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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0160a01: 善女人等。欲得如是現在未來無斷無盡功徳
T0220_.07.0160a02: 勝利。應於如是甚深般若波羅蜜多。以應一
T0220_.07.0160a03: 切智智心。用無所得爲方便。至心聽聞受持
T0220_.07.0160a04: 讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布
T0220_.07.0160a05: 供養恭敬尊重讃歎。復次憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0160a06: 善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種
T0220_.07.0160a07: 種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重讃歎。時此
T0220_.07.0160a08: 三千大千世界及餘十方無邊世界。所有四
T0220_.07.0160a09: 大王衆天乃至廣果天。已發無上菩提心者。
T0220_.07.0160a10: 恒來是處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
T0220_.07.0160a11: 養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。所有淨
T0220_.07.0160a12: 居天。謂無繁天無熱天善現天善見天色究
T0220_.07.0160a13: 竟天。亦恒來此觀禮讀誦如是般若波羅蜜
T0220_.07.0160a14: 多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
T0220_.07.0160a15: 時此三千大千世界及餘十方無邊世界。有
T0220_.07.0160a16: 大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
T0220_.07.0160a17: 捺落莫呼洛伽人非人等。亦恒來此觀禮讀
T0220_.07.0160a18: 誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0160a19: 右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0160a20: 人等應作是念。今此三千大千世界及餘十
T0220_.07.0160a21: 方無邊世界。所有四大王衆天乃至色究竟
T0220_.07.0160a22: 天。并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿
T0220_.07.0160a23: 素洛掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。常
T0220_.07.0160a24: 來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0160a25: 多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
T0220_.07.0160a26: 此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊躍。
T0220_.07.0160a27: 令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
T0220_.07.0160a28: 女人等。由此三千大千世界及餘十方無邊
T0220_.07.0160a29: 世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并餘
T0220_.07.0160b01: 無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路
T0220_.07.0160b02: 荼緊捺落莫呼洛伽人非人等。常來至此隨
T0220_.07.0160b03: 逐擁護。不爲一切人非人等之所惱害。唯
T0220_.07.0160b04: 除宿世定惡業因現在應熟。或轉重業現世
T0220_.07.0160b05: 輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般
T0220_.07.0160b06: 若波羅蜜多甚深經典大威神力。獲如是等
T0220_.07.0160b07: 現世種種功徳勝利。謂諸天等已發無上菩
T0220_.07.0160b08: 提心者。或依佛法已獲殊勝利樂事者。敬
T0220_.07.0160b09: 重法故恒來至此。隨逐擁護増其勢力。何
T0220_.07.0160b10: 以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已發
T0220_.07.0160b11: 無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
T0220_.07.0160b12: 成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
T0220_.07.0160b13: 樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁。
T0220_.07.0160b14: 常來擁護是善男子善女人等令無惱害
T0220_.07.0160b15: 大般若波羅蜜多經卷第四百二十九
T0220_.07.0160b16:
T0220_.07.0160b17:
T0220_.07.0160b18:
T0220_.07.0160b19: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0160b20:
T0220_.07.0160b21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0160b22:   第二分天來品第三十四之二
T0220_.07.0160b23: 爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
T0220_.07.0160b24: 等。云何覺知於此三千大千世界及餘十方
T0220_.07.0160b25: 無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。
T0220_.07.0160b26: 并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛
T0220_.07.0160b27: 掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。來至其
T0220_.07.0160b28: 所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0160b29: 供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護念。爾
T0220_.07.0160c01: 時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女
T0220_.07.0160c02: 人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
T0220_.07.0160c03: 處有妙光明。或聞其所異香芬馥若天樂音。
T0220_.07.0160c04: 當知爾時有大神力威徳熾盛諸天龍等。來
T0220_.07.0160c05: 至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0160c06: 多。供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護
T0220_.07.0160c07: 念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純
T0220_.07.0160c08: 淨行嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜
T0220_.07.0160c09: 多甚深經典。當知爾時有大神力威徳熾盛
T0220_.07.0160c10: 諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚
T0220_.07.0160c11: 深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎合掌
T0220_.07.0160c12: 右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力
T0220_.07.0160c13: 威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有邪
T0220_.07.0160c14: 神惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因縁。是
T0220_.07.0160c15: 善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
T0220_.07.0160c16: 善業倍復増長。諸有所爲皆無障礙。以是故。
T0220_.07.0160c17: 憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所
T0220_.07.0160c18: 在處應當周匝除去穢物。掃拭塗治香水散
T0220_.07.0160c19: 灑。敷設寳座而安措之。燒香散花張施
T0220_.07.0160c20: 蓋。寳幢幡鐸問飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞
T0220_.07.0160c21: 金銀寳器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若
T0220_.07.0160c22: 能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大
T0220_.07.0160c23: 神力威徳熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀
T0220_.07.0160c24: 誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
T0220_.07.0160c25: 尊重讃歎舍掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。
T0220_.07.0160c26: 是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊
T0220_.07.0160c27: 重讃歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心
T0220_.07.0160c28: 無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身
T0220_.07.0160c29: 安隱心安隱。繋想般若波羅蜜多。夜寢息時
T0220_.07.0161a01: 無諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺身。
T0220_.07.0161a02: 眞金色具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿
T0220_.07.0161a03: 莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩薩前後圍
T0220_.07.0161a04: 繞身處衆中。聞佛爲説布施淨戒安忍精進
T0220_.07.0161a05: 靜慮般若波羅蜜多相應之法。復聞爲説内
T0220_.07.0161a06: 空乃至無性自性空四念住廣説乃至十八佛
T0220_.07.0161a07: 不共法相應之法。復聞分別布施淨戒安忍
T0220_.07.0161a08: 精進靜慮般若波羅蜜多相應之義。復聞分
T0220_.07.0161a09: 別内空乃至無性自性空四念住廣説乃至十
T0220_.07.0161a10: 八佛不共法相應之義。又於夢中見菩提樹。
T0220_.07.0161a11: 其量高廣衆寶莊嚴。有大菩薩趣菩提樹。結
T0220_.07.0161a12: 跏趺坐降伏魔怨。證得無上正等菩提。轉妙
T0220_.07.0161a13: 法輪度無量衆。復見無量百千倶胝那&T011774;
T0220_.07.0161a14: 菩薩摩訶薩。論議決擇種種法義。謂應如是
T0220_.07.0161a15: 成熟有情嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍永
T0220_.07.0161a16: 斷障習。趣證無上正等菩提。又復夢見十方
T0220_.07.0161a17: 無量百千倶胝那&T011774;多佛。亦聞其聲謂某世
T0220_.07.0161a18: 界某名如來應正等覺。若干百千倶胝那&T011774;
T0220_.07.0161a19: 多菩薩摩訶薩。若干百千倶胝那&T011774;多聲聞
T0220_.07.0161a20: 弟子。恭敬圍繞而爲説法。又復夢見十方無
T0220_.07.0161a21: 量百千倶胝那&T011774;多佛入般涅槃。彼一一佛
T0220_.07.0161a22: 般涅槃後。各有施主爲供養佛設利羅故。以
T0220_.07.0161a23: 妙七寶各起無量百千倶胝那&T011774;多數諸窣堵
T0220_.07.0161a24: 波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘
T0220_.07.0161a25: 塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
T0220_.07.0161a26: 燈明。經無量劫供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
T0220_.07.0161a27: 是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若
T0220_.07.0161a28: 睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣令彼
T0220_.07.0161a29: 自覺身體輕便。由是因縁不多貪染飮食醫
T0220_.07.0161b01: 藥衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師
T0220_.07.0161b02: 入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖
T0220_.07.0161b03: 遇美饍而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸
T0220_.07.0161b04: 迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界
T0220_.07.0161b05: 及餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲聞
T0220_.07.0161b06: 菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
T0220_.07.0161b07: 莫呼洛伽人非人等。具大神力勝威徳者慈
T0220_.07.0161b08: 悲護念。以妙精氣冥注身心。令其志勇體
T0220_.07.0161b09: 充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得
T0220_.07.0161b10: 如是所有現在功徳勝利應發一切智智心。
T0220_.07.0161b11: 以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0161b12: 經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
T0220_.07.0161b13: 惟書寫解説廣令流布。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0161b14: 女人等。雖於般若波羅蜜多甚深經典不能
T0220_.07.0161b15: 聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情
T0220_.07.0161b16: 宣説流布。而但書寫衆寳嚴飾。復以種種上
T0220_.07.0161b17: 妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍
T0220_.07.0161b18: 奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎。亦得如
T0220_.07.0161b19: 前所説種種功徳勝利。何以故。憍尸迦。是
T0220_.07.0161b20: 善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有
T0220_.07.0161b21: 情故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應
T0220_.07.0161b22: 一切智智心。用無所得爲方便。於此般若波
T0220_.07.0161b23: 羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤
T0220_.07.0161b24: 修學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書
T0220_.07.0161b25: 寫衆寳嚴飾。復以種種上妙華鬘乃至燈明
T0220_.07.0161b26: 而爲供養。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡
T0220_.07.0161b27: 其形壽以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資
T0220_.07.0161b28: 縁供養恭敬尊重讃歎十方世界一切如來應
T0220_.07.0161b29: 正等覺及弟子衆。亦勝十方佛及弟子般涅
T0220_.07.0161c01: 槃後有爲供養設利羅故。以妙七寳起窣堵
T0220_.07.0161c02: 波高廣嚴麗。復以無量天妙花鬘乃至燈明。
T0220_.07.0161c03: 盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸
T0220_.07.0161c04: 迦。十方諸佛及弟子衆。皆因如是甚深般若
T0220_.07.0161c05: 波羅蜜多而出生故
T0220_.07.0161c06:   第二分設利羅品第三十五
T0220_.07.0161c07: 復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅
T0220_.07.0161c08: 以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復
T0220_.07.0161c09: 爲一分。此二分中汝取何者。天帝釋言。世
T0220_.07.0161c10: 尊。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0161c11: 所以者何。我於諸佛設利羅所非不信受。非
T0220_.07.0161c12: 不欣樂供養恭敬尊重讃歎。然諸佛身及設
T0220_.07.0161c13: 利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生
T0220_.07.0161c14: 故。皆由如是甚深般若波羅蜜多功徳勢力
T0220_.07.0161c15: 所熏修故。乃爲一切世間天人阿素洛等。
T0220_.07.0161c16: 以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊
T0220_.07.0161c17: 重讃歎。時舍利子語帝釋言。憍尸迦。甚深
T0220_.07.0161c18: 般若波羅蜜多無色無見無對一相。所謂無
T0220_.07.0161c19: 相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。
T0220_.07.0161c20: 憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨無増
T0220_.07.0161c21: 無減無聚無散無益無損無染無淨。不與諸
T0220_.07.0161c22: 佛法。不與獨覺法。不與阿羅漢法。不與學
T0220_.07.0161c23: 法。不棄異生法。不與無爲界。不棄有爲
T0220_.07.0161c24: 界。不與内空乃至無性自性空。不與四念
T0220_.07.0161c25: 住廣説乃至一切相智。不棄雜染法。時天
T0220_.07.0161c26: 帝釋便報具壽舍利子言。如是如是。誠如
T0220_.07.0161c27: 所説。大徳。若如實知甚深般若波羅蜜多無
T0220_.07.0161c28: 取無捨。乃至不與一切相智。不捨雜染是爲
T0220_.07.0161c29: 眞取甚深般若波羅蜜多。亦眞修行甚深般
T0220_.07.0162a01: 若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多。不隨二行
T0220_.07.0162a02: 無二相故。如是靜慮乃至布施波羅蜜多。亦
T0220_.07.0162a03: 不隨二行無二相故。爾時佛讃天帝釋言。善
T0220_.07.0162a04: 哉善哉。如汝所説。甚深般若乃至布施波羅
T0220_.07.0162a05: 蜜多皆不隨二行。何以故。憍尸迦。如是六
T0220_.07.0162a06: 種波羅蜜多皆無二相故。憍尸迦。諸有欲令
T0220_.07.0162a07: 甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者。則
T0220_.07.0162a08: 爲欲令法界眞如法性實際不思議界亦有二
T0220_.07.0162a09: 相。何以故。憍尸迦。甚深般若乃至布施波
T0220_.07.0162a10: 羅蜜多。皆與法界乃至不思議界。無二無二
T0220_.07.0162a11: 處故。時天帝釋復白佛言。世尊。甚深般菩
T0220_.07.0162a12: 波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮
T0220_.07.0162a13: 拜右繞供養恭敬尊重讃歎。所以者何。一切
T0220_.07.0162a14: 菩薩摩訶薩衆皆依般若波羅蜜多。精勤修
T0220_.07.0162a15: 學證得無上正等菩提。世尊。如我坐在三十
T0220_.07.0162a16: 三天善法殿中天帝座上爲諸天衆宣説正法
T0220_.07.0162a17: 時。有無量諸天子等來至我所。供養恭敬尊
T0220_.07.0162a18: 重讃歎。右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法
T0220_.07.0162a19: 座時。諸天子等亦來其處。雖不見我如我在
T0220_.07.0162a20: 時恭敬供養。咸言此處是天帝釋爲諸天等
T0220_.07.0162a21: 説法之座。我等皆應如天主在供養右繞禮
T0220_.07.0162a22: 拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書
T0220_.07.0162a23: 寫受持讀誦廣爲有情宣説流布。當知是處
T0220_.07.0162a24: 恒有此土并餘十方無邊世界無量無數天龍
T0220_.07.0162a25: 藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽
T0220_.07.0162a26: 人非人等皆來集會。設無説者。敬重法故
T0220_.07.0162a27: 亦於是處供養恭敬尊重讃歎禮拜而去。何
T0220_.07.0162a28: 以故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0162a29: 衆獨覺聲聞一切有情所有樂具。皆依般若
T0220_.07.0162b01: 波羅蜜多而得有故。佛設利羅亦由般若波
T0220_.07.0162b02: 羅蜜多功徳熏修受供養故。世尊。甚深般
T0220_.07.0162b03: 若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證
T0220_.07.0162b04: 得一切相智。爲因爲縁。爲所依止。爲能引發。
T0220_.07.0162b05: 是故我説。假使充滿此贍部洲佛設利羅以
T0220_.07.0162b06: 爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲
T0220_.07.0162b07: 一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜
T0220_.07.0162b08: 多。世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受
T0220_.07.0162b09: 持讀誦正憶念時。心契法故都不見有諸怖
T0220_.07.0162b10: 畏相。何以故。世尊。甚深般若波羅蜜多無
T0220_.07.0162b11: 相無状無言無説。由此般若波羅蜜多無相
T0220_.07.0162b12: 無状無言無説。靜慮精進安忍淨戒布施波
T0220_.07.0162b13: 羅蜜多廣説乃至一切相智亦無相無状無言
T0220_.07.0162b14: 無説。世尊。若此般若波羅蜜多有相状言説
T0220_.07.0162b15: 非無相状言説者。不應如來應正等覺達一
T0220_.07.0162b16: 切法無相無状無言無説。證得無上正等
T0220_.07.0162b17: 菩提。爲諸弟子説一切法無相無状無言無
T0220_.07.0162b18: 説。世尊。由此般若波羅蜜多無相状言説
T0220_.07.0162b19: 非有相状言説。是故如來應正等覺。達一切
T0220_.07.0162b20: 法無相無状無言無説。證得無上正等菩提。
T0220_.07.0162b21: 爲諸弟子説一切法無相無状無言無説。世
T0220_.07.0162b22: 尊。是故般若波羅蜜多。堪受天人阿素洛等
T0220_.07.0162b23: 以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重
T0220_.07.0162b24: 讃歎。世尊。花有於此甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0162b25: 至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
T0220_.07.0162b26: 有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。供養
T0220_.07.0162b27: 恭敬尊重讃歎。決定不復墮於地獄傍生鬼
T0220_.07.0162b28: 界邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲聞及獨覺地。
T0220_.07.0162b29: 必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法。
T0220_.07.0162c01: 不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至
T0220_.07.0162c02: 一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。及諸
T0220_.07.0162c03: 菩薩摩訶薩衆。復次世尊。假使充滿於此
T0220_.07.0162c04: 三千大千世界佛設利羅以爲一分。書寫如
T0220_.07.0162c05: 是甚深般若波羅蜜多復爲一分。此二分中
T0220_.07.0162c06: 我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。
T0220_.07.0162c07: 一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。皆
T0220_.07.0162c08: 從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設
T0220_.07.0162c09: 利羅。皆由般若波羅蜜多功徳勢力所熏修
T0220_.07.0162c10: 故。得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
T0220_.07.0162c11: 由此因縁諸善男子善女人等。供養恭敬尊
T0220_.07.0162c12: 重讃歎佛設利羅。決定不墮三惡趣中。常
T0220_.07.0162c13: 生天人受諸富樂。隨心所願乘三乘法而趣
T0220_.07.0162c14: 涅槃。世尊。若見如來應正等覺。若見所寫
T0220_.07.0162c15: 甚深般若波羅蜜多。此二功徳平等無異。
T0220_.07.0162c16: 何以故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正
T0220_.07.0162c17: 等覺。平等無二無二處故。世尊。若有如來
T0220_.07.0162c18: 應正等覺住三示導。爲諸有情宣説正法。所
T0220_.07.0162c19: 謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此
T0220_.07.0162c20: 般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功
T0220_.07.0162c21: 徳平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。
T0220_.07.0162c22: 若三示導。若所宣説十二分教。皆依般若波
T0220_.07.0162c23: 羅蜜多而出生故。世尊。若十方界如殑伽沙
T0220_.07.0162c24: 一切如來應正等覺住三示導。爲諸有情宣
T0220_.07.0162c25: 説正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女
T0220_.07.0162c26: 人等。於此般若波羅蜜多受持讀誦廣爲他
T0220_.07.0162c27: 説。此二功徳平等無異。何以故。若十方界
T0220_.07.0162c28: 如殑伽沙一切如來應正等覺。若三示導。
T0220_.07.0162c29: 若所宣説十二分教。皆依般若波羅蜜多而
T0220_.07.0163a01: 出生故。世尊。若善男子善女人等。以無
T0220_.07.0163a02: 量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0163a03: 歎十方世界如殑伽沙一切如來應正等覺。
T0220_.07.0163a04: 有善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多。亦
T0220_.07.0163a05: 以無量上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。此
T0220_.07.0163a06: 二功徳平等無異。何以故。彼諸如來應正
T0220_.07.0163a07: 等覺。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。
T0220_.07.0163a08: 若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
T0220_.07.0163a09: 心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
T0220_.07.0163a10: 有情宣説流布。彼當來世不墮地獄傍生
T0220_.07.0163a11: 鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男
T0220_.07.0163a12: 子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一
T0220_.07.0163a13: 切災横疾疫苦惱事故。世尊。若善男子善女
T0220_.07.0163a14: 人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0163a15: 讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流
T0220_.07.0163a16: 布。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。
T0220_.07.0163a17: 彼定永絶一切怖畏。如負債人怖畏債主。即
T0220_.07.0163a18: 便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。世尊。
T0220_.07.0163a19: 王喩般若波羅蜜多。彼負債人喩善男子善
T0220_.07.0163a20: 女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏。世尊。
T0220_.07.0163a21: 譬如有人依附王故。王攝受故。爲諸世人供
T0220_.07.0163a22: 養恭敬尊重讃歎。佛設利羅亦復如是。由此
T0220_.07.0163a23: 般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛
T0220_.07.0163a24: 等供養恭敬尊重讃歎。世尊。王喩般若波羅
T0220_.07.0163a25: 蜜多。佛設利羅喩依王者。世尊。諸佛所得
T0220_.07.0163a26: 一切相智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是
T0220_.07.0163a27: 故我説假使充滿此三千界佛設利羅以爲一
T0220_.07.0163a28: 分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
T0220_.07.0163a29: 此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何
T0220_.07.0163a30: 以故。世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。
T0220_.07.0163b01: 及三十二大丈夫相八十隨好所莊嚴身。如
T0220_.07.0163b02: 來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
T0220_.07.0163b03: 捨十八佛不共法。乃至如來一切相智皆由
T0220_.07.0163b04: 般若波羅蜜多而成辦故。世尊。由此般若波
T0220_.07.0163b05: 羅蜜多威神力故。布施等五亦得名爲波羅
T0220_.07.0163b06: 蜜多。何以故。世尊。若無般若波羅蜜多。施
T0220_.07.0163b07: 等不能到彼岸故
T0220_.07.0163b08: 復次世尊。若此三千大千世界或餘世界。所
T0220_.07.0163b09: 有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫
T0220_.07.0163b10: 解説供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜
T0220_.07.0163b11: 多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。
T0220_.07.0163b12: 唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三
T0220_.07.0163b13: 乘正行。隨其所願乃至速證三乘涅槃。世尊。
T0220_.07.0163b14: 如是般若波羅蜜多。於此三千大千世界作
T0220_.07.0163b15: 大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。
T0220_.07.0163b16: 隨所在處則爲有佛作諸佛事。所謂利樂一
T0220_.07.0163b17: 切有情。世尊。譬如無價大寳神珠。具無量種
T0220_.07.0163b18: 勝妙威徳。隨所住處有此神珠。人及非人無
T0220_.07.0163b19: 諸惱害。設有男子或復女人。爲鬼所執身心
T0220_.07.0163b20: 苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨
T0220_.07.0163b21: 去。諸有熱病或風或淡或熱風*淡合集爲
T0220_.07.0163b22: 病。若有繋此神珠著身。如是諸病無不除
T0220_.07.0163b23: 愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能
T0220_.07.0163b24: 暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。
T0220_.07.0163b25: 若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設
T0220_.07.0163b26: 有男子或復女人。爲毒所中楚痛迷悶。若有
T0220_.07.0163b27: 持此神珠云之。珠威勢故毒即銷滅。若諸有
T0220_.07.0163b28: 情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等眼病耳病鼻
T0220_.07.0163b29: 病舌病喉病身病諸支節病。帶此神珠衆病
T0220_.07.0163b30: 皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯
T0220_.07.0163c01: 涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功徳。
T0220_.07.0163c02: 若以青黄赤白紅紫碧緑雜綺種種色衣。裹
T0220_.07.0163c03: 此神珠投之於水。水隨衣綵各同其色。如是
T0220_.07.0163c04: 無價大寶神珠。威徳無邊歎不可盡。若置箱
T0220_.07.0163c05: 篋亦令其器具足成就無邊威徳。設空箱篋
T0220_.07.0163c06: 由曾置珠其器仍爲衆人愛重。爾時慶喜問
T0220_.07.0163c07: 帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有耶。天
T0220_.07.0163c08: 帝釋言。人中天上倶有此珠。若在人中形小
T0220_.07.0163c09: 而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具
T0220_.07.0163c10: 足。在天上者其相周圓。天上神珠威徳殊勝
T0220_.07.0163c11: 無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛言。世
T0220_.07.0163c12: 尊。甚深般若波羅蜜多亦復如是。爲衆徳本
T0220_.07.0163c13: 能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身
T0220_.07.0163c14: 心苦惱悉皆除滅。人非人等不能爲害。世尊。
T0220_.07.0163c15: 所説無價大寳神珠。非但喩於甚深般若波
T0220_.07.0163c16: 羅蜜多。亦喩如來一切相智。亦喩靜慮波羅
T0220_.07.0163c17: 蜜多乃至布施波羅蜜多。亦喩内空乃至無
T0220_.07.0163c18: 性自性空。亦喩四念住廣説乃至十八佛不
T0220_.07.0163c19: 共法。亦喩法性法住法定眞如實際不思議
T0220_.07.0163c20: 界。何以故。世尊。如是功徳皆由般若波羅
T0220_.07.0163c21: 蜜多大威神力之所引顯。功徳深廣無量無
T0220_.07.0163c22: 邊。佛設利羅由諸功徳所熏修故。佛涅槃後
T0220_.07.0163c23: 堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
T0220_.07.0163c24: 讃歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清
T0220_.07.0163c25: 淨。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。内空
T0220_.07.0163c26: 乃至無性自性空。四念住廣説乃至十八佛
T0220_.07.0163c27: 不共法。一切智道相智一切相智。大慈大悲
T0220_.07.0163c28: 大喜大捨。無忘失法恒住捨性。永斷煩惱習
T0220_.07.0163c29: 氣相續。及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅
T0220_.07.0163c30: 槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
T0220_.07.0164a01: 尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清
T0220_.07.0164a02: 淨功徳珍寳。波羅蜜多所依器故。堪受一切
T0220_.07.0164a03: 世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
T0220_.07.0164a04: 尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨
T0220_.07.0164a05: 無生無滅無入無出無増無減無來無去無動
T0220_.07.0164a06: 無止無此無彼。波羅蜜多所依器故。佛涅
T0220_.07.0164a07: 槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
T0220_.07.0164a08: 尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝
T0220_.07.0164a09: 清淨諸法實性。波羅蜜多所依器故。佛涅
T0220_.07.0164a10: 槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
T0220_.07.0164a11: 尊重讃歎
T0220_.07.0164a12: 復次世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假
T0220_.07.0164a13: 使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以爲一
T0220_.07.0164a14: 分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
T0220_.07.0164a15: 此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何
T0220_.07.0164a16: 以故。世尊。一切如來應正等覺諸設利羅。皆
T0220_.07.0164a17: 因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由
T0220_.07.0164a18: 如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆爲如
T0220_.07.0164a19: 是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切
T0220_.07.0164a20: 天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
T0220_.07.0164a21: 莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重讃歎。世
T0220_.07.0164a22: 尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0164a23: 歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。
T0220_.07.0164a24: 人中所謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族
T0220_.07.0164a25: 居士大族。天上所謂四大王衆天乃至他化
T0220_.07.0164a26: 自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡
T0220_.07.0164a27: 苦際。世尊。若善男子善女人等。於此般若
T0220_.07.0164a28: 波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦書寫解説如
T0220_.07.0164a29: 理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是
T0220_.07.0164b01: 般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜
T0220_.07.0164b02: 多乃至布施波羅蜜多。四念住廣説乃至十
T0220_.07.0164b03: 八佛不共法亦得圓滿。由此復能超聲聞地
T0220_.07.0164b04: 及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊
T0220_.07.0164b05: 勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一
T0220_.07.0164b06: 佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛
T0220_.07.0164b07: 土。發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。
T0220_.07.0164b08: 或作轉輪王。或作餘小王。或作刹帝利。或
T0220_.07.0164b09: 作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵
T0220_.07.0164b10: 王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故世尊。
T0220_.07.0164b11: 我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供
T0220_.07.0164b12: 養恭敬尊重讃歎。然於如是甚深般若波羅
T0220_.07.0164b13: 蜜多。供養恭敬尊重讃歎。所獲功徳甚多
T0220_.07.0164b14: 於彼。由此因縁我意寧取甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0164b15: 多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊
T0220_.07.0164b16: 重讃歎如是般若波羅蜜多。則爲増長一切
T0220_.07.0164b17: 佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如是已
T0220_.07.0164b18: 爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅。復次世尊。
T0220_.07.0164b19: 若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切
T0220_.07.0164b20: 如來應正等覺色身法身。當於如是甚深般
T0220_.07.0164b21: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
T0220_.07.0164b22: 如理思惟。書寫解説廣令流布。彼見十方無
T0220_.07.0164b23: 量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身
T0220_.07.0164b24: 故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以
T0220_.07.0164b25: 法性修習觀佛隨念。世尊。法性有二。一者
T0220_.07.0164b26: 有爲。二者無爲。此中何謂有爲法性。謂内
T0220_.07.0164b27: 空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八
T0220_.07.0164b28: 聖道支智。三解脱門智。佛十力智乃至十
T0220_.07.0164b29: 八佛不共法智。善非善法智。有記無記法智。
T0220_.07.0164c01: 有漏無漏法智。有爲無爲法智。世間出世間
T0220_.07.0164c02: 法智。雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆
T0220_.07.0164c03: 悉説名有爲法性。此中何謂無爲法性。謂一
T0220_.07.0164c04: 切法無生無滅無住無異無染無淨無増無減
T0220_.07.0164c05: 無相無爲。諸法自性云何名爲諸法自性。謂
T0220_.07.0164c06: 一切法無性自性。如是説名無爲法性。爾時
T0220_.07.0164c07: 佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸
T0220_.07.0164c08: 迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜
T0220_.07.0164c09: 多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來
T0220_.07.0164c10: 現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。已
T0220_.07.0164c11: 得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去
T0220_.07.0164c12: 未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。已當現
T0220_.07.0164c13: 證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波
T0220_.07.0164c14: 羅蜜多祕密藏中廣説三乘相應法故。然此
T0220_.07.0164c15: 所説。以無所得爲方便故。無性無相爲方便
T0220_.07.0164c16: 故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。
T0220_.07.0164c17: 無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無
T0220_.07.0164c18: 増無減爲方便故。無取無捨爲方便故。如是
T0220_.07.0164c19: 所説皆由世俗非勝義故。所以者何。如是般
T0220_.07.0164c20: 若波羅蜜多。非此岸非彼岸。非陸地非中流。
T0220_.07.0164c21: 非高非下。非平等非不平等非有相非無相。
T0220_.07.0164c22: 非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
T0220_.07.0164c23: 無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非
T0220_.07.0164c24: 未來非現在。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。
T0220_.07.0164c25: 不與佛法。不與菩薩摩訶薩法。不與獨覺
T0220_.07.0164c26: 法。不與聲聞法。亦不棄異生法。時天帝釋
T0220_.07.0164c27: 復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大
T0220_.07.0164c28: 波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅
T0220_.07.0164c29: 蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時。
T0220_.07.0165a01: 雖知一切有情心行境界差別。而不得我不
T0220_.07.0165a02: 得有情。乃至不得知者見者。不得色乃至識。
T0220_.07.0165a03: 不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃
T0220_.07.0165a04: 至意識。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸爲縁
T0220_.07.0165a05: 所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。不得布
T0220_.07.0165a06: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得内空
T0220_.07.0165a07: 乃至無性自性空。不得四念住廣説乃至十
T0220_.07.0165a08: 八佛不共法。不得菩提不得涅槃。不得諸佛
T0220_.07.0165a09: 及諸佛法。何以故。世尊。非此般若波羅蜜
T0220_.07.0165a10: 多於一切法依有所得而出現故。所以者何。
T0220_.07.0165a11: 甚深般若波羅蜜多都無自性。亦無所有亦
T0220_.07.0165a12: 不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可
T0220_.07.0165a13: 得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝
T0220_.07.0165a14: 所説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩長夜修學甚
T0220_.07.0165a15: 深般若波羅蜜多。尚不得菩提況得菩薩
T0220_.07.0165a16:
T0220_.07.0165a17: 爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩爲
T0220_.07.0165a18: 但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。
T0220_.07.0165a19: 佛言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所得而爲
T0220_.07.0165a20: 方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0165a21: 修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。
T0220_.07.0165a22: 不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。
T0220_.07.0165a23: 不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃
T0220_.07.0165a24: 至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜
T0220_.07.0165a25: 多。不得具妙慧及具惡慧者。復次憍尸迦。諸
T0220_.07.0165a26: 菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。
T0220_.07.0165a27: 修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶
T0220_.07.0165a28: 薩行布施時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。
T0220_.07.0165a29: 所修布施波羅蜜多。無所執著速得圓滿。乃
T0220_.07.0165b01: 至行般若時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲
T0220_.07.0165b02: 導。所修般若波羅蜜多。無所執著速得圓滿。
T0220_.07.0165b03: 復次憍尸迦。是菩薩摩訶薩於一切法以無
T0220_.07.0165b04: 所得而爲方便。修行般若波羅蜜多故。無執
T0220_.07.0165b05: 著令所修行速得圓滿。謂於色無所得爲方
T0220_.07.0165b06: 便。乃至於一切相智。無所得爲方便。憍尸
T0220_.07.0165b07: 迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。
T0220_.07.0165b08: 雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如
T0220_.07.0165b09: 是前五波羅蜜多。雖各有異而由般若波羅
T0220_.07.0165b10: 蜜多攝受。迴向一切相智以無所得爲方便
T0220_.07.0165b11: 故。諸差別相都不可得。時天帝釋復白佛言。
T0220_.07.0165b12: 世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功
T0220_.07.0165b13: 徳。成就一切殊勝功徳。成就圓滿殊勝功徳。
T0220_.07.0165b14: 成就無量殊勝功徳。成就無數殊勝功徳。成
T0220_.07.0165b15: 就無邊殊勝功徳。成就無等殊勝功徳。世
T0220_.07.0165b16: 尊。若善男子善女人等。書持如是甚深般
T0220_.07.0165b17: 若波羅蜜多。衆寳嚴飾以無量種上妙供
T0220_.07.0165b18: 具。供養恭敬尊重讃歎。依此經説如理思
T0220_.07.0165b19: 惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般
T0220_.07.0165b20: 若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福
T0220_.07.0165b21: 聚何者爲多。佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨
T0220_.07.0165b22: 意答。若善男子善女人等。從他請得佛設
T0220_.07.0165b23: 利羅。盛以寳函置高勝處。復持無量上妙
T0220_.07.0165b24: 花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。有善男
T0220_.07.0165b25: 子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與
T0220_.07.0165b26: 他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種
T0220_.07.0165b27: 上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。於
T0220_.07.0165b28: 意云何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如
T0220_.07.0165b29: 我解佛所説義者。此二福聚後者爲勝。何以
T0220_.07.0165c01: 故。以諸如來應正等覺觀有情類。應於諸佛
T0220_.07.0165c02: 設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時以
T0220_.07.0165c03: 金剛喩三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以
T0220_.07.0165c04: 深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如
T0220_.07.0165c05: 來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬
T0220_.07.0165c06: 獲福無邊。於天人中受多富樂。乃至最後得
T0220_.07.0165c07: 盡苦際。故施他者其福爲勝。爾時佛讃天
T0220_.07.0165c08: 帝釋言。善哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於此般
T0220_.07.0165c09: 若波羅蜜多亦復如是。若自受持施他流布。
T0220_.07.0165c10: 此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能
T0220_.07.0165c11: 令無量無邊有情得法喜故。復次憍尸迦。
T0220_.07.0165c12: 若有於此甚深般若波羅蜜多所説義趣。如
T0220_.07.0165c13: 實爲他分別解説令得正解。所獲福聚復勝
T0220_.07.0165c14: 施他流布功徳多百千倍。憍尸迦。敬此法
T0220_.07.0165c15: 師當如敬佛。亦如似佛尊重大智同梵行者。
T0220_.07.0165c16: 何以故。憍尸迦。當知般若波羅蜜多即是諸
T0220_.07.0165c17: 佛。當知諸佛即是般若波羅蜜多。當知般若
T0220_.07.0165c18: 波羅蜜多不異諸佛。當知諸佛不異般若波
T0220_.07.0165c19: 羅蜜多。所以者何。三世諸佛皆依般若波
T0220_.07.0165c20: 羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。若諸
T0220_.07.0165c21: 聲聞獨覺種性修梵行者。亦依般若波羅蜜
T0220_.07.0165c22: 多精勤修學。得聲聞果獨覺菩提。菩薩種性
T0220_.07.0165c23: 補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超
T0220_.07.0165c24: 諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。漸次
T0220_.07.0165c25: 修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。
T0220_.07.0165c26: 憍尸迦。若善男子善女人等。欲得現前供養
T0220_.07.0165c27: 恭敬尊重讃歎諸佛世尊。當書如是甚深般
T0220_.07.0165c28: 若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
T0220_.07.0165c29: 我觀是義。初成佛時。作是思惟。我依誰住。誰
T0220_.07.0166a01: 堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天
T0220_.07.0166a02: 魔梵及餘世間人非人等與我等者。況當有
T0220_.07.0166a03: 勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。
T0220_.07.0166a04: 此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住供
T0220_.07.0166a05: 養恭敬。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成
T0220_.07.0166a06: 佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子
T0220_.07.0166a07: 善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚
T0220_.07.0166a08: 深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0166a09: 歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生
T0220_.07.0166a10: 菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆生諸
T0220_.07.0166a11: 來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而
T0220_.07.0166a12: 得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。
T0220_.07.0166a13: 若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若
T0220_.07.0166a14: 波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至
T0220_.07.0166a15: 燈明供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0166a16: 大般若波羅蜜多經卷第四百三十
T0220_.07.0166a17:
T0220_.07.0166a18:
T0220_.07.0166a19:
T0220_.07.0166a20: 大般若波羅蜜多經卷第四百三
T0220_.07.0166a21: 十一
T0220_.07.0166a22:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0166a23:   第二分經文品第三十六之一
T0220_.07.0166a24: 爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
T0220_.07.0166a25: 人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
T0220_.07.0166a26: 道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
T0220_.07.0166a27: 得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.0166a28: 言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
T0220_.07.0166a29: 深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
T0220_.07.0166b01: 流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
T0220_.07.0166b02: 前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密
T0220_.07.0166b03: 藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善女人
T0220_.07.0166b04: 等。於中已學今學當學。或有已入今入當入
T0220_.07.0166b05: 聲聞乘法正性離生。漸次乃至已正當得阿
T0220_.07.0166b06: 羅漢果。或有已入今入當入獨覺乘法正性離
T0220_.07.0166b07: 生。漸次乃至已*正當證獨覺菩提。或有已入
T0220_.07.0166b08: 今入當入菩薩乘法正性離生。漸次修行諸
T0220_.07.0166b09: 菩薩行已證今證當證無上正等菩提。憍尸
T0220_.07.0166b10: 迦。云何名爲無漏之法。謂四念住乃至八聖
T0220_.07.0166b11: 道支。四聖諦智。三解脱門。内空乃至無性自
T0220_.07.0166b12: 性空。如來十力四無所畏四無礙解大慈大
T0220_.07.0166b13: 悲大喜大捨十八佛不共法。及餘無量無邊
T0220_.07.0166b14: 佛法。皆是此中所説一切無漏之法。憍尸迦。
T0220_.07.0166b15: 若善男子善女人等。教一有情住預流果。所
T0220_.07.0166b16: 獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類。皆令
T0220_.07.0166b17: 安住十善業道。何以故。憍尸迦。諸有安住十
T0220_.07.0166b18: 善業道。不免地獄傍生鬼趣。若有安住預流
T0220_.07.0166b19: 果者。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不
T0220_.07.0166b20: 還阿羅漢果獨覺菩提。所獲福聚而不勝彼。
T0220_.07.0166b21: 憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有
T0220_.07.0166b22: 情類。皆住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
T0220_.07.0166b23: 提。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
T0220_.07.0166b24: 何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩
T0220_.07.0166b25: 提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩
T0220_.07.0166b26: 摩訶薩故便有預流一來不還阿羅漢果獨覺
T0220_.07.0166b27: 菩提。由有菩薩摩訶薩故便有如來應正等
T0220_.07.0166b28: 覺轉妙法輪度無量衆。諸菩薩摩訶薩皆依
T0220_.07.0166b29: 般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍尸迦。若
T0220_.07.0166c01: 善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅
T0220_.07.0166c02: 蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福
T0220_.07.0166c03: 聚勝前福聚無量無邊。何以故。憍尸迦。如是
T0220_.07.0166c04: 般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世出世
T0220_.07.0166c05: 間勝妙善法。依此善法世間便有刹帝利大
T0220_.07.0166c06: 族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
T0220_.07.0166c07: 天乃至非想非非想處天。亦有四念住廣説
T0220_.07.0166c08: 乃至一切相智施設可得。亦有預流一來不
T0220_.07.0166c09: 還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊施設可
T0220_.07.0166c10: 得。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善
T0220_.07.0166c11: 男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安
T0220_.07.0166c12: 住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
T0220_.07.0166c13: 由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
T0220_.07.0166c14: 多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
T0220_.07.0166c15: 書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若
T0220_.07.0166c16: 轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
T0220_.07.0166c17: 福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四
T0220_.07.0166c18: 大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千
T0220_.07.0166c19: 界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。
T0220_.07.0166c20: 是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
T0220_.07.0166c21: 帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
T0220_.07.0166c22: 若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
T0220_.07.0166c23: 羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善
T0220_.07.0166c24: 男子善女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上
T0220_.07.0166c25: 説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
T0220_.07.0166c26: 子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
T0220_.07.0166c27: 十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
T0220_.07.0166c28: 由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
T0220_.07.0166c29: 甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
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