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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。自
能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜
多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讃歎
行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅
蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行
般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜
多者。自能行内空。亦勸他行内空。無倒稱揚
行内空法。歡喜讃歎行内空者。乃至自能行
無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱
揚行無性自性空法。歡喜讃歎行無性自性
空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切
三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡
喜讃歎修一切三摩地門者。自能修一切陀
羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚
修一切陀羅尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅
尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讃歎修四靜慮
者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒
稱揚修四無量法。歡喜讃歎修四無量者。自
能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱
揚修四無色定法。歡喜讃歎修四無色定者。
自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚
修四念住法。歡喜讃歎修四念住者。乃至自
能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱
揚修八聖道支法。歡喜讃歎修八聖道支者。
自能修三解脱門。亦勸他修三解脱門。無倒
稱揚修三解脱門法。歡喜讃歎修三解脱門
者。自能修八解脱。亦勸他修八解脱。無倒
稱揚修八解脱法。歡喜讃歎修八解脱者。自
能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第
定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讃歎
順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他
修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讃歎
修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦
勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛
不共法法。歡喜讃歎修十八佛不共法者。自
能修無忘失法恒住捨性。亦勸他修無忘失
法恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法恒住捨
性法。歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性者。自
能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一
切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智
道相智一切相智法。歡喜讃歎修一切智道
相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人
等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是
念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚
無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行
菩薩行。有情見者深生歡喜信受所説。必獲
無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成
熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩
薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜
多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情
嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不
學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二
乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能
得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常
作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我
布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢
力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波
羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨
彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應
隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多
不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力
則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿
者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受時讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。必
獲如是現法當來功徳勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七
大般若波羅蜜多經卷第四百二
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分攝受品第二十九之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。
而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶
薩衆令不高心。而能迴向一切智智。時天帝
釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃
至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行
布施而起高心。不能迴向一切智智。世尊。
諸菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。
我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨
戒乃至般若。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便
作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓
滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行四念住而起高心。不能迴向一切智智。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能
修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能
圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。
而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩
摩訶薩修行空無相無願解脱門時。若作是
念。我能修行空無相無願解脱門。或作是
念。我能圓滿空無相無願解脱門。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脱
門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門
時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅
尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門
陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能
迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行
佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能
圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八
佛不共法。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一
切相智時。若作是念。我能修行一切智道
相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善
巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高
心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩
成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟
有情嚴淨佛土餘無此能。是菩薩摩訶薩無
方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高
心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩
訶薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而
未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴
向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布
施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能
迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修
般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮
般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩修行出世四念住廣説乃至一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣説乃
至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止
般若波羅蜜多。而行四念住廣説乃至一切
相智故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土
時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴
淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若
波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此
因縁我作是説。如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。而能迴向
一切智智
第二分窣堵波品第三十
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思
惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波
羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不爲刀仗之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退
敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。
喪失身命終無是處。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。以無所得而爲方便。長夜修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自
能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能
降伏瞋恚刀仗。亦能除他瞋恚刀仗。自能降
伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏
憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡
見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠
刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纒垢刀
仗。亦能除他纒垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。
亦能除他惡業刀仗。憍尸迦。由此縁故。是善
男子善女人等。設入軍陣。不爲刀仗之所傷
殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。
是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波
羅蜜多。威神力故。設在軍陣刀箭所傷。喪失
身命終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。
常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重
讃歎。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。一切毒藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害。
水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多是大神呪。如是般若波羅蜜多是
大明呪。如是般若波羅蜜多是無上呪。如是
般若波羅蜜多是無等等呪。如是般若波羅
蜜多是一切呪王。最上最妙無能及者。具大
威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男
子善女人等。精勤修學如是呪王。不爲自害。
不爲害他。不爲倶害。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他倶
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得我。不得有情。
乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識
乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以
於此等無所得故。不爲自害。不爲害他。不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若
波羅蜜多大呪王時。於我及法雖無所得。而
證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜
爲轉無上法輪。令如説行皆得利樂。何以故。
憍尸迦。過去菩薩摩訶薩衆。於此般若波羅
蜜多大神呪王。精勤修學已證無上正等菩
提。轉妙法輪度無量衆。未來菩薩摩訶薩衆。
於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學當
證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。現在
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩衆。於此般
若波羅蜜多大神呪王。精勤修學現證無上
正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所居
止國土城邑。人及非人不爲一切災横疾疫
之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所住處爲此三千大千世界。及餘十
方無邊世界所有四大王衆天。乃至色究竟
天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬
尊重讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波
羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。亦不爲他開示分別。而此住處國邑王都
人非人等。不爲一切災横疾疫之所傷害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神呪王
隨所住處。爲此三千大千世界及餘十方無
邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并
諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多大神呪王有留難
故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若
波羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊
重讃歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他開示分
別。當知是輩功徳無邊速證菩提利樂一切。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨
家惡獸災横厭祷疾疫毒藥呪等。應書般若
波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢盛貯。安
寶筒中恒隨逐身。供養恭敬尊重讃歎。諸怖
畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。
譬如有人或傍生類。入菩提樹院。或至彼院
邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正
等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨
無害身心安樂。安立無量無數有情令住人
天尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘
安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安
立無量無數有情令當證得獨覺菩提。或證
無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜
多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等
皆共守護。供養恭敬尊重讃歎。當知般若
波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是。一
切天龍阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當
知是處即眞制多。一切有情皆應敬禮。當以
種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡
蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃
後起窣堵波。七寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅。
安置其中供養恭敬尊重讃歎。復以種種上
妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸
妙珍奇伎樂燈明而爲供養。二所生福何者
爲多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。
於意云何。如來所得一切相智及相好身。依
何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得
一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚
深經典修學而得。佛言。憍尸迦。如是如是
如汝所説。我依般若波羅蜜多甚深經典修
學故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。
不學般若波羅蜜多甚深經典。證得無上正
等菩提無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身
故説名如來應正等覺。要由證得一切相智
故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一
切相智。要由般若波羅蜜多爲因而起。佛相
好身但爲依處。若不依止佛相好身。一切相
智無由而起。是故般若波羅蜜多。正爲因起
一切智智。欲令此智現前相續故復修集佛
相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切
天龍人非人等不應虔誠供養恭敬。以相好
身與佛遍智爲所依止故諸天龍神人非人等
供養恭敬。由此縁故我涅槃後。諸天龍神
人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若
善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深
經典。供養恭敬尊重讃歎。則爲供養一切相
智及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。
何以故。憍尸迦。一切相智及相好身并設
利羅。皆以般若波羅蜜多爲根本故。憍尸迦。
若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。
供養恭敬尊重讃歎。非爲供養一切相智及
此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺
體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。
憍尸迦。由此因縁若善男子善女人等。欲供
養佛若身若心及餘功徳。先當聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説如是般若波
羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供
養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供
養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明
而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起
窣堵波。七寳嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置
其中。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。二所生福前者爲多無量
倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多
甚深經典。能生布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多故。能顯内空乃至無性自性空故。能
生四念住廣説乃至十八佛不共法故。能生
一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情
嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿
色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿故。能辦一切
大慈大悲大喜大捨故。能辦世間刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天
乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無
等一切如來應正等覺一切相智故
爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人於此
般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重
讃歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。獲得如是功徳勝利。佛告
憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。瞻
部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成
僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於
僧無疑。有幾許人。於佛究竟。於法究竟。
於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有
幾許人得三解脱門。有幾許人得八解脱。有
幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有
幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得
預流果。有幾許人薄貪瞋癡得一來果。有
幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人
斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心
定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無
上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲内有
少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。乃至
有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾
時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸
迦。贍部洲内極少分人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無
疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛
無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修
習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已
證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有
情類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正
法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安
忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞内
空。不修内空。乃至不聞無性自性空。不修
無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣
説乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不
共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地
門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。
不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切
相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是
因縁當知於此贍部洲中。極少分人成佛證
淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無
疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發
心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發
心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修
習菩提行已。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於
意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千
世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有
情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持
戒受齋修福。幾許有情於諸欲中。住厭患想
無常想苦想無我想不淨想厭食想一切世間
不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無
色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正
等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩
提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有
情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情
得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正
等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世
界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許
有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是
如是如汝所説。憍尸迦。於此三千大千世界。
極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供
養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩
薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩
提
復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方
一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定
趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由
遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若
二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮
聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛
無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠下劣精
進下劣勝解下劣有情不能證故。憍尸迦。
由是因縁。若善男子善女人等。發心定趣無
上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩
不退轉地速證無上正等菩提無留難者。應
於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞受持
讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂爲他
説。作是事已。復應書寫。種種寳物而用莊
嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上好花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。憍尸迦。是善男子善女人
等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。
亦應聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。
好請問師樂爲他説。何謂攝入甚深般若波
羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅
蜜多。若内空乃至無性自性空。若一切三摩
地門陀羅尼門。若四念住廣説乃至十八佛
不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無
邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨
順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。
亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗令
於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔
住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若内空乃至
無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若
四念住廣説乃至十八佛不共法。若大慈大
悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順
甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。由
斯證得所求無上正等菩提。我等今者爲求
無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜
多等法。定是我等大師。我隨彼學。所願當
滿。如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印。
一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當證
無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法亦
是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還
阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼岸。
以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住
世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多廣説乃至
一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多廣説乃至一切相智。是諸聲聞
獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故
復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來
般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起
窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰
繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等
香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊
重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供
養。是善男子善女人等。由此因縁所生福聚。
甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。
有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千
界。或中千界。或復三千大千世界。皆以種
種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬
尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎。復以種種
上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善
女人等。由此因縁所生福聚。甚多於彼無量
無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使
三千大千世界諸有情衆。各於如來般涅槃
後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。
種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣
減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以
種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情衆。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子
善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲
方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復
以種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善
男子善女人等。由此因縁所生福聚。甚多於
彼無量無邊。時天帝釋即白佛言。如是世尊。
如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多。當知即爲供養
恭敬尊重讃歎過去未來現在諸佛世尊。假
使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於
如來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七
寳起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大
一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中
無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經
一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。
是諸有情由此因縁得福多不。佛言。彼福無
量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不
離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫種
種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。由此因縁所生福聚甚多於彼。無量無邊
不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般
若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善
業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦
觀。若三十七菩提分法。若三解脱門。若六神
通。若八解脱九次第定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。
若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多是諸如來應正等覺
眞實法印。亦是一切聲聞獨覺眞實法印。世
尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若
波羅蜜多常勤學故。已證正證當證無上正
等菩提。一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深
般若波羅蜜多常勤學故。已正當至涅槃彼
岸。世尊。由此因縁。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫
種種莊嚴。乃至燈明而爲供養。所生福聚無
量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
大般若波羅蜜多經卷第四百二
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分福生品第三十一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭
敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。所生福聚無量無邊不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。以此般若波羅蜜多能辦
如來應正等覺一切智道相智一切相智。亦
辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦辦
内空乃至無性自性空。亦辦四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦辦五眼六神通。亦辦一
切三摩地門陀羅尼門。亦辦成熟有情嚴淨
佛土。亦辦一切聲聞獨覺及無上乘。亦辦
如來應正等覺所證無上正等菩提。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。乃至
燈明而爲供養。以前所造窣堵波福比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典人中
流布。即此世間佛寳法寳苾芻僧寳終不隱
沒。若此般若波羅蜜多甚深經典人中住者。
世間常有十善業道。若四靜慮四無量四無
色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。若四念住廣説乃
至十八佛不共法。若一切三摩地門陀羅尼
門。若一切智道相智一切相智。若刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族。若四大
王衆天乃至非想非非想處天。若聲聞乘獨
覺乘無上乘。若預流一來不還阿羅漢獨覺。
若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土。若諸如
來應正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。如是勝事終不隱沒
第二分功徳品第三十二
爾時三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。於是甚
深般若波羅蜜多。應受應持應讀應誦。應精
勤修學。應如理思惟。應供養恭敬尊重讃歎。
何以故。大仙。若受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。
則令一切惡法損減善法増益。亦令一切天
衆増益。諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛眼
法眼僧眼不滅。亦令一切佛種法種僧種不
斷。大仙當知。由三寳種不斷絶故。世間便
有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦有
内空乃至無性自性空。亦有四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦有一切三摩地門陀羅
尼門。亦有一切智道相智一切相智。亦有預
流果乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提。亦有
菩薩摩訶薩行。亦有無上正等菩提。是故
大仙。於此般若波羅蜜多。應受持讀誦精
勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深
般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。若
阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與天帝
釋軍交陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各至
誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎時。阿素洛及諸朋黨所起惡心即
皆息滅。憍尸迦。若諸天子或諸天女五衰相
現。其心驚惶恐墮惡趣。爾時汝等諸天眷屬
應住其前至誠誦念如是般若波羅蜜多。時
彼天子或彼天女。聞是般若波羅蜜多善根
力故。於此般若波羅蜜多生淨信故。五衰
相沒身意泰然。設有命終還生本處。受天富
樂倍勝於前。何以故。憍尸迦。聞信般若波羅
蜜多功徳威力甚廣大故。憍尸迦。若善男
子善女人等。或諸天子及諸天女。甚深般若
波羅蜜多一經其耳善根力故。定當漸次證
得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。過去未來
現在諸佛及諸弟子。一切皆學如是般若波
羅蜜多。證得無上正等菩提。入無餘依般涅
槃界。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。普
攝一切菩提分法。若諸佛法。若菩薩法。若獨
覺法。若聲聞法。皆具攝故
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
呪。是一切呪王。最尊最勝。最上最妙。能伏一
切。不爲一切之所降伏。何以故。世尊。如是般
若波羅蜜多能除一切惡不善法。能攝一切
殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如是如是如
汝所説。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛。
皆因如是甚深般若波羅蜜多大神呪王。證
得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。所以
者何。依因如是甚深般若波羅蜜多大神呪
王。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四
無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多。若内空乃至無性自性空。若四念住廣説
乃至十八佛不共法。若眞如法界法性實際
不虚妄性不變異性法定法住不思議界。若
四聖諦。若五眼六神通。若預流果乃至阿羅
漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若
佛無上正等菩提。若一切智道相智一切相
智
復次憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。世間便有
十善業道廣説乃至一切相智。譬如依因滿
月輪故諸星宿等皆得増明。如是依因諸菩
薩故十善業道廣説乃至一切相智皆得顯
了。若諸如來應正等覺未出世時。唯有菩薩
具足種種方便善巧。爲諸有情無倒宣説一
切世間出世間法。菩薩所有方便善巧皆從
如是甚深般若波羅蜜多而得生長。諸菩薩
摩訶薩成就方便善巧力故。能行布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多。能行内空乃至無
性自性空。能行四念住廣説乃至十八佛不
共法。不證聲聞及獨覺地。成熟有情嚴淨
佛土。具足攝取壽量圓滿。佛土圓滿。眷屬
圓滿。衆具圓滿。色力圓滿。乃至證得一切相
智。皆由般若波羅蜜多而得成就。復次憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。當得成就現在未來殊勝功
徳。時天帝釋便白佛言。是善男子善女人
等。云何成就現在未來殊勝功徳。佛言。憍
尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
現在不爲毒藥所害。刀兵所傷。火所焚燒。水
所漂溺。乃至不爲四百四病之所夭歿。除先
定業現世應受。憍尸迦。是善男子善女人
等。若遭官事怨賊逼迫。至心誦念如是般若
波羅蜜多。若至其所終不爲彼譴罰加害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多威徳勢力
法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。若
有欲至國主王子大臣等處。至心誦念如是
般若波羅蜜多。必爲王等歡喜問訊供養恭
敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等。常於有情發起慈悲喜捨心故。憍
尸迦。是善男善子女人等。常得成就如是等
類現在功徳。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。是善
男子善女人等。隨所生處常不遠離十善業
道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空乃至無性
自性空。若四念住廣説乃至十八佛不共法。
若一切三摩地門陀羅尼門。若一切智道相
智一切相智。不墮地獄傍生鬼界。除願往
彼成熟有情。隨所生處常具諸根支體無缺。
永不生在貧窮下賤。工師雜類屠膾漁獵盜
賊獄吏。及補羯娑旃荼羅家。若戌達羅貿易
卑族。隨所生處具三十二大丈夫相八十隨
好圓滿莊嚴。一切有情見者歡喜。多生有佛
嚴淨土中。蓮華化生不造衆惡。常不遠離菩
薩神通。隨心所願遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。親近供養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛
土。聽聞正法如説修行。漸次證得一切智智。
憍尸迦。是善男子善女人等。當得成就如是
等類未來功徳。以是故。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得如是現在未來殊勝功徳乃至
無上正等菩提者。應常不離一切智智心。以
無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經
典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
書寫解説廣令流布。復以種種上妙花鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈
明而爲供養
第二分外道品第三十三
時有衆多外道梵志。爲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦
念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
退還本所。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是衆多外道梵志。遙伸敬相右繞世尊。從所
來門復道而去。時舍利子見已念言。彼有何
縁適來還去。爾時佛告舍利子言。彼外道
等來求我失。由天帝釋誦念般若波羅蜜多
令彼還去。舍利子。我不見彼外道梵志有少
白法。唯懷惡心爲求我過來至我所。舍利子。
我都不見一切世間有天魔梵若諸沙門婆羅
門等有情之類。説般若時懷勃惡心來求得
便。何以故。舍利子。由此三千大千世界所
有四大王衆天。乃至色究竟天。若諸聲聞獨
覺菩薩佛。及一切具大威力龍神藥叉人非
人等。皆共守護如是般若波羅蜜多。不令衆
惡爲作留難。何以故。舍利子。是諸天等皆
依般若波羅蜜多威力生故。又舍利子。十方
各如殑伽沙界一切如來應正等覺聲聞獨覺
菩薩諸天龍神藥叉人非人等。皆共守護如
是般若波羅蜜多。不令衆惡爲作留難。何以
故。舍利子。彼諸佛等皆依般若波羅蜜多威
力生故。爾時惡魔竊作是念。今者如來應正
等覺四衆圍繞。及欲色界諸天人等皆同集
會。宣説般若波羅蜜多。此中定有菩薩摩訶
薩得受無上正等菩提記。我當往至破壞其
眼。作是念已化作四軍。奮威勇鋭來詣佛
所。時天帝釋見已念言。將非惡魔化作此事
來欲惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何
以故。如是四軍嚴飾殊麗影堅勝軍釋迦王
種栗呫毘種力士種等。所有四軍皆不能及。
由此定知魔所化作。惡魔長夜伺求佛短。壞
諸有情所修勝事。我當誦念從佛所受甚深
般若波羅蜜多。令彼惡魔退還本所。念已
便誦甚深般若波羅蜜多。於是惡魔復道而
去。甚深般若波羅蜜多力所逼故
時衆會中所有四大王衆天乃至色究竟天。
各各化作種種天花及香鬘等諸妙供具。踴
身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
世尊。乃至如是甚深般若波羅蜜多。在贍部
洲人中流布。當知此處佛寶法寳苾芻僧寶
久住不滅。於此三千大千世界乃至十方無
量無數無邊世界亦復如是。由此菩薩摩訶
薩衆及殊勝行亦可了知。世尊。隨諸方域有
善男子善女人等。以淨信心書持如是甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。當知
是處有妙光明除滅暗冥生諸勝利。爾時佛
告天帝釋等諸天衆言。如是如是如汝所説。
乃至如是甚深般若波羅蜜多。在贍部洲人
中流布。當知此處佛寳法寳苾芻僧寳久住
不滅。於此三千大千世界。乃至十方無量
無數無邊世界亦復如是。由此菩薩摩訶薩
衆及殊勝行亦可了知。隨諸方域有善男子
善女人等。以淨信心書持如是甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。當知是處有
妙光明除滅暗冥生諸勝利。時諸天衆復各
化作種種天花及香鬘等而散佛上。重白佛
言。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。魔及魔軍不能得便。我等天衆亦
常隨逐勤加擁護令無損惱。何以故。世尊。
是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛。
或如似佛尊重法故。時天帝釋復白佛言。
是善男子善女人等。非少善根能成此事。必
於先世無量佛所。多集善根。多發正願。多
供養佛。多事善友。乃能於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。世尊。若善男子善女
人等。欲得諸佛一切相智當求般若波羅蜜
多。欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切相智。
何以故。諸佛所得一切相智皆從般若波羅
蜜多而得生故。一切般若波羅蜜多皆從諸
佛一切相智而得生故。所以者何。諸佛所
得一切相智不異般若波羅蜜多。一切般若
波羅蜜多不異諸佛一切相智。諸佛所得一
切相智與此般若波羅蜜多。當知無二亦無
二處。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。是故般若波羅蜜多。功徳威神最尊最
勝
第二分天來品第三十四之一
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁如來應正
等覺。不廣稱讃布施等五波羅蜜多乃至十
八佛不共法。但廣稱讃第六般若波羅蜜多。
佛告慶喜。第六般若波羅蜜多。能與前五波
羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。復次慶喜。於意云
何。若不迴向一切相智而修布施乃至十八
佛不共法。可名眞修布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法不。慶喜對曰。不也世尊。不也善
逝。佛言慶喜。要由迴向一切相智而修布施
乃至十八佛不共法乃可名爲眞修布施波羅
蜜多乃至十八佛不共法。是故般若波羅蜜
多。能與前五波羅蜜多乃至十八佛不共法
爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。具
壽慶喜復白佛言。云何迴向一切相智而修
布施乃至十八佛不共法。方得名爲眞修布
施波羅蜜多乃至十八佛不共法。佛言慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切相智而修布施乃至十八佛不
共法。如是迴向一切相智而修布施乃至十
八佛不共法。乃得名爲眞修布施波羅蜜多
乃至十八佛不共法。具壽慶喜復白佛言。
以何無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切相智而修布施乃至十八佛
不共法乃得名爲眞修布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法。佛言慶喜。以色受想行識乃至
無上正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切相智而修布施乃至
十八佛不共法。方得名爲眞修布施波羅蜜
多乃至十八佛不共法。具壽慶喜。白言世
尊。云何以色受想行識乃至無上正等菩提
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切相智而修布施乃至十八佛不共
法。乃得名爲眞修布施波羅蜜多。乃至十
八佛不共法。佛言慶喜。色受想行識色受
想行識性空。乃至無上正等菩提無上正等
菩提性空。何以故。以色受想行識乃至無
上正等菩提性空。與布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法。皆無二無二處故。慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能迴向一切相智。由迴
向一切相智故能令布施波羅蜜多乃至十八
佛不共法得至究竟。是故般若波羅蜜多。於
前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。應
知大地與種生長。爲所依止爲能建立。如
是般若波羅蜜多及所迴向一切相智與前五
種波羅蜜多乃至十八佛不共法。爲所依止
爲能建立。令得生長故。此般若波羅蜜多於
前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多非布施
等。爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應
正等覺。於此般若波羅蜜多。一切功徳説猶
未盡。所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜
多功徳深廣無量無邊際。諸善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説流布所
獲功徳亦無邊際。若有書寫如是般若波羅
蜜多甚深經典種種嚴飾。復以無量上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。所獲功徳亦無邊際。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解説廣令流布。由此因縁世間便
有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内
空乃至無性自性空。若四念住廣説乃至十
八佛不共法。若預流果乃至阿羅漢果。若獨
覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上正等
菩提。若諸世間所有勝事無不出現。爾時佛
告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深般若波
羅蜜多。但有如前所説功徳。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多具足無邊勝功徳故。
憍尸迦。我亦不説。於此般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣説流布及能書寫種種嚴
飾。復以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養。諸
善男子善女人等。但有如前所説功徳。何
以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一
切智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅
蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書寫
種種嚴飾。復以無量上妙花鬘乃至燈明而
爲供養。是善男子善女人等。成就無量殊勝
戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。憍尸迦。
是善男子善女人等當知如佛。何以故。受
持過去未來現在一切如來應正等覺無上道
故。決定趣向佛菩提故。利益安樂一切有情
無窮盡故。超過聲聞獨覺地故。憍尸迦。聲
聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
蘊。比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧
蘊解脱蘊解脱智見蘊。百分不及一。千分不
及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以
故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過一切
聲聞獨覺下劣心想。於諸聲聞獨覺乘法終
不稱讃。於一切法無所不知。謂能正知無所
有故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一
切智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅
蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書寫
種種嚴飾。復以無量上妙花鬘乃至燈明而
爲供養。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨衞
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所惱害。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。
用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
經典受持讀誦。時有無量百千天子。爲聽法
故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚深般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。以
應一切智智心。用無所得爲方便。宣説如是
甚深般若波羅蜜多相應之法。時有無量諸
天子等皆來集會。以天威力令説法師。増益
辯才宣暢無盡。憍尸迦。若善男子善女人
等。以應一切智智心。用無所得爲方便。宣
説如是甚深般若波羅蜜多時。有無量諸天
子等敬重法故皆來集會。以天威力令説法
師辯才無滯。設有障難不能遮斷。憍尸迦。
諸善男子善女人等。以應一切智智心。用無
所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。復以種
種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。於現在世
當獲無邊功徳勝利。魔及魔軍不能擾惱。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於四衆中
宣説如是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不
爲一切論難所伏。何以故。憍尸迦。彼由如
是甚深般若波羅蜜多所加祐故。又此般若
波羅蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。所
謂善法非善法。有記法。無記法。有漏法無
漏法。世間法出世間法。有爲法無爲法。聲
聞法獨覺法。菩薩法如來法。諸如是等無量
百千差別法門皆入此攝。又由如是諸善男
子善女人等。善住内空乃至無性自性空故
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸
迦。此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多
大威神力所護持故。不爲一切異學論難及
諸怨敵之所屈伏。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。心常不驚不
恐不怖心不沈沒亦不憂悔。何以故。憍尸迦。
是善男子善女人等。都不見有可驚可恐可
怖沈沒憂悔事故。憍尸迦。若善男子善女
人輩。欲得此等現在無邊功徳勝利。當於如
是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布供養
恭敬尊重讃歎無得暫捨。復次憍尸迦。若善
男子善女人等。以應一切智智心。用無所得
爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布供養恭敬尊重讃歎。是善男子善
女人等。恒爲父母師長親友國王大臣及諸
沙門婆羅門等之所愛敬。亦爲十方無邊世
界一切如來應正等覺菩薩摩訶薩獨覺阿羅
漢不還一來預流果等之所愛念。復爲世間
諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護。是
善男子善女人等。成就最勝無斷辯才。於一
切時修行布施乃至般若波羅蜜多。安住内
空乃至無性自性空。修行四念住廣説乃至
十八佛不共法。修行一切三摩地門陀羅尼
門。成熟有情嚴淨佛土。修行一切智道相智
一切相智恒無懈廢。是善男子善女人等。不
爲一切外道異論及諸怨敵之所降伏。而能
降伏外道異論及諸怨敵。憍尸迦。若善男子
善女人等。欲得如是現在未來無斷無盡功徳
勝利。應於如是甚深般若波羅蜜多。以應一
切智智心。用無所得爲方便。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布
供養恭敬尊重讃歎。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種
種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重讃歎。時此
三千大千世界及餘十方無邊世界。所有四
大王衆天乃至廣果天。已發無上菩提心者。
恒來是處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。所有淨
居天。謂無繁天無熱天善現天善見天色究
竟天。亦恒來此觀禮讀誦如是般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
時此三千大千世界及餘十方無邊世界。有
大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
捺落莫呼洛伽人非人等。亦恒來此觀禮讀
誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎
右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
人等應作是念。今此三千大千世界及餘十
方無邊世界。所有四大王衆天乃至色究竟
天。并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿
素洛掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。常
來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊躍。
令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
女人等。由此三千大千世界及餘十方無邊
世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并餘
無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺落莫呼洛伽人非人等。常來至此隨
逐擁護。不爲一切人非人等之所惱害。唯
除宿世定惡業因現在應熟。或轉重業現世
輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般
若波羅蜜多甚深經典大威神力。獲如是等
現世種種功徳勝利。謂諸天等已發無上菩
提心者。或依佛法已獲殊勝利樂事者。敬
重法故恒來至此。隨逐擁護増其勢力。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已發
無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁。
常來擁護是善男子善女人等令無惱害
大般若波羅蜜多經卷第四百二十九
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分天來品第三十四之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
等。云何覺知於此三千大千世界及餘十方
無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。
并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。來至其
所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護念。爾
時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女
人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
處有妙光明。或聞其所異香芬馥若天樂音。
當知爾時有大神力威徳熾盛諸天龍等。來
至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護
念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純
淨行嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜
多甚深經典。當知爾時有大神力威徳熾盛
諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚
深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎合掌
右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力
威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有邪
神惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因縁。是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増長。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所
在處應當周匝除去穢物。掃拭塗治香水散
灑。敷設寳座而安措之。燒香散花張施幰
蓋。寳幢幡鐸問飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞
金銀寳器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若
能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大
神力威徳熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀
誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎舍掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊
重讃歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心
無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身
安隱心安隱。繋想般若波羅蜜多。夜寢息時
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。自
能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜
多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讃歎
行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅
蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行
般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜
多者。自能行内空。亦勸他行内空。無倒稱揚
行内空法。歡喜讃歎行内空者。乃至自能行
無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱
揚行無性自性空法。歡喜讃歎行無性自性
空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切
三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡
喜讃歎修一切三摩地門者。自能修一切陀
羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚
修一切陀羅尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅
尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讃歎修四靜慮
者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒
稱揚修四無量法。歡喜讃歎修四無量者。自
能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱
揚修四無色定法。歡喜讃歎修四無色定者。
自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚
修四念住法。歡喜讃歎修四念住者。乃至自
能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱
揚修八聖道支法。歡喜讃歎修八聖道支者。
自能修三解脱門。亦勸他修三解脱門。無倒
稱揚修三解脱門法。歡喜讃歎修三解脱門
者。自能修八解脱。亦勸他修八解脱。無倒
稱揚修八解脱法。歡喜讃歎修八解脱者。自
能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第
定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讃歎
順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他
修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讃歎
修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦
勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛
不共法法。歡喜讃歎修十八佛不共法者。自
能修無忘失法恒住捨性。亦勸他修無忘失
法恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法恒住捨
性法。歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性者。自
能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一
切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智
道相智一切相智法。歡喜讃歎修一切智道
相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人
等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是
念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚
無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行
菩薩行。有情見者深生歡喜信受所説。必獲
無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成
熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩
薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜
多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情
嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不
學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二
乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能
得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常
作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我
布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢
力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波
羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨
彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應
隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多
不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力
則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿
者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受時讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。必
獲如是現法當來功徳勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分攝受品第二十九之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。
而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶
薩衆令不高心。而能迴向一切智智。時天帝
釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃
至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行
布施而起高心。不能迴向一切智智。世尊。
諸菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。
我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨
戒乃至般若。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便
作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓
滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行四念住而起高心。不能迴向一切智智。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能
修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能
圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。
而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩
摩訶薩修行空無相無願解脱門時。若作是
念。我能修行空無相無願解脱門。或作是
念。我能圓滿空無相無願解脱門。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脱
門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門
時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅
尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門
陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能
迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行
佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能
圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八
佛不共法。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一
切相智時。若作是念。我能修行一切智道
相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善
巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高
心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩
成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟
有情嚴淨佛土餘無此能。是菩薩摩訶薩無
方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高
心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩
訶薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而
未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴
向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布
施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能
迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修
般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮
般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩修行出世四念住廣説乃至一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣説乃
至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止
般若波羅蜜多。而行四念住廣説乃至一切
相智故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土
時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴
淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若
波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此
因縁我作是説。如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。而能迴向
一切智智
第二分窣堵波品第三十
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思
惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波
羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不爲刀仗之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退
敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。
喪失身命終無是處。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。以無所得而爲方便。長夜修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自
能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能
降伏瞋恚刀仗。亦能除他瞋恚刀仗。自能降
伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏
憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡
見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠
刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纒垢刀
仗。亦能除他纒垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。
亦能除他惡業刀仗。憍尸迦。由此縁故。是善
男子善女人等。設入軍陣。不爲刀仗之所傷
殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。
是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波
羅蜜多。威神力故。設在軍陣刀箭所傷。喪失
身命終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。
常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重
讃歎。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。一切毒藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害。
水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多是大神呪。如是般若波羅蜜多是
大明呪。如是般若波羅蜜多是無上呪。如是
般若波羅蜜多是無等等呪。如是般若波羅
蜜多是一切呪王。最上最妙無能及者。具大
威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男
子善女人等。精勤修學如是呪王。不爲自害。
不爲害他。不爲倶害。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他倶
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得我。不得有情。
乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識
乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以
於此等無所得故。不爲自害。不爲害他。不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若
波羅蜜多大呪王時。於我及法雖無所得。而
證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜
爲轉無上法輪。令如説行皆得利樂。何以故。
憍尸迦。過去菩薩摩訶薩衆。於此般若波羅
蜜多大神呪王。精勤修學已證無上正等菩
提。轉妙法輪度無量衆。未來菩薩摩訶薩衆。
於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學當
證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。現在
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩衆。於此般
若波羅蜜多大神呪王。精勤修學現證無上
正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所居
止國土城邑。人及非人不爲一切災横疾疫
之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所住處爲此三千大千世界。及餘十
方無邊世界所有四大王衆天。乃至色究竟
天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬
尊重讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波
羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。亦不爲他開示分別。而此住處國邑王都
人非人等。不爲一切災横疾疫之所傷害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神呪王
隨所住處。爲此三千大千世界及餘十方無
邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并
諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多大神呪王有留難
故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若
波羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊
重讃歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他開示分
別。當知是輩功徳無邊速證菩提利樂一切。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨
家惡獸災横厭祷疾疫毒藥呪等。應書般若
波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢盛貯。安
寶筒中恒隨逐身。供養恭敬尊重讃歎。諸怖
畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。
譬如有人或傍生類。入菩提樹院。或至彼院
邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正
等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨
無害身心安樂。安立無量無數有情令住人
天尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘
安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安
立無量無數有情令當證得獨覺菩提。或證
無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜
多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等
皆共守護。供養恭敬尊重讃歎。當知般若
波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是。一
切天龍阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當
知是處即眞制多。一切有情皆應敬禮。當以
種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡
蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃
後起窣堵波。七寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅。
安置其中供養恭敬尊重讃歎。復以種種上
妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸
妙珍奇伎樂燈明而爲供養。二所生福何者
爲多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。
於意云何。如來所得一切相智及相好身。依
何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得
一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚
深經典修學而得。佛言。憍尸迦。如是如是
如汝所説。我依般若波羅蜜多甚深經典修
學故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。
不學般若波羅蜜多甚深經典。證得無上正
等菩提無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身
故説名如來應正等覺。要由證得一切相智
故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一
切相智。要由般若波羅蜜多爲因而起。佛相
好身但爲依處。若不依止佛相好身。一切相
智無由而起。是故般若波羅蜜多。正爲因起
一切智智。欲令此智現前相續故復修集佛
相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切
天龍人非人等不應虔誠供養恭敬。以相好
身與佛遍智爲所依止故諸天龍神人非人等
供養恭敬。由此縁故我涅槃後。諸天龍神
人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若
善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深
經典。供養恭敬尊重讃歎。則爲供養一切相
智及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。
何以故。憍尸迦。一切相智及相好身并設
利羅。皆以般若波羅蜜多爲根本故。憍尸迦。
若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。
供養恭敬尊重讃歎。非爲供養一切相智及
此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺
體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。
憍尸迦。由此因縁若善男子善女人等。欲供
養佛若身若心及餘功徳。先當聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説如是般若波
羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供
養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供
養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明
而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起
窣堵波。七寳嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置
其中。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。二所生福前者爲多無量
倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多
甚深經典。能生布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多故。能顯内空乃至無性自性空故。能
生四念住廣説乃至十八佛不共法故。能生
一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情
嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿
色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿故。能辦一切
大慈大悲大喜大捨故。能辦世間刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天
乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無
等一切如來應正等覺一切相智故
爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人於此
般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重
讃歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。獲得如是功徳勝利。佛告
憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。瞻
部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成
僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於
僧無疑。有幾許人。於佛究竟。於法究竟。
於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有
幾許人得三解脱門。有幾許人得八解脱。有
幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有
幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得
預流果。有幾許人薄貪瞋癡得一來果。有
幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人
斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心
定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無
上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲内有
少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。乃至
有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾
時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸
迦。贍部洲内極少分人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無
疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛
無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修
習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已
證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有
情類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正
法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安
忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞内
空。不修内空。乃至不聞無性自性空。不修
無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣
説乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不
共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地
門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。
不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切
相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是
因縁當知於此贍部洲中。極少分人成佛證
淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無
疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發
心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發
心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修
習菩提行已。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於
意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千
世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有
情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持
戒受齋修福。幾許有情於諸欲中。住厭患想
無常想苦想無我想不淨想厭食想一切世間
不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無
色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正
等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩
提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有
情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情
得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正
等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世
界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許
有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是
如是如汝所説。憍尸迦。於此三千大千世界。
極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供
養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩
薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩
提
復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方
一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定
趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由
遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若
二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮
聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛
無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠下劣精
進下劣勝解下劣有情不能證故。憍尸迦。
由是因縁。若善男子善女人等。發心定趣無
上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩
不退轉地速證無上正等菩提無留難者。應
於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞受持
讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂爲他
説。作是事已。復應書寫。種種寳物而用莊
嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上好花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。憍尸迦。是善男子善女人
等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。
亦應聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。
好請問師樂爲他説。何謂攝入甚深般若波
羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅
蜜多。若内空乃至無性自性空。若一切三摩
地門陀羅尼門。若四念住廣説乃至十八佛
不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無
邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨
順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。
亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗令
於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔
住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若内空乃至
無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若
四念住廣説乃至十八佛不共法。若大慈大
悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順
甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。由
斯證得所求無上正等菩提。我等今者爲求
無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜
多等法。定是我等大師。我隨彼學。所願當
滿。如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印。
一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當證
無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法亦
是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還
阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼岸。
以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住
世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多廣説乃至
一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多廣説乃至一切相智。是諸聲聞
獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故
復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來
般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起
窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰
繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等
香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊
重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供
養。是善男子善女人等。由此因縁所生福聚。
甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。
有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千
界。或中千界。或復三千大千世界。皆以種
種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬
尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎。復以種種
上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善
女人等。由此因縁所生福聚。甚多於彼無量
無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使
三千大千世界諸有情衆。各於如來般涅槃
後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。
種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣
減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以
種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情衆。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子
善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲
方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復
以種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善
男子善女人等。由此因縁所生福聚。甚多於
彼無量無邊。時天帝釋即白佛言。如是世尊。
如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多。當知即爲供養
恭敬尊重讃歎過去未來現在諸佛世尊。假
使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於
如來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七
寳起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大
一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中
無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經
一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。
是諸有情由此因縁得福多不。佛言。彼福無
量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不
離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫種
種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。由此因縁所生福聚甚多於彼。無量無邊
不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般
若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善
業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦
觀。若三十七菩提分法。若三解脱門。若六神
通。若八解脱九次第定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。
若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多是諸如來應正等覺
眞實法印。亦是一切聲聞獨覺眞實法印。世
尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若
波羅蜜多常勤學故。已證正證當證無上正
等菩提。一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深
般若波羅蜜多常勤學故。已正當至涅槃彼
岸。世尊。由此因縁。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫
種種莊嚴。乃至燈明而爲供養。所生福聚無
量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分福生品第三十一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭
敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。所生福聚無量無邊不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。以此般若波羅蜜多能辦
如來應正等覺一切智道相智一切相智。亦
辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦辦
内空乃至無性自性空。亦辦四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦辦五眼六神通。亦辦一
切三摩地門陀羅尼門。亦辦成熟有情嚴淨
佛土。亦辦一切聲聞獨覺及無上乘。亦辦
如來應正等覺所證無上正等菩提。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。乃至
燈明而爲供養。以前所造窣堵波福比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典人中
流布。即此世間佛寳法寳苾芻僧寳終不隱
沒。若此般若波羅蜜多甚深經典人中住者。
世間常有十善業道。若四靜慮四無量四無
色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。若四念住廣説乃
至十八佛不共法。若一切三摩地門陀羅尼
門。若一切智道相智一切相智。若刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族。若四大
王衆天乃至非想非非想處天。若聲聞乘獨
覺乘無上乘。若預流一來不還阿羅漢獨覺。
若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土。若諸如
來應正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。如是勝事終不隱沒
第二分功徳品第三十二
爾時三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。於是甚
深般若波羅蜜多。應受應持應讀應誦。應精
勤修學。應如理思惟。應供養恭敬尊重讃歎。
何以故。大仙。若受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。
則令一切惡法損減善法増益。亦令一切天
衆増益。諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛眼
法眼僧眼不滅。亦令一切佛種法種僧種不
斷。大仙當知。由三寳種不斷絶故。世間便
有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦有
内空乃至無性自性空。亦有四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦有一切三摩地門陀羅
尼門。亦有一切智道相智一切相智。亦有預
流果乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提。亦有
菩薩摩訶薩行。亦有無上正等菩提。是故
大仙。於此般若波羅蜜多。應受持讀誦精
勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深
般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。若
阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與天帝
釋軍交陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各至
誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎時。阿素洛及諸朋黨所起惡心即
皆息滅。憍尸迦。若諸天子或諸天女五衰相
現。其心驚惶恐墮惡趣。爾時汝等諸天眷屬
應住其前至誠誦念如是般若波羅蜜多。時
彼天子或彼天女。聞是般若波羅蜜多善根
力故。於此般若波羅蜜多生淨信故。五衰
相沒身意泰然。設有命終還生本處。受天富
樂倍勝於前。何以故。憍尸迦。聞信般若波羅
蜜多功徳威力甚廣大故。憍尸迦。若善男
子善女人等。或諸天子及諸天女。甚深般若
波羅蜜多一經其耳善根力故。定當漸次證
得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。過去未來
現在諸佛及諸弟子。一切皆學如是般若波
羅蜜多。證得無上正等菩提。入無餘依般涅
槃界。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。普
攝一切菩提分法。若諸佛法。若菩薩法。若獨
覺法。若聲聞法。皆具攝故
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
呪。是一切呪王。最尊最勝。最上最妙。能伏一
切。不爲一切之所降伏。何以故。世尊。如是般
若波羅蜜多能除一切惡不善法。能攝一切
殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如是如是如
汝所説。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛。
皆因如是甚深般若波羅蜜多大神呪王。證
得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。所以
者何。依因如是甚深般若波羅蜜多大神呪
王。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四
無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多。若内空乃至無性自性空。若四念住廣説
乃至十八佛不共法。若眞如法界法性實際
不虚妄性不變異性法定法住不思議界。若
四聖諦。若五眼六神通。若預流果乃至阿羅
漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若
佛無上正等菩提。若一切智道相智一切相
智
復次憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。世間便有
十善業道廣説乃至一切相智。譬如依因滿
月輪故諸星宿等皆得増明。如是依因諸菩
薩故十善業道廣説乃至一切相智皆得顯
了。若諸如來應正等覺未出世時。唯有菩薩
具足種種方便善巧。爲諸有情無倒宣説一
切世間出世間法。菩薩所有方便善巧皆從
如是甚深般若波羅蜜多而得生長。諸菩薩
摩訶薩成就方便善巧力故。能行布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多。能行内空乃至無
性自性空。能行四念住廣説乃至十八佛不
共法。不證聲聞及獨覺地。成熟有情嚴淨
佛土。具足攝取壽量圓滿。佛土圓滿。眷屬
圓滿。衆具圓滿。色力圓滿。乃至證得一切相
智。皆由般若波羅蜜多而得成就。復次憍尸
迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。當得成就現在未來殊勝功
徳。時天帝釋便白佛言。是善男子善女人
等。云何成就現在未來殊勝功徳。佛言。憍
尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
現在不爲毒藥所害。刀兵所傷。火所焚燒。水
所漂溺。乃至不爲四百四病之所夭歿。除先
定業現世應受。憍尸迦。是善男子善女人
等。若遭官事怨賊逼迫。至心誦念如是般若
波羅蜜多。若至其所終不爲彼譴罰加害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多威徳勢力
法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。若
有欲至國主王子大臣等處。至心誦念如是
般若波羅蜜多。必爲王等歡喜問訊供養恭
敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等。常於有情發起慈悲喜捨心故。憍
尸迦。是善男善子女人等。常得成就如是等
類現在功徳。憍尸迦。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。是善
男子善女人等。隨所生處常不遠離十善業
道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空乃至無性
自性空。若四念住廣説乃至十八佛不共法。
若一切三摩地門陀羅尼門。若一切智道相
智一切相智。不墮地獄傍生鬼界。除願往
彼成熟有情。隨所生處常具諸根支體無缺。
永不生在貧窮下賤。工師雜類屠膾漁獵盜
賊獄吏。及補羯娑旃荼羅家。若戌達羅貿易
卑族。隨所生處具三十二大丈夫相八十隨
好圓滿莊嚴。一切有情見者歡喜。多生有佛
嚴淨土中。蓮華化生不造衆惡。常不遠離菩
薩神通。隨心所願遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。親近供養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛
土。聽聞正法如説修行。漸次證得一切智智。
憍尸迦。是善男子善女人等。當得成就如是
等類未來功徳。以是故。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得如是現在未來殊勝功徳乃至
無上正等菩提者。應常不離一切智智心。以
無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經
典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
書寫解説廣令流布。復以種種上妙花鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈
明而爲供養
第二分外道品第三十三
時有衆多外道梵志。爲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦
念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
退還本所。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是衆多外道梵志。遙伸敬相右繞世尊。從所
來門復道而去。時舍利子見已念言。彼有何
縁適來還去。爾時佛告舍利子言。彼外道
等來求我失。由天帝釋誦念般若波羅蜜多
令彼還去。舍利子。我不見彼外道梵志有少
白法。唯懷惡心爲求我過來至我所。舍利子。
我都不見一切世間有天魔梵若諸沙門婆羅
門等有情之類。説般若時懷勃惡心來求得
便。何以故。舍利子。由此三千大千世界所
有四大王衆天。乃至色究竟天。若諸聲聞獨
覺菩薩佛。及一切具大威力龍神藥叉人非
人等。皆共守護如是般若波羅蜜多。不令衆
惡爲作留難。何以故。舍利子。是諸天等皆
依般若波羅蜜多威力生故。又舍利子。十方
各如殑伽沙界一切如來應正等覺聲聞獨覺
菩薩諸天龍神藥叉人非人等。皆共守護如
是般若波羅蜜多。不令衆惡爲作留難。何以
故。舍利子。彼諸佛等皆依般若波羅蜜多威
力生故。爾時惡魔竊作是念。今者如來應正
等覺四衆圍繞。及欲色界諸天人等皆同集
會。宣説般若波羅蜜多。此中定有菩薩摩訶
薩得受無上正等菩提記。我當往至破壞其
眼。作是念已化作四軍。奮威勇鋭來詣佛
所。時天帝釋見已念言。將非惡魔化作此事
來欲惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何
以故。如是四軍嚴飾殊麗影堅勝軍釋迦王
種栗呫毘種力士種等。所有四軍皆不能及。
由此定知魔所化作。惡魔長夜伺求佛短。壞
諸有情所修勝事。我當誦念從佛所受甚深
般若波羅蜜多。令彼惡魔退還本所。念已
便誦甚深般若波羅蜜多。於是惡魔復道而
去。甚深般若波羅蜜多力所逼故
時衆會中所有四大王衆天乃至色究竟天。
各各化作種種天花及香鬘等諸妙供具。踴
身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
世尊。乃至如是甚深般若波羅蜜多。在贍部
洲人中流布。當知此處佛寶法寳苾芻僧寶
久住不滅。於此三千大千世界乃至十方無
量無數無邊世界亦復如是。由此菩薩摩訶
薩衆及殊勝行亦可了知。世尊。隨諸方域有
善男子善女人等。以淨信心書持如是甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。當知
是處有妙光明除滅暗冥生諸勝利。爾時佛
告天帝釋等諸天衆言。如是如是如汝所説。
乃至如是甚深般若波羅蜜多。在贍部洲人
中流布。當知此處佛寳法寳苾芻僧寳久住
不滅。於此三千大千世界。乃至十方無量
無數無邊世界亦復如是。由此菩薩摩訶薩
衆及殊勝行亦可了知。隨諸方域有善男子
善女人等。以淨信心書持如是甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。當知是處有
妙光明除滅暗冥生諸勝利。時諸天衆復各
化作種種天花及香鬘等而散佛上。重白佛
言。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。魔及魔軍不能得便。我等天衆亦
常隨逐勤加擁護令無損惱。何以故。世尊。
是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛。
或如似佛尊重法故。時天帝釋復白佛言。
是善男子善女人等。非少善根能成此事。必
於先世無量佛所。多集善根。多發正願。多
供養佛。多事善友。乃能於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。世尊。若善男子善女
人等。欲得諸佛一切相智當求般若波羅蜜
多。欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切相智。
何以故。諸佛所得一切相智皆從般若波羅
蜜多而得生故。一切般若波羅蜜多皆從諸
佛一切相智而得生故。所以者何。諸佛所
得一切相智不異般若波羅蜜多。一切般若
波羅蜜多不異諸佛一切相智。諸佛所得一
切相智與此般若波羅蜜多。當知無二亦無
二處。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。是故般若波羅蜜多。功徳威神最尊最
勝
第二分天來品第三十四之一
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁如來應正
等覺。不廣稱讃布施等五波羅蜜多乃至十
八佛不共法。但廣稱讃第六般若波羅蜜多。
佛告慶喜。第六般若波羅蜜多。能與前五波
羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。復次慶喜。於意云
何。若不迴向一切相智而修布施乃至十八
佛不共法。可名眞修布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法不。慶喜對曰。不也世尊。不也善
逝。佛言慶喜。要由迴向一切相智而修布施
乃至十八佛不共法乃可名爲眞修布施波羅
蜜多乃至十八佛不共法。是故般若波羅蜜
多。能與前五波羅蜜多乃至十八佛不共法
爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。具
壽慶喜復白佛言。云何迴向一切相智而修
布施乃至十八佛不共法。方得名爲眞修布
施波羅蜜多乃至十八佛不共法。佛言慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切相智而修布施乃至十八佛不
共法。如是迴向一切相智而修布施乃至十
八佛不共法。乃得名爲眞修布施波羅蜜多
乃至十八佛不共法。具壽慶喜復白佛言。
以何無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切相智而修布施乃至十八佛
不共法乃得名爲眞修布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法。佛言慶喜。以色受想行識乃至
無上正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切相智而修布施乃至
十八佛不共法。方得名爲眞修布施波羅蜜
多乃至十八佛不共法。具壽慶喜。白言世
尊。云何以色受想行識乃至無上正等菩提
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切相智而修布施乃至十八佛不共
法。乃得名爲眞修布施波羅蜜多。乃至十
八佛不共法。佛言慶喜。色受想行識色受
想行識性空。乃至無上正等菩提無上正等
菩提性空。何以故。以色受想行識乃至無
上正等菩提性空。與布施波羅蜜多乃至十
八佛不共法。皆無二無二處故。慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能迴向一切相智。由迴
向一切相智故能令布施波羅蜜多乃至十八
佛不共法得至究竟。是故般若波羅蜜多。於
前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。應
知大地與種生長。爲所依止爲能建立。如
是般若波羅蜜多及所迴向一切相智與前五
種波羅蜜多乃至十八佛不共法。爲所依止
爲能建立。令得生長故。此般若波羅蜜多於
前五種波羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多非布施
等。爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應
正等覺。於此般若波羅蜜多。一切功徳説猶
未盡。所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜
多功徳深廣無量無邊際。諸善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説流布所
獲功徳亦無邊際。若有書寫如是般若波羅
蜜多甚深經典種種嚴飾。復以無量上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。所獲功徳亦無邊際。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解説廣令流布。由此因縁世間便
有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。
若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内
空乃至無性自性空。若四念住廣説乃至十
八佛不共法。若預流果乃至阿羅漢果。若獨
覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上正等
菩提。若諸世間所有勝事無不出現。爾時佛
告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深般若波
羅蜜多。但有如前所説功徳。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多具足無邊勝功徳故。
憍尸迦。我亦不説。於此般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣説流布及能書寫種種嚴
飾。復以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養。諸
善男子善女人等。但有如前所説功徳。何
以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一
切智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅
蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書寫
種種嚴飾。復以無量上妙花鬘乃至燈明而
爲供養。是善男子善女人等。成就無量殊勝
戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。憍尸迦。
是善男子善女人等當知如佛。何以故。受
持過去未來現在一切如來應正等覺無上道
故。決定趣向佛菩提故。利益安樂一切有情
無窮盡故。超過聲聞獨覺地故。憍尸迦。聲
聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
蘊。比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧
蘊解脱蘊解脱智見蘊。百分不及一。千分不
及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以
故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過一切
聲聞獨覺下劣心想。於諸聲聞獨覺乘法終
不稱讃。於一切法無所不知。謂能正知無所
有故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一
切智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅
蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書寫
種種嚴飾。復以無量上妙花鬘乃至燈明而
爲供養。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨衞
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所惱害。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。若善男子善女人等。以應一切智智心。
用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
經典受持讀誦。時有無量百千天子。爲聽法
故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚深般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。以
應一切智智心。用無所得爲方便。宣説如是
甚深般若波羅蜜多相應之法。時有無量諸
天子等皆來集會。以天威力令説法師。増益
辯才宣暢無盡。憍尸迦。若善男子善女人
等。以應一切智智心。用無所得爲方便。宣
説如是甚深般若波羅蜜多時。有無量諸天
子等敬重法故皆來集會。以天威力令説法
師辯才無滯。設有障難不能遮斷。憍尸迦。
諸善男子善女人等。以應一切智智心。用無
所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。復以種
種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。於現在世
當獲無邊功徳勝利。魔及魔軍不能擾惱。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於四衆中
宣説如是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不
爲一切論難所伏。何以故。憍尸迦。彼由如
是甚深般若波羅蜜多所加祐故。又此般若
波羅蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。所
謂善法非善法。有記法。無記法。有漏法無
漏法。世間法出世間法。有爲法無爲法。聲
聞法獨覺法。菩薩法如來法。諸如是等無量
百千差別法門皆入此攝。又由如是諸善男
子善女人等。善住内空乃至無性自性空故
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸
迦。此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多
大威神力所護持故。不爲一切異學論難及
諸怨敵之所屈伏。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。心常不驚不
恐不怖心不沈沒亦不憂悔。何以故。憍尸迦。
是善男子善女人等。都不見有可驚可恐可
怖沈沒憂悔事故。憍尸迦。若善男子善女
人輩。欲得此等現在無邊功徳勝利。當於如
是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布供養
恭敬尊重讃歎無得暫捨。復次憍尸迦。若善
男子善女人等。以應一切智智心。用無所得
爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布供養恭敬尊重讃歎。是善男子善
女人等。恒爲父母師長親友國王大臣及諸
沙門婆羅門等之所愛敬。亦爲十方無邊世
界一切如來應正等覺菩薩摩訶薩獨覺阿羅
漢不還一來預流果等之所愛念。復爲世間
諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護。是
善男子善女人等。成就最勝無斷辯才。於一
切時修行布施乃至般若波羅蜜多。安住内
空乃至無性自性空。修行四念住廣説乃至
十八佛不共法。修行一切三摩地門陀羅尼
門。成熟有情嚴淨佛土。修行一切智道相智
一切相智恒無懈廢。是善男子善女人等。不
爲一切外道異論及諸怨敵之所降伏。而能
降伏外道異論及諸怨敵。憍尸迦。若善男子
善女人等。欲得如是現在未來無斷無盡功徳
勝利。應於如是甚深般若波羅蜜多。以應一
切智智心。用無所得爲方便。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布
供養恭敬尊重讃歎。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種
種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重讃歎。時此
三千大千世界及餘十方無邊世界。所有四
大王衆天乃至廣果天。已發無上菩提心者。
恒來是處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。所有淨
居天。謂無繁天無熱天善現天善見天色究
竟天。亦恒來此觀禮讀誦如是般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
時此三千大千世界及餘十方無邊世界。有
大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
捺落莫呼洛伽人非人等。亦恒來此觀禮讀
誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎
右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
人等應作是念。今此三千大千世界及餘十
方無邊世界。所有四大王衆天乃至色究竟
天。并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿
素洛掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。常
來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊躍。
令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
女人等。由此三千大千世界及餘十方無邊
世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并餘
無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺落莫呼洛伽人非人等。常來至此隨
逐擁護。不爲一切人非人等之所惱害。唯
除宿世定惡業因現在應熟。或轉重業現世
輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般
若波羅蜜多甚深經典大威神力。獲如是等
現世種種功徳勝利。謂諸天等已發無上菩
提心者。或依佛法已獲殊勝利樂事者。敬
重法故恒來至此。隨逐擁護増其勢力。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已發
無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁。
常來擁護是善男子善女人等令無惱害
大般若波羅蜜多經卷第四百二十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分天來品第三十四之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
等。云何覺知於此三千大千世界及餘十方
無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。
并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。來至其
所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護念。爾
時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女
人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
處有妙光明。或聞其所異香芬馥若天樂音。
當知爾時有大神力威徳熾盛諸天龍等。來
至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護
念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純
淨行嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜
多甚深經典。當知爾時有大神力威徳熾盛
諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚
深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎合掌
右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力
威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有邪
神惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因縁。是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増長。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所
在處應當周匝除去穢物。掃拭塗治香水散
灑。敷設寳座而安措之。燒香散花張施幰
蓋。寳幢幡鐸問飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞
金銀寳器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若
能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大
神力威徳熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀
誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎舍掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊
重讃歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心
無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身
安隱心安隱。繋想般若波羅蜜多。夜寢息時
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150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]