分別開示一來不還阿羅漢果獨
覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。
分別開示諸佛無上正等菩提相。分別開示
一切智相。分別開示道相智一切相智相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十二
大般若波羅蜜多經卷第四百四
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分示相品第四十七之二
爾時佛告諸天衆言。如是如是。如汝所説。諸
天當知。一切法相如來如實覺爲無相。謂
變礙是色相。如來如實覺爲無相。領納是受
相。如來如實覺爲無相。取像是想相。如來
如實覺爲無相。造作是行相。如來如實覺爲
無相。了別是識相。如來如實覺爲無相苦
惱聚是蘊相。如來如實覺爲無相。生長門是
處相。如來如實覺爲無相。多毒害是界相。如
來如實覺爲無相。能惠捨是布施波羅蜜多
相。如來如實覺爲無相。無熱惱是淨戒波羅
蜜多相。如來如實覺爲無相。不忿恚是安忍
波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。不可屈是
精進波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。無散
亂是靜慮波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。
無執著是般若波羅蜜多相。如來如實覺爲
無相。無所有是内空等相。如來如實覺爲無
相。不顛倒是眞如等相如來如實覺爲無相。
不虚妄是四聖諦相。如來如實覺爲無相。無
擾惱是四靜慮相。如來如實覺爲無相。無
限礙是四無量相。如來如實覺爲無相。無諠
雜是四無色定相。如來如實覺爲無相。無繋
縛是八解脱相。如來如實覺爲無相。能制伏
是八勝處相。如來如實覺爲無相。能寂靜是
九次第定相。如來如實覺爲無相。無邊際是
十遍處相。如來如實覺爲無相。能出離是三
十七菩提分法相。如來如實覺爲無相。能遠
離是空解脱門相。如來如實覺爲無相。無取
著是無相解脱門相。如來如實覺爲無相。無
所求是無願解脱門相。如來如實覺爲無相。
攝淨位是三乘十地相。如來如實覺爲無相。
趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺爲無相。
能觀照是五眼相。如來如實覺爲無相。無滯
礙是六神通相。如來如實覺爲無相。難屈伏
是如來十力相。如來如實覺爲無相。無怯懼
是四無所畏相。如來如實覺爲無相。無斷絶
是四無礙解相。如來如實覺爲無相。與利樂
是大慈相。如來如實覺爲無相。拔衰苦是大
悲相。如來如實覺爲無相。慶善事是大喜相。
如來如實覺爲無相。棄雜穢是大捨相。如來
如實覺爲無相。餘絶分是十八佛不共法相。
如來如實覺爲無相。能嚴飾是相好相。如來
如實覺爲無相。能憶念是無忘失法相。如來
如實覺爲無相。無所執是恒住捨性相。如來
如實覺爲無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。
如來如實覺爲無相。遍攝受是一切三摩地
門相。如來如實覺爲無相。善受教是四沙門
果相。如來如實覺爲無相。自開悟是獨覺菩
提相。如來如實覺爲無相。能辦大事是一切
菩薩摩訶薩行相。如來如實覺爲無相。具大
作用是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺
爲無相。現正等覺是一切智相。如來如實覺
爲無相。極善通達是道相智相。如來如實覺
爲無相。現等別覺是一切相智相。如來如實
覺爲無相。諸天當知。一切如來應正等覺。於
如是等一切法相。皆能如實覺爲無相。是
故我説一切如來應正等覺智見無礙無與等
者
爾時世尊告具壽善現曰。善現當知。甚深般
若波羅蜜多是諸佛母。甚深般若波羅蜜多
能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依
法而住。供養恭敬尊重讃歎攝受護持所依
住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如
來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎攝受護持。何以故。善現。
一切如來應正等覺。皆因如是甚深般若波
羅蜜多而得生長。甚深般若波羅蜜多與諸
如來應正等覺作所依處。能示世間諸法實
相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩
者。能報恩者。善現。若有問言誰是知恩能
報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以
故。一切世間知恩報恩無過佛故。時具壽善
現白佛言。世尊。云何如來應正等覺知恩報
恩。佛言。善現。一切如來應正等覺。乘如是
乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已
於一切時供養恭敬尊重讃歎攝受護持是乘
是道。常無暫廢此乘此道。當知即是甚深般
若波羅蜜多。善現。是名如來應正等覺知恩
報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不
皆依甚深般若波羅蜜多覺一切法皆無作
用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多覺一切法無所
成辦。以諸形質不可得故。善現。以諸如來
應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多覺一
切法皆無作用無所成辦於一切時供養恭敬
尊重讃歎攝受護持曾無間斷。故名眞實知
恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無
不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作
無成無生智轉。復能知此無轉因縁。是故應
知甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説一切
法性無生無起無知無見。如何可説甚深般
若波羅蜜多能生如來應正等覺。能示世間
諸法實相。佛告善現。如是如是。如汝所説。
一切如來應正等覺。説一切法無生無起無
知無見。依世俗説甚深般若波羅蜜多能生
如來應正等覺。亦能如實示世間相。時具壽
善現白佛言。世尊。云何諸法無生無起無知
無見。佛言。善現。以一切法空無所有皆不
自在虚誑不堅故。一切法無生無起無知無
見。復次善現。一切法性無所依止無所繋屬。
由此因縁無生無起無知無見。善現當知。甚
深般若波羅蜜多。雖生如來應正等覺。亦能
示現世間實相。而無所生亦無所示。善現當
知。甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。不見眼
處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名
示耳鼻舌身意處相。不見色處故名示色處
相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法
處相。不見眼界故名示眼界相。不見耳鼻舌
身意界故名示耳鼻舌身意界相。不見色界
故名示色界相。不見聲香味觸法界故名示
聲香味觸法界相。不見眼識界故名示眼識
界相。不見耳鼻舌身意識界故名示耳鼻舌
身意識界相。不見眼觸故名示眼觸相。不見
耳鼻舌身意觸故名示耳鼻舌身意觸相。不
見眼觸爲縁所生諸受故名示眼觸爲縁所生
諸受相。不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
故名示耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相。不
見地界故名示地界相。不見水火風空識界故
名示水火風空識界相。不見無明故名示無
明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂
惱相。不見布施波羅蜜多故名示布施波羅
蜜多相。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相。不
見内空故名示内空相。不見外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散無散空本性空自共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空故名示外空乃
至無性自性空相。不見眞如故名示眞如相。
不見法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界故名示
法界乃至不思議界相。不見苦聖諦故名示
苦聖諦相。不見集滅道聖諦故名示集滅道
聖諦相。不見四靜慮故名示四靜慮相。不見
四無量四無色定故名示四無量四無色定相。
不見八解脱故名示八解脱相。不見八勝處
九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十
遍處相。不見四念住故名示四念住相。不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
故名示四正斷乃至八聖道支相。不見空解
脱門故名示空解脱門相。不見無相無願解
脱門故名示無相無願解脱門相。不見三乘
十地故名示三乘十地相。不見菩薩十地故
名示菩薩十地相。不見五眼故名示五眼相。
不見六神通故名示六神通相。不見如來十
力故名示如來十力相。不見四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故名
示四無所畏乃至十八佛不共法相。不見三
十二大士相故名示三十二大士相相。不見
八十隨好故名示八十隨好相。不見無忘失
法故名示無忘失法相。不見恒住捨性故名
示恒住捨性相。不見一切陀羅尼門故名示
一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名
示一切三摩地門相。不見預流果故名示預
流果相。不見一來不還阿羅漢果獨覺菩提
故名示一來不還阿羅漢果獨覺菩提相。不
見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶
薩行相。不見諸佛無上正等菩提故名示諸
佛無上正等菩提相。不見一切智故名示一
切智相。不見道相智一切相智故名示道相
智一切相智相。善現。由如是義甚深般若波
羅蜜多。能示世間諸法實相。名如來母能生
如來
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深
般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受
想行識故名示受想行識相。如是乃至不見
一切智故名示一切智相。不見道相智一切
相智故名示道相智一切相智相。佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不縁色而生於識。是
爲不見色故名示色相。不縁受想行識而生
於識。是爲不見受想行識故名示受想行識
相。如是乃至由不縁一切智而生於識。是爲
不見一切智故名示一切智相。不縁道相智
一切相智而生於識。是爲不見道相智一切
相智故名示道相智一切相智相。善現。由如
是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實
相。名如來母能生如來。復次善現。甚深般
若波羅蜜多。能爲如來顯世間空。故名如來
母能示如來世間實相。時具壽善現白佛言。
世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能爲如
來顯世間空。佛言。善現。甚深般若波羅蜜
多能爲如來顯色世間空。顯受想行識世間
空。顯眼處世間空。顯耳鼻舌身意處世間空。
顯色處世間空。顯聲香味觸法處世間空。顯
眼界世間空。顯耳鼻舌身意界世間空。顯色
界世間空。顯聲香味觸法界世間空。顯眼識
界世間空。顯耳鼻舌身意識界世間空。顯眼
觸世間空。顯耳鼻舌身意觸世間空。顯眼觸
爲縁所生諸受世間空。顯耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受世間空。顯地界世間空。顯水火
風空識界世間空。顯十二支縁起世間空。顯
我見爲根本六十二見世間空。顯十善業道
世間空。顯四靜慮世間空。顯四無量四無色
定世間空。顯布施波羅蜜多世間空。乃至顯
般若波羅蜜多世間空。顯内空世間空。乃至
顯無性自性空世間空。顯苦聖諦世間空。顯
集滅道聖諦世間空。顯八解脱世間空。顯八
勝處九次第定十遍處世間空。顯四念住世
間空。乃至顯八聖道支世間空。顯空解脱門
世間空。顯無相無願解脱門世間空。顯三乘
十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯五眼世
間空。顯六神通世間空。顯佛十力世間空。乃
至顯十八佛不共法世間空。顯三十二大士
相世間空。顯八十隨好世間空。顯無忘失法
世間空。顯恒住捨性世間空。顯一切陀羅尼
門世間空。顯一切三摩地門世間空。顯預流
果世間空。乃至顯獨覺菩提世間空。顯一切
菩薩摩訶薩行世間空。顯諸佛無上正等菩
提世間空。顯一切智世間空。顯道相智一切
相智世間空。善現。由如是義。甚深般若波
羅蜜多。能示如來世間實相。名如來母能生
如來
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能爲世間。顯色世間空顯受想行識
世間空。如是乃至顯一切智世間空。顯道相
智一切相智世間空。令諸世間受世間空。想
世間空。思世間空。了世間空。善現。由如是
義。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺
世間實相。名如來母能生如來。復次善現。甚
深般若波羅蜜多。能使如來應正等覺。見世
間空。見何等世間空。謂見色世間空。見受
想行識世間空。如是乃至見一切智世間空。
見道相智一切相智世間空。善現。由如是義。
甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世
間實相。名如來母能生如來。復次善現。甚
深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間
不可思議相。名如來母能示如來世間實相
時具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間不可
思議相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺色世間不可思議相。受想
行識世間不可思議相。如是乃至一切智世
間不可思議相。道相智一切相智世間不可
思議相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間遠離相。名如來母能
示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間遠離相。佛言。善現。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間遠離
相。受想行識世間遠離相。如是乃至一切智
世間遠離相。道相智一切相智世間遠離相。
善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示
如來應正等覺世間實相。名如來母能生如
來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間寂靜相。名如來母能示如
來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應正
等覺世間寂靜相。佛言。善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺色世間寂靜相。
受想行識世間寂靜相。如是乃至一切智世
間寂靜相。道相智一切相智世間寂靜相。善
現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間實相。名如來母能生如來。
復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間畢竟空相。名如來母能示如來
世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。云何
如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等
覺世間畢竟空相。佛言。善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺色世間畢竟空
相。受想行識世間畢竟空相。如是乃至一切
智世間畢竟空相。道相智一切相智世間畢
竟空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間無性空相。名如來母
能示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世
尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來
應正等覺世間無性空相。佛言。善現。甚深
般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間
無性空相。受想行識世間無性空相。如是乃
至一切智世間無性空相。道相智一切相智
世間無性空相。善現。由如是義。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實相。名
如來母能生如來。復次善現。甚深般若波羅
蜜多。能示如來應正等覺世間自性空相。名
如來母能示如來世間實相。時具壽善現白
佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間自性空相。佛言。善現。
甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色
世間自性空相。受想行識世間自性空相。如
是乃至一切智世間自性空相。道相智一切
相智世間自性空相。善現。由如是義。甚深
般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實
相。名如來母能生如來。復次善現。甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間無性
自性空相。名如來母能示如來世間實相。時
具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺世間無性自
性空相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺色世間無性自性空相。受
想行識世間無性自性空相。如是乃至一切
智世間無性自性空相。道相智一切相智世
間無性自性空相。善現。由如是義。甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實相。
名如來母能生如來。復次善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺世間純空相。名
如來母能示如來世間實相。時具壽善現白
佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間純空相。佛言。善現。甚
深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色世
間純空相。受想行識世間純空相。如是乃至
一切智世間純空相。道相智一切相智世間
純空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間無我相。名如來母能
示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間無我相。佛言。善現。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間無我
相。受想行識世間無我相。如是乃至一切智
世間無我相。道相智一切相智世間無我相。
善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示
如來應正等覺世間實相。名如來母能生如
來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間相者。謂令不起此世間想。
亦令不起他世間想。所以者何。以一切法皆
無所有實不可得。無可依彼起此世間他世
間想
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故
出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無
數量事故出現世間。爲無等等事故出現世
間。佛言。善現。如是如是。如汝所説。甚深
般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可
思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現
世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事
故出現世間。善現。云何如是甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。善現。一切如來
應正等覺。皆以救拔一切有情無時暫捨而
爲大事。甚深般若波羅蜜多。爲此大事故出
現世間。善現。云何如是甚深般若波羅蜜多。
爲不可思議事故出現世間。善現。一切如來
應正等覺所有正等覺性。如來性自然覺性。
一切智性。皆不可思議。甚深般若波羅蜜多。
爲此不可思議事故出現世間。善現。云何如
是甚深般若波羅蜜多。爲不可稱量事故出
現世間。善現。一切如來應正等覺所有正等
覺性。如來性。自然覺性。一切智性。定無有
情有情數攝三界五趣四生。攝者可能稱量。
甚深般若波羅蜜多。爲此不可稱量事故出
現世間。善現。云何如是甚深般若波羅蜜多。
爲無數量事故出現世間。善現。一切如來應
正等覺所有正等覺性。如來性。自然覺性。一
切智性。定無有情有情數攝三界五趣四生。
攝者知其數量。甚深般若波羅蜜多。爲此
無數量事故出現世間。善現。云何如是甚深
般若波羅蜜多。爲無等等事故出現世間。善
現。一切如來應正等覺所有正等覺性。如來
性。自然覺性。一切智性。一切世間有情及
法尚無等者。況有能過。甚深般若波羅蜜
多。爲此無等等事故出現世間。時具壽善現
復白佛言。世尊。爲但如來應正等覺所有正
等覺性。如來性。自然覺性。一切智性。不可
思議不可稱量無數量無等等。爲更有餘法
耶。佛言。善現。非但如來應正等覺所有正
等覺性。如來性。自然覺性。一切智性。不可
思議不可稱量無數量無等等。亦有餘法不
可思議不可稱量無數量無等等。善現。謂色
亦不可思議不可稱量無數量無等等。受想
行識亦不可思議不可稱量無數量無等等。
如是乃至一切智亦不可思議不可稱量無數
量無等等。道相智一切相智亦不可思議不
可稱量無數量無等等。善現。一切法亦不可
思議不可稱量無數量無等等。善現。於一切
法眞法性中。心及心所皆不可得。復次善現。
色不可施設不可思議不可稱量無數量無等
等性。受想行識亦不可施設不可思議不可
稱量無數量無等等性。如是乃至一切智不
可施設不可思議不可稱量無數量無等等
性。道相智一切相智亦不可施設不可思議
不可稱量無數量無等等性
爾時具壽善現白佛言。世尊。何因縁故。色
不可施設不可思議不可稱量無數量無等等
性。受想行識亦不可施設不可思議不可稱
量無數量無等等性。如是乃至一切智不可
施設不可思議不可稱量無數量無等等性。
道相智一切相智亦不可施設不可思議不可
稱量無數量無等等性。佛言。善現。色不可
施設思議稱量數量。平等不平等性故。受想
行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平
等性故。如是乃至一切智不可施設思議稱
量數量。平等不平等性故。道相智一切相智
亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性
故。時具壽善現白佛言。世尊。何因縁故。色
不可施設思議稱量數量。平等不平等性。受
想行識亦不可施設思議稱量數量。平等不
平等性。如是乃至一切智不可施設思議稱
量數量。平等不平等性。道相智一切相智亦
不可施設思議稱量數量。平等不平等性。佛
言。善現。色自性不可思議不可稱量無數量
無等等。無自性故。色不可施設思議稱量數
量。平等不平等性。受想行識自性亦不可思
議不可稱量無數量無等等。無自性故。受想
行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平
等性。如是乃至一切智自性不可思議不可
稱量無數量無等等。無自性故。一切智不可
施設思議稱量數量。平等不平等性。道相智
一切相智自性亦不可思議不可稱量無數量
無等等。無自性故。道相智一切相智亦不可
施設思議稱量數量。平等不平等性。復次
善現。色不可得故不可思議不可稱量無數
量無等等。受想行識亦不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。如是乃至一切智
不可得故不可思議不可稱量無數量無等
等。道相智一切相智亦不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。時具壽善現白佛
言。世尊。以何因縁。色不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。受想行識亦不可
得故不可思議不可稱量無數量無等等。如
是乃至一切智不可得故不可思議不可稱量
無數量無等等。道相智一切相智亦不可得
故不可思議不可稱量無數量無等等。佛言。
善現。色無限量故不可得。不可得故不可思
議不可稱量無數量無等等。受想行識亦無
限量故不可得。不可得故不可思議不可稱
量無數量無等等。如是乃至一切智無限量
故不可得。不可得故不可思議不可稱量無
數量無等等。道相智一切相智亦無限量故
不可得。不可得故不可思議不可稱量無數
量無等等。時具壽善現白佛言。世尊。復何
因縁。色無限量故不可得。受想行識亦無限
量故不可得。如是乃至一切智無限量故不
可得。道相智一切相智亦無限量故不可得。
佛言。善現。色相不可思議不可稱量無數量
無等等故無限量。受想行識相亦不可思議
不可稱量無數量無等等故無限量。如是乃
至一切智相不可思議不可稱量無數量無等
等故無限量。道相智一切相智相亦不可思
議不可稱量無數量無等等故無限量。復次
善現。於意云何。色不可思議不可稱量無數
量無等等中色可得不。受想行識不可思議
不可稱量無數量無等等中受想行識可得
不。如是乃至一切智不可思議不可稱量無
數量無等等中一切智可得不。道相智一切
相智不可思議不可稱量無數量無等等中道
相智一切相智可得不。善現對曰。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。如是如是由此因縁。
一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等。
善現。以一切法皆不可思議不可稱量無數
量無等等故。一切如來應正等覺所有正等
覺法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思
議不可稱量無數量無等等。善現。一切如來
應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。
一切智法。皆不可思議。思議滅故。不可稱
量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等
等滅故。善現。由此因縁。一切法亦不可思
議不可稱量無數量無等等。善現。一切如來
應正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺
法。一切智法。皆不可思議。過思議故。不可
稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。
過等等故。善現。由此因縁。一切法亦不可
思議不可稱量無數量無等等。善現。不可思
議者。但有不可思議増語。不可稱量者。但
有不可稱量増語。無數量者。但有無數量増
語。無等等者。但有無等等増語。善現。由此
因縁。一切如來應正等覺所有正等覺法。如
來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不
可稱量無數量無等等。善現。不可思議者。如
虚空不可思議故。不可稱量者。如虚空不可
稱量故。無數量者。如虚空無數量故。無等
等者。如虚空無等等故。善現。由此因縁。一
切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自
然覺法。一切智法。皆不可思議不可稱量無
數量無等等。善現。一切如來應正等覺所有
正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。聲
聞縁覺。世間天人阿素洛等。皆悉不能思
議稱量數量等等。善現。由此因縁。一切如
來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺
法。一切智法。皆不可思議不可稱量無數量
無等等。佛説如是不可思議不可稱量無數
量無等等品時。衆中有五百苾芻不受諸漏
心得解脱。復有二百苾芻尼皆不受諸漏心
得解脱。復有六百鄔波索迦於諸法中遠塵
離垢生淨法眼。復有三百鄔波斯迦亦於諸
法中遠塵離垢生淨法眼。復有二千菩薩摩
訶薩得無生法忍。於賢劫中當受佛記
大般若波羅蜜多經卷第四百四十三
大般若波羅蜜多經卷第四百四
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分成辦品第四十八
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故
出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無
數量事故出現世間。爲無等等事故出現世
間。佛告善現。如是如是。如汝所説。甚深般若
波羅蜜多。爲大事故出現世間。乃至爲無等
等事故出現世間。何以故。善現甚深般若波
羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能成辦内
空。亦能成辦外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性
空自共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。能成辦眞如。亦能成辦法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。能成辦苦聖諦。
亦能成辦集滅道聖諦。能成辦四靜慮。亦能
成辦四無量四無色定。能成辦八解脱。亦能
成辦八勝處九次第定十遍處。能成辦四念
住。亦能成辦四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。能成辦空解脱門。亦能成辦
無相無願解脱門。能成辦三乘十地。亦能成
辦菩薩十地。能成辦五眼。亦能成辦六神通。
能成辦如來十力。亦能成辦四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。能
成辦三十二大士相。亦能成辦八十隨好。能
成辦無忘失法。亦能成辦恒住捨性。能成辦
一切陀羅尼門。亦能成辦一切三摩地門。能
成辦預流果。亦能成辦一來不還阿羅漢果
獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能
成辦諸佛無上正等菩提。能成辦一切智。亦
能成辦道相智一切相智。善現。如刹帝利灌
頂大王。威徳自在降伏一切。以諸國事付囑
大臣。端拱無爲安隱快樂。如來亦爾。爲大法
王。威徳自在降伏一切。以聲聞法若獨覺法
若菩薩法若諸佛法。皆悉付囑甚深般若波
羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦一切
事業。是故善現。甚深般若波羅蜜多。爲大事
故出現世間。乃至爲無等等事故出現世間
復次善現。甚深般若波羅蜜多。於色無取無
執故。出現世間能成＊辦事。於受想行識無取
無執故。出現世間能成辦事。於眼處無取無
執故。出現世間能成＊辦事。於耳鼻舌身意處
無取無執故。出現世間能成＊辦事。於色處
無取無執故。出現世間能成＊辦事。於聲香味
觸法處無取無執故。出現世間能成辦事。於
眼界無取無執故。出現世間能成辦事。於耳
鼻舌身意界無取無執故。出現世間能成＊辦
事。於色界無取無執故。出現世間能成＊辦
事。於聲香味觸法界無取無執故。出現世間
能成＊辦事。於眼識界無取無執故。出現世間
能成＊辦事。於耳鼻舌身意識界無取無執故。
出現世間能成＊辦事。於眼觸無取無執故。出
設可得。無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身
意識界施設可得。無眼觸亦無眼觸施設可
得。無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施
設可得。無眼觸爲縁所生諸受亦無眼觸爲
縁所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受施設可得。無地界亦無地界施設可得。無
水火風空識界亦無水火風空識界施設可
得。無無明亦無無明施設可得。乃至無老死
亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多亦無
布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅
蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。無内空
亦無内空施設可得。乃至無無性自性空亦
無無性自性空施設可得。無四念住亦無四
念住施設可得。乃至無八聖道支亦無八聖
道支施設可得。如是乃至無如來十力亦無
如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法
亦無十八佛不共法施設可得。無一切智亦
無一切智施設可得。無道相智一切相智亦
無道相智一切相智施設可得。善現。一切如
來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是説示
世間實相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分佛母品第四十六之二
復次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不
示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌
身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。
不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現
色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。
不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示
現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲縁所生諸
受。不示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。不
示現地界。不示現水火風空識界。不示現
無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生
老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現内空。不
示現外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。不示現眞如。不示現法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。不示現苦聖諦。不示現集滅
道聖諦。不示現四靜慮。不示現四無量四無
色定。不示現八解脱。不示現八勝處九次第
定十遍處。不示現四念住。不示現四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。不示
現空解脱門。不示現無相無願解脱門。不
示現淨觀地。不示現種性地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地。不示現極喜地。不示現離垢地發光地焔
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示
現如來十力。不示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不示現三
十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘
失法。不示現恒住捨性。不示現預流果。不
示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不示現
一切菩薩摩訶薩行。不示現諸佛無上正等
菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不
示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一
切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。不示現
一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善
現。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行
識乃至一切智道相智一切相智可得示現
復次善現。一切有情三界五趣施設言説。若
有色若無色。若有想若無想。若非有想非無
想。若此世界若餘十方無量無數無邊世界。
是諸有情若略心若散心。或善或不善或無
記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多
皆如實知。善現。云何如來應正等覺。於諸
有情略心散心或善或不善或無記。依深般
若波羅蜜多皆如實知。善現。一切如來應正
等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實
知諸有情類略心散心或善或不善或無記。
時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實知
諸有情類略心散心或善或不善或無記。佛
言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅
蜜多。如實知法性中法性尚無所有不可得。
況有有情略心散心善不善無記而可得。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
由法性故能如實知諸有情類略心散心或善
或不善或無記。復次善現。一切如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類
若略心若散心或善或不善或無記。善現。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知諸有情類略心散心或善或不善或無
記。善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠
離故。能如實知諸有情類略心散心或善或
不善或無記。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡
故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。能如
實知諸有情類略心散心或善或不善或無
記。佛言善現。一切如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離
中盡等性尚無所有不可得。況有有情略心
散心善不善無記。可得。善現。如是如來應
正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷
寂靜遠離故能如實知諸有情類略心散心或
善或不善或無記
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離貪心。
有瞋心離瞋心有癡心離癡心。時具壽善現
白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。能如實知諸有情類有貪心離
貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心。佛言。善
現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情有貪心如實性非有貪心
非離貪心。何以故。如實性中心心所法尚無
所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如
實知彼諸有情有瞋心如實性非有瞋心非離
瞋心。何以故。如實性中心心所法尚無所有
不可得。況有有瞋心離瞋心可得。亦如實知
彼諸有情有癡心如實性非有癡心非離癡
心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不
可得。況有有癡心離癡心可得。善現。如是
如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實
知彼諸有情有貪心有瞋心有癡心。善現。一
切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情離貪心如實性非離貪心非有
貪心。何以故。如實性中心心所法尚無所有
不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實知
彼諸有情離瞋心如實性非離瞋心非有瞋
心。何以故。如實性中心心所法尚無所有不
可得。況有離瞋心有瞋心可得。亦如實知彼
諸有情離癡心如實性非離癡心非有癡心。
何以故。如實性中心心所法尚無所有不可
得。況有離癡心有癡心可得。善現。如是如
來應等正覺。依深般若波羅蜜多。能如實
知彼諸有情離貪心離瞋心離癡心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知彼諸有情有貪瞋癡心非
有貪瞋癡心非離貪瞋癡心。何以故。如是二
心不和合故。善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情離貪瞋
癡心非離貪瞋癡心非有貪瞋癡心。何以故。
如是二心不和合故。善現。如是如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情
有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類所有廣心。時具
壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
廣心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣
心。無廣無狹。無増無減。無去無來。所以者
何。心之自性畢竟離故。非廣非狹。非増非
減。非去非來。何以故。心之自性都無所有竟
不可得。何廣何狹。何増何減。何去何來。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情所有廣心。復次善現。一
切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知諸有情類所有大心。時具壽善現白佛
言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。佛言。
善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜
多。能如實知彼諸有情所有大心。無大無小。
無去無來。無生無滅。無住無異。無染無淨。
所以者何。心之自性畢竟離故。佛不見彼有
大有小。有去有來。有生有滅。有住有異。有
染有淨。何以故。心之自性都無所有竟不可
得。何大何小。何去何來。何生何滅。何住何
異。何染何淨。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
大心。復次善現。一切如來應正等覺。依深
般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無
量心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情所有無量心。佛言。善現。一切如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情所有無量心。非有量非無量。非住非
不住。非去非不去。所以者何。心之自性畢
竟離故。佛不見彼有量有無量。有住有不住。
有去有不去。何以故。無量心性無所依止。如
何可説有量有無量。有住有不住。有去有不
去。此心自性既無所依。亦無所有竟不可得。
何有量何無量。何住何不住。何去何不去。善
現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。
能如實知彼諸有情所有無量心。復次善現。
一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能
如實知諸有情類所有無見無對心。時具壽
善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
無見無對心。佛言。善現。一切如來應正等
覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情
所有無見無對心皆無心相。何以故。以一切
心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有
無見無對心。復次善現。一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所
有無色不可見心。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能
如實知彼諸有情所有無色不可見心。佛言。
善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜
多。能如實知彼諸有情所有無色不可見心。
諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性
空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若
波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無色不
可見心
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能如實知諸有情類心心所法若出
若沒若屈若伸。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情心心所法若出若沒若屈若
伸。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般
若波羅蜜多。能如實知彼諸有情出沒屈伸
心心所法皆依色受想行識生。善現。如是如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知
彼諸有情心心所法若出若沒若屈若伸。謂
諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如
實知彼諸有情出沒屈伸心心所法。或依色
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依色
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
色執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依色執我及世間非常非無常此是諦
實餘皆愚妄。或依受執我及世間常此是諦
實餘皆愚妄。或依受執我及世間無常此是
諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間亦常亦
無常此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世
間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
想執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依想執我及世間非常非無常此是諦
實餘皆愚妄。或依行執我及世間常此是諦
實餘皆愚妄。或依行執我及世間無常此是
諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間亦常亦
無常此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世
間非常非無常此是諦實餘皆愚妄。或依識
執我及世間常此是諦實餘皆愚妄。或依識
執我及世間無常此是諦實餘皆愚妄。或依
識執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆愚
妄。或依識執我及世間非常非無常此是
諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間有邊此
是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間亦
有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執
我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚
妄。或依受執我及世間有邊此是諦實餘皆
愚妄。或依受執我及世間無邊此是諦實餘
皆愚妄。或依受執我及世間亦有邊亦無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間非
有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依想執
我及世間有邊此是諦實餘皆愚妄。或依想
執我及世間無邊此是諦實餘皆愚妄。或依
想執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆
愚妄。或依想執我及世間非有邊非無邊此
是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊
此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無
邊此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間
亦有邊亦無邊此是諦實餘皆愚妄。或依行
執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆愚
妄。或依識執我及世間有邊此是諦實餘皆
愚妄。或依識執我及世間無邊此是諦實餘
皆愚妄。或依識執我及世間亦有邊亦無邊
此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間非
有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄。或依色執
命者即身此是諦實餘皆愚妄。或依色執命
者異身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者
即身此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者異
身此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者即身
此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者異身此是
諦實餘皆愚妄。或依行執命者即身此是諦
實餘皆愚妄。或依行執命者異身此是諦實
餘皆愚妄。或依識執命者即身此是諦實餘
皆愚妄。或依識執命者異身此是諦實餘皆
愚妄。或依色執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依色執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依色執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來
死後有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來
死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依受執如
來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或
依受執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
愚妄。或依想執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依想執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依想執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來
死後有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來
死後非有此是諦實餘皆愚妄。或依行執如
來死後亦有亦非有此是諦實餘皆愚妄。或
依行執如來死後非有非非有此是諦實餘皆
愚妄。或依識執如來死後有此是諦實餘皆
愚妄。或依識執如來死後非有此是諦實餘
皆愚妄。或依識執如來死後亦有亦非有此
是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有
非非有此是諦實餘皆愚妄。善現。如是如來
應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼
諸有情心心所法若出若沒若屈若申
復次善現。一切如來應正等覺。於深般若波
羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。時
具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受
想行識。佛言。善現。一切如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多。如實知色如眞如。無變異
無分別。無相状無作用。無戲論無所得。亦
如實知受想行識如眞如。無變異無分別。無
相状無作用。無戲論無所得。善現。如是如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。
亦如實知受想行識。復次善現。五蘊眞如即
有情眞如。有情眞如即出沒屈申眞如。出沒
屈申眞如即五蘊眞如。五蘊眞如即十二處
眞如。十二處眞如即十八界眞如。十八界眞
如即一切法眞如。一切法眞如即六波羅蜜
多眞如。六波羅蜜多眞如即三十七菩提分
法眞如。三十七菩提分法眞如即十八空眞
如。十八空眞如即八解脱眞如八解脱眞如
即九次第定眞如。九次第定眞如即如來十
力眞如。如來十力眞如即四無所畏眞如。四
無所畏眞如即四無礙解眞如。四無礙解眞
如即大慈大悲大喜大捨眞如。大慈大悲大
喜大捨眞如即十八佛不共法眞如。十八佛
不共法眞如即一切智眞如。一切智眞如即
道相智眞如。道相智眞如即一切相智眞如。
一切相智眞如即善法眞如。善法眞如即不
善法眞如。不善法眞如即無記法眞如。無記
法眞如即世間法眞如。世間法眞如即出世
間法眞如。出世間法眞如即有漏法眞如。有
漏法眞如即無漏法眞如。無漏法眞如即有
爲法眞如。有爲法眞如即無爲法眞如。無爲
法眞如即過去法眞如。過去法眞如即未來
法眞如。未來法眞如即現在法眞如。現在法
眞如即預流果眞如。預流果眞如即一來果
眞如。一來果眞如即不還果眞如。不還果眞
如即阿羅漢果眞如。阿羅漢果眞如即獨覺
菩提眞如。獨覺菩提眞如即一切菩薩摩訶
薩行眞如。一切菩薩摩訶薩行眞如即諸佛
無上正等菩提眞如。諸佛無上正等菩提眞
如即一切如來應正等覺眞如。一切如來應
正等覺眞如即一切有情眞如。善現。若一切
如來應正等覺眞如。若一切有情眞如。若一
切法眞如。無二無二處是一眞如。如是眞如
無別異故。無壞無盡不可分別。善現。一切如
來應正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法
眞如究竟乃得無上正等菩提由此故説。甚
深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示
諸佛世間實相。善現。如是如來應正等覺。依
深般若波羅蜜多能如實覺知一切法眞如不
虚妄性不變異性。由如實覺眞如相故説名
如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚
深般若波羅蜜多所證一切法眞如不虚妄性
不變異性。極爲甚深難見難覺。世尊。一切
如來應正等覺。皆用一切法眞如不虚妄性
不變異性。顯示分別諸佛無上正等菩提。世
尊。一切法眞如甚深誰能信解。唯有不退位
菩薩摩訶薩及具正見漏盡阿羅漢。聞佛説
此甚深眞如能生信解。如來爲彼依自所證
眞如之相顯示分別。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。所以者何。善現。眞如無盡。是故
甚深。唯有如來現等正覺無盡眞如。時具壽
善現白佛言。世尊。佛由誰證無盡眞如。佛
言。善現。佛由眞如能證如是無盡眞如。時
具壽善現復白佛言。世尊。如來證誰無盡眞
如。佛言。善現。證一切法無盡眞如。善現。一
切如來應正等覺。證得一切法無盡眞如故。
獲得無上正等菩提。爲諸有情分別顯示一
切法眞如相。由此故名眞實説者
第二分示相品第四十七之一
爾時三千大千世界所有欲界色界諸天。各
以種種天妙花香。遙散世尊而爲供養。來詣
佛所頂禮雙足。却住一面倶白佛言。世尊。所
説甚深般若波羅蜜多以何爲相。爾時佛告
諸天衆言。甚深般若波羅蜜多以空爲相。甚
深般若波羅蜜多以無相爲相。甚深般若波
羅蜜多以無願爲相。甚深般若波羅蜜多以
無造無作爲相。甚深般若波羅蜜多以無生
無滅爲相。甚深般若波羅蜜多以無染無淨
爲相。甚深般若波羅蜜多以無性無相爲相。
甚深般若波羅蜜多以無依無住爲相。甚深
般若波羅蜜多以非斷非常爲相。甚深般若
波羅蜜多以非一非異爲相。甚深般若波羅
蜜多以無來無去爲相。甚深般若波羅蜜多
以虚空爲相。甚深般若波羅蜜多有如是等
無量諸相。諸天當知。如是諸相一切如來應
正等覺。爲欲饒益世間天人阿素洛等。依世
俗諦以想等想施設言説。不依勝義。諸天當
知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人
阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素
洛等皆有相故。諸天當知。諸相不能破壞諸
相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無
相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相
不能了知無相。何以故。若相若無相若相無
相皆無所有。能破能知所破所知破者知者
不可得故。諸天當知。如是諸相非色所作。非
受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意
處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。
非眼界所作。非耳鼻舌身意界所作。非色界
所作。非聲香味觸法界所作。非眼識界所作。
非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作。非耳
鼻舌身意觸所作。非眼觸爲縁所生諸受所
作。非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所作。非
布施波羅蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多所作。非内空所作。非外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散無散空本性空自共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空所作。
非眞如所作。非法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所
作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。
非八解脱所作。非八勝處九次第定十遍處
所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支所作。非空解脱門
所作。非無相無願解脱門所作。非淨觀地所
作。非種性地第八地具見地薄地離欲地已
辦地獨覺地菩薩地如來地所作。非極喜地
所作。非離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地所作。非
五眼所作。非六神通所作。非如來十力所作。
非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法所作。非三十二大士相所作。非
八十隨好所作。非無忘失法所作。非恒住捨
性所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩
地門所作。非一切智所作。非道相智一切相
智所作。諸天當知。如是諸相非天所作。非非
天所作。非人所作。非非人所作。非天所有。
非非天所有。非人所有。非非人所有。非有漏
非無漏。非世間非出世間。非有爲非無爲。無
所繋屬。不可宣説。諸天當知。甚深般若波
羅蜜多遠離衆相。不應問言甚深般若波羅
蜜多以何爲相。汝諸天等於意云何。設有問
言虚空何相。如是發問爲正問不。諸天答言。
不也世尊不也善逝。何以故。虚空無體無相
無爲不應問故。世尊告曰。甚深般若波羅蜜
多亦復如是不應爲問。然諸法相有佛無佛
法界法住。佛於此相如實覺知。故名如來應
正等覺
時諸天衆倶白佛言。如來所覺如是諸相。極
爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一
切法無礙智轉。一切如來應正等覺。住如是
相分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情
集諸法相。方便開示令於般若波羅蜜多得
無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是
諸如來應正等覺常所行處。去來今世一切
如來應正等覺行是處故。證得無上正等菩
提。爲諸有情分別開示一切法相。謂分別
開示色相。分別開示受想行識相。分別開示
眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開
示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別
開示眼界相。分別開示耳鼻舌身意界相。分
別開示色界相。分別開示聲香味觸法界相。
分別開示眼識界相。分別開示耳鼻舌身意
識界相。分別開示眼觸相。分別開示耳鼻舌
身意觸相。分別開示眼觸爲縁所生諸受相。
分別開示耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相。
分別開示布施波羅蜜多相。分別開示淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示
内空相。分別開示外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空
本性空自共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空相。分別開示眞如相。分
別開示法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界相。
分別開示苦聖諦相。分別開示集滅道聖諦
相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四
無色定相。分別開示八解脱相。分別開示八
勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住
相。分別開示四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支相。分別開示空解脱門相。分
別開示無相無願解脱門相。分別開示淨觀
地相。分別開示種性地第八地具見地薄地
離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地相。分
別開示極喜地相。分別開示離垢地發光地
焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地相。分別開示五眼相。分別開示六
神通相。分別開示如來十力相。分別開示四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法相。分別開示三十二大士相相。分別
開示八十隨好相。分別開示無忘失法相。分
別開示恒住捨性相。分別開示一切陀羅尼
門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示
預流果相。分別開示一來不還阿羅漢果獨
覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。
分別開示諸佛無上正等菩提相。分別開示
一切智相。分別開示道相智一切相智相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分示相品第四十七之二
爾時佛告諸天衆言。如是如是。如汝所説。諸
天當知。一切法相如來如實覺爲無相。謂
變礙是色相。如來如實覺爲無相。領納是受
相。如來如實覺爲無相。取像是想相。如來
如實覺爲無相。造作是行相。如來如實覺爲
無相。了別是識相。如來如實覺爲無相苦
惱聚是蘊相。如來如實覺爲無相。生長門是
處相。如來如實覺爲無相。多毒害是界相。如
來如實覺爲無相。能惠捨是布施波羅蜜多
相。如來如實覺爲無相。無熱惱是淨戒波羅
蜜多相。如來如實覺爲無相。不忿恚是安忍
波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。不可屈是
精進波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。無散
亂是靜慮波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。
無執著是般若波羅蜜多相。如來如實覺爲
無相。無所有是内空等相。如來如實覺爲無
相。不顛倒是眞如等相如來如實覺爲無相。
不虚妄是四聖諦相。如來如實覺爲無相。無
擾惱是四靜慮相。如來如實覺爲無相。無
限礙是四無量相。如來如實覺爲無相。無諠
雜是四無色定相。如來如實覺爲無相。無繋
縛是八解脱相。如來如實覺爲無相。能制伏
是八勝處相。如來如實覺爲無相。能寂靜是
九次第定相。如來如實覺爲無相。無邊際是
十遍處相。如來如實覺爲無相。能出離是三
十七菩提分法相。如來如實覺爲無相。能遠
離是空解脱門相。如來如實覺爲無相。無取
著是無相解脱門相。如來如實覺爲無相。無
所求是無願解脱門相。如來如實覺爲無相。
攝淨位是三乘十地相。如來如實覺爲無相。
趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺爲無相。
能觀照是五眼相。如來如實覺爲無相。無滯
礙是六神通相。如來如實覺爲無相。難屈伏
是如來十力相。如來如實覺爲無相。無怯懼
是四無所畏相。如來如實覺爲無相。無斷絶
是四無礙解相。如來如實覺爲無相。與利樂
是大慈相。如來如實覺爲無相。拔衰苦是大
悲相。如來如實覺爲無相。慶善事是大喜相。
如來如實覺爲無相。棄雜穢是大捨相。如來
如實覺爲無相。餘絶分是十八佛不共法相。
如來如實覺爲無相。能嚴飾是相好相。如來
如實覺爲無相。能憶念是無忘失法相。如來
如實覺爲無相。無所執是恒住捨性相。如來
如實覺爲無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。
如來如實覺爲無相。遍攝受是一切三摩地
門相。如來如實覺爲無相。善受教是四沙門
果相。如來如實覺爲無相。自開悟是獨覺菩
提相。如來如實覺爲無相。能辦大事是一切
菩薩摩訶薩行相。如來如實覺爲無相。具大
作用是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺
爲無相。現正等覺是一切智相。如來如實覺
爲無相。極善通達是道相智相。如來如實覺
爲無相。現等別覺是一切相智相。如來如實
覺爲無相。諸天當知。一切如來應正等覺。於
如是等一切法相。皆能如實覺爲無相。是
故我説一切如來應正等覺智見無礙無與等
者
爾時世尊告具壽善現曰。善現當知。甚深般
若波羅蜜多是諸佛母。甚深般若波羅蜜多
能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依
法而住。供養恭敬尊重讃歎攝受護持所依
住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如
來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎攝受護持。何以故。善現。
一切如來應正等覺。皆因如是甚深般若波
羅蜜多而得生長。甚深般若波羅蜜多與諸
如來應正等覺作所依處。能示世間諸法實
相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩
者。能報恩者。善現。若有問言誰是知恩能
報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以
故。一切世間知恩報恩無過佛故。時具壽善
現白佛言。世尊。云何如來應正等覺知恩報
恩。佛言。善現。一切如來應正等覺。乘如是
乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已
於一切時供養恭敬尊重讃歎攝受護持是乘
是道。常無暫廢此乘此道。當知即是甚深般
若波羅蜜多。善現。是名如來應正等覺知恩
報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不
皆依甚深般若波羅蜜多覺一切法皆無作
用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多覺一切法無所
成辦。以諸形質不可得故。善現。以諸如來
應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多覺一
切法皆無作用無所成辦於一切時供養恭敬
尊重讃歎攝受護持曾無間斷。故名眞實知
恩報恩。復次善現。一切如來應正等覺。無
不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作
無成無生智轉。復能知此無轉因縁。是故應
知甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來常説一切
法性無生無起無知無見。如何可説甚深般
若波羅蜜多能生如來應正等覺。能示世間
諸法實相。佛告善現。如是如是。如汝所説。
一切如來應正等覺。説一切法無生無起無
知無見。依世俗説甚深般若波羅蜜多能生
如來應正等覺。亦能如實示世間相。時具壽
善現白佛言。世尊。云何諸法無生無起無知
無見。佛言。善現。以一切法空無所有皆不
自在虚誑不堅故。一切法無生無起無知無
見。復次善現。一切法性無所依止無所繋屬。
由此因縁無生無起無知無見。善現當知。甚
深般若波羅蜜多。雖生如來應正等覺。亦能
示現世間實相。而無所生亦無所示。善現當
知。甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。不見眼
處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名
示耳鼻舌身意處相。不見色處故名示色處
相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法
處相。不見眼界故名示眼界相。不見耳鼻舌
身意界故名示耳鼻舌身意界相。不見色界
故名示色界相。不見聲香味觸法界故名示
聲香味觸法界相。不見眼識界故名示眼識
界相。不見耳鼻舌身意識界故名示耳鼻舌
身意識界相。不見眼觸故名示眼觸相。不見
耳鼻舌身意觸故名示耳鼻舌身意觸相。不
見眼觸爲縁所生諸受故名示眼觸爲縁所生
諸受相。不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
故名示耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相。不
見地界故名示地界相。不見水火風空識界故
名示水火風空識界相。不見無明故名示無
明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂
惱相。不見布施波羅蜜多故名示布施波羅
蜜多相。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相。不
見内空故名示内空相。不見外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散無散空本性空自共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空故名示外空乃
至無性自性空相。不見眞如故名示眞如相。
不見法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界故名示
法界乃至不思議界相。不見苦聖諦故名示
苦聖諦相。不見集滅道聖諦故名示集滅道
聖諦相。不見四靜慮故名示四靜慮相。不見
四無量四無色定故名示四無量四無色定相。
不見八解脱故名示八解脱相。不見八勝處
九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十
遍處相。不見四念住故名示四念住相。不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
故名示四正斷乃至八聖道支相。不見空解
脱門故名示空解脱門相。不見無相無願解
脱門故名示無相無願解脱門相。不見三乘
十地故名示三乘十地相。不見菩薩十地故
名示菩薩十地相。不見五眼故名示五眼相。
不見六神通故名示六神通相。不見如來十
力故名示如來十力相。不見四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故名
示四無所畏乃至十八佛不共法相。不見三
十二大士相故名示三十二大士相相。不見
八十隨好故名示八十隨好相。不見無忘失
法故名示無忘失法相。不見恒住捨性故名
示恒住捨性相。不見一切陀羅尼門故名示
一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名
示一切三摩地門相。不見預流果故名示預
流果相。不見一來不還阿羅漢果獨覺菩提
故名示一來不還阿羅漢果獨覺菩提相。不
見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶
薩行相。不見諸佛無上正等菩提故名示諸
佛無上正等菩提相。不見一切智故名示一
切智相。不見道相智一切相智故名示道相
智一切相智相。善現。由如是義甚深般若波
羅蜜多。能示世間諸法實相。名如來母能生
如來
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深
般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受
想行識故名示受想行識相。如是乃至不見
一切智故名示一切智相。不見道相智一切
相智故名示道相智一切相智相。佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。由不縁色而生於識。是
爲不見色故名示色相。不縁受想行識而生
於識。是爲不見受想行識故名示受想行識
相。如是乃至由不縁一切智而生於識。是爲
不見一切智故名示一切智相。不縁道相智
一切相智而生於識。是爲不見道相智一切
相智故名示道相智一切相智相。善現。由如
是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實
相。名如來母能生如來。復次善現。甚深般
若波羅蜜多。能爲如來顯世間空。故名如來
母能示如來世間實相。時具壽善現白佛言。
世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能爲如
來顯世間空。佛言。善現。甚深般若波羅蜜
多能爲如來顯色世間空。顯受想行識世間
空。顯眼處世間空。顯耳鼻舌身意處世間空。
顯色處世間空。顯聲香味觸法處世間空。顯
眼界世間空。顯耳鼻舌身意界世間空。顯色
界世間空。顯聲香味觸法界世間空。顯眼識
界世間空。顯耳鼻舌身意識界世間空。顯眼
觸世間空。顯耳鼻舌身意觸世間空。顯眼觸
爲縁所生諸受世間空。顯耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受世間空。顯地界世間空。顯水火
風空識界世間空。顯十二支縁起世間空。顯
我見爲根本六十二見世間空。顯十善業道
世間空。顯四靜慮世間空。顯四無量四無色
定世間空。顯布施波羅蜜多世間空。乃至顯
般若波羅蜜多世間空。顯内空世間空。乃至
顯無性自性空世間空。顯苦聖諦世間空。顯
集滅道聖諦世間空。顯八解脱世間空。顯八
勝處九次第定十遍處世間空。顯四念住世
間空。乃至顯八聖道支世間空。顯空解脱門
世間空。顯無相無願解脱門世間空。顯三乘
十地世間空。顯菩薩十地世間空。顯五眼世
間空。顯六神通世間空。顯佛十力世間空。乃
至顯十八佛不共法世間空。顯三十二大士
相世間空。顯八十隨好世間空。顯無忘失法
世間空。顯恒住捨性世間空。顯一切陀羅尼
門世間空。顯一切三摩地門世間空。顯預流
果世間空。乃至顯獨覺菩提世間空。顯一切
菩薩摩訶薩行世間空。顯諸佛無上正等菩
提世間空。顯一切智世間空。顯道相智一切
相智世間空。善現。由如是義。甚深般若波
羅蜜多。能示如來世間實相。名如來母能生
如來
復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波
羅蜜多。能爲世間。顯色世間空顯受想行識
世間空。如是乃至顯一切智世間空。顯道相
智一切相智世間空。令諸世間受世間空。想
世間空。思世間空。了世間空。善現。由如是
義。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺
世間實相。名如來母能生如來。復次善現。甚
深般若波羅蜜多。能使如來應正等覺。見世
間空。見何等世間空。謂見色世間空。見受
想行識世間空。如是乃至見一切智世間空。
見道相智一切相智世間空。善現。由如是義。
甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世
間實相。名如來母能生如來。復次善現。甚
深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間
不可思議相。名如來母能示如來世間實相
時具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間不可
思議相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺色世間不可思議相。受想
行識世間不可思議相。如是乃至一切智世
間不可思議相。道相智一切相智世間不可
思議相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間遠離相。名如來母能
示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間遠離相。佛言。善現。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間遠離
相。受想行識世間遠離相。如是乃至一切智
世間遠離相。道相智一切相智世間遠離相。
善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示
如來應正等覺世間實相。名如來母能生如
來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間寂靜相。名如來母能示如
來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。云
何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應正
等覺世間寂靜相。佛言。善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺色世間寂靜相。
受想行識世間寂靜相。如是乃至一切智世
間寂靜相。道相智一切相智世間寂靜相。善
現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間實相。名如來母能生如來。
復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間畢竟空相。名如來母能示如來
世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。云何
如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等
覺世間畢竟空相。佛言。善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺色世間畢竟空
相。受想行識世間畢竟空相。如是乃至一切
智世間畢竟空相。道相智一切相智世間畢
竟空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間無性空相。名如來母
能示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世
尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來
應正等覺世間無性空相。佛言。善現。甚深
般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間
無性空相。受想行識世間無性空相。如是乃
至一切智世間無性空相。道相智一切相智
世間無性空相。善現。由如是義。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實相。名
如來母能生如來。復次善現。甚深般若波羅
蜜多。能示如來應正等覺世間自性空相。名
如來母能示如來世間實相。時具壽善現白
佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間自性空相。佛言。善現。
甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色
世間自性空相。受想行識世間自性空相。如
是乃至一切智世間自性空相。道相智一切
相智世間自性空相。善現。由如是義。甚深
般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實
相。名如來母能生如來。復次善現。甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間無性
自性空相。名如來母能示如來世間實相。時
具壽善現白佛言。世尊。云何如是甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺世間無性自
性空相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺色世間無性自性空相。受
想行識世間無性自性空相。如是乃至一切
智世間無性自性空相。道相智一切相智世
間無性自性空相。善現。由如是義。甚深般
若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間實相。
名如來母能生如來。復次善現。甚深般若波
羅蜜多。能示如來應正等覺世間純空相。名
如來母能示如來世間實相。時具壽善現白
佛言。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間純空相。佛言。善現。甚
深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺色世
間純空相。受想行識世間純空相。如是乃至
一切智世間純空相。道相智一切相智世間
純空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜
多。能示如來應正等覺世間實相。名如來母
能生如來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能
示如來應正等覺世間無我相。名如來母能
示如來世間實相。時具壽善現白佛言。世尊。
云何如是甚深般若波羅蜜多。能示如來應
正等覺世間無我相。佛言。善現。甚深般若
波羅蜜多。能示如來應正等覺色世間無我
相。受想行識世間無我相。如是乃至一切智
世間無我相。道相智一切相智世間無我相。
善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示
如來應正等覺世間實相。名如來母能生如
來。復次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如
來應正等覺世間相者。謂令不起此世間想。
亦令不起他世間想。所以者何。以一切法皆
無所有實不可得。無可依彼起此世間他世
間想
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故
出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無
數量事故出現世間。爲無等等事故出現世
間。佛言。善現。如是如是。如汝所説。甚深
般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可
思議事故出現世間。爲不可稱量事故出現
世間。爲無數量事故出現世間。爲無等等事
故出現世間。善現。云何如是甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。善現。一切如來
應正等覺。皆以救拔一切有情無時暫捨而
爲大事。甚深般若波羅蜜多。爲此大事故出
現世間。善現。云何如是甚深般若波羅蜜多。
爲不可思議事故出現世間。善現。一切如來
應正等覺所有正等覺性。如來性自然覺性。
一切智性。皆不可思議。甚深般若波羅蜜多。
爲此不可思議事故出現世間。善現。云何如
是甚深般若波羅蜜多。爲不可稱量事故出
現世間。善現。一切如來應正等覺所有正等
覺性。如來性。自然覺性。一切智性。定無有
情有情數攝三界五趣四生。攝者可能稱量。
甚深般若波羅蜜多。爲此不可稱量事故出
現世間。善現。云何如是甚深般若波羅蜜多。
爲無數量事故出現世間。善現。一切如來應
正等覺所有正等覺性。如來性。自然覺性。一
切智性。定無有情有情數攝三界五趣四生。
攝者知其數量。甚深般若波羅蜜多。爲此
無數量事故出現世間。善現。云何如是甚深
般若波羅蜜多。爲無等等事故出現世間。善
現。一切如來應正等覺所有正等覺性。如來
性。自然覺性。一切智性。一切世間有情及
法尚無等者。況有能過。甚深般若波羅蜜
多。爲此無等等事故出現世間。時具壽善現
復白佛言。世尊。爲但如來應正等覺所有正
等覺性。如來性。自然覺性。一切智性。不可
思議不可稱量無數量無等等。爲更有餘法
耶。佛言。善現。非但如來應正等覺所有正
等覺性。如來性。自然覺性。一切智性。不可
思議不可稱量無數量無等等。亦有餘法不
可思議不可稱量無數量無等等。善現。謂色
亦不可思議不可稱量無數量無等等。受想
行識亦不可思議不可稱量無數量無等等。
如是乃至一切智亦不可思議不可稱量無數
量無等等。道相智一切相智亦不可思議不
可稱量無數量無等等。善現。一切法亦不可
思議不可稱量無數量無等等。善現。於一切
法眞法性中。心及心所皆不可得。復次善現。
色不可施設不可思議不可稱量無數量無等
等性。受想行識亦不可施設不可思議不可
稱量無數量無等等性。如是乃至一切智不
可施設不可思議不可稱量無數量無等等
性。道相智一切相智亦不可施設不可思議
不可稱量無數量無等等性
爾時具壽善現白佛言。世尊。何因縁故。色
不可施設不可思議不可稱量無數量無等等
性。受想行識亦不可施設不可思議不可稱
量無數量無等等性。如是乃至一切智不可
施設不可思議不可稱量無數量無等等性。
道相智一切相智亦不可施設不可思議不可
稱量無數量無等等性。佛言。善現。色不可
施設思議稱量數量。平等不平等性故。受想
行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平
等性故。如是乃至一切智不可施設思議稱
量數量。平等不平等性故。道相智一切相智
亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性
故。時具壽善現白佛言。世尊。何因縁故。色
不可施設思議稱量數量。平等不平等性。受
想行識亦不可施設思議稱量數量。平等不
平等性。如是乃至一切智不可施設思議稱
量數量。平等不平等性。道相智一切相智亦
不可施設思議稱量數量。平等不平等性。佛
言。善現。色自性不可思議不可稱量無數量
無等等。無自性故。色不可施設思議稱量數
量。平等不平等性。受想行識自性亦不可思
議不可稱量無數量無等等。無自性故。受想
行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平
等性。如是乃至一切智自性不可思議不可
稱量無數量無等等。無自性故。一切智不可
施設思議稱量數量。平等不平等性。道相智
一切相智自性亦不可思議不可稱量無數量
無等等。無自性故。道相智一切相智亦不可
施設思議稱量數量。平等不平等性。復次
善現。色不可得故不可思議不可稱量無數
量無等等。受想行識亦不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。如是乃至一切智
不可得故不可思議不可稱量無數量無等
等。道相智一切相智亦不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。時具壽善現白佛
言。世尊。以何因縁。色不可得故不可思議
不可稱量無數量無等等。受想行識亦不可
得故不可思議不可稱量無數量無等等。如
是乃至一切智不可得故不可思議不可稱量
無數量無等等。道相智一切相智亦不可得
故不可思議不可稱量無數量無等等。佛言。
善現。色無限量故不可得。不可得故不可思
議不可稱量無數量無等等。受想行識亦無
限量故不可得。不可得故不可思議不可稱
量無數量無等等。如是乃至一切智無限量
故不可得。不可得故不可思議不可稱量無
數量無等等。道相智一切相智亦無限量故
不可得。不可得故不可思議不可稱量無數
量無等等。時具壽善現白佛言。世尊。復何
因縁。色無限量故不可得。受想行識亦無限
量故不可得。如是乃至一切智無限量故不
可得。道相智一切相智亦無限量故不可得。
佛言。善現。色相不可思議不可稱量無數量
無等等故無限量。受想行識相亦不可思議
不可稱量無數量無等等故無限量。如是乃
至一切智相不可思議不可稱量無數量無等
等故無限量。道相智一切相智相亦不可思
議不可稱量無數量無等等故無限量。復次
善現。於意云何。色不可思議不可稱量無數
量無等等中色可得不。受想行識不可思議
不可稱量無數量無等等中受想行識可得
不。如是乃至一切智不可思議不可稱量無
數量無等等中一切智可得不。道相智一切
相智不可思議不可稱量無數量無等等中道
相智一切相智可得不。善現對曰。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。如是如是由此因縁。
一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等。
善現。以一切法皆不可思議不可稱量無數
量無等等故。一切如來應正等覺所有正等
覺法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思
議不可稱量無數量無等等。善現。一切如來
應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺法。
一切智法。皆不可思議。思議滅故。不可稱
量。稱量滅故。無數量。數量滅故。無等等。等
等滅故。善現。由此因縁。一切法亦不可思
議不可稱量無數量無等等。善現。一切如來
應正等覺。所有正等覺法。如來法。自然覺
法。一切智法。皆不可思議。過思議故。不可
稱量。過稱量故。無數量。過數量故。無等等。
過等等故。善現。由此因縁。一切法亦不可
思議不可稱量無數量無等等。善現。不可思
議者。但有不可思議増語。不可稱量者。但
有不可稱量増語。無數量者。但有無數量増
語。無等等者。但有無等等増語。善現。由此
因縁。一切如來應正等覺所有正等覺法。如
來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議。不
可稱量無數量無等等。善現。不可思議者。如
虚空不可思議故。不可稱量者。如虚空不可
稱量故。無數量者。如虚空無數量故。無等
等者。如虚空無等等故。善現。由此因縁。一
切如來應正等覺所有正等覺法。如來法。自
然覺法。一切智法。皆不可思議不可稱量無
數量無等等。善現。一切如來應正等覺所有
正等覺法。如來法。自然覺法。一切智法。聲
聞縁覺。世間天人阿素洛等。皆悉不能思
議稱量數量等等。善現。由此因縁。一切如
來應正等覺所有正等覺法。如來法。自然覺
法。一切智法。皆不可思議不可稱量無數量
無等等。佛説如是不可思議不可稱量無數
量無等等品時。衆中有五百苾芻不受諸漏
心得解脱。復有二百苾芻尼皆不受諸漏心
得解脱。復有六百鄔波索迦於諸法中遠塵
離垢生淨法眼。復有三百鄔波斯迦亦於諸
法中遠塵離垢生淨法眼。復有二千菩薩摩
訶薩得無生法忍。於賢劫中當受佛記
大般若波羅蜜多經卷第四百四十三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分成辦品第四十八
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅
蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故
出現世間。爲不可稱量事故出現世間。爲無
數量事故出現世間。爲無等等事故出現世
間。佛告善現。如是如是。如汝所説。甚深般若
波羅蜜多。爲大事故出現世間。乃至爲無等
等事故出現世間。何以故。善現甚深般若波
羅蜜多。能成辦布施波羅蜜多。亦能成辦淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能成辦内
空。亦能成辦外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性
空自共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。能成辦眞如。亦能成辦法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。能成辦苦聖諦。
亦能成辦集滅道聖諦。能成辦四靜慮。亦能
成辦四無量四無色定。能成辦八解脱。亦能
成辦八勝處九次第定十遍處。能成辦四念
住。亦能成辦四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。能成辦空解脱門。亦能成辦
無相無願解脱門。能成辦三乘十地。亦能成
辦菩薩十地。能成辦五眼。亦能成辦六神通。
能成辦如來十力。亦能成辦四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。能
成辦三十二大士相。亦能成辦八十隨好。能
成辦無忘失法。亦能成辦恒住捨性。能成辦
一切陀羅尼門。亦能成辦一切三摩地門。能
成辦預流果。亦能成辦一來不還阿羅漢果
獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行。亦能
成辦諸佛無上正等菩提。能成辦一切智。亦
能成辦道相智一切相智。善現。如刹帝利灌
頂大王。威徳自在降伏一切。以諸國事付囑
大臣。端拱無爲安隱快樂。如來亦爾。爲大法
王。威徳自在降伏一切。以聲聞法若獨覺法
若菩薩法若諸佛法。皆悉付囑甚深般若波
羅蜜多。由此般若波羅蜜多。皆能成辦一切
事業。是故善現。甚深般若波羅蜜多。爲大事
故出現世間。乃至爲無等等事故出現世間
復次善現。甚深般若波羅蜜多。於色無取無
執故。出現世間能成＊辦事。於受想行識無取
無執故。出現世間能成辦事。於眼處無取無
執故。出現世間能成＊辦事。於耳鼻舌身意處
無取無執故。出現世間能成＊辦事。於色處
無取無執故。出現世間能成＊辦事。於聲香味
觸法處無取無執故。出現世間能成辦事。於
眼界無取無執故。出現世間能成辦事。於耳
鼻舌身意界無取無執故。出現世間能成＊辦
事。於色界無取無執故。出現世間能成＊辦
事。於聲香味觸法界無取無執故。出現世間
能成＊辦事。於眼識界無取無執故。出現世間
能成＊辦事。於耳鼻舌身意識界無取無執故。
出現世間能成＊辦事。於眼觸無取無執故。出
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