大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

[First] [Prev+100] [Prev] 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

離受想行識眞如亦非相應非不相應。如來
法性於離色非相應非不相應。於離受想行
識亦非相應非不相應。如來法性於離色法
性非相應非不相應。於離受想行識法性亦
非相應非不相應憍尸迦。如是乃至如來於
一切智非相應非不相應。於道相智一切相
智亦非相應非不相應。如來於一切智眞如
非相應非不相應。於道相智一切相智眞如
亦非相應非不相應。如來於一切智法性非
相應非不相應。於道相智一切相智法性亦
非相應非不相應。如來眞如於一切智非相
應非不相應。於道相智一切相智亦非相應
非不相應。如來眞如於一切智眞如非相應
非不相應。於道相智一切相智眞如亦非相
應非不相應。如來法性於一切智非相應非
不相應。於道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來法性於一切智法性非相應非不
相應於道相智一切相智法性亦非相應非不
相應。憍尸迦。如來於離一切智非相應非不
相應。於離道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來於離一切智眞如非相應非不相
應。於離道相智一切相智眞如亦非相應非
不相應。如來於離一切智法性非相應非不
相應。於離道相智一切相智法性亦非相應
非不相應。如來眞如於離一切智非相應非
不相應。於離道相智一切相智亦非相應非
不相應。如來眞如於離一切智眞如非相應
非不相應。於離道相智一切相智眞如亦非
相應非不相應。如來法性於離一切智非相
應非不相應。於離道相智一切相智亦非相
應非不相應。如來法性於離一切智法性非
相應非不相應。於離道相智一切相智法性
亦非相應非不相應。憍尸迦。舍利子所説。
是於一切法非即非離。非相應非不相應。如
來神力爲所依持。以無依持爲依持故
大般若波羅蜜多經卷第四百二十六



大般若波羅蜜多經卷第四百二
十七
 *三藏法師玄奘奉 詔譯 
  第二分散花品第二十七之二
復次憍尸迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩。所學
般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不
應離色求。不應於受想行識求。不應離受想
行識求。如是乃至不應於一切智求。不應離
一切智求。不應於道相智一切相智求。不應
離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若
般若波羅蜜多若求若色。廣説乃至一切相
智。如是一切皆非相應非不相應。無色無見
無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。非受想
行識不離受想行識。如是乃至非一切智不
離一切智。非道相智一切相智不離道相智
一切相智。非色眞如不離色眞如。非受想行
識眞如不離受想行識眞如。如是乃至非一
切智眞如不離一切智眞如。非道相智一切
相智眞如不離道相智一切相智眞如。非色
法性不離色法性。非受想行識法性不離受
想行識法性。如是乃至非一切智法性不離
一切智法性。非道相智一切相智法性不離
道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如
是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可
得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。
非色不離色。廣説乃至非一切相智不離一
切相智。非色眞如不離色眞如。廣説乃至非
一切相智眞如不離一切相智眞如。非色法
性不離色法性。廣説乃至非一切相智法性
不離一切相智法性
爾時天帝釋謂善現言。大徳。諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量
波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此
中學得預流果。諸一來者於此中學得一來
果。諸不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢
於此中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學
得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學成熟
無量百千倶胝那&T011774;多有情。隨其所應置三
乘道。及能嚴淨種種佛土。證得無上正等菩
提。善現告言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。
色大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦
大。受想行識大故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。道相智
一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切
相智前後中際皆不可得故説爲大。由彼大
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦説爲
大。由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多應説爲大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。
受想行識無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道
相智一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色
乃至一切相智量不可得。譬如虚空量不可
得。色等亦爾故説無量。憍尸迦。虚空無量
故色等亦無量。色等無量故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無量。由此因縁諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應説爲無量波
羅蜜多。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。如是乃至一切智無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相
智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相
智邊不可得。譬如虚空邊不可得。色等亦爾
故説無邊。憍尸迦。虚空無邊故色等亦無
邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天
帝釋言。云何所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。一切
智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。天帝釋言。云何法界所縁無邊故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現
答言。法界無邊故所縁亦無邊所縁無邊故
法界亦無邊。法界所縁無邊故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何眞如所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。眞如無邊故所縁亦無邊。
所縁無邊故眞如亦無邊。眞如所縁無邊故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。
復次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何
有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情有
情者是何法増語。天帝釋言。言有情有情
者。非法増語亦非非法増語。但是假立客名
所攝無事名所攝。無縁名所攝。善現復言。
於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲
亦顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住。説諸有情名字。此中頗有
有情有生有滅不。天帝釋言。不也大徳。何
以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有
故。善現告言。由此我説有情無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。
由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
應説爲無邊
  第二分授記品第二十八
爾時衆中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色
界諸天及伊舍那神仙天女。同時三返稱讃
具壽善現所説。謂作是言。尊者善現。以佛
神力爲所依持。善爲我等分別開示甚深般
若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩
訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。如説修
行不遠離者。我等於彼敬事如佛。所以者何。
謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。所
謂此中無色可得。無受想行識可得。如是乃
至無一切智可得。無道相智一切相智可得。
雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。
謂聲聞獨覺無上乘教。爾時佛告諸天等言。
如是如是如汝所説。於此般若波羅蜜多甚
深經中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘
聖教。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。能如説行不遠離者。汝諸
天等。常應敬事如諸如來應正等覺。何以
故。諸天等。於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖廣説有三乘聖教而説。非即布施波羅蜜
多如來可得。非離布施波羅蜜多如來可得。
乃至非即般若波羅蜜多如來可得。非離般
若波羅蜜多如來可得。非即内空如來可得。
非離内空如來可得。乃至非即無性自性空
如來可得。非離無性自性空如來可得。非
即四念住如來可得。非離四念住如來可得。
廣説乃至非即十八佛不共法如來可得。非
離十八佛不共法如來可得。如是乃至非即
一切智如來可得。非離一切智如來可得。非
即道相智一切相智如來可得。非離道相智
一切相智如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩
於一切法。以無所得而爲方便。精勤修學如
是布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。是菩
薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。能正修行常
不遠離。是故汝等。應當敬事彼菩薩摩訶薩。
如諸如來應正等覺。天等當知。我於往昔然
燈佛時。衆華王都四衢道首見燃燈佛。獻五
蓮華布髮掩泥聞上妙法。以無所得爲方便
故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅
蜜多。不離内空乃至無性自性空。不離四
念住乃至八聖道支。不離四靜慮四無量四
無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。
不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。不離諸餘無量無數
無邊佛法。時燃燈佛即便授我無上正等大
菩提記。作是言。善男子。汝於來世過無數
劫。即於此界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟
尼如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多度無
量衆。時諸天等咸白佛言。希有世尊。希有
善逝。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令諸菩
薩摩訶薩衆速能攝受一切智智。以無所得
而爲方便。於一切色無取無捨。於受想行識
無取無捨。乃至於一切智無取無捨。於道相
智一切相智無取無捨
爾時佛觀四衆和合。謂苾芻苾芻尼苾波索
迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩衆。并四大王
衆天。乃至色究竟天。皆來集會同爲明證。
於是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
若苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天
子天女。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
恭敬聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。爲
他演説廣令流布。當知是輩。一切惡魔及惡
魔軍不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。善住色空無相無願。善住受想行
識空無相無願。如是乃至善住一切智空無
相無願。善住道相智一切相智空無相無願。
不可以空嬈害於空。不可以無相嬈害無相。
不可以無願嬈害無願。所以者何。如是諸法
皆無自性。能所嬈害倶不可得。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。人及非人不能嬈害。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所
得而爲方便。於諸有情善修慈悲喜捨心故。
復次憍尸迦。是善男子善女人等。終不横爲
諸險惡縁之所惱害。亦不横死。何以故。憍
尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜
多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。於此
三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天
已發無上菩提心者。於此般若波羅蜜多。
若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
今應不離一切智智心。以無所得而爲方便。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若
在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終
不怖畏驚恐毛竪。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。不離一切智智心。以無所得而
爲方便。善修内空乃至無性自性空故。爾時
於此三千大千堪忍世界。所有四大王衆天
乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。我諸天等常隨擁
護。不令一切災横侵惱。何以故。世尊。此
善男子善女人等。則是菩薩摩訶薩故世尊。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍
生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世尊由是菩薩
摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災
横疾疫貧窮飢渇寒熱等苦。世尊。由是菩薩
摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如
意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相
向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十
善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空乃至
無性自性空。若四念住廣説乃至十八佛不
共法。乃至若一切智道相智一切相智。世
尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王
轉輪聖王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩
故。世間便有四大王衆天乃至他化自在天
梵衆天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想
非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世
間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅
漢果若獨覺及獨覺菩提。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情
嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙法輪度
無量衆。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便
有佛寶法寶苾芻僧寶。利益安樂一切有情。
世尊。由此因縁我等天衆及阿素洛諸龍藥
叉并大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護
此諸菩薩摩訶薩衆。不令一切災横侵惱。令
於般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學。如理
思惟書寫等事。甞無間斷。爾時世尊告天帝
釋及餘天龍阿素洛等。如是如是如汝所説。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃
至三寳出現世間。與諸有情作大饒益。是故
汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應隨
逐供養恭敬尊重讃歎勤加守護此菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等若能供養恭
敬。尊重讃歎勤加守護是諸菩薩摩訶薩者。
當知即爲供養恭敬尊重讃歎勤加守護我及
十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨
逐此菩薩摩訶薩。供養恭敬尊重讃歎。勤
加守護無得暫捨。天等當知。假使充滿三千
大千佛之世界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹
林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。
於彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊
重讃歎盡其形壽。若復有人經須臾頃供養
恭敬尊重讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩
薩摩訶薩。以前功徳比此福聚。百分不及一。
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。不由聲聞及獨覺故有菩薩摩訶薩
及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩
訶薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等
覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。
常應守護供養恭敬。尊重讃歎是菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等由此所獲福聚
於人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此
所獲福恒無有盡
  第二分攝受品第二十九之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚
奇希有。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。攝受如是希有現法。功徳勝利。成熟有情
嚴淨佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸
佛世尊。於諸善根隨所欣樂。以於諸佛供養
恭敬尊重讃歎。即能生長速令圓滿。於諸佛
聽受正法。乃至無上正等菩提。於其中間
曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。
生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝
眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持
圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形
像。從一世界趣一世界。至無佛土讃説布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。讃説内空乃
至無性自性空。讃説四靜慮四無量四無色
定。讃説四念住廣説乃至十八佛不共法。復
以方便善巧之力。爲諸有情宣説法要。隨
宜安置三乘法中。令永解脱生老病死證無
餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人
中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若
波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波
羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説
乃至則爲具足攝受。十八佛不共法。亦爲具
足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一
切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切
智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如
是如是如汝所説。若能攝受如是般若波羅
蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説乃
至則爲具足攝受一切相智
復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。攝受種種現法當來功徳勝利。汝應
諦聽極善作意。吾當爲汝分別解説。天帝釋
言。唯然大聖願時爲説。我等樂聞。佛告憍
尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在
魔及彼眷屬。若餘暴惡増上慢者。欲於如
是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。
欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。
適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所願。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長夜修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情
爲慳貪故長夜鬪諍。是菩薩摩訶薩於内外
法一切皆捨。方便令彼安住布施波羅蜜多。
若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住淨戒波羅蜜
多。若諸有情長夜瞋忿。是菩薩摩訶薩於
内外法一切皆捨方便令彼安住安忍波羅蜜
多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住精進波羅蜜
多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住靜慮波羅蜜
多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住般若波羅蜜
多。若諸有情流轉生死。長夜恒爲貪瞋癡等
隨眠纒垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是
菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等
隨眠纒垢。令其安住四靜慮四無量四無色
定。或令安住四念住廣説乃至八聖道支。或
令安住空無相無願解脱門。或令安住預流
果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令
安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩
提。憍尸迦。如是名爲於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現法功徳勝
利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因縁。於當來
世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量衆。
隨本所願方便安立。令於三乘修學究竟。乃
至證得無餘涅槃。憍尸迦。如是名爲於此般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝
受當來功徳勝利
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布其地方所。若有
惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若餘暴
惡増上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙
破壞隱沒方便詰責陵辱違拒。雖有此願終
不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功
徳漸生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生
天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是
藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒
蟲類。不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生
類欲螫噉之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣
尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威
勢。能益身命伏銷衆毒。當知般若波羅蜜多
具大威勢亦復如是。若善男子善女人等。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩
所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。
令彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何
以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威
力。能摧衆惡増善法故。憍尸迦。云何般若
波羅蜜多能摧衆惡増長諸善。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡無明。乃
至純大苦蘊。障蓋隨眠纒垢結縛。若我見有
情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。
乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。
散亂愚癡。常想樂想。我想淨想。及餘一切
貪瞋癡慢。疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意
著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意
識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所
生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅
蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅内空著
乃至無性自性空著。能滅四念住著廣説乃
至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一
切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能増
長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力
最尊最勝
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女
人等。常爲三千大千世界四大天王及天帝
釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。天龍藥叉
阿素洛等。并餘善神皆來擁護。不令一切災
横侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維
上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等
覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅
善法轉増。謂令増長布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。以無所得爲方便故。亦令増長
内空觀乃至無性自性空觀。以無所得爲方
便故。亦令増長四念住廣説乃至十八佛不
共法。以無所得爲方便故。亦令増長一切三
摩地門及一切陀羅尼門。以無所得爲方便
故。亦令増長一切智及道相智一切相智。以
無所得爲方便故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此因縁言詞威肅。聞皆敬受稱量談説
語無謬亂。善知恩報堅事善友。不爲慳嫉忿
恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男
子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷
生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讃歎離斷
生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。自
能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜
多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讃歎
行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅
蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行
般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜
多者。自能行内空。亦勸他行内空。無倒稱揚
行内空法。歡喜讃歎行内空者。乃至自能行
無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱
揚行無性自性空法。歡喜讃歎行無性自性
空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切
三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡
喜讃歎修一切三摩地門者。自能修一切陀
羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚
修一切陀羅尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅
尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讃歎修四靜慮
者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒
稱揚修四無量法。歡喜讃歎修四無量者。自
能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱
揚修四無色定法。歡喜讃歎修四無色定者。
自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚
修四念住法。歡喜讃歎修四念住者。乃至自
能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱
揚修八聖道支法。歡喜讃歎修八聖道支者。
自能修三解脱門。亦勸他修三解脱門。無倒
稱揚修三解脱門法。歡喜讃歎修三解脱門
者。自能修八解脱。亦勸他修八解脱。無倒
稱揚修八解脱法。歡喜讃歎修八解脱者。自
能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第
定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讃歎
順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他
修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讃歎
修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦
勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛
不共法法。歡喜讃歎修十八佛不共法者。自
能修無忘失法恒住捨性。亦勸他修無忘失
法恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法恒住捨
性法。歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性者。自
能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一
切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智
道相智一切相智法。歡喜讃歎修一切智道
相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人
等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是
念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚
無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行
菩薩行。有情見者深生歡喜信受所説。必獲
無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成
熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩
薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜
多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情
嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不
學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二
乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能
得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常
作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我
布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢
力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波
羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨
彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應
隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多
不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力
則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿
者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受時讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。必
獲如是現法當來功徳勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七


大般若波羅蜜多經卷第四百二
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分攝受品第二十九之二
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]