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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門
一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦
退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深
般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般
若波羅蜜多。則爲退失一切白法
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之四
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般
若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。亦遍攝受内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦遍攝受苦聖諦集滅道聖諦。亦遍攝受
四靜處四無量四無色定。亦遍攝受八解脱
八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。亦遍攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦遍攝受無忘失法恒住捨性。亦遍攝受
一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀
羅尼門一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩
摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能攝受眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能攝
受苦聖諦集滅道聖諦。亦不能攝受四靜慮
四無量四無色定。亦不能攝受八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住捨性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不
能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。亦不
能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若
波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等
菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則爲退失甚
深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則
於無上正等菩提不得受記。何以故。善現。
非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得
受記
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遍安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦遍安住苦聖諦集滅道聖諦。亦遍
引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八
解脱八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦遍引發空解脱門無相無願解脱門。
亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發
無忘失法恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼
門一切三摩地門。亦遍引發一切智道相智
一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大捨。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能安
住苦聖諦集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮
四無量四無色定。亦不能引發八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脱門無相無願解脱門。亦
不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能
引發無忘失法恒住捨性。亦不能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門。亦不能引發一切
智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲
大喜大捨。何以故。善現。非離般若波羅蜜多
而能引發安住善法。復次善現。若菩薩摩訶
薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上
正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣説開示諸
法實相。善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則
爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。
如來於法無知無覺無説無示。所以者何。諸
法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺
説示一切法者。若言實有知覺説示一切法
者。無有是處
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無
所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能
宣説開示。若如是行是行般若波羅蜜多離
諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有不可取法。
則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般
若波羅蜜多。於一切法無所執著無所攝受。
若於諸法有所執著有所攝受。則離般若波
羅蜜多
時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波
羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。内空於内
空。爲遠離爲不遠離。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空於外空乃至
無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。眞如
於眞如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。於法界乃至不思議界。爲遠
離爲不遠離。世尊。苦聖諦於苦聖諦。爲遠離
爲不遠離。集滅道聖諦於集滅道聖諦。爲遠
離爲不遠離。世尊。四靜慮於四靜慮。爲遠
離爲不遠離。四無量四無色定於四無量四
無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脱於
八解脱。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定
十遍處於八勝處九次第定十遍處。爲遠離
爲不遠離。世尊。四念住於四念住。爲遠離
爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。於四正斷乃至八聖道支。爲遠
離爲不遠離。世尊。空解脱門於空解脱門。
爲遠離爲不遠離。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼
於五眼。爲遠離爲不遠離。六神通於六神通。
爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力於佛十力。
爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所畏
乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。
無忘失法於無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒
住捨性於恒住捨性。爲遠離爲不遠離。世尊。
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。爲遠離爲
不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。爲
遠離爲不遠離。世尊。一切智於一切智。爲
遠離爲不遠離。道相智一切相智於道相智
一切相智。爲遠離爲不遠離
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。
若内空於内空。設遠離設不遠離。云何菩薩
摩訶薩能無執著安住内空。世尊。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。於外空乃至無性自性空。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著。安住外空乃
至無性自性空。世尊。若眞如於眞如。設遠
離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安
住眞如。世尊。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於法界乃至不思議界。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃
至不思議界。世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
安住苦聖諦。世尊。若集滅道聖諦於集滅道
聖諦。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著安住集滅道聖諦。世尊。若四靜慮於
四靜慮。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩
能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無
色定。於四無量四無色定。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量四無
色定。世尊。若八解脱於八解脱。設遠離設
不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八
解脱。世尊。若八勝處九次第定十遍處。於
八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處九次
第定十遍處。世尊。若四念住於四念住。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。於四正斷乃至八聖
道支。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。
若空解脱門於空解脱門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脱門。
世尊。若無相無願解脱門於無相無願解脱
門。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無
執著引發無相無願解脱門。世尊。若五眼於
五眼。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發五眼。世尊。若六神通於六神通。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發六神通。世尊。若佛十力於佛十力。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無
所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃
至十八佛不共法。世尊。若無忘失法於無忘
失法。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發無忘失法。世尊。若恒住捨性於
恒住捨性。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶
薩能無執著引發恒住捨性。世尊。若一切陀
羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼
門。世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發一切三摩地門。世尊。若一切智於一
切智。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相
智於道智相一切相智。設遠離設不遠離。云
何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智一切相
智
佛言。善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。
内空於内空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著安住内空。善現。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。
是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無
性自性空。善現。眞如於眞如。非遠離非不遠
離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住眞如。善
現。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。於法
界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議
界。善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離非不
遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖
諦。善現。集滅道聖諦於集滅道聖諦。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安
住集滅道聖諦。善現。四靜慮於四靜慮。非
遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著
引發四靜慮。善現。四無量四無色定於四無
量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發四無量四無色定。善現。
八解脱於八解脱。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發八解脱。善現。八勝
處九次第定十遍處。於八勝處九次第定十
遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。
四念住於四念住。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發四念住。善現。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於
四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八
聖道支。善現。空解脱門於空解脱門。非遠離
非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發
空解脱門。善現。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發無相無願解脱門。善現。
五眼於五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發五眼。善現。六神通於六
神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發六神通。善現。佛十力於佛十力。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所
畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。無忘失法於無忘失法。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發無忘失法。善現。恒住捨性於恒住捨
性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無
執著引發恒住捨性。善現。一切陀羅尼門於
一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩
摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。
一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離非
不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發一
切三摩地門。善現。一切智於一切智。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引
發一切智。善現。道相智一切相智於道相智
一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶
薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。
善現。非即自性非離自性。而能安住引發自
性
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執
著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身
意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂
此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸
法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法
處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬
彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。
謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味
觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸
法界屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此
眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂
此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身
意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲
縁所生諸受。謂此是眼觸爲縁所生諸受。此
眼觸爲縁所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地
界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水
火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃
至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜
多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多
屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此
淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著内空。謂
此是内空。此内空屬彼。亦不執著外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃
至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不執著眞如。謂此是眞
如。此眞如屬彼。亦不執著法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。
此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂
此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅
道聖諦。謂此是集滅道聖諦。此集滅道聖諦
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜
慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是
四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著八解脱。謂此是八解脱。此八解脱屬彼。
亦不執著八勝處九次第定十遍處。謂此是
八勝處九次第定十遍處。此八勝處九次第
定十遍處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。
此四念住屬彼。亦不執著四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。謂此是四正斷
乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著空解脱門。謂此是空解脱門。此空解
脱門屬彼。亦不執著無相無願解脱門。謂此
是無相無願解脱門。此無相無願解脱門屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦
不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬
彼。亦不執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。謂此是四無所畏
乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八
佛不共法屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘
失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。
謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦
不執著道相智一切相智。謂此是道相智一
切相智。此道相智一切相智屬彼。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一
切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切
陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂
此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。
亦不執著一來不還阿羅漢果。謂此是一來
不還阿羅漢果。此一來不還阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩
提屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一
切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著
故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩
摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住
内空。亦能安住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法無執著故。便能安住眞
如。亦能安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖
諦。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四
無色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發八解脱。亦能引發八勝
處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於
如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦
能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發空解脱門。亦能引發無
相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發
六神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住
捨性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發
一切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引
發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀苦聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀集滅道聖諦若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四靜
慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四無量四無色定若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀八解脱若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四念
住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀空解脱門若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀無相無
願解脱門若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離
若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀六神通若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀佛十力若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。亦不觀恒住捨性若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切
智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切陀羅
尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀一切三摩地門若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若
不遠離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀獨覺菩
提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂
靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不觀諸佛無上正等菩提
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善
現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故。
便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法不觀察故。便能安住内
空。亦能安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故。便能安住眞如。
亦能安住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四無
色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發八解脱。亦能引發八勝處
九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於如
是一切法不觀察故。便能引發四念住。亦能
引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發空解脱門。亦能引發無相
無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發五眼。亦能引發六
神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發佛十力。亦能引發四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住捨
性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一
切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發一切智。亦能引發
道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有所觀
察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
則不能隨意引發安住殊勝功徳
復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行靜慮波羅蜜多。亦爲行精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行内空。亦爲行外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行眞如。亦爲行法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。則爲行苦聖諦。亦爲行集滅道聖
諦。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行四靜慮。亦爲行四無量四無色定。善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲
行八解脱。亦爲行八勝處九次第定十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則
爲行四念住。亦爲行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。則爲行空解脱門。亦爲
行無相無願解脱門。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行五眼。亦爲行六神
通。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行佛十力。亦爲行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲行無
忘失法。亦爲行恒住捨性。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切陀羅尼
門。亦爲行一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切智。亦爲
行道相智一切相智
復次善現。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所
有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨
從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切
波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善
現。如轉輪聖王有四支勇軍。隨彼輪王所行
之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之
處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。隨有所行及有所至。所有一切波
羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐。究竟
至於一切智智。善現。如善御者駕四馬車。
令避險路行於正道。隨本意欲能往所至。甚
深般若波羅蜜多亦復如是。善御一切波羅
蜜多及餘一切菩提分法。令避生死涅槃險
路。行於自利利他正道。至本所求一切智智。
時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何
爲道。云何非道。佛言。善現。諸異生道非諸菩
薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。
諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道
是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩
摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩
訶薩道。善現。是爲菩薩摩訶薩道及非道。具
壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多
出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶
薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非
道速能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。甚深般若波羅蜜多出現世間能
爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相。
令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一
切智智。復次善現。甚深般若波羅蜜多出現
世間能爲大事。所謂度脱無量無數無邊有
情。皆令獲得利益安樂
善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現色所作事。而於此事無所取
著。雖能示現受想行識所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼處所作事。而於此事無所取著。雖能示現
耳鼻舌身意處所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所
作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味
觸法處所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而
於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現色界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現眼識界所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現眼觸所作事。而於此事無所取著。雖
能示現耳鼻舌身意觸所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼觸爲縁所生諸受所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現地界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無明所作事。而於此事無所取著。
雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱所作事。而於此事無所取著
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波
羅蜜多所作事。而於此事無所取著。雖能示
現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現内空所作事。而於此事無所
取著。雖能示現外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現眞如所作事。而於此事無所取著。雖能
示現法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現苦聖諦所作事。而於此事無
所取著。雖能示現集滅道聖諦所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現四靜慮所作事。而於此事無所取著。
雖能示現四無量四無色定所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現八解脱所作事。而於此事無所取著。雖
能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現四念住所作事。而於此事無所取
著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脱
門所作事。而於此事無所取著。雖能示現無
相無願解脱門所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所
作事。而於此事無所取著。雖能示現六神通
所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若
波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而於此
事無所取著。雖能示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。而於此事無所
取著。雖能示現恒住捨性所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現一切智所作事。而於此事無所取著。雖能
示現道相智一切相智所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
一切陀羅尼門所作事。而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現預流果所作事。而於此事無所取著。雖能
示現一來不還阿羅漢果所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現獨覺菩提所作事。而於此事無所取著。善
現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩
摩訶薩行所作事。而於此事無所取著。善現。
甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正
等菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。引導菩薩摩訶薩令趣無
上正等菩提。於其中間定不退轉。善現。甚深
般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞
獨覺等地親近無上正等菩提。而於諸法無
起無滅。以法住性爲定量故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若甚深般若波
羅蜜多。於一切法無起無滅。云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應修布施波羅蜜
多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。應修安忍波羅蜜多。云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應修精
進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。應修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。應修般若波羅
蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。應縁一切智智爲諸有情而修布施
波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。應縁一切智智爲諸有情而修淨戒波羅
蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
縁一切智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一
切智智爲諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智
智爲諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智智爲
諸有情而修般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩持此善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。於迴向時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。善現。是菩薩摩訶薩持
此善根。如是迴向所求無上正等菩提。則修
六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜
捨速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐
妙菩提座。常不遠離如是六種波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不
遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
得速證所求無上正等菩提。當勤精進修學
六種波羅蜜多。當勤精進修行六種波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行
如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾
證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩
應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非
不相應。如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼處
非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀色處非相應非不相應。如實觀
聲香味觸法處非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意界非相應非
不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀色界非相應非不相應。如實觀聲香味
觸法界非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相
應。如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眼觸非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意
觸非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀眼觸爲縁所生諸受非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應。
如實觀水火風空識界非相應非不相應。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀無明非
相應非不相應。如實觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多
非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦
退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深
般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般
若波羅蜜多。則爲退失一切白法
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之四
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般
若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。亦遍攝受内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦遍攝受苦聖諦集滅道聖諦。亦遍攝受
四靜處四無量四無色定。亦遍攝受八解脱
八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。亦遍攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦遍攝受無忘失法恒住捨性。亦遍攝受
一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀
羅尼門一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩
摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能攝受眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能攝
受苦聖諦集滅道聖諦。亦不能攝受四靜慮
四無量四無色定。亦不能攝受八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住捨性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不
能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。亦不
能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若
波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等
菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則爲退失甚
深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則
於無上正等菩提不得受記。何以故。善現。
非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得
受記
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遍安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦遍安住苦聖諦集滅道聖諦。亦遍
引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八
解脱八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦遍引發空解脱門無相無願解脱門。
亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發
無忘失法恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼
門一切三摩地門。亦遍引發一切智道相智
一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大捨。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能安
住苦聖諦集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮
四無量四無色定。亦不能引發八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脱門無相無願解脱門。亦
不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能
引發無忘失法恒住捨性。亦不能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門。亦不能引發一切
智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲
大喜大捨。何以故。善現。非離般若波羅蜜多
而能引發安住善法。復次善現。若菩薩摩訶
薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上
正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣説開示諸
法實相。善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則
爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。
如來於法無知無覺無説無示。所以者何。諸
法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺
説示一切法者。若言實有知覺説示一切法
者。無有是處
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無
所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能
宣説開示。若如是行是行般若波羅蜜多離
諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有不可取法。
則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般
若波羅蜜多。於一切法無所執著無所攝受。
若於諸法有所執著有所攝受。則離般若波
羅蜜多
時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波
羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。内空於内
空。爲遠離爲不遠離。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空於外空乃至
無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。眞如
於眞如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。於法界乃至不思議界。爲遠
離爲不遠離。世尊。苦聖諦於苦聖諦。爲遠離
爲不遠離。集滅道聖諦於集滅道聖諦。爲遠
離爲不遠離。世尊。四靜慮於四靜慮。爲遠
離爲不遠離。四無量四無色定於四無量四
無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脱於
八解脱。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定
十遍處於八勝處九次第定十遍處。爲遠離
爲不遠離。世尊。四念住於四念住。爲遠離
爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。於四正斷乃至八聖道支。爲遠
離爲不遠離。世尊。空解脱門於空解脱門。
爲遠離爲不遠離。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼
於五眼。爲遠離爲不遠離。六神通於六神通。
爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力於佛十力。
爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所畏
乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。
無忘失法於無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒
住捨性於恒住捨性。爲遠離爲不遠離。世尊。
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。爲遠離爲
不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。爲
遠離爲不遠離。世尊。一切智於一切智。爲
遠離爲不遠離。道相智一切相智於道相智
一切相智。爲遠離爲不遠離
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。
若内空於内空。設遠離設不遠離。云何菩薩
摩訶薩能無執著安住内空。世尊。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。於外空乃至無性自性空。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著。安住外空乃
至無性自性空。世尊。若眞如於眞如。設遠
離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安
住眞如。世尊。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於法界乃至不思議界。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃
至不思議界。世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
安住苦聖諦。世尊。若集滅道聖諦於集滅道
聖諦。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著安住集滅道聖諦。世尊。若四靜慮於
四靜慮。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩
能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無
色定。於四無量四無色定。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量四無
色定。世尊。若八解脱於八解脱。設遠離設
不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八
解脱。世尊。若八勝處九次第定十遍處。於
八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處九次
第定十遍處。世尊。若四念住於四念住。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。於四正斷乃至八聖
道支。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。
若空解脱門於空解脱門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脱門。
世尊。若無相無願解脱門於無相無願解脱
門。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無
執著引發無相無願解脱門。世尊。若五眼於
五眼。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發五眼。世尊。若六神通於六神通。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發六神通。世尊。若佛十力於佛十力。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無
所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃
至十八佛不共法。世尊。若無忘失法於無忘
失法。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發無忘失法。世尊。若恒住捨性於
恒住捨性。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶
薩能無執著引發恒住捨性。世尊。若一切陀
羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼
門。世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發一切三摩地門。世尊。若一切智於一
切智。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相
智於道智相一切相智。設遠離設不遠離。云
何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智一切相
智
佛言。善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。
内空於内空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著安住内空。善現。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。
是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無
性自性空。善現。眞如於眞如。非遠離非不遠
離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住眞如。善
現。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。於法
界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議
界。善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離非不
遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖
諦。善現。集滅道聖諦於集滅道聖諦。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安
住集滅道聖諦。善現。四靜慮於四靜慮。非
遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著
引發四靜慮。善現。四無量四無色定於四無
量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發四無量四無色定。善現。
八解脱於八解脱。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發八解脱。善現。八勝
處九次第定十遍處。於八勝處九次第定十
遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。
四念住於四念住。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發四念住。善現。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於
四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八
聖道支。善現。空解脱門於空解脱門。非遠離
非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發
空解脱門。善現。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發無相無願解脱門。善現。
五眼於五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發五眼。善現。六神通於六
神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發六神通。善現。佛十力於佛十力。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所
畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。無忘失法於無忘失法。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發無忘失法。善現。恒住捨性於恒住捨
性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無
執著引發恒住捨性。善現。一切陀羅尼門於
一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩
摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。
一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離非
不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發一
切三摩地門。善現。一切智於一切智。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引
發一切智。善現。道相智一切相智於道相智
一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶
薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。
善現。非即自性非離自性。而能安住引發自
性
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執
著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身
意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂
此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸
法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法
處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬
彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。
謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味
觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸
法界屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此
眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂
此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身
意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲
縁所生諸受。謂此是眼觸爲縁所生諸受。此
眼觸爲縁所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地
界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水
火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃
至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜
多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多
屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此
淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著内空。謂
此是内空。此内空屬彼。亦不執著外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃
至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不執著眞如。謂此是眞
如。此眞如屬彼。亦不執著法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。
此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂
此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅
道聖諦。謂此是集滅道聖諦。此集滅道聖諦
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜
慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是
四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著八解脱。謂此是八解脱。此八解脱屬彼。
亦不執著八勝處九次第定十遍處。謂此是
八勝處九次第定十遍處。此八勝處九次第
定十遍處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。
此四念住屬彼。亦不執著四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。謂此是四正斷
乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著空解脱門。謂此是空解脱門。此空解
脱門屬彼。亦不執著無相無願解脱門。謂此
是無相無願解脱門。此無相無願解脱門屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦
不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬
彼。亦不執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。謂此是四無所畏
乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八
佛不共法屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘
失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。
謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦
不執著道相智一切相智。謂此是道相智一
切相智。此道相智一切相智屬彼。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一
切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切
陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂
此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。
亦不執著一來不還阿羅漢果。謂此是一來
不還阿羅漢果。此一來不還阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩
提屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一
切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著
故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩
摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住
内空。亦能安住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法無執著故。便能安住眞
如。亦能安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖
諦。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四
無色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發八解脱。亦能引發八勝
處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於
如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦
能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發空解脱門。亦能引發無
相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發
六神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住
捨性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發
一切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引
發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀苦聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀集滅道聖諦若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四靜
慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四無量四無色定若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀八解脱若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四念
住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀空解脱門若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀無相無
願解脱門若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離
若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀六神通若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀佛十力若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。亦不觀恒住捨性若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切
智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切陀羅
尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀一切三摩地門若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若
不遠離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀獨覺菩
提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂
靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不觀諸佛無上正等菩提
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善
現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故。
便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法不觀察故。便能安住内
空。亦能安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故。便能安住眞如。
亦能安住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四無
色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發八解脱。亦能引發八勝處
九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於如
是一切法不觀察故。便能引發四念住。亦能
引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發空解脱門。亦能引發無相
無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發五眼。亦能引發六
神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發佛十力。亦能引發四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住捨
性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一
切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發一切智。亦能引發
道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有所觀
察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
則不能隨意引發安住殊勝功徳
復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行靜慮波羅蜜多。亦爲行精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行内空。亦爲行外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行眞如。亦爲行法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。則爲行苦聖諦。亦爲行集滅道聖
諦。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行四靜慮。亦爲行四無量四無色定。善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲
行八解脱。亦爲行八勝處九次第定十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則
爲行四念住。亦爲行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。則爲行空解脱門。亦爲
行無相無願解脱門。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行五眼。亦爲行六神
通。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行佛十力。亦爲行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲行無
忘失法。亦爲行恒住捨性。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切陀羅尼
門。亦爲行一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切智。亦爲
行道相智一切相智
復次善現。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所
有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨
從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切
波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善
現。如轉輪聖王有四支勇軍。隨彼輪王所行
之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之
處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。隨有所行及有所至。所有一切波
羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐。究竟
至於一切智智。善現。如善御者駕四馬車。
令避險路行於正道。隨本意欲能往所至。甚
深般若波羅蜜多亦復如是。善御一切波羅
蜜多及餘一切菩提分法。令避生死涅槃險
路。行於自利利他正道。至本所求一切智智。
時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何
爲道。云何非道。佛言。善現。諸異生道非諸菩
薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。
諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道
是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩
摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩
訶薩道。善現。是爲菩薩摩訶薩道及非道。具
壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多
出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶
薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非
道速能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。甚深般若波羅蜜多出現世間能
爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相。
令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一
切智智。復次善現。甚深般若波羅蜜多出現
世間能爲大事。所謂度脱無量無數無邊有
情。皆令獲得利益安樂
善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現色所作事。而於此事無所取
著。雖能示現受想行識所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼處所作事。而於此事無所取著。雖能示現
耳鼻舌身意處所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所
作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味
觸法處所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而
於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現色界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現眼識界所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現眼觸所作事。而於此事無所取著。雖
能示現耳鼻舌身意觸所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼觸爲縁所生諸受所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現地界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無明所作事。而於此事無所取著。
雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱所作事。而於此事無所取著
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波
羅蜜多所作事。而於此事無所取著。雖能示
現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現内空所作事。而於此事無所
取著。雖能示現外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現眞如所作事。而於此事無所取著。雖能
示現法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現苦聖諦所作事。而於此事無
所取著。雖能示現集滅道聖諦所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現四靜慮所作事。而於此事無所取著。
雖能示現四無量四無色定所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現八解脱所作事。而於此事無所取著。雖
能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現四念住所作事。而於此事無所取
著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脱
門所作事。而於此事無所取著。雖能示現無
相無願解脱門所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所
作事。而於此事無所取著。雖能示現六神通
所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若
波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而於此
事無所取著。雖能示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。而於此事無所
取著。雖能示現恒住捨性所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現一切智所作事。而於此事無所取著。雖能
示現道相智一切相智所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
一切陀羅尼門所作事。而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現預流果所作事。而於此事無所取著。雖能
示現一來不還阿羅漢果所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現獨覺菩提所作事。而於此事無所取著。善
現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩
摩訶薩行所作事。而於此事無所取著。善現。
甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正
等菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。引導菩薩摩訶薩令趣無
上正等菩提。於其中間定不退轉。善現。甚深
般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞
獨覺等地親近無上正等菩提。而於諸法無
起無滅。以法住性爲定量故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若甚深般若波
羅蜜多。於一切法無起無滅。云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應修布施波羅蜜
多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。應修安忍波羅蜜多。云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應修精
進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。應修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。應修般若波羅
蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。應縁一切智智爲諸有情而修布施
波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。應縁一切智智爲諸有情而修淨戒波羅
蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
縁一切智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一
切智智爲諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智
智爲諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智智爲
諸有情而修般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩持此善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。於迴向時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。善現。是菩薩摩訶薩持
此善根。如是迴向所求無上正等菩提。則修
六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜
捨速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐
妙菩提座。常不遠離如是六種波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不
遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
得速證所求無上正等菩提。當勤精進修學
六種波羅蜜多。當勤精進修行六種波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行
如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾
證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩
應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非
不相應。如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼處
非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀色處非相應非不相應。如實觀
聲香味觸法處非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意界非相應非
不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀色界非相應非不相應。如實觀聲香味
觸法界非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相
應。如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眼觸非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意
觸非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀眼觸爲縁所生諸受非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應。
如實觀水火風空識界非相應非不相應。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀無明非
相應非不相應。如實觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多
非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
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