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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
際相。云何四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。無佛十力際是名佛十力
實際相。無四無所畏乃至十八佛不共法際
是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何無忘失
法實際相。云何恒住捨性實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無無忘失法際是名無
忘失法實際相。無恒住捨性際是名恒住捨
性實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切智實際相。云何道相智一切相智實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。無一
切智際是名一切智實際相。無道相智一切
相智際是名道相智一切相智實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何一切陀羅尼門
實際相。云何一切三摩地門實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切陀羅尼門
際是名一切陀羅尼門實際相。無一切三摩
地門際是名一切三摩地門實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何預流果實際相。
云何一來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無預流果際是名預流
果實際相。無一來不還阿羅漢果際是名一
來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何獨覺菩提實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無獨覺菩提際是名獨
覺菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切菩薩摩訶薩行實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切菩薩摩訶
薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相
復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色法界
相。如實了知受想行識法界相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相。如實
了知耳鼻舌身意處法界相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色處法界相。如實了知
聲香味觸法處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知眼界法界相。如實了知耳鼻
舌身意界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知色界法界相。如實了知聲香味觸
法界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界法界相。如實了知耳鼻舌身意識
界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸法界相。如實了知耳鼻舌身意觸法
界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受法界相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知地界法界相。如實了
知水火風空識界法界相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明法界相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多法界相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多法界相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知内空法界相。如實了知外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眞如法界相。如實了知法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知苦聖諦法界相。如實了知集滅
道聖諦法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知四靜慮法界相。如實了知四無量四
無色定法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知八解脱法界相。如實了知八勝處九
次第定十遍處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知四念住法界相。如實了知四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門法
界相。如實了知無相無願解脱門法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼法界
相。如實了知六神通法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知佛十力法界相。如實
了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知無忘失法法界相。如實了知恒
住捨性法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界
相。如實了知道相智一切相智法界相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門
法界相。如實了知一切三摩地門法界相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界
相。如實了知一來不還阿羅漢果法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩
提法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知一切菩薩摩訶薩行法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色法界
相。云何受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。色界虚空界是名色法
界。此色法界無斷無別而可施設。是名色
法界相。受想行識界虚空界是名受想行識
法界。此受想行識法界亦無斷無別而可施
設。是名受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何眼處法界相。云何耳鼻
舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼處界虚空界是名眼處法界。此眼
處法界無斷無別而可施設。是名眼處法界
相。耳鼻舌身意處界虚空界是名耳鼻舌身
意處法界。此耳鼻舌身意處法界亦無斷無
別而可施設。是名耳鼻舌身意處法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何色處法界
相。云何聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。色處界虚空界是名色
處法界。此色處法界無斷無別而可施設。是
名色處法界相。聲香味觸法處界虚空界是
名聲香味觸法處法界。此聲香味觸法處法
界亦無斷無別而可施設。是名聲香味觸法
處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何眼界法界相。云何耳鼻舌身意界法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。眼界界虚空
界是名眼界法界。此眼界法界無斷無別而
可施設。是名眼界法界相。耳鼻舌身意界
＊界虚空界是名耳鼻舌身意界法界。此耳鼻
舌身意界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界法界相。云何聲香味觸
法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
色界＊界虚空界是名色界法界。此色界法界
無斷無別而可施設。是名色界法界相。聲
香味觸法界＊界虚空界是名聲香味觸法界
法界。此聲香味觸法界法界亦無斷無別而
可施設。是名聲香味觸法界法界相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何眼識界法界相。云
何耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。眼識界＊界虚空界是名眼識
界法界。此眼識界法界無斷無別而可施設。
是名眼識界法界相。耳鼻舌身意識界＊界虚
空界是名耳鼻舌身意識界法界。此耳鼻舌
身意識界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何眼觸法界相。云何耳鼻舌
身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸界虚空界是名眼觸法界。此眼觸
法界無斷無別而可施設。是名眼觸法界相。
耳鼻舌身意觸界虚空界是名耳鼻舌身意觸
法界。此耳鼻舌身意觸法界亦無斷無別而
可施設。是名耳鼻舌身意觸法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼觸爲縁所
生諸受法界相。云何耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸爲縁所生諸受界虚空界是名眼觸
爲縁所生諸受法界。此眼觸爲縁所生諸受
法界無斷無別而可施設。是名眼觸爲縁所
生諸受法界相。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受界虚空界是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受法界。此耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受法
界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何地界法界相。云何水火風
空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。地界＊界虚空界是名地界法界。此地界
法界無斷無別而可施設。是名地界法界相。
水火風空識界＊界虚空界是名水火風空識
界法界。此水火風空識界法界亦無斷無別
而可施設。是名水火風空識界法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明法界
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無明界虚空界是名無明法界。此無
明法界無斷無別而可施設。是名無明法界
相。行乃至老死愁歎苦憂惱界虚空界是名
行乃至老死愁歎苦憂惱法界。此行乃至老
死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設。
是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相
世尊。云何布施波羅蜜多法界相。云何淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。布施波羅蜜多界
虚空界是名布施波羅蜜多法界。此布施波
羅蜜多法界無斷無別而可施設。是名布施
波羅蜜多法界相。淨戒乃至般若波羅蜜多
界虚空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法
界。此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷
無別而可施設。是名淨戒乃至般若波羅蜜
多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空法界相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。内空界虚空界
是名内空法界。此内空法界無斷無別而可
施設。是名内空法界相。外空乃至無性自
性空界虚空界是名外空乃至無性自性空法
界。此外空乃至無性自性空法界亦無斷無
別而可施設。是名外空乃至無性自性空法
界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眞
如法界相。云何法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眞如界虚空界是名眞如法界。此眞如法界
無斷無別而可施設。是名眞如法界相。法
界乃至不思議界＊界虚空界是名法界乃至
不思議界法界。此法界乃至不思議界法界
亦無斷無別而可施設。是名法界乃至不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何苦聖諦法界相。云何集滅道聖諦法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。苦聖諦界
虚空界是名苦聖諦法界。此苦聖諦法界無
斷無別而可施設。是名苦聖諦法界相。集
滅道聖諦界虚空界是名集滅道聖諦法界。
此集滅道聖諦法界亦無斷無別而可施設。
是名集滅道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何四靜慮法界相。云何四無
量四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。四靜慮界虚空界是名四靜慮法界。此
四靜慮法界無斷無別而可施設。是名四靜
慮法界相。四無量四無色定界虚空界是名
四無量四無色定法界。此四無量四無色定
法界亦無斷無別而可施設。是名四無量四
無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何八解脱法界相。云何八勝處九次第
定十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱界虚空界是名八解脱法界。
此八解脱法界無斷無別而可施設。是名八
解脱法界相。八勝處九次第定十遍處界虚
空界是名八勝處九次第定十遍處法界。此
八勝處九次第定十遍處法界亦無斷無別而
可施設。是名八勝處九次第定十遍處法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
念住法界相。云何四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。四念住界虚空界是名四念
住法界。此四念住法界無斷無別而可施設。
是名四念住法界相。四正斷乃至八聖道支
界虚空界是名四正斷乃至八聖道支法界。
此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而
可施設。是名四正斷乃至八聖道支法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相
世尊。云何空解脱門法界相。云何無相無
願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。空解脱門界虚空界是名空解脱門法
界。此空解脱門法界無斷無而別可施設。
是名空解脱門法界相。無相無願解脱門界
虚空界是名無相無願解脱門法界。此無相
無願解脱門法界亦無斷無別而可施設。是
名無相無願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何五眼法界相。云何六神
通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。五
眼界虚空界是名五眼法界。此五眼法界無
斷無別而可施設。是名五眼法界相。六神
通界虚空界是名六神通法界。此六神通法
界亦無斷無別而可施設。是名六神通法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何佛
十力法界相。云何四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。佛十力界虚空界
是名佛十力法界。此佛十力法界無斷無別
而可施設。是名佛十力法界相。四無所畏
乃至十八佛不共法界虚空界是名四無所
畏乃至十八佛不共法法界。此四無所畏乃
至十八佛不共法法界亦無斷無別而可施
設。是名四無所畏乃至十八佛不共法法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何無
忘失法法界相。云何恒住捨性法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失＊法界虚
空界是名無忘失法法界。此無忘失法法界
無斷無別而可施設。是名無忘失法法界相。
恒住捨性界虚空界是名恒住捨性法界。此
恒住捨性法界亦無斷無別而可施設。是名
恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切智法界相。云何道相智一切
相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
一切智界虚空界是名一切智法界。此一切
智法界無斷無別而可施設。是名一切智法
界相。道相智一切相智界虚空界是名道相
智一切相智法界。此道相智一切相智法界
亦無斷無別而可施設。是名道相智一切相
智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切陀羅尼門法界相。云何一切三摩地
門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切陀羅尼門界虚空界是名一切陀羅尼門法
界。此一切陀羅尼門法界無斷無別而可施
設。是名一切陀羅尼門法界相。一切三摩
地門界虚空界是名一切三摩地門法界。此
一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設。
是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
世尊。云何預流果法界相。云何一來不還阿
羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。預流果界虚空界是名預流果法界。此預
流果法界無斷無別而可施設。是名預流果
法界相。一來不還阿羅漢果界虚空界是名
一來不還阿羅漢果法界。此一來不還阿羅
漢果法界亦無斷無別而可施設。是名一來
不還阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。獨覺菩提界虚空界是名
獨覺菩提法界。此獨覺菩提法界無斷無別
而可施設。是名獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何一切菩薩摩訶薩
行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切菩薩摩訶薩行界虚空界是名一切菩薩摩
訶薩行法界。此一切菩薩摩訶薩行法界無
斷無別而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行
法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。諸佛無上正等菩提界虚空
界是名諸佛無上正等菩提法界。此諸佛無
上正等菩提法界無斷無別而可施設。是名
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十八
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之九
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
復云何應知一切法略廣相。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散。是
菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。具壽
善現復白佛言。世尊。何等一切法不合不
散。佛言。善現。色不合不散。受想行識亦
不合不散。眼處不合不散。耳鼻舌身意處
亦不合不散。色處不合不散。聲香味觸法處
亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界
亦不合不散。色界不合不散。聲香味觸法
界亦不合不散。眼識界不合不散。耳鼻舌身
意識界亦不合不散。眼觸不合不散。耳鼻
舌身意觸亦不合不散。眼觸爲縁所生諸受
不合不散。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
不合不散。地界不合不散。水火風空識界
亦不合不散。無明不合不散。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不
散。布施波羅蜜多不合不散。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。内空不合
不散。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空亦不合不散。眞如不合不
散。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界亦不合
不散。苦聖諦不合不散。集滅道聖諦亦不
合不散。四靜慮不合不散。四無量四無色
定亦不合不散。八解脱不合不散。八勝處
九次第定十遍處亦不合不散。四念住不合
不散。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支亦不合不散。空解脱門不合不散。無
相無願解脱門亦不合不散。五眼不合不散。
六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法亦不合不散。無忘失法不合不散。恒住
捨性亦不合不散。一切智不合不散。道相
智一切相智亦不合不散。一切陀羅尼門不
合不散。一切三摩地門亦不合不散。預流
果不合不散。一來不還阿羅漢果亦不合不
散。獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩訶薩
行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。
有爲界不合不散。無爲界亦不合不散。何
以故。善現。如是諸法皆無自性。若無自性
則無所有。若無所有則不可説有合有散。諸
菩薩摩訶薩於一切法如是了知。則能了知
略廣之相
時具壽善現白佛言。世尊。如是名爲略攝
六種波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩若於中學能
多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多。初修業
菩薩摩訶薩當應於中學。乃至住十地菩薩
摩訶薩亦應於中學。世尊。若菩薩摩訶薩學
此略攝波羅蜜多。於一切法知略廣相。佛
言。善現。如是如是如汝所説。善現。如是
法門。利根菩薩摩訶薩能入。中根菩薩摩訶
薩亦能入。善現。如是法門。定根菩薩摩訶
薩能入。不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現。
如是法門無障無礙。若菩薩摩訶薩專於中
學。無不能入。善現。如是法門。非懈怠者劣精
進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能
入。善現。如是法門。不懈怠者。勝精進者。住
正念者。善攝心者。修妙慧者。方能趣入。善
現。若菩薩摩訶薩欲住不退轉地。欲住第十
地。欲住一切智智地。當勤方便入此法門。
善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所
説而學。是菩薩摩訶薩能隨證得布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦隨證得内
空外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空。亦隨證得眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。亦隨證得苦集滅道聖諦。
亦隨證得四靜慮四無量四無色定。亦隨證
得八解脱八勝處九次第定十遍處。亦隨證
得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。亦隨證得空無相無願解脱門。
亦隨證得五眼六神通。亦隨證得佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。亦隨證得無忘失法恒住捨性。亦
隨證得一切智道相智一切相智。亦隨證得
一切陀羅尼門一切三摩地門。善現。若菩薩
摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所説
而學。是菩薩摩訶薩如是如是。轉近所求一
切智智。善現。若菩薩摩訶薩如此般若波
羅蜜多所説而學。是菩薩摩訶薩所有魔事
隨起即滅。是故善現。若菩薩摩訶薩欲疾
滅除一切業障。欲正攝受方便善巧。當學般
若波羅蜜多
復次善現。若時菩薩摩訶薩行是般若波羅
蜜多。修是般若波羅蜜多。習是般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩便爲十方無量無數無
邊世界一切如來應正等覺現在住持説正法
者。皆共護念。所以者何。過去未來現在諸
佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。
是故善現。若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜
多。應作是念。過去未來現在諸佛所證得法
我亦當得。如是善現。諸菩薩摩訶薩應勤修
學如是般若波羅蜜多。若勤修學如是般若
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩
提。是故善現。諸菩薩摩訶薩常應不離一
切智智相應作意修行般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜
多。如實修行經彈指頃。是菩薩摩訶薩所獲
福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世
界諸有情類。皆令安住布施淨戒安忍精進
靜慮般若。或令安住解脱及解脱智見。或
令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住
獨覺菩提。是人雖獲無量福聚。而猶不及
彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行
經彈指頃。何以故。善現。如是般若波羅蜜
多。能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若。
能生一切解脱及解脱智見。能生預流一來
不還阿羅漢果。能生獨覺菩提。能生無上
正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一
切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅
蜜多今得出現。於過去世一切如來應正等
覺。無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現。
於未來世一切如來應正等覺。無不皆由如
是般若波羅蜜多當得出現
復次善現。若菩薩摩訶薩能不遠離一切智
智相應作意修行般若波羅蜜多。經須臾頃。
或經半日。或經一日。或經一月。或經一歳。或
經百歳。或經一劫。或經百劫。乃至或復經無
數劫。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。勝
過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情
類。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脱及解脱智見。或令安住預流
一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提所
獲福聚。何以故。善現。由此般若波羅蜜多。出
生過去未來現在一切如來應正等覺。爲諸
有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般
若。爲諸有情如實施設解脱及解脱智見。爲
諸有情如實施設預流一來不還阿羅漢果。
爲諸有情如實施設獨覺菩提。爲諸有情如
實施設諸佛無上正等菩提故。以此福聚勝
過於彼
復次善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜
多所説而住。當知是菩薩摩訶薩不復退轉。
常爲諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。
已曾親近供養無量百千倶胝那
多佛。於
諸佛所已種無量殊勝善根。當知是菩薩摩
訶薩已爲無量眞善知識之所攝受。已久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已久安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。已久安住眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。已久安
住苦集滅道聖諦。已久修習四靜慮四無量
四無色定。已久修習八解脱八勝處九次第
定十遍處。已久修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。已久修習空
無相無願解脱門。已久修習五眼六神通。已
久修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。已久修習無忘失
法恒住捨性。已久修習一切陀羅尼門一切
三摩地門。己久修習一切智道相智一切相
智。當知是菩薩摩訶薩住童子地。一切所
願無不滿足。常見諸佛曾無暫捨。於諸善
根恒不捨離。常能成熟一切有情。亦常嚴
淨所有佛土。從一佛土趣一佛土。恭敬供
養諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當知是
菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才。已得殊勝
陀羅尼法。成就最上微妙色身。已得諸佛
授圓滿記。於隨所樂爲度有情。受諸有身
已得自在。當知是菩薩摩訶薩善知所縁門。
善知行相門。善知字門。善知非字門。善知
言。善知不言。善知一増語。善知二増語。
善知多増語。善知女増語。善知男増語。善
知非女男増語。善知過去増語。善知未來
増語。善知現在増語。善知諸文。善知諸義。
當知是菩薩摩訶薩善知色。善知受。善知
想。善知行。善知識。善知蘊。善知界。善知
處。善知縁起。善知縁起支。善知世間性。善知
涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。
善知有爲相。善知無爲相。善知有爲無爲相。
善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善
知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合
散。善知相應。善知不相應。善知相應不相應。
善知眞如。善知不虚妄性。善知不變異性。善
知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知
縁性。善知非縁性。善知諸聖諦。善知靜慮。善
知無量。善知無色定。善知六波羅蜜多。善知
四念住。善知四正斷。善知四神足。善知五根。
善知五力。善知七等覺支。善知八聖道支。善
知八解脱。善知八勝處。善知九次第定。善知
十遍處。善知陀羅尼門。善知三摩地門。善知
空解脱門。善知無相解脱門。善知無願解脱
門。善知一切空法門。善知五眼。善知六神通。
善知佛十力。善知四無所畏。善知四無礙解。
善知大慈大悲大喜大捨。善知十八佛不共
法。善知無忘失法。善知恒住捨性。善知一
切智。善知道相智。善知一切相智。善知有爲
界。善知無爲界。善知界。善知非界
當知是菩薩摩訶薩。善知色作意。善知受想
行識作意。善知眼處作意。善知耳鼻舌身意
處作意。善知色處作意。善知聲香味觸法處
作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作
意。善知色界作意。善知聲香味觸法界作
意。善知眼識界作意。善知耳鼻舌身意識
界作意。善知眼觸作意。善知耳鼻舌身意
觸作意。善知眼觸爲縁所生諸受作意。善知
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受作意。善知地
界作意。善知水火風空識界作意。善知無明
作意。善知行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱作意。善知布施波羅蜜多作
意。善知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
作意。善知内空作意。善知外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空作意。
善知眞如作意。善知法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界作意。善知苦聖諦作意。善知集
滅道聖諦作意。善知四念住作意。善知四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支作
意。善知四靜慮作意。善知四無量四無色定
作意。善知八解脱作意。善知八勝處九次
第定十遍處作意。善知一切陀羅尼門作意。
善知一切三摩地門作意。善知空解脱門作
意。善知無相無願解脱門作意。善知五眼
作意。善知六神通作意。善知佛十力作意。
善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法作意。善知無忘失法作意。
善知恒住捨性作意。善知一切智作意。善
知道相智一切相智作意。當知是菩薩摩訶
薩善知色色相空。善知受想行識受想行識
相空。善知眼處眼處相空。善知耳鼻舌身意
處耳鼻舌身意處相空。善知色處色處相空。
善知聲香味觸法處聲香味觸法處相空。善
知眼界眼界相空。善知耳鼻舌身意界耳鼻
舌身意界相空。善知色界色界相空。善知
聲香味觸法界聲香味觸法界相空。善知眼
識界眼識界相空。善知耳鼻舌身意識界耳
鼻舌身意識界相空。善知眼觸眼觸相空。善
知耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸相空。善知
眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受相
空。善知耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受相空。善知地界地
界相空。善知水火風空識界水火風空識界
相空。善知無明無明相空。善知行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多
布施波羅蜜多相空。善知淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相
空。善知内空内空相空。善知外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空相空。善知眞如眞如
相空。善知法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。法界乃至不思議界相空。善知苦聖諦苦
聖諦相空。善知集滅道聖諦集滅道聖諦相
空。善知四念住四念住相空。善知四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷
乃至八聖道支相空。善知四靜慮四靜慮相
空。善知四無量四無色定四無量四無色定
相空。善知八解脱八解脱相空。善知八勝
處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處
相空。善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相
空。善知一切三摩地門一切三摩地門相空。
善知空解脱門空解脱門相空。善知無相無
願解脱門無相無願解脱門相空。善知五眼
五眼相空。善知六神通六神通相空。善知
佛十力佛十力相空。善知四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所
畏乃至十八佛不共法相空。善知無忘失法
無忘失法相空。善知恒住捨性恒住捨性相
空。善知一切智一切智相空。善知道相智
一切相智道相智一切相智相空。善知預流
果預流果相空。善知一來不還阿羅漢果一
來不還阿羅漢果相空。善知獨覺菩提獨覺
菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行一切菩
薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提相空。善知是菩薩摩訶
薩善知止息道。善知不止息道。善知生。善
知滅。善知住異。善知貪嗔癡。善知無貪無
嗔無癡。善知見。善知非見。善知邪見。善知非
邪見。善知一切見纒隨眠結縛。善知一切見
纒隨眠結縛斷。善知名。善知色。善知名色。善
知因縁。善知等無間縁。善知所縁縁。善知増
上縁。善知行。善知解。善知相。善知状。善知
苦。善知集。善知滅。善知道。善知地獄。善知
地獄道。善知傍生。善知傍生道。善知鬼界。善
知鬼界道。善知人。善知人道。善知天。善知天
道。善知預流。善知預流果。善知預流道。善知
一來。善知一來果。善知一來道。善知不還。善
知不還果。善知不還道。善知阿羅漢。善知阿
羅漢果。善知阿羅漢道。善知獨覺。善知獨覺
菩提。善知獨覺道。善知菩薩摩訶薩。善知菩
薩摩訶薩行。善知如來應正等覺。善知無上
正等菩提。善知一切智。善知一切智道。善知
道相智。善知道相智道。善知一切相智。善知
一切相智道。善智根。善知根圓滿。善知根勝
劣。善知慧。善知疾慧。善知力慧。善知利慧。
善知速慧。善知達慧。善知廣慧。善知深慧。善
知大慧。善知無等慧。善知眞實慧。善知珍寶
慧。善知過去世。善知未來世。善知現在世。善
知方便。善知意樂。善知増上意樂。善知顧有
情。善知文義相。善知諸聖法。善知安立三乘
方便。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。
引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。獲如是
等功徳勝利
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云
何當行般若波羅蜜多。云何當引般若波羅
蜜多。云何當修般若波羅蜜多。佛言善現。
菩薩摩訶薩觀色。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀受想行識。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼處。寂靜故。可
破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應
行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意處。寂靜故。
可破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。
應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色
處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸
法處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄
故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩
薩摩訶薩觀眼界。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波
羅蜜多。觀耳鼻舌身意界。寂靜故。可破
壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色界。
寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不
堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法
界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩觀眼識界。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀耳鼻舌身意識界。寂靜故。可破壞
故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼觸。寂
靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅
實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸。
寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不
堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩觀眼觸爲縁所生諸受。寂靜故。可破壞
故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般
若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩觀地界。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀
水火風空識界。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩觀無明。寂靜故。可破壞故。不
自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多
善現。汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅。
蜜多者。菩薩摩訶薩如引虚空空。應引般
若波羅蜜多。善現。汝問菩薩摩訶薩云何當
修般若波羅蜜多者。菩薩摩訶薩如修虚空
空。應修般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩爲經幾時當行般若波羅
蜜多。當引般若波羅蜜多。當修般若波羅蜜
多。佛言善現。菩薩摩訶薩從初發心乃至安
坐妙菩提座。應行般若波羅蜜多。應引般
若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩住何
等心無間。當行般若波羅蜜多。當引般若波
羅蜜多。當修般若波羅蜜多。佛言善現。菩
薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。不
容發起諸餘作意。唯常安住一切智智相應
作意。應行般若波羅蜜多。應引般若波羅蜜
多。應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如
是行般若波羅蜜多。應如是引般若波羅蜜
多。應如是修般若波羅蜜多。乃至能令心心
所法於境不轉。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多。引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。
當得一切智智不。不也善現。世尊。菩薩摩
訶薩不行般若波羅蜜多。不引般若波羅蜜
多。不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。菩薩摩訶薩亦行亦不行般
若波羅蜜多。亦引亦不引般若波羅蜜多。亦
修亦不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。菩薩摩訶薩非行非不行般
若波羅蜜多。非引非不引般若波羅蜜多。非
修非不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。若爾菩薩摩訶薩云何當得
一切智智。善現。菩薩摩訶薩當得一切智智
如眞如。世尊。云何眞如。善現。如實際。世
尊。云何實際。善現。如法界。世尊。云何法
界。善現。如我界有情界命者界生者界養者
界士夫界補特伽羅界。世尊。云何我界有
情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅
界。佛告善現。於意云何。若我若有情若命者
若生者若養者若士夫若補特伽羅爲可得不。
善現白言。不也世尊。佛言。善現。若我若有
情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅
既不可得。我當云何可施設我界有情界命
者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。如
是善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜
多。亦不施設一切智智及一切法。是菩薩摩
訶薩定當證得一切智智。時具壽善現。復白
佛言。世尊。爲但般若波羅蜜多不可施設。
爲靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可
施設耶。佛言。善現。非但般若波羅蜜多不
可施設。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
亦不可施設。善現。若聲聞法若獨覺法若菩
薩法若諸佛法若有爲法若無爲法。如是等
一切法皆不可施設
具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆不可
施設。云何可施設。是地獄是傍生是鬼界是
人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨
覺是菩薩是諸佛是一切法耶。佛言善現。於
意云何。有情施設及法施設實可得不。善現
白言。不也世尊。佛言。善現。若有情施設及法
施設實不可得。我云何可施設。是地獄是傍
生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是
阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法。如
是善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應
學一切法皆不可施設。具壽善現白佛言。世
尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應
於色學。亦應於受想行識學。世尊。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於眼處學。
亦應於耳鼻舌身意處學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於色處學。亦應
於聲香味觸法處學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於眼界學。亦應於耳
鼻舌身意界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於色界學。亦應於聲香味
觸法界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。豈不應於眼識界學。亦應於耳鼻舌身
意識界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。豈不應於眼觸學。亦應於耳鼻舌身意
觸學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
豈不應於眼觸爲縁所生諸受學。亦應於耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受學。世尊。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於地界學。
亦應於水火風空識界學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於無明學。亦應
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。豈不應於布施波羅蜜多學。亦應於淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多學。世尊。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於内空
學。亦應於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於眞如學。亦應
於法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
苦聖諦學。亦應於集滅道聖諦學。世尊。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於四
念住學。亦應於四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於四靜慮學。亦應於
四無量四無色定學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於八解脱學。亦應於
八勝處九次第定十遍處學。世尊。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。豈不應於一切三摩
地門學。亦應於一切陀羅尼門學。世尊。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於空
解脱門學。亦應於無相無願解脱門學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
五眼學。亦應於六神通學。世尊。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。豈不應於佛十力學。
亦應於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於無忘失法學。亦應
於恒住捨性學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於一切智學。亦應於道相
智一切相智學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於預流果學。亦應於一來
不還阿羅漢果學。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。豈不應於獨覺菩提學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
一切菩薩摩訶薩行學。世尊。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。豈不應於諸佛無上正等
菩提學
大般若波羅蜜多經卷第三百五十九
大般若波羅蜜多經卷第三百六
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之十
佛言。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於色學不増不減。亦應於受想行識學不
増不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。應於眼處學不増不減。亦應於耳鼻舌身
意處學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。應於色處學不増不減。亦應於
聲香味觸法處學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於眼界學不増不
減。亦應於耳鼻舌身意界學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於色界
學不増不減。亦應於聲香味觸法界學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於眼識界學不増不減。亦應於耳鼻舌身
意識界學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。應於眼觸學不増不減。亦應
於耳鼻舌身意觸學不増不減。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。應於眼觸爲縁所
生諸受學不増不減。亦應於耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於地界學不増不
減。亦應於水火風空識界學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於無明學
不増不減。亦應於行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於布施波羅
蜜多學不増不減。亦應於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多學不増不減。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。應於内空學不増
不減。亦應於外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於眞如
學不増不減。亦應於法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。應於苦聖諦學不増不減。
亦應於集滅道聖諦學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於四念住學
不増不減。亦應於四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於四靜慮學
不増不減。亦應於四無量四無色定學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於八解脱學不増不減。亦應於八勝處九
次第定十遍處學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於一切三摩地門
學不増不減。亦應於一切陀羅尼門學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於空解脱門學不増不減。亦應於無相無
願解脱門學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。應於五眼學不増不減。亦
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
際相。云何四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。無佛十力際是名佛十力
實際相。無四無所畏乃至十八佛不共法際
是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何無忘失
法實際相。云何恒住捨性實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無無忘失法際是名無
忘失法實際相。無恒住捨性際是名恒住捨
性實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切智實際相。云何道相智一切相智實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。無一
切智際是名一切智實際相。無道相智一切
相智際是名道相智一切相智實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何一切陀羅尼門
實際相。云何一切三摩地門實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切陀羅尼門
際是名一切陀羅尼門實際相。無一切三摩
地門際是名一切三摩地門實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何預流果實際相。
云何一來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無預流果際是名預流
果實際相。無一來不還阿羅漢果際是名一
來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何獨覺菩提實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無獨覺菩提際是名獨
覺菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切菩薩摩訶薩行實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切菩薩摩訶
薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相
復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色法界
相。如實了知受想行識法界相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相。如實
了知耳鼻舌身意處法界相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色處法界相。如實了知
聲香味觸法處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知眼界法界相。如實了知耳鼻
舌身意界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知色界法界相。如實了知聲香味觸
法界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界法界相。如實了知耳鼻舌身意識
界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸法界相。如實了知耳鼻舌身意觸法
界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受法界相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知地界法界相。如實了
知水火風空識界法界相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明法界相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多法界相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多法界相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知内空法界相。如實了知外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眞如法界相。如實了知法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知苦聖諦法界相。如實了知集滅
道聖諦法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知四靜慮法界相。如實了知四無量四
無色定法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知八解脱法界相。如實了知八勝處九
次第定十遍處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知四念住法界相。如實了知四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門法
界相。如實了知無相無願解脱門法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼法界
相。如實了知六神通法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知佛十力法界相。如實
了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知無忘失法法界相。如實了知恒
住捨性法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界
相。如實了知道相智一切相智法界相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門
法界相。如實了知一切三摩地門法界相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界
相。如實了知一來不還阿羅漢果法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩
提法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知一切菩薩摩訶薩行法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色法界
相。云何受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。色界虚空界是名色法
界。此色法界無斷無別而可施設。是名色
法界相。受想行識界虚空界是名受想行識
法界。此受想行識法界亦無斷無別而可施
設。是名受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何眼處法界相。云何耳鼻
舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼處界虚空界是名眼處法界。此眼
處法界無斷無別而可施設。是名眼處法界
相。耳鼻舌身意處界虚空界是名耳鼻舌身
意處法界。此耳鼻舌身意處法界亦無斷無
別而可施設。是名耳鼻舌身意處法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何色處法界
相。云何聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。色處界虚空界是名色
處法界。此色處法界無斷無別而可施設。是
名色處法界相。聲香味觸法處界虚空界是
名聲香味觸法處法界。此聲香味觸法處法
界亦無斷無別而可施設。是名聲香味觸法
處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何眼界法界相。云何耳鼻舌身意界法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。眼界界虚空
界是名眼界法界。此眼界法界無斷無別而
可施設。是名眼界法界相。耳鼻舌身意界
＊界虚空界是名耳鼻舌身意界法界。此耳鼻
舌身意界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界法界相。云何聲香味觸
法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
色界＊界虚空界是名色界法界。此色界法界
無斷無別而可施設。是名色界法界相。聲
香味觸法界＊界虚空界是名聲香味觸法界
法界。此聲香味觸法界法界亦無斷無別而
可施設。是名聲香味觸法界法界相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何眼識界法界相。云
何耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。眼識界＊界虚空界是名眼識
界法界。此眼識界法界無斷無別而可施設。
是名眼識界法界相。耳鼻舌身意識界＊界虚
空界是名耳鼻舌身意識界法界。此耳鼻舌
身意識界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何眼觸法界相。云何耳鼻舌
身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸界虚空界是名眼觸法界。此眼觸
法界無斷無別而可施設。是名眼觸法界相。
耳鼻舌身意觸界虚空界是名耳鼻舌身意觸
法界。此耳鼻舌身意觸法界亦無斷無別而
可施設。是名耳鼻舌身意觸法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼觸爲縁所
生諸受法界相。云何耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸爲縁所生諸受界虚空界是名眼觸
爲縁所生諸受法界。此眼觸爲縁所生諸受
法界無斷無別而可施設。是名眼觸爲縁所
生諸受法界相。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受界虚空界是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受法界。此耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受法
界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何地界法界相。云何水火風
空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。地界＊界虚空界是名地界法界。此地界
法界無斷無別而可施設。是名地界法界相。
水火風空識界＊界虚空界是名水火風空識
界法界。此水火風空識界法界亦無斷無別
而可施設。是名水火風空識界法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明法界
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無明界虚空界是名無明法界。此無
明法界無斷無別而可施設。是名無明法界
相。行乃至老死愁歎苦憂惱界虚空界是名
行乃至老死愁歎苦憂惱法界。此行乃至老
死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設。
是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相
世尊。云何布施波羅蜜多法界相。云何淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。布施波羅蜜多界
虚空界是名布施波羅蜜多法界。此布施波
羅蜜多法界無斷無別而可施設。是名布施
波羅蜜多法界相。淨戒乃至般若波羅蜜多
界虚空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法
界。此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷
無別而可施設。是名淨戒乃至般若波羅蜜
多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空法界相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。内空界虚空界
是名内空法界。此内空法界無斷無別而可
施設。是名内空法界相。外空乃至無性自
性空界虚空界是名外空乃至無性自性空法
界。此外空乃至無性自性空法界亦無斷無
別而可施設。是名外空乃至無性自性空法
界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眞
如法界相。云何法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眞如界虚空界是名眞如法界。此眞如法界
無斷無別而可施設。是名眞如法界相。法
界乃至不思議界＊界虚空界是名法界乃至
不思議界法界。此法界乃至不思議界法界
亦無斷無別而可施設。是名法界乃至不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何苦聖諦法界相。云何集滅道聖諦法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。苦聖諦界
虚空界是名苦聖諦法界。此苦聖諦法界無
斷無別而可施設。是名苦聖諦法界相。集
滅道聖諦界虚空界是名集滅道聖諦法界。
此集滅道聖諦法界亦無斷無別而可施設。
是名集滅道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何四靜慮法界相。云何四無
量四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。四靜慮界虚空界是名四靜慮法界。此
四靜慮法界無斷無別而可施設。是名四靜
慮法界相。四無量四無色定界虚空界是名
四無量四無色定法界。此四無量四無色定
法界亦無斷無別而可施設。是名四無量四
無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何八解脱法界相。云何八勝處九次第
定十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱界虚空界是名八解脱法界。
此八解脱法界無斷無別而可施設。是名八
解脱法界相。八勝處九次第定十遍處界虚
空界是名八勝處九次第定十遍處法界。此
八勝處九次第定十遍處法界亦無斷無別而
可施設。是名八勝處九次第定十遍處法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
念住法界相。云何四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。四念住界虚空界是名四念
住法界。此四念住法界無斷無別而可施設。
是名四念住法界相。四正斷乃至八聖道支
界虚空界是名四正斷乃至八聖道支法界。
此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而
可施設。是名四正斷乃至八聖道支法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相
世尊。云何空解脱門法界相。云何無相無
願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。空解脱門界虚空界是名空解脱門法
界。此空解脱門法界無斷無而別可施設。
是名空解脱門法界相。無相無願解脱門界
虚空界是名無相無願解脱門法界。此無相
無願解脱門法界亦無斷無別而可施設。是
名無相無願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何五眼法界相。云何六神
通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。五
眼界虚空界是名五眼法界。此五眼法界無
斷無別而可施設。是名五眼法界相。六神
通界虚空界是名六神通法界。此六神通法
界亦無斷無別而可施設。是名六神通法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何佛
十力法界相。云何四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。佛十力界虚空界
是名佛十力法界。此佛十力法界無斷無別
而可施設。是名佛十力法界相。四無所畏
乃至十八佛不共法界虚空界是名四無所
畏乃至十八佛不共法法界。此四無所畏乃
至十八佛不共法法界亦無斷無別而可施
設。是名四無所畏乃至十八佛不共法法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何無
忘失法法界相。云何恒住捨性法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失＊法界虚
空界是名無忘失法法界。此無忘失法法界
無斷無別而可施設。是名無忘失法法界相。
恒住捨性界虚空界是名恒住捨性法界。此
恒住捨性法界亦無斷無別而可施設。是名
恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切智法界相。云何道相智一切
相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
一切智界虚空界是名一切智法界。此一切
智法界無斷無別而可施設。是名一切智法
界相。道相智一切相智界虚空界是名道相
智一切相智法界。此道相智一切相智法界
亦無斷無別而可施設。是名道相智一切相
智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切陀羅尼門法界相。云何一切三摩地
門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切陀羅尼門界虚空界是名一切陀羅尼門法
界。此一切陀羅尼門法界無斷無別而可施
設。是名一切陀羅尼門法界相。一切三摩
地門界虚空界是名一切三摩地門法界。此
一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設。
是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
世尊。云何預流果法界相。云何一來不還阿
羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。預流果界虚空界是名預流果法界。此預
流果法界無斷無別而可施設。是名預流果
法界相。一來不還阿羅漢果界虚空界是名
一來不還阿羅漢果法界。此一來不還阿羅
漢果法界亦無斷無別而可施設。是名一來
不還阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。獨覺菩提界虚空界是名
獨覺菩提法界。此獨覺菩提法界無斷無別
而可施設。是名獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何一切菩薩摩訶薩
行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切菩薩摩訶薩行界虚空界是名一切菩薩摩
訶薩行法界。此一切菩薩摩訶薩行法界無
斷無別而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行
法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。諸佛無上正等菩提界虚空
界是名諸佛無上正等菩提法界。此諸佛無
上正等菩提法界無斷無別而可施設。是名
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之九
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
復云何應知一切法略廣相。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散。是
菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。具壽
善現復白佛言。世尊。何等一切法不合不
散。佛言。善現。色不合不散。受想行識亦
不合不散。眼處不合不散。耳鼻舌身意處
亦不合不散。色處不合不散。聲香味觸法處
亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界
亦不合不散。色界不合不散。聲香味觸法
界亦不合不散。眼識界不合不散。耳鼻舌身
意識界亦不合不散。眼觸不合不散。耳鼻
舌身意觸亦不合不散。眼觸爲縁所生諸受
不合不散。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
不合不散。地界不合不散。水火風空識界
亦不合不散。無明不合不散。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不
散。布施波羅蜜多不合不散。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。内空不合
不散。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空亦不合不散。眞如不合不
散。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界亦不合
不散。苦聖諦不合不散。集滅道聖諦亦不
合不散。四靜慮不合不散。四無量四無色
定亦不合不散。八解脱不合不散。八勝處
九次第定十遍處亦不合不散。四念住不合
不散。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支亦不合不散。空解脱門不合不散。無
相無願解脱門亦不合不散。五眼不合不散。
六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法亦不合不散。無忘失法不合不散。恒住
捨性亦不合不散。一切智不合不散。道相
智一切相智亦不合不散。一切陀羅尼門不
合不散。一切三摩地門亦不合不散。預流
果不合不散。一來不還阿羅漢果亦不合不
散。獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩訶薩
行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。
有爲界不合不散。無爲界亦不合不散。何
以故。善現。如是諸法皆無自性。若無自性
則無所有。若無所有則不可説有合有散。諸
菩薩摩訶薩於一切法如是了知。則能了知
略廣之相
時具壽善現白佛言。世尊。如是名爲略攝
六種波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩若於中學能
多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多。初修業
菩薩摩訶薩當應於中學。乃至住十地菩薩
摩訶薩亦應於中學。世尊。若菩薩摩訶薩學
此略攝波羅蜜多。於一切法知略廣相。佛
言。善現。如是如是如汝所説。善現。如是
法門。利根菩薩摩訶薩能入。中根菩薩摩訶
薩亦能入。善現。如是法門。定根菩薩摩訶
薩能入。不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現。
如是法門無障無礙。若菩薩摩訶薩專於中
學。無不能入。善現。如是法門。非懈怠者劣精
進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能
入。善現。如是法門。不懈怠者。勝精進者。住
正念者。善攝心者。修妙慧者。方能趣入。善
現。若菩薩摩訶薩欲住不退轉地。欲住第十
地。欲住一切智智地。當勤方便入此法門。
善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所
説而學。是菩薩摩訶薩能隨證得布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦隨證得内
空外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空。亦隨證得眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。亦隨證得苦集滅道聖諦。
亦隨證得四靜慮四無量四無色定。亦隨證
得八解脱八勝處九次第定十遍處。亦隨證
得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。亦隨證得空無相無願解脱門。
亦隨證得五眼六神通。亦隨證得佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。亦隨證得無忘失法恒住捨性。亦
隨證得一切智道相智一切相智。亦隨證得
一切陀羅尼門一切三摩地門。善現。若菩薩
摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所説
而學。是菩薩摩訶薩如是如是。轉近所求一
切智智。善現。若菩薩摩訶薩如此般若波
羅蜜多所説而學。是菩薩摩訶薩所有魔事
隨起即滅。是故善現。若菩薩摩訶薩欲疾
滅除一切業障。欲正攝受方便善巧。當學般
若波羅蜜多
復次善現。若時菩薩摩訶薩行是般若波羅
蜜多。修是般若波羅蜜多。習是般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩便爲十方無量無數無
邊世界一切如來應正等覺現在住持説正法
者。皆共護念。所以者何。過去未來現在諸
佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。
是故善現。若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜
多。應作是念。過去未來現在諸佛所證得法
我亦當得。如是善現。諸菩薩摩訶薩應勤修
學如是般若波羅蜜多。若勤修學如是般若
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩
提。是故善現。諸菩薩摩訶薩常應不離一
切智智相應作意修行般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜
多。如實修行經彈指頃。是菩薩摩訶薩所獲
福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世
界諸有情類。皆令安住布施淨戒安忍精進
靜慮般若。或令安住解脱及解脱智見。或
令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住
獨覺菩提。是人雖獲無量福聚。而猶不及
彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行
經彈指頃。何以故。善現。如是般若波羅蜜
多。能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若。
能生一切解脱及解脱智見。能生預流一來
不還阿羅漢果。能生獨覺菩提。能生無上
正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一
切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅
蜜多今得出現。於過去世一切如來應正等
覺。無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現。
於未來世一切如來應正等覺。無不皆由如
是般若波羅蜜多當得出現
復次善現。若菩薩摩訶薩能不遠離一切智
智相應作意修行般若波羅蜜多。經須臾頃。
或經半日。或經一日。或經一月。或經一歳。或
經百歳。或經一劫。或經百劫。乃至或復經無
數劫。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。勝
過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情
類。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。
或令安住解脱及解脱智見。或令安住預流
一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提所
獲福聚。何以故。善現。由此般若波羅蜜多。出
生過去未來現在一切如來應正等覺。爲諸
有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般
若。爲諸有情如實施設解脱及解脱智見。爲
諸有情如實施設預流一來不還阿羅漢果。
爲諸有情如實施設獨覺菩提。爲諸有情如
實施設諸佛無上正等菩提故。以此福聚勝
過於彼
復次善現。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜
多所説而住。當知是菩薩摩訶薩不復退轉。
常爲諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。
已曾親近供養無量百千倶胝那
諸佛所已種無量殊勝善根。當知是菩薩摩
訶薩已爲無量眞善知識之所攝受。已久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已久安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。已久安住眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。已久安
住苦集滅道聖諦。已久修習四靜慮四無量
四無色定。已久修習八解脱八勝處九次第
定十遍處。已久修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。已久修習空
無相無願解脱門。已久修習五眼六神通。已
久修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。已久修習無忘失
法恒住捨性。已久修習一切陀羅尼門一切
三摩地門。己久修習一切智道相智一切相
智。當知是菩薩摩訶薩住童子地。一切所
願無不滿足。常見諸佛曾無暫捨。於諸善
根恒不捨離。常能成熟一切有情。亦常嚴
淨所有佛土。從一佛土趣一佛土。恭敬供
養諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當知是
菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才。已得殊勝
陀羅尼法。成就最上微妙色身。已得諸佛
授圓滿記。於隨所樂爲度有情。受諸有身
已得自在。當知是菩薩摩訶薩善知所縁門。
善知行相門。善知字門。善知非字門。善知
言。善知不言。善知一増語。善知二増語。
善知多増語。善知女増語。善知男増語。善
知非女男増語。善知過去増語。善知未來
増語。善知現在増語。善知諸文。善知諸義。
當知是菩薩摩訶薩善知色。善知受。善知
想。善知行。善知識。善知蘊。善知界。善知
處。善知縁起。善知縁起支。善知世間性。善知
涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。
善知有爲相。善知無爲相。善知有爲無爲相。
善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善
知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合
散。善知相應。善知不相應。善知相應不相應。
善知眞如。善知不虚妄性。善知不變異性。善
知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知
縁性。善知非縁性。善知諸聖諦。善知靜慮。善
知無量。善知無色定。善知六波羅蜜多。善知
四念住。善知四正斷。善知四神足。善知五根。
善知五力。善知七等覺支。善知八聖道支。善
知八解脱。善知八勝處。善知九次第定。善知
十遍處。善知陀羅尼門。善知三摩地門。善知
空解脱門。善知無相解脱門。善知無願解脱
門。善知一切空法門。善知五眼。善知六神通。
善知佛十力。善知四無所畏。善知四無礙解。
善知大慈大悲大喜大捨。善知十八佛不共
法。善知無忘失法。善知恒住捨性。善知一
切智。善知道相智。善知一切相智。善知有爲
界。善知無爲界。善知界。善知非界
當知是菩薩摩訶薩。善知色作意。善知受想
行識作意。善知眼處作意。善知耳鼻舌身意
處作意。善知色處作意。善知聲香味觸法處
作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作
意。善知色界作意。善知聲香味觸法界作
意。善知眼識界作意。善知耳鼻舌身意識
界作意。善知眼觸作意。善知耳鼻舌身意
觸作意。善知眼觸爲縁所生諸受作意。善知
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受作意。善知地
界作意。善知水火風空識界作意。善知無明
作意。善知行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱作意。善知布施波羅蜜多作
意。善知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
作意。善知内空作意。善知外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空作意。
善知眞如作意。善知法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界作意。善知苦聖諦作意。善知集
滅道聖諦作意。善知四念住作意。善知四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支作
意。善知四靜慮作意。善知四無量四無色定
作意。善知八解脱作意。善知八勝處九次
第定十遍處作意。善知一切陀羅尼門作意。
善知一切三摩地門作意。善知空解脱門作
意。善知無相無願解脱門作意。善知五眼
作意。善知六神通作意。善知佛十力作意。
善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法作意。善知無忘失法作意。
善知恒住捨性作意。善知一切智作意。善
知道相智一切相智作意。當知是菩薩摩訶
薩善知色色相空。善知受想行識受想行識
相空。善知眼處眼處相空。善知耳鼻舌身意
處耳鼻舌身意處相空。善知色處色處相空。
善知聲香味觸法處聲香味觸法處相空。善
知眼界眼界相空。善知耳鼻舌身意界耳鼻
舌身意界相空。善知色界色界相空。善知
聲香味觸法界聲香味觸法界相空。善知眼
識界眼識界相空。善知耳鼻舌身意識界耳
鼻舌身意識界相空。善知眼觸眼觸相空。善
知耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸相空。善知
眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受相
空。善知耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受相空。善知地界地
界相空。善知水火風空識界水火風空識界
相空。善知無明無明相空。善知行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多
布施波羅蜜多相空。善知淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相
空。善知内空内空相空。善知外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空相空。善知眞如眞如
相空。善知法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。法界乃至不思議界相空。善知苦聖諦苦
聖諦相空。善知集滅道聖諦集滅道聖諦相
空。善知四念住四念住相空。善知四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷
乃至八聖道支相空。善知四靜慮四靜慮相
空。善知四無量四無色定四無量四無色定
相空。善知八解脱八解脱相空。善知八勝
處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處
相空。善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相
空。善知一切三摩地門一切三摩地門相空。
善知空解脱門空解脱門相空。善知無相無
願解脱門無相無願解脱門相空。善知五眼
五眼相空。善知六神通六神通相空。善知
佛十力佛十力相空。善知四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所
畏乃至十八佛不共法相空。善知無忘失法
無忘失法相空。善知恒住捨性恒住捨性相
空。善知一切智一切智相空。善知道相智
一切相智道相智一切相智相空。善知預流
果預流果相空。善知一來不還阿羅漢果一
來不還阿羅漢果相空。善知獨覺菩提獨覺
菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行一切菩
薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提相空。善知是菩薩摩訶
薩善知止息道。善知不止息道。善知生。善
知滅。善知住異。善知貪嗔癡。善知無貪無
嗔無癡。善知見。善知非見。善知邪見。善知非
邪見。善知一切見纒隨眠結縛。善知一切見
纒隨眠結縛斷。善知名。善知色。善知名色。善
知因縁。善知等無間縁。善知所縁縁。善知増
上縁。善知行。善知解。善知相。善知状。善知
苦。善知集。善知滅。善知道。善知地獄。善知
地獄道。善知傍生。善知傍生道。善知鬼界。善
知鬼界道。善知人。善知人道。善知天。善知天
道。善知預流。善知預流果。善知預流道。善知
一來。善知一來果。善知一來道。善知不還。善
知不還果。善知不還道。善知阿羅漢。善知阿
羅漢果。善知阿羅漢道。善知獨覺。善知獨覺
菩提。善知獨覺道。善知菩薩摩訶薩。善知菩
薩摩訶薩行。善知如來應正等覺。善知無上
正等菩提。善知一切智。善知一切智道。善知
道相智。善知道相智道。善知一切相智。善知
一切相智道。善智根。善知根圓滿。善知根勝
劣。善知慧。善知疾慧。善知力慧。善知利慧。
善知速慧。善知達慧。善知廣慧。善知深慧。善
知大慧。善知無等慧。善知眞實慧。善知珍寶
慧。善知過去世。善知未來世。善知現在世。善
知方便。善知意樂。善知増上意樂。善知顧有
情。善知文義相。善知諸聖法。善知安立三乘
方便。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。
引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。獲如是
等功徳勝利
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云
何當行般若波羅蜜多。云何當引般若波羅
蜜多。云何當修般若波羅蜜多。佛言善現。
菩薩摩訶薩觀色。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀受想行識。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼處。寂靜故。可
破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應
行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意處。寂靜故。
可破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。
應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色
處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸
法處。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄
故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩
薩摩訶薩觀眼界。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波
羅蜜多。觀耳鼻舌身意界。寂靜故。可破
壞故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀色界。
寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不
堅實故。應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法
界。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩觀眼識界。寂靜故。可破壞故。不自
在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀耳鼻舌身意識界。寂靜故。可破壞
故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩觀眼觸。寂
靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不堅
實故。應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸。
寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。不
堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩觀眼觸爲縁所生諸受。寂靜故。可破壞
故。不自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般
若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受。寂靜故。可破壞故。不自在故。體虚妄故。
不堅實故。應行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩觀地界。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。觀
水火風空識界。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩觀無明。寂靜故。可破壞故。不
自在故。體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅
蜜多。觀行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱。寂靜故。可破壞故。不自在故。
體虚妄故。不堅實故。應行般若波羅蜜多
善現。汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅。
蜜多者。菩薩摩訶薩如引虚空空。應引般
若波羅蜜多。善現。汝問菩薩摩訶薩云何當
修般若波羅蜜多者。菩薩摩訶薩如修虚空
空。應修般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩爲經幾時當行般若波羅
蜜多。當引般若波羅蜜多。當修般若波羅蜜
多。佛言善現。菩薩摩訶薩從初發心乃至安
坐妙菩提座。應行般若波羅蜜多。應引般
若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩住何
等心無間。當行般若波羅蜜多。當引般若波
羅蜜多。當修般若波羅蜜多。佛言善現。菩
薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。不
容發起諸餘作意。唯常安住一切智智相應
作意。應行般若波羅蜜多。應引般若波羅蜜
多。應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如
是行般若波羅蜜多。應如是引般若波羅蜜
多。應如是修般若波羅蜜多。乃至能令心心
所法於境不轉。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多。引般若波羅蜜多。修般若波羅蜜多。
當得一切智智不。不也善現。世尊。菩薩摩
訶薩不行般若波羅蜜多。不引般若波羅蜜
多。不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。菩薩摩訶薩亦行亦不行般
若波羅蜜多。亦引亦不引般若波羅蜜多。亦
修亦不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。菩薩摩訶薩非行非不行般
若波羅蜜多。非引非不引般若波羅蜜多。非
修非不修般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不也善現。世尊。若爾菩薩摩訶薩云何當得
一切智智。善現。菩薩摩訶薩當得一切智智
如眞如。世尊。云何眞如。善現。如實際。世
尊。云何實際。善現。如法界。世尊。云何法
界。善現。如我界有情界命者界生者界養者
界士夫界補特伽羅界。世尊。云何我界有
情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅
界。佛告善現。於意云何。若我若有情若命者
若生者若養者若士夫若補特伽羅爲可得不。
善現白言。不也世尊。佛言。善現。若我若有
情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅
既不可得。我當云何可施設我界有情界命
者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。如
是善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜
多。亦不施設一切智智及一切法。是菩薩摩
訶薩定當證得一切智智。時具壽善現。復白
佛言。世尊。爲但般若波羅蜜多不可施設。
爲靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可
施設耶。佛言。善現。非但般若波羅蜜多不
可施設。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
亦不可施設。善現。若聲聞法若獨覺法若菩
薩法若諸佛法若有爲法若無爲法。如是等
一切法皆不可施設
具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆不可
施設。云何可施設。是地獄是傍生是鬼界是
人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨
覺是菩薩是諸佛是一切法耶。佛言善現。於
意云何。有情施設及法施設實可得不。善現
白言。不也世尊。佛言。善現。若有情施設及法
施設實不可得。我云何可施設。是地獄是傍
生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是
阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法。如
是善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應
學一切法皆不可施設。具壽善現白佛言。世
尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應
於色學。亦應於受想行識學。世尊。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於眼處學。
亦應於耳鼻舌身意處學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於色處學。亦應
於聲香味觸法處學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於眼界學。亦應於耳
鼻舌身意界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於色界學。亦應於聲香味
觸法界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。豈不應於眼識界學。亦應於耳鼻舌身
意識界學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。豈不應於眼觸學。亦應於耳鼻舌身意
觸學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
豈不應於眼觸爲縁所生諸受學。亦應於耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受學。世尊。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於地界學。
亦應於水火風空識界學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於無明學。亦應
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。豈不應於布施波羅蜜多學。亦應於淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多學。世尊。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於内空
學。亦應於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空學。世尊。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。豈不應於眞如學。亦應
於法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
苦聖諦學。亦應於集滅道聖諦學。世尊。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於四
念住學。亦應於四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於四靜慮學。亦應於
四無量四無色定學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於八解脱學。亦應於
八勝處九次第定十遍處學。世尊。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。豈不應於一切三摩
地門學。亦應於一切陀羅尼門學。世尊。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於空
解脱門學。亦應於無相無願解脱門學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
五眼學。亦應於六神通學。世尊。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。豈不應於佛十力學。
亦應於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法學。世尊。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。豈不應於無忘失法學。亦應
於恒住捨性學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於一切智學。亦應於道相
智一切相智學。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。豈不應於預流果學。亦應於一來
不還阿羅漢果學。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。豈不應於獨覺菩提學。世尊。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。豈不應於
一切菩薩摩訶薩行學。世尊。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。豈不應於諸佛無上正等
菩提學
大般若波羅蜜多經卷第三百五十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之十
佛言。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於色學不増不減。亦應於受想行識學不
増不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。應於眼處學不増不減。亦應於耳鼻舌身
意處學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。應於色處學不増不減。亦應於
聲香味觸法處學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於眼界學不増不
減。亦應於耳鼻舌身意界學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於色界
學不増不減。亦應於聲香味觸法界學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於眼識界學不増不減。亦應於耳鼻舌身
意識界學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。應於眼觸學不増不減。亦應
於耳鼻舌身意觸學不増不減。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。應於眼觸爲縁所
生諸受學不増不減。亦應於耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於地界學不増不
減。亦應於水火風空識界學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於無明學
不増不減。亦應於行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於布施波羅
蜜多學不増不減。亦應於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多學不増不減。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。應於内空學不増
不減。亦應於外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空學不増不減。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於眞如
學不増不減。亦應於法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。應於苦聖諦學不増不減。
亦應於集滅道聖諦學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於四念住學
不増不減。亦應於四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支學不増不減。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。應於四靜慮學
不増不減。亦應於四無量四無色定學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於八解脱學不増不減。亦應於八勝處九
次第定十遍處學不増不減。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。應於一切三摩地門
學不増不減。亦應於一切陀羅尼門學不増
不減。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
應於空解脱門學不増不減。亦應於無相無
願解脱門學不増不減。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。應於五眼學不増不減。亦
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