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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。不以地界故護念是菩薩摩
訶薩。不以水火風空識界故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無明
故護念是菩薩摩訶薩。不以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。不以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以内空故護念是菩薩摩訶薩。不以外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以眞如故護念是菩薩摩訶薩。不
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩。不以集滅
道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以四靜慮故護念是菩薩摩
訶薩。不以四無量四無色定故護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以八
解脱故護念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九
次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三百五十六



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之七
善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護
念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脱
門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解
脱門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。
不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩
薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘
失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性
故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在
諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不
以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼
門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地
門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。
不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩
提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩」
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
雖多處學而無所學。佛言。善現。如是如是
如汝所説。諸菩薩摩訶薩。雖多處學而無所
學。何以故。善現。實無有法可令菩薩摩訶
薩於中學故。具壽善現復白佛言。世尊。如
來爲諸菩薩摩訶薩。或略或廣宣説六種波
羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無
上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。皆應聽聞受持讀誦令其通利。既
通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀
察時心心所法於所縁相皆不復轉。佛言。善
現。如是如是如汝所説
復次善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來所説六
種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知色眞如相。如實了知受想行識
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知
眼處眞如相。如實了知耳鼻舌身意處眞如
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處眞
如相。如實了知聲香味觸法處眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界眞如相。如
實了知耳鼻舌身意界眞如相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色界眞如相。如實了知
聲香味觸法界眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼識界眞如相。如實了知耳鼻
舌身意識界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眼觸眞如相。如實了知耳鼻舌身
意觸眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸爲縁所生諸受眞如相。如實了知耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知地界眞如相。如實
了知水火風空識界眞如相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明眞如相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多眞如相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知内空眞如相。如實了知外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眞
如眞如相。如實了知法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知苦聖諦眞如相。如實了知集滅道聖
諦眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知
四靜慮眞如相。如實了知四無量四無色定
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知八
解脱眞如相。如實了知八勝處九次第定十
遍處眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知四念住眞如相。如實了知四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門眞如
相。如實了知無相無願解脱門眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼眞如相。
如實了知六神通眞如相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知佛十力眞如相。如實了知四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知無忘失法眞如相。如實了知恒住捨性
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一
切智眞如相。如實了知道相智一切相智眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
陀羅尼門眞如相。如實了知一切三摩地門
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果眞如
相。如實了知一來不還阿羅漢果眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
菩薩摩訶薩行眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知諸佛無上正等菩提眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色眞如相。
云何受想行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。佛言。善現。色眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色眞如相。受想行識眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名受想
行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼處眞如相。云何耳鼻舌身意處眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。眼處眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名眼處眞如
相。耳鼻舌身意處眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名耳鼻舌身意處眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何色處眞如相。
云何聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。色處眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色處眞如相。聲香味觸法
處眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是名
聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何眼界眞如相。云何耳鼻舌身
意界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眼界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名眼界眞如相。耳鼻舌身意界眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身意界
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色
界眞如相。云何聲香味觸法界眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。色界眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名色界眞如相。聲香
味觸法界眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名聲香味觸法界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼識界眞如相。云何
耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。眼識界眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名眼識界眞如相。耳鼻舌身
意識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼觸眞如相。云何耳
鼻舌身意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼觸眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眼觸眞如相。耳鼻舌身意觸眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身
意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸爲縁所生諸受眞如相。云何耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。眼觸爲縁所生諸受眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼觸爲
縁所生諸受眞如相。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何地界眞如
相。云何水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。地界眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名地界眞如相。水火風空
識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何無明眞如相。云何行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無明眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名無明眞如
相。行乃至老死愁歎苦憂惱眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名行乃至老死愁歎
苦憂惱眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何布施波羅蜜多眞如相。云何淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。布施波羅蜜多眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名布施波羅蜜
多眞如相。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何内空眞如相。云何外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。内空眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名内空
眞如相。外空乃至無性自性空眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名外空乃至無性
自性空眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眞如眞如相。云何法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眞如眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眞如眞如相。法界乃至不思議界眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名法界
乃至不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何苦聖諦眞如相。云何集滅道
聖諦眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
苦聖諦眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名苦聖諦眞如相。集滅道聖諦眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名集滅道聖諦
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
靜慮眞如相。云何四無量四無色定眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。四靜慮眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名四靜慮眞
如相。四無量四無色定眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名四無量四無色定眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相
世尊。云何八解脱眞如相。云何八勝處九次
第定十遍處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名八解脱眞如相。八勝處九次第
定十遍處眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名八勝處九次第定十遍處眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何四念住
眞如相。云何四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。善現。四念住眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名四念住眞如相。四正斷乃
至八聖道支眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四正斷乃至八聖道支眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門眞如相。云何無相無願解脱門眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。空解脱門眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名空解
脱門眞如相。無相無願解脱門眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名無相無願解
脱門眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相
世尊。云何五眼眞如相。云何六神通眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。五眼眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名五眼眞
如相。六神通眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名六神通眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何佛十力眞如相。云何四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。佛十力眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名佛十力眞如相。四無所畏乃至十
八佛不共法眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四無所畏乃至十八佛不共法眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
無忘失法眞如相。云何恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失法眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名無忘
失法眞如相。恒住捨性眞如無生無滅。亦
無住異而可施設。是名恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何一切智眞
如相。云何道相智一切相智眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。一切智眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名一切智眞如
相。道相智一切相智眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名道相智一切相智眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何一
切陀羅尼門眞如相。云何一切三摩地門眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。一切
陀羅尼門眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名一切陀羅尼門眞如相。一切三摩
地門眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名一切三摩地門眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何預流果眞如相。云何一
來不還阿羅漢果眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。預流果眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名預流果眞如相。一來不
還阿羅漢果眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名一來不還阿羅漢果眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何獨覺菩提眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。獨覺菩
提眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名獨覺菩提眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。一切菩薩摩訶
薩行眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何諸佛無上正等菩提
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。諸佛
無上正等菩提眞如無生無滅。亦無住異而
可施設。是名諸佛無上正等菩提眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相
復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色實際
相。如實了知受想行識實際相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相。如實了
知耳鼻舌身意處實際相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知色處實際相。如實了知聲
香味觸法處實際相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼界實際相。如實了知耳鼻舌
身意界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知色界實際相。如實了知聲香味觸法
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界實際相。如實了知耳鼻舌身意識
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸實際相。如實了知耳鼻舌身意觸實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受實際相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知地界實際相。如實了知
水火風空識界實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知無明實際相。如實了知行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知布
施波羅蜜多實際相。如實了知淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知内空實際相。如實了知
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空實際相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眞如實際相。如實了知法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相。如實了
知集滅道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知四靜慮實際相。如實了知四
無量四無色定實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩。如實了知八解脱實際相。如實了知八
勝處九次第定十遍處實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相。如實
了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知空解脱門實際相。如實了知無相無願
解脱門實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知五眼實際相。如實了知六神通實際相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實
際相。如實了知四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相。
如實了知恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知一切智實際相。如實了
知道相智一切相智實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相。如
實了知一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知預流果實際相。如實了
知一來不還阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩
訶薩行實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色實際
相。云何受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。無色際是名色實際相。
無受想行識際是名受想行識實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼處實際相。
云何耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼處際是名眼處實際相。
無耳鼻舌身意處際是名耳鼻舌身意處實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色處
實際相。云何聲香味觸法處實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無色處際是名色處
實際相。無聲香味觸法處際是名聲香味觸
法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼界實際相。云何耳鼻舌身意界實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼界際
是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際是名
耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界實際相。云何聲香味觸
法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
無色界際是名色界實際相。無聲香味觸法
界際是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眼識界實際相。云
何耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼識界際是名眼識界實際
相。無耳鼻舌身意識界際是名耳鼻舌身意
識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸實際相。云何耳鼻舌身意觸實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼觸際是
名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際是名耳
鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸爲縁所生諸受實際相。云
何耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眼觸爲縁所生
諸受際是名眼觸爲縁所生諸受實際相。無
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受際是名耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何地界實際相。云何水
火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
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