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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
沙門玄則撰
觀夫委契中道。攄妙軌於無垠。流賞一歸。漾
玄津於有截。何嘗不首情而汲悟。即事以排
疑。疑繁而誨自廣。悟初而訪逾篤。所以重指
鷲阿。再扣龍衆。慧命相聚。則善現居宗。法忍
爲群。則妙祥端首。既而搖區示警。闢㝢開嚴。
舌掩大千。身分巨億。光汎慈影。而六趣霑和。
聲
或謂迹高類誕。情昏佇析。故甞言曰。殉蠡管
之察。是病高深。執蟪菌之辰。終欺歳祀。夫以
淺定微術。猶擅五通。小善片言。實應千里。況
埏孕群品。彈壓衆靈。萬期一會。窮冥極遠。
是使微塵刹土不動而遊。恒沙諸佛不謀而
證。非般若至頤其孰能致此。是用十空瑩曬。
七如朗聽。雖惱趣森横。寂岸層迴。莫不同幻
蕊之開落。不滅不生。比夢象之妍媸。無染無
淨。飈谷投響。則譽毀共銷。月池寖色。則物我
倶謝。文優理詣。感通悟永。凡有八十五品。七
十八卷。即舊大品光讃放光。然大品之於光
讃。詞倍豐而加美。即明此分之於大品。文益
具而彌正。攅輝校寳。豈不盛歟
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分縁起品第一
如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山中。
與大苾芻衆五千人倶。皆阿羅漢。諸漏已盡
無復煩惱得眞自在心善解脱慧善解脱。如
調慧馬亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸
重擔逮得己利。盡諸有結正知解脱。至心自
在第一究竟。除阿難陀獨居學地得預流果。
具壽善現而爲上首。得有五百苾芻尼衆皆
阿羅漢。尊者持譽而爲上首。得有無量鄔波
索迦鄔波斯迦皆已見諦。復有無量無數菩
薩摩訶薩衆。一切皆得諸陀羅尼及三摩地。
常居空住。行無相境。無分別願恒現在前。於
諸法性具平等忍。得無礙辯不退神通。言行
清高翹勤匪懈。演暢正法無所希求。應理稱
機離諸矯誑。於深法忍到究竟趣。斷諸怖畏
降伏衆魔。滅一切惑摧諸業障。智慧辯才善
巧具足。已無數劫大誓莊嚴。含笑先言舒顏
和視。讃頌美妙辯説無窮。威徳尊嚴處衆無
畏。氣調閑雅進趣合儀。巧演如流多劫無盡。
善觀諸法皆同幻事陽焔夢境水月響聲。亦
如空花鏡像光影。又等變化及尋香城。知皆
無實唯現似有。心不下劣無畏泰然。一切法
門皆能悟入。有情勝解心行所趣。通達無礙
而拔濟之。成最上忍善知實性。攝受大願無
邊佛土。普於十方無數諸佛。等持正念常能
現前。爲度有情歴事諸佛。勸請久住轉正法
輪。滅諸隨眠見趣纒垢。遊戲無量百千等持
引發無邊殊勝善法。是諸菩薩摩訶薩衆具
如是等無量功徳
其名曰賢護菩薩。寳性菩薩。導師菩薩。仁授
菩薩。星授菩薩。常授菩薩。徳藏菩薩。上慧菩
薩。寳藏菩薩。勝慧菩薩。増長慧菩薩。不虚見
菩薩。善發趣菩薩。善勇猛菩薩。常精進菩薩。
常加行菩薩。不捨軛菩薩。日藏菩薩。無比慧
菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。妙吉祥菩薩。
金剛慧菩薩。寳印手菩薩。常擧手菩薩。慈氏
菩薩。如是等無量百千倶胝那
訶薩皆法王子堪紹尊位而爲上首
爾時世尊於師子座上。自敷尼師壇結跏趺
坐。端身正願住對面念。入等持王妙三摩地。
諸三摩地皆攝入此三摩地中是所流故。爾
時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨
天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。擧身怡
悦從兩足下千輻輪相。各放六十百千倶胝
那
腨兩膝。兩髀兩股。腰脇腹背。
徳字。兩乳兩腋。兩肩兩膊。兩肘兩臂。兩腕兩
手。兩掌十指。項胭頤頷。頬額頭頂。兩肩兩
眼。兩耳兩鼻。口四牙四十齒。眉間毫相。一一
身分。各放六十百千倶胝那
光各照三千大千世界。從此展轉遍照十方
殑伽沙等諸佛世界。其中有情遇斯光者必
得無上正等菩提
爾時世尊擧身毛孔皆悉熙怡。各出六十百
千倶胝那
世界。從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世
界。其中有情遇斯光者。必得無上正等菩
提
爾時世尊演身常光照此三千大千世界。從
此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界。其中
有情遇斯光者。必得無上正等菩提。爾時世
尊從其面門出廣長舌相。遍覆三千大千世
界熙怡微笑。復從舌相流出無量百千倶胝
那
寳蓮花。其花千葉皆眞金色衆寳莊嚴。如是
光花遍三千界。從此展轉周流十方殑伽沙
等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛。結＊跏趺坐
演妙法音。一一法音皆説六種波羅蜜多相
應之法。有情聞者必得無上正等菩提
爾時世尊不起于座。復入師子遊戲等持。現
神通力。令此三千大千世界六種變動。謂動
極動。等極動。踊極踊等極踊。震極震等極震。
撃極撃等極撃。吼極吼等極吼。爆極爆等極
爆。又令此界東踊西沒。西＊踊東沒。南＊踊
北沒。北＊踊南沒。中＊踊邊沒。邊＊踊中沒。其
地清淨光澤細軟。生諸有情利益安樂。時此
三千大千世界所有地獄傍生鬼界。及餘無
暇險惡趣坑一切有情皆離苦難。從此捨命
得生人中及六欲天。皆憶宿住歡喜踊躍同
詣佛所。以殷淨心頂禮佛足。從此展轉周遍
十方殑伽沙等諸佛世界。以佛神力六種變
動。時彼世界諸惡趣等一切有情皆離苦難
從彼捨命。得生人中及六欲天。皆憶宿住歡
喜踊躍。各於本界同詣佛所頂禮佛足
時此三千大千世界及餘十方殑伽沙等世界
有情。盲者能視聾者能聽。瘂者能言狂者得
念。亂者得定。貧者得富。露者得衣飢者得食。
渇者得飮病者得除愈。醜者得端嚴。形殘者
得具足。根缺者得圓滿。迷悶者得醒悟。疲頓
者得安適。時諸有情等心相向。如父如母如
兄如弟。如姉如妹如友如親。離邪語業命修
正語業命。離十惡業道修十善業道。離惡尋
思修善尋思。離非梵行修正梵行。好淨棄穢
樂靜捨諠。身意泰然忽生妙樂。如修行者入
第三定。復有勝慧欻爾現前。咸作是思布施
調伏。安忍勇進寂靜諦觀。遠離放逸修行梵
行。於諸有情慈悲喜捨。不相擾惱豈不善
哉
爾時世尊在師子座。光明殊特威徳巍巍。映
蔽三千大千世界。并餘十方殑伽沙等諸佛
國土。蘇迷盧山輪圍山等。及餘一切龍神天
宮乃至淨居皆悉不現。如秋滿月暉映衆星。
如夏日輪光奪諸色。如四大寳妙高山王。掩
蔽諸山喪其光彩。佛以神力現本色身。令此
三千大千世界一切有情皆悉覩見。時此三
千大千世界。無量無數淨居諸天。下至欲界
四大王衆天。及餘一切人非人等。皆見如來
處師子座。威光顯曜如大金山。歡喜踊躍歎
未曾有。各持種種上妙花鬘塗散等香。衣服
瓔珞寳幢幡蓋伎樂諸珍。及無量種天青蓮
花。天赤蓮花。天白蓮花。天香蓮花。天黄蓮
花。天紅蓮花。天金錢樹花。及香葉花。并餘無
量水陸生花。持詣佛所奉散佛上。以佛神力
諸花鬘等。旋轉上踊合成花臺。量等三千大
千世界。垂天花蓋寳鐸珠幡。綺飾紛綸甚可
愛樂。時此佛土微妙莊嚴猶如西方極樂世
界。佛光暉映三千大千物類。虚空皆同金色。
十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復如是。時
此三千大千佛土。以佛神力一切天人各各
見佛正坐其前。咸謂如來獨爲説法
爾時世尊不起于座。熙怡微笑。從其面門放
大光明。遍照三千大千佛土。并餘十方殑伽
沙等諸佛世界。時此三千大千佛土一切有
情。尋佛光明普見十方殑伽沙等諸佛世界
一切如來應正等覺聲聞菩薩衆會圍繞及餘
一切有情無情品類差別。時彼十方殑伽沙
等諸佛世界一切有情。尋佛光明亦見此土
釋迦牟尼如來應正等覺聲聞菩薩衆會圍繞
及餘一切有情無情品類差別
爾時東方盡殑伽沙等世界最後世界名曰多
寶。佛號寶性現爲菩薩説大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰普光。見此大光大地變動及
佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世尊。何因
何縁而有此瑞。時寶性佛告普光言。從此西
方盡殑伽沙等世界最後世界名曰堪忍。佛
號釋迦牟尼。將爲菩薩説大般若波羅蜜多。
彼佛神力故現斯瑞。普光聞已。歡喜踊躍白
言。世尊。我今請往堪忍世界。觀禮供養釋迦
牟尼佛及菩薩衆。唯願聽許。時寶性佛告普
光言。善哉善哉。隨汝意往。即以千莖金色蓮
花其花千葉衆寳莊嚴。授與普光而誨之曰。
汝持此花至釋迦牟尼佛所。如我詞曰。寶性
如來致問無量。少病少惱起居輕利。氣力調
和安樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持此
蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界應住正
知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而自毀傷。
所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願熏心。以
大因縁而生彼土。普光菩薩受花奉勅。與無
量百千倶胝那
童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無量上妙供
具發引而來。所經東方諸佛世界一一佛所
供養恭敬尊重讃歎無空過者。到此佛所頂
禮雙足。繞百千匝却住一面。普光菩薩前白
佛言。世尊。從此東方盡殑伽沙等世界最
後世界名曰多寶。佛號寶性。致問世尊無
量。少病少惱起居輕利。氣力調和安樂住
不。世事可忍不。衆生易度不。持此千莖金色
蓮華。以寄世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛受
此蓮花。還散東方諸佛世界。佛神力故令此
蓮花遍諸佛土。諸花臺中各有化佛結＊跏趺
坐。爲諸菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞者
必得無上正等菩提。是時普光及諸眷屬。見
此事已歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供具
多少。供養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐一
面。餘東方界皆亦如是
爾時南方盡殑伽沙等世界最後世界名離一
切憂。佛號無憂徳。現爲菩薩説大般若波羅
蜜多。彼有菩薩名曰離憂。見此大光大地變
動及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世尊。
何因何縁而有此瑞。時無憂徳佛告離憂言。
從此北方盡殑伽沙等世界最後世界名曰堪
忍。佛號釋迦牟尼將爲菩薩説大般若波羅蜜
多。彼佛神力故。現斯瑞。離憂聞已。歡喜踊躍
白言。世尊。我今請往堪忍世界。觀禮供養釋
迦牟尼佛及菩薩衆。唯願聽許。時無憂徳佛
告離憂言。善哉善哉。隨汝意往。即以千莖金
色蓮花其華千葉衆寳莊嚴授與離憂而誨之
曰。汝持此花至釋迦牟尼佛所。如我詞曰。無
憂徳佛致問無量。少病少惱起居輕利。氣力
調和安樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持
此蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界應住
正知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而自毀
傷。所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願熏心。
以大因縁而生彼土。離憂菩薩受花奉勅。與
無量百千倶胝那
男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無量上妙
供具發引而來。所經南方諸佛世界一一佛
所供養恭敬尊重讃歎無空過者。到此佛所
頂禮雙足。繞百千匝却住一面。離憂菩薩前
白佛言。世尊。從此南方盡殑伽沙等世界最
後世界名離一切憂。佛號無憂徳。致問世尊
無量。少病少惱起居輕利。氣力調和安樂住
不。世事可忍不。衆生易度不。持此千莖金色
蓮花。以寄世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛受
此蓮花。還散南方諸佛世界。佛神力故令此
蓮花遍諸佛土。諸花臺中各有化佛結＊跏趺
坐。爲諸菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞者
必得無上正等菩提。是時離憂及諸眷屬。見
此事已。歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供具
多少。供養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐一
面。餘南方界皆亦如是
爾時西方盡殑伽沙等世界最後世界名近寂
靜。佛號寶焔。現爲菩薩説大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰行慧。見此大光大地變動及
佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世尊。何因
何縁而有此瑞。時寶焔佛告行慧言。從此東
方盡殑伽沙等世界最後世界名曰堪忍。佛
號釋迦牟尼。將爲菩薩説大般若波羅蜜多。
彼佛神力故。現斯瑞。行慧聞已。歡喜踊躍
白言。世尊。我今請往堪忍世界。觀禮供養
釋迦牟尼佛及菩薩衆。唯願聽許。時寶焔佛
告行慧言。善哉善哉。隨汝意往。即以千莖
金色蓮花。其花千葉衆寳莊嚴。授與行慧而
誨之曰。汝持此花至釋迦牟尼佛所。如我詞
曰。寶焔如來致問無量。少病少惱起居輕利
氣力調和安樂住不。世事可忍不。衆生易度
不。持此蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界
應住正知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而
自毀傷。所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願
熏心。以大因縁而生彼土。行慧菩薩受花奉
勅。與無量百千倶胝那
千童男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無量
上妙供具發引而來。所經西方諸佛世界一
一佛所供養恭敬尊重讃歎無空過者。到此
佛所頂禮雙足。繞百千匝却住一面。行慧菩
薩前白佛言。世尊。從此西方盡殑伽沙等世
界最後世界名近寂靜。佛號寶焔。致問世尊
無量。少病少惱起居輕利。氣力調和安樂住
不。世事可忍不。衆生易度不。持此千莖金
色蓮花。以寄世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛
受此蓮花。還散西方諸佛世界。佛神力故令
此蓮花遍諸佛土。諸花臺中各有化佛結＊跏
趺坐。爲諸菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞
者必得無上正等菩提。是時行慧及諸眷屬。
見此事已。歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供
具多少。供養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐
一面。餘西方界皆亦如是
爾時北方盡殑伽沙等世界最後世界名曰最
勝。佛號勝帝。現爲菩薩説大般若波羅蜜
多。彼有菩薩名曰勝授。見此大光大地變
動及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世
尊。何因何縁而有此瑞。時勝帝佛告勝授
言。從此南方盡殑伽沙等世界最後世界名
曰堪忍。佛號釋迦牟尼。將爲菩薩説大般
若波羅蜜多。彼佛神力故現斯瑞。勝授聞
已。歡喜踊躍白言。世尊。我今請往堪忍
世界。觀禮供養釋迦牟尼佛及菩薩衆。唯
願聽許。時勝帝佛告勝授言。善哉善哉。
隨汝意往。即以千莖金色蓮花。其花千葉
衆寳莊嚴。授與勝授而誨之曰。汝持此花
至釋迦牟尼佛所。如我詞曰。勝帝如來致
問無量。少病少惱起居輕利。氣力調和安
樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持此
蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界應住正
知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而自毀傷。
所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願熏心。以
大因縁而生彼土。勝授菩薩受花奉勅。與
無量百千倶胝那
男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無量上
妙供具發引而來。所經北方諸佛世界一一
佛所。供養恭敬尊重讃歎無空過者。到此
佛所頂禮雙足。繞百千匝却住一面。勝授
菩薩前白佛言。世尊。從此北方盡殑伽沙
等世界最後世界名曰最勝。佛號勝帝。致
問世尊無量。少病少惱起居輕利。氣力調
和安樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持
此千莖金色蓮花。以寄世尊而爲佛事。時
釋迦牟尼佛受此蓮花。還散北方諸佛世界。
佛神力故令此蓮花遍諸佛土。諸花臺中各
有化佛結＊跏趺坐。爲諸菩薩説大般若波
羅蜜多。有情聞者必得無上正等菩提。是
時勝授及諸眷屬。見此事已。歡喜踊躍歎
未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊
重讃歎佛菩薩已。退坐一面。餘北方界皆
亦如是
爾時東北方盡殑伽沙等世界最後世界名定
莊嚴。佛號定象勝徳。現爲菩薩説大般若波
羅蜜多。彼有菩薩名離塵勇猛。見此大光大
地變動及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。
世尊。何因何縁而有此瑞。時定象勝徳佛告
離塵勇猛言從此西南方盡殑伽沙等世界最
後世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼。將爲菩薩
説大般若波羅蜜多。彼佛神力故現斯瑞。離
塵勇猛聞已。歡喜踊躍白言。世尊。我今請往
堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼佛及菩薩衆。
唯願聽許。時定象勝徳佛告離塵勇猛言。善
哉善哉。隨汝意往。即以千莖金色蓮花其花
千葉衆寳莊嚴。授離塵勇猛而誨之曰。汝持
此花。至釋迦牟尼佛所。如我詞曰。定象勝徳
如來。致問無量。少病少惱起居輕利。氣力調
和安樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持此
蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界應住正
知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而自毀傷。
所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願熏心。以
大因縁而生彼界。離塵勇猛菩薩受花奉勅。
與無量百千倶胝那
童男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無量
上妙供具發引而來。所經東北方諸佛世界
一一佛所。供養恭敬尊重讃歎無空過者。到
彼佛所頂禮雙足。繞百千匝却住一面。離塵
勇猛菩薩前白佛言。世尊。從此東北方盡殑
伽沙等世界最後世界名定莊嚴。佛號定象
勝徳。致問世尊無量。少病少惱起居輕利。
氣力調和安樂住不。世事可忍不。衆生易
度不。持此千莖金色蓮花。以寄世尊而爲
佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮花。還散東北方
諸佛世界。佛神力故令此蓮花遍諸佛土。諸
花臺中各有化佛結＊跏趺坐。爲諸菩薩説大
般若波羅蜜多。有情聞者必得無上正等菩
提。時離塵勇猛及諸眷屬。見此事已。歡喜踊
躍歎未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬
尊重讃歎佛菩薩已。退坐一面。餘東北方皆
亦如是
爾時東南方盡殑伽沙等世界最後世界名妙
覺莊嚴甚可愛樂。佛號蓮花勝徳。現爲菩薩
説大般若波羅蜜多。彼有菩薩名蓮花手。見
此大光大地變動及佛身相。心懷猶豫前詣
佛所白言。世尊。何因何縁而有此瑞。時蓮花
勝徳佛告蓮花手言。從此西北方盡殑伽沙
等世界最後世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼。
將爲菩薩説大般若波羅蜜多。彼佛神力故
現斯瑞。蓮花手聞已。歡喜踊躍白言。世尊。
我今請往堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼佛
及菩薩衆。唯願聽許。時蓮花勝徳佛告蓮花
手言。善哉善哉。隨汝意往。即以千莖金色
蓮花。其花千葉衆寶莊嚴。授蓮花手而誨之
曰。汝持此花。至釋迦牟尼佛所。如我詞曰。蓮
花勝徳如來致問無量。少病少惱起居輕利。
氣力調和安樂住不。世事可忍不。衆生易度
不。持此蓮花以寄世尊而爲佛事。汝至彼界
應住正知。勿以慢心觀彼佛土及諸大衆而
自毀傷。所以者何。彼諸菩薩威徳難及悲願
熏心。以大因縁而生彼土。蓮花手菩薩受花
奉勅。與無量百千倶胝那
百千童男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各持無
量上妙供具發引而來。所經東南方諸佛世
界一一佛所。供養恭敬尊重讃歎無空過者。
到此佛所頂禮雙足。繞百千匝却住一面。蓮
花手菩薩前白佛言。世尊。從此東南方盡殑
伽沙等世界最後世界名妙覺莊嚴甚可愛
樂。佛號蓮花勝徳。致問世尊無量。少病少
惱起居輕利。氣力調和安樂住不。世事可忍
不。衆生易度不。持此千莖金色蓮花。以寄
世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮花。還
散東南方諸佛世界。佛神力故。令此蓮花遍
諸佛土。諸花臺中各有化佛結跏趺坐。爲諸
菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞者必得無
上正等菩提。時蓮花手及諸眷屬見此事已。
歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供具多少。供
養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐一面。餘東
南方皆亦如是
爾時西南方盡殑伽沙等世界最後世界名離
塵聚。佛號日輪遍照勝徳。現爲菩薩説大般
若波羅蜜多。彼有菩薩名日光明。見此大光
大地變動及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白
言。世尊。何因何縁而有此瑞。時日輪遍照
勝徳佛告日光明菩薩言。從此東北方盡殑
伽沙等世界最後世界名曰堪忍。佛號釋迦
牟尼。將爲菩薩説大般若波羅蜜多。彼佛神
力故現斯瑞。日光明聞已。歡喜踊躍白言。世
尊。我今請往堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼
佛及菩薩衆。唯願聽許。時日輪遍照勝徳佛
告日光明言。善哉善哉。隨汝意往。即以千
莖金色蓮花。其花千葉衆寶莊嚴。授日光明
而誨之曰。汝持此花。至釋迦牟尼佛所。如
我詞曰。日輪遍照勝徳如來致問無量。少病
少惱起居輕利。氣力調和安樂住不。世事可
忍不。衆生易度不。持此蓮花以寄世尊而爲
佛事。汝至彼界應住正知。勿以慢心觀彼佛
土及諸大衆而自毀傷。所以者何。彼諸菩薩
威徳難及悲願熏心。以大因縁而生彼土。日
光明菩薩受花奉勅。與無量百千倶胝那
多菩薩。及無數百千童男童女。頂禮佛足右
繞奉辭。各持無量上妙供具發引而來。所經
西南方諸佛世界一一佛所。供養恭敬尊重
讃歎無空過者。到此佛所頂禮雙足。繞百千
匝却住一面。日光明菩薩前白佛言。世尊。從
此西南方盡殑伽沙等世界最後世界名離塵
聚。佛號日輪遍照勝徳。致問世尊無量。少病
少惱起居輕利。氣力調和安樂住不。世事可
忍不。衆生易度不。持此千莖金色蓮花。以寄
世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮花。還
散西南方諸佛世界。佛神力故令此蓮花遍
諸佛土。諸花臺中各有化佛結＊跏趺坐。爲諸
菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞者必得無
上正等菩提。時日光明及諸眷屬。見此事已
歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供具多少。供
養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐一面。餘西
南方皆亦如是
爾時西北方盡殑伽沙等世界最後世界名眞
自在。佛號一寶蓋勝。現爲菩薩説大般若
波羅蜜多。彼有菩薩名曰寶勝。見此大光大
地變動及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。
世尊。何因何縁而有此瑞。時一寶蓋勝佛告
寶勝言。從此東南方盡殑伽沙等世界最後
世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼。將爲菩薩説
大般若波羅蜜多。彼佛神力故現斯瑞。寶勝
聞已。歡喜踊躍白言。世尊。我今請往堪忍
世界。觀禮供養釋迦牟尼佛及菩薩衆。唯願
聽許。時一寶蓋勝佛告寶勝言。善哉善哉。隨
汝意往。即以千莖金色蓮花。其花千葉衆寶
莊嚴。授與寳勝而誨之曰。汝持此花。至釋
迦牟尼佛所。如我詞曰。一寶蓋勝如來致問
無量。少病少惱起居輕利。氣力調和安樂住
不。世事可忍不。衆生易度不。持此蓮花以
寄世尊而爲佛事。汝至彼界應住正知。勿以
慢心觀彼佛土及諸大衆而自毀傷。所以者
何。彼諸菩薩威徳難及悲願熏心。以大因縁
而生彼土。寳勝菩薩受花奉勅。與無量百千
倶胝那
禮佛足右繞奉辭。各持無量上妙供具發引
而來。所經西北方諸佛世界一一佛所。供養
恭敬尊重讃歎無空過者。到此佛所頂禮雙
足。繞百千匝却住一面。寶勝菩薩前白佛言。
世尊。從此西北方盡殑伽沙等世界最後世
界名眞自在。佛號一寶蓋勝。致問世尊無量。
少病少惱起居輕利。氣力調和安樂住不。世
事可忍不。衆生易度不。持此千莖金色蓮花。
以寄世尊而爲佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮
花。還散西北方諸佛世界。佛神力故令此蓮
花遍諸佛土。諸花臺中各有化佛結＊跏趺坐。
爲諸菩薩説大般若波羅蜜多。有情聞者必
得無上正等菩提。是時寳勝及諸眷屬。見此
事已。歡喜踊躍歎未曾有。各隨善根供具多
少。供養恭敬尊重讃歎佛菩薩已。退坐一面。
餘西北方皆亦如是
爾時下方盡殑伽沙等世界最後世界名曰蓮
花。佛號蓮華徳。現爲菩薩説大般若波羅蜜
多。彼有菩薩名蓮花勝。見此大光大地變動
及佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世尊。何
因何縁而有此瑞。時蓮花徳佛告蓮花勝言。
從此上方盡殑伽沙等世界最後世界名曰堪
忍。佛號釋迦牟尼。將爲菩薩説大般若波羅
蜜多。彼佛神力故現斯瑞。蓮花勝聞已。歡喜
踊躍白言。世尊。我今請往堪忍世界。觀禮
供養釋迦牟尼佛及菩薩衆。唯願聽許。時蓮
花徳佛告蓮花勝言。善哉善哉。隨汝意往。即
以千莖金色蓮花。其花千葉衆寳莊嚴。授蓮
花勝而誨之曰。汝持此花。至釋迦牟尼佛所。
如我詞曰。蓮花徳如來致問無量。少病少惱
起居輕利。氣力調和安樂住不。世事可忍不。
衆生易度不。持此蓮花以寄世尊而爲佛事。
汝至彼界應住正知。勿以慢心觀彼佛土及
諸大衆而自毀傷。所以者何。彼諸菩薩威徳
難及悲願熏心。以大因縁而生彼土。蓮花勝
菩薩受花奉勅。與無量百千倶胝那
薩。及無數百千童男童女。頂禮佛足右繞奉
辭。各持無量上妙供具發引而來。所經下方
諸佛世界一一佛所。供養恭敬尊重讃歎無
空過者。到此佛所頂禮雙足。繞百千匝却住
一面。蓮花勝菩薩前白佛言。世尊。從此下
方盡殑伽沙等世界最後世界名曰蓮花。佛
號蓮花徳。致問世尊無量。少病少惱起居輕
利。氣力調和安樂住不。世事可忍不。衆生
易度不。持此千莖金色蓮花。以寄世尊而爲
佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮花。還散下方諸
佛世界。佛神力故令此蓮花遍諸佛土。諸花
臺中各有化佛結＊跏趺坐。爲諸菩薩説大般
若波羅蜜多。有情聞者必得無上正等菩提。
時蓮花勝及諸眷屬。見此事已。歡喜踊躍歎
未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊重
讃歎佛菩薩已。退坐一面。餘下方界皆亦如
是
爾時上方盡殑伽沙等世界最後世界名曰歡
喜。佛號喜徳。現爲菩薩説大般若波羅蜜多。
彼有菩薩名曰喜授。見此大光大地變動及
佛身相。心懷猶豫前詣佛所白言。世尊。何
因何縁而有此瑞。時喜徳佛告喜授言。從此
下方盡殑伽沙等世界最後世界名曰堪忍。
佛號釋迦牟尼。將爲菩薩説大般若波羅蜜
多。彼佛神力故現斯瑞。喜授聞已。歡喜踊
躍白言。世尊。我今請往堪忍世界。觀禮供
養釋迦牟尼佛及菩薩衆。唯願聽許。時喜徳
佛告喜授言。善哉善哉。隨汝意往。即以千
莖金色蓮花。其花千葉衆寳莊嚴。授與喜授
而誨之曰。汝持此花。至釋迦牟尼佛所。如
我詞曰。喜徳如來致問無量。少病少惱起居
輕利。氣力調和安樂住不。世事可忍不。衆
生易度不。持此蓮花以寄世尊而爲佛事。汝
至彼界應住正知。勿以慢心觀彼佛土及諸
大衆而自毀傷。所以者何。彼諸菩薩威徳難
及悲願熏心。以大因縁而生彼土。喜授菩薩
受花奉勅。與無量百千倶胝那
無數百千童男童女。頂禮佛足右繞奉辭。各
持無量上妙供具發引而來。所經上方諸佛
世界一一佛所。供養恭敬尊重讃歎無空過
者。到此佛所頂禮雙足。繞百千匝却住一面。
喜授菩薩前白佛言。世尊。從此上方盡殑伽
沙等世界最後世界名曰歡喜。佛號喜徳。致
問世尊無量。少病少惱起居輕利。氣力調和
安樂住不。世事可忍不。衆生易度不。持此
千莖金色蓮花。以寄世尊而爲佛事。時釋迦
牟尼佛受此蓮華。還散上方諸佛世界。佛神
力故令此蓮花遍諸佛土。諸花臺中皆有化
佛結＊跏趺坐。爲諸菩薩説大般若波羅蜜多。
有情聞者必得無上正等菩提。是時喜授及
諸眷屬。見此事已。歡喜踊躍歎未曾有。各
隨善根供具多少。供養恭敬尊重讃歎佛菩
薩已。退坐一面。餘上方界皆亦如是。爾時
於此三千大千堪忍世界衆寳充滿。諸妙香
花遍布其地。寳幢幡蓋處處行列。花樹果樹。
香樹鬘樹。衣樹寳樹。諸雜飾樹。周遍莊嚴。
甚可愛樂。如來蓮花世界普花如來淨土。曼
殊室利童子善住慧菩薩及餘無量大威徳菩
薩摩訶薩本所居土
大般若波羅蜜多經卷第四百一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分歡喜品第二
爾時世尊。知諸世界諸有縁衆一切來集。諸
天魔梵。若諸沙門。若婆羅門。若健達縛。若阿
素洛。若諸龍神。人非人等。若諸菩薩摩訶薩
衆住最後身紹尊位者。皆來集會。便告具壽
舍利子言。若菩薩摩訶薩。欲於一切法等覺
一切相。當學般若波羅蜜多。時舍利子。歡
喜踊躍即從座起。頂禮雙足偏覆左肩。右膝
著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。云何菩薩
摩訶薩。欲於一切法等覺一切相。當學般若
波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。諸菩薩摩訶
薩。應以無住而爲方便安住般若波羅蜜多。
所住能住不可得故。應以無捨而爲方便圓
滿布施波羅蜜多。施者受者及所施物不可
得故。應以無護而爲方便圓滿淨戒波羅蜜
多。犯無犯相不可得故。應以無取而爲方便
圓滿安忍波羅蜜多。動不動相不可得故。應
以無勤而爲方便圓滿精進波羅蜜多。身心
勤怠不可得故。應以無思而爲方便圓滿靜
慮波羅蜜多。有味無味不可得故。應以無著
而爲方便圓滿般若波羅蜜多。諸法性相不
可得故
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅
蜜多。以無所得而爲方便。應修習四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
是三十七菩提分法不可得故。以無所得而
爲方便。應修習空三摩地無相三摩地無願
三摩地。是三等持不可得故。以無所得而爲
方便。應修習四靜慮四無量四無色定。靜慮
無量及無色定不可得故。以無所得而爲方
便。應修習八解脱八勝處九次第定十遍處。
解脱勝處等至遍處不可得故。以無所得而
爲方便。應修習九想。謂膖脹想。膿爛想。異赤
想。青瘀想。啄噉想。離散想。骸骨想。焚燒想。
滅壞想。如是諸想不可得故。以無所得而爲
方便。應修習十隨念。謂佛隨念。法隨念。僧
隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。入出息隨念。
厭隨念。死隨念。身隨念。是諸隨念不可得故。
以無所得而爲方便。應修習十想。謂無常想。
苦想。無我想。不淨想。死想。一切世間不可樂
想。厭食想。斷想離想。滅想。如是諸想不可得
故。以無所得而爲方便。應修習十一智。謂苦
智集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗
智他心智如説智。如是諸智不可得故。以無
所得而爲方便。應修習有尋有伺三摩地。無
尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。三三摩地
不可得故。以無所得而爲方便。應修習未知
當知根。已知根。具知根。三無漏根不可得故。
以無所得而爲方便。應修習不淨處觀。遍滿
處觀。一切智智。奢摩他。毘鉢舍那。四攝事。
四勝住。三明。五眼。六神通。六波羅蜜多。七
聖財。八大士覺。九有情居智。陀羅尼門。三摩
地門。十地。十行。十忍。二十増上意樂。如來
十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。三
十二大士相。八十隨好。無忘失法。恒住捨性。
一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大
慈大悲。大喜大捨。及餘無量無邊佛法。如是
諸法不可得故
復次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲疾證得一切
智智當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智
道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲疾
圓滿一切有情心行相智一切相微妙智當學
般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣當學般
若波羅蜜多。欲入菩薩正性離生當學般若
波羅蜜多。欲超聲聞及獨覺地當學般若波
羅蜜多。欲住菩薩不退轉地當學般若波羅
蜜多。欲得六種殊勝神通當學般若波羅蜜
多。欲知一切有情心行所趣差別當學般若
波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺智慧作用當
學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門三摩
地門當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之
心超過一切聲聞獨覺所有布施當學般若波
羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞
獨覺所有淨戒當學般若波羅蜜多。欲以一
念隨喜之心超過一切聲聞獨覺定慧解脱解
脱智見當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜
之心超過一切聲聞獨覺靜慮解脱等持等至
及餘善法當學般若波羅蜜多。欲以一念所
修善法超過一切異生聲聞獨覺善法當學般
若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒安忍精進
靜慮般若。爲諸有情方便善巧。迴向無上正
等菩提。便得無量無邊功徳當學般若波羅
蜜多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲令所行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。離諸障
礙速得圓滿當學般若波羅蜜多。欲得生生
常見諸佛。恒聞正法得佛覺悟。蒙佛憶念教
誡教授當學般若波羅蜜多。欲得佛身具三
十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴當學般
若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住終不忘失
大菩提心。遠離惡友親近善友。恒修菩薩摩
訶薩行當學般若波羅蜜多。欲得生生具大
威力摧衆魔怨伏諸外道當學般若波羅蜜
多。欲得生生遠離一切煩惱業障。通達諸法
心無罣礙當學般若波羅蜜多。欲得生生善
心善願善行相續常無懈廢當學般若波羅蜜
多。欲生佛家入童眞地常不遠離諸佛菩薩
當學般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好端
嚴如佛。一切有情見者歡喜。發起無上正等
覺心速能成辦佛地功徳當學般若波羅蜜
多。欲以種種勝善根力。隨意能引上妙供具。
供養恭敬尊重讃歎一切如來應正等覺。令
諸善根速得圓滿當學般若波羅蜜多。欲滿
一切有情所求。飮食衣服床榻臥具病縁醫
藥種種花香燈明車乘圓林舍宅財穀珍寳
嚴具伎樂及餘種種上妙樂具當學般若波羅
蜜多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲善安立盡虚
空界法界世界一切有情。皆令安住布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波
羅蜜多。欲得發起一念善心所獲功徳。乃至
無上正等菩提亦不窮盡當學般若波羅蜜
多。欲得十方諸佛世界一切如來應正等覺
及諸菩薩共所稱讃當學般若波羅蜜多。欲
一發心即能遍至十方各如殑伽沙界。供養
諸佛利樂有情當學般若波羅蜜多。欲一發
聲即能遍滿十方各如殑伽沙界。讃歎諸佛
教誨有情當學般若波羅蜜多。欲一念頃安
立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。皆令
習學十善業道。受三歸依護持禁戒。修四靜
慮及四無量四無色定。獲五神通當學般若
波羅蜜多。欲一念頃安立十方殑伽沙等諸
佛世界一切有情。令住大乘修菩薩行不毀
餘乘當學般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷
絶。護菩薩家令不退轉。嚴淨佛土令速成辦
當學般若波羅蜜多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩。欲安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲安住一切法眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲覺知一切法盡所有性。如所有性無顛倒
無分別當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲覺知一切法。因縁等無間縁所縁縁増上
縁性無所有不可得當學般若波羅蜜多。若
菩薩摩訶薩欲覺知一切法如幻如夢如響如
像如光影如陽焔如空花如尋香城如變化事
唯心所現性相皆空當學般若波羅蜜多。若
菩薩摩訶薩欲知十方殑伽沙等三千大千世
界大地虚空諸山大海江河池沼澗谷陂湖地
水火風諸極微量當學般若波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩欲析一毛。以爲百分。取一分毛。盡
擧三千大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中
水棄置他方無邊世界。而不損害其中有情
當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見火劫
起遍燒三千大千世界天地洞然。欲以一氣
吹令頓滅當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩見風劫起三千世界所依風輪飄撃上涌。將
吹三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有
物碎如穅
學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於三千
大千世界一結跏坐充滿虚空當學般若波
羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千
大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物。擲
過他方無量無數無邊世界而不損害其中有
情當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以
一食一花一香一幢蓋等。供養恭敬尊重讃
歎十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺及
弟子衆無不充足當學般若波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有
情類。令住戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見
蘊。或住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
乃至或令入無餘依般涅槃界當學般若波羅
蜜多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。能如實知如是布施得大果報。謂如實
知如是布施得生刹帝利大族。或生婆羅門
大族。或生長者大族。或生居士大族。如是
布施得生四大王衆天。或生三十三天。或生
夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或
生他化自在天。依此布施。得初靜慮。或第
二靜慮。或第三靜慮。或第四靜慮。依此布
施。得空無邊處定。或識無邊處定。或無所
有處定。或非想非非想處定。依此布施。起
四念住。乃至八聖道支。得預流果。或一來
果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或
得無上正等菩提。能如實知如是淨戒安忍
精進靜慮般若得大果報亦復如是。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如實知如是
布施方便善巧能滿布施波羅蜜多。如是布
施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。如是布施
方便善巧能滿安忍波羅蜜多。如是布施方
便善巧能滿精進波羅蜜多。如是布施方便
善巧能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善
巧能滿般若波羅蜜多。如是淨戒安忍精進
靜慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多
時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。能如實知如是布施方便
善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多。如是淨
戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波
羅蜜多。佛言。舍利子。以無所得爲方便故。
謂菩薩摩訶薩行布施時了達一切。施者受
者所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多。
犯無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多。動
不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多。身心
勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多。有亂無
亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相
不可得故能滿般若波羅蜜多。是爲菩薩摩
訶薩行布施時。方便善巧能滿六種波羅蜜
多。如是菩薩摩訶薩行淨戒時。方便善巧能
滿六種波羅蜜多。乃至行般若時方便善巧
能滿六種波羅蜜多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩欲得過去未來
現在諸佛功徳當學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲到一切有爲無爲法之彼岸當學般
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達過去未來
現在諸法眞如法界法性無生實際當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去未來現
在生不生際當學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲與一切聲聞獨覺而爲導首當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來爲
親侍者當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲與一切如來爲内眷屬當學般若波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩欲得大眷屬當學般若波
羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常爲眷屬
當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲消一
切施主供養當學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲摧伏慳貪心。不起犯戒心。除去恚怒
心。棄捨懈怠心。靜息散亂心。遠離惡慧心。當
學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安立一
切有情。於施性福業事。戒性福業事。修性
福業事。供侍福業事。有依福業事當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼。所謂肉
眼天眼慧眼法眼佛眼當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見十方殑伽沙等
世界諸佛當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲以天耳盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所
説法要當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛心心
所法當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲
得普聞十方世界諸佛説法。乃至無上正等
菩提而不斷絶當學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲見過去未來現在十方一切諸佛國
土當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於
過去未來現在十方諸佛所説。契經應頌。授
記諷頌。自説因縁。本事本生。方廣希法。譬喩
論議。諸聲聞等所未曾聞。皆能受持究竟通
利當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於
過去未來現在十方諸佛所説法門。既自受
持究竟通利。復能爲他如實廣説當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現
在十方諸佛所説法門。自如實行復能勸他
如實修行當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲於十方殑伽沙等幽闇世界。或世界中
間日月所不照處爲作光明當學般若波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等無量
世界其中有情成就邪見。不聞佛名法名僧
名。而能開化令起正見聞三寳名。當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙
等世界有情以己威力。盲者能視。聾者能聽。
瘂者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露
者得衣。飢者得食。渇者得飮。病者得除愈。醜
者得端嚴。形殘者得具足。根缺者得圓滿。迷
悶者得醒悟。疲頓者得安泰。一切有情等心
相向。如父如母如兄如弟。如姉如妹如友如
親。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令
十方殑伽沙等世界有情以己威力在惡趣者
皆生善趣當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力習
惡業者皆修善業當學般若波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己
威力諸犯戒者皆住戒蘊。未得定者皆住定
蘊。有惡慧者皆住慧蘊。無解脱者皆住解脱
蘊。無解脱智見者皆住解脱智見蘊。未見諦
者得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢
果。若獨覺菩提。若得無上正等菩提當學般
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝
威儀。令諸有情觀之無厭。息一切惡生一切
善當學般若波羅蜜多
復次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。作是思惟。我何時得如象王視容止肅
然爲衆説法。欲成斯事當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思
惟。我何時得身語意業。隨智慧行。皆悉清
淨。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時
得足不履地。如四指量自在而行。欲成斯事
當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量百千
倶胝那
養恭敬尊重讃歎。導從圍繞詣菩提樹。欲成
斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得無量
百千倶胝那
天。於菩提樹下以天衣爲座。欲成斯事當學
般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。作是思惟。我何時得菩提樹下結＊跏
趺坐。以衆妙相所莊嚴手而撫大地。使于地
神并諸眷屬倶時踊現。欲成斯事當學般若
波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。作是思惟。我何時得坐菩提樹降伏衆魔。
證得無上正等菩提。欲成斯事當學般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
作是思惟。我何時得成正覺已。行住坐臥隨
地方所悉爲金剛。欲成斯事當學般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作
是思惟。我何時得捨國出家。是日即成無上
正覺。還於是日轉妙法輪。即令無量無數有
情遠塵離垢生淨法眼。復令無量無數有情
永盡諸漏心慧解脱。亦令無量無數有情於
無上菩提得不退轉。欲成斯事當學般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
作是思惟。我何時得無上菩提。無量無數聲
聞菩薩爲弟子衆一説法時。令無量無數有
情不起于座得阿羅漢果。復令無量無數有
情亦不起于座於無上菩提得不退轉。欲成
斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。作是思惟。我何時得壽量
無盡無邊光明。相好莊嚴。觀者無厭。雖復
行時千葉蓮花毎承其足。而令地上現千輻
輪。擧歩經行大地震動。而不擾惱地居有情。
欲迴顧時擧身皆轉。足之所履盡金剛際。如
車輪量地亦隨轉。欲成斯事當學般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作
是思惟。我何時得擧身支節皆放光明遍照
十方無邊世界。隨所照處爲諸有情作大饒
益。欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無
上正等覺時。願所居土無有一切貪欲瞋恚
愚癡等名。其中有情成就妙慧。由斯慧力亟
作是思布施調伏。安忍勇進。寂靜諦觀。離諸
放逸。修行梵行。慈悲喜捨。不惱有情如餘佛
土豈不善哉。欲滿斯願當學般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。作是思
惟。我得無上正等覺時。化事既周。般涅槃
後正法無有滅盡之期。常爲有情作大利樂。
欲滿斯願當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。作是思惟。我得無上
正等覺時。願令十方殑伽沙等世界有情聞
我名者必得無上正等菩提。欲滿斯願當學
般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩若
欲成就此等無量無邊功徳當學般若波羅蜜
多
復次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。既能成辦如是功徳。爾時三千大千世
界四大天王。皆大歡喜。咸作是念。我等今
者當以四鉢奉此菩薩。如昔天王奉先佛鉢。
是時三千大千世界三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天皆大歡喜。咸作是
念。我等皆當給侍供養如是菩薩。令阿素洛
凶黨損減。使諸天衆眷屬増益。是時三千
大千世界梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天
少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量
淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無
繁天無熱天善現天善見天色究竟天。歡喜
欣慶。咸作是念。我等當請如是菩薩速證無
上正等菩提。轉妙法輪利樂一切。舍利子。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。増益六種
波羅蜜多時。彼世界諸善男子善女人等。皆
大歡喜。咸作是念。我等當爲如是菩薩。作
父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四
大王衆天乃至色究竟天。歡喜慶幸。咸作是
念。我等當設種種方便。令是菩薩離非梵行
從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何。若
染色欲生於梵天尚能爲障。況得無上正等
菩提。是故菩薩。斷欲出家修梵行者。能得
無上正等菩提非不斷者
時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。爲
決定有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或
有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶薩
行。或有菩薩摩訶薩無有妻子從初發心乃
至成佛。常修梵行不壞童眞。或有菩薩摩訶
薩。方便善巧示受五欲厭捨出家。方得無上
正等菩提。舍利子。譬如幻師。若彼弟子善
於幻術幻作五欲。於中自恣共相娯樂。於意
云何。是幻所作爲有實不。舍利子言。不也
世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復如是。
方便善巧爲欲成熟諸有情故化受五欲。然
此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患。不爲五
欲之所染汚。以無量門訶毀諸欲。欲爲熾然
燒身心故。欲爲穢惡染自他故。欲爲魁膾於
去來今常爲害故。欲爲怨敵長夜伺求作衰
損故。欲如草炬。欲如苦果。欲如劍刃。欲如
火聚。欲如毒器。欲如幻惑。欲如暗井。菩薩摩
訶薩。以如是等無量過門訶毀諸欲。既善了
知諸欲過失。寧有眞實受諸欲事。但爲饒益
所化有情。方便善巧示受諸欲
第二分觀照品第三之一
爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩應
云何修行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實
有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般
若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行。
不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩
名空。所以者何。色自性空。不由空故。色空非
色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是
色。受想行識自性空。不由空故。受想行識
空非受想行識。受想行識不離空。空不離受
想行識。受想行識即是空。空即是受想行識。
何以故。舍利子。此但有名謂爲菩提。此但
有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩薩。此但有
名謂之爲空。此但有名謂之爲色受想行識。
如是自性無生無滅無染無淨。菩薩摩訶薩
如是修行般若波羅蜜多。不見生。不見滅。不
見染。不見淨。何以故。但假立客名。分別於
法。而起分別。假立客名。隨起言説。如如言
説。如是如是。生起執著。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。於如是等一切不見。由不見
故不生執著
復次舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若
波羅蜜多但有名。色但有名。受想行識但有
名。餘一切法但有名。舍利子。如我但有名。
謂之爲我實不可得。如是有情。命者生者。養
者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者使作者。起
者使起者。受者使受者。知者見者。亦但有名。
謂爲有情乃至見者。實不可得。以不可得空
故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。
是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不
見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利
子。菩薩摩訶薩。如是修行般若波羅蜜多。除
諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。以不
可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所
名倶無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩
薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲
善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目
犍連。滿贖部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有
般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。倶
胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶胝分不
及一。百千倶胝分不及一。數分算分計分喩
分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是
菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。
一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所
修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利
子。置贍部洲。假使汝及大目＊犍連。滿四大
洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般
若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。
千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般
若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺
般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲
聞獨覺般若所不及故。舍利子。置四大洲。假
使汝及大目＊犍連。滿一三千大千世界如稻
麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能
使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若
不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨
覺般若所不及故。舍利子。置一三千大千世
界。假使汝及大目＊犍連。充滿十方殑伽沙
等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般
若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩
摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切
聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般
若。一切聲聞獨覺般若所不及故
大般若波羅蜜多經卷第四百二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之二
爾時舍利子白佛言。世尊。若預流一來不還
阿羅漢聲聞般若。若獨覺般若。若菩薩摩訶
薩般若。若如來應正等覺般若。是諸般若皆
無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法
無差別不相違無生滅自性空。是法差別既
不可得。云何世尊。説行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩於一日中所修般若。一切聲聞獨覺
般若所不能及。佛告舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。一日所修般
若勝事。一切聲聞獨覺般若有是事不。舍利
子言。不也世尊。復次舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修
般若。作是念言。我當修行一切相微妙智一
切智道相智一切相智。利益安樂一切有情。
彼於一切法。覺一切相已。方便安立一切有
情。於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺般若
有是事不。舍利子言。不也世尊。復次舍利
子。於汝意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。
我當證阿耨多羅三藐三菩提。方便安立一
切有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也
世尊。復次舍利子。於汝意云何。一切聲聞
獨覺頗能作是念。我當修行六波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。當
證無上正等菩提。方便安立無量無數無邊
有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也世
尊。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩皆作是念。
我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。當證無上正等菩提。方
便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃
界
舍利子。譬如螢火無如是念。我光能照遍贍
部洲普令大明。如是一切聲聞獨覺無如是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。當證無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。譬如日輪光明熾盛。照
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