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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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大般若波羅蜜多經卷第三百五

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相引攝品第六十之二
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
修學安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。觀想如
陽焔。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。於
五取蘊不堅固想常現在前。復作是念諸法
皆空無我我所。色是誰色。受是誰受。想是誰
想。行是誰行。識是誰識。如是觀時。復作是念
諸法皆空離我我所。誰能割截。誰受割截。誰
能毀罵。誰受毀罵。誰復於中發起瞋恨。菩薩
如是依止靜慮。審諦觀察能具安忍。復持如
是安忍善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時。遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多」
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。
發起種種勇猛精進。謂菩薩摩訶薩離欲惡
不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足
住。尋伺寂靜住内等淨。心一趣性。無尋無
伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住捨
具念正知。領身受樂。聖者於中。能説能捨
具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先
喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具
足住。菩薩如是修靜慮時。於諸靜慮及靜慮
支皆不取相。發起殊勝神境智通。能作無邊
大神變事。所謂震動十方世界。變一爲多變
多爲一。或隱或顯。迅速無礙。山崖牆壁直
過如空。陵虚往來猶如飛鳥。地中出沒如
出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔如燎
高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威勢難
當。以手捫摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。
如斯神變其數無邊。發起殊勝天耳智通明
了清淨。過人天耳能如實聞十方世界情非
情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲傍生聲
鬼界聲人聲天聲。聲聞聲獨覺聲。菩薩聲諸
佛聲。訶毀生死聲。讃歎涅槃聲。棄背有爲聲。
趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚
三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典
聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。如
是等聲若大若小悉聞無礙。引發殊勝他心
智通。能如實知十方世界他有情類心心所
法。所謂遍知他有情類若有貪心若離貪心。
若有瞋心若離瞋心。若有癡心若離癡心。若
有愛心若離愛心。若有取心若離取心。若聚
心若散心。若小心若大心。若擧心若下心。若
寂靜心若不寂靜心。若掉心若不掉心。若定
心若不定心。若解脱心若不解脱心。若有漏
心若無漏心。若修心若不修心。若有上心若
無上心。如是等心皆如實知。發起殊勝宿住
智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住
事。所謂隨念若自若他。一心十心。百心千心。
多百千心頃諸宿住事。或復隨念一日十日。
百日千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念一
月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。或復
隨念一年十年。百年千年。多百千年。諸宿住
事。或復隨念一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。
乃至無量無數百千倶胝那&T011774;多劫諸宿住
事。或復隨念前際所有諸宿住事。如是處時。
有如是名。如是姓。如是種類。如是食。如是久
住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受
苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。
如是状貌。如是言説。若略若廣。若自若他。諸
宿住事皆隨念知。引發殊勝天眼智通。明了
清淨過人天眼。能如實見十方世界有情無
情種種色像。所謂普見諸有情類死時生時。
妙色麁色善趣惡趣。若勝若劣諸如是等種
種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生
差別。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成
就意惡行。毀謗賢聖邪見因縁。身壞命終當
墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或
生邊地下賤悖惡。有情類中受諸苦惱。如是
有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。
稱讃賢聖正見因縁。身壞命終當昇善趣。或
生天上。或生人中。受諸快樂。如是有情種種
業類受果差別皆如實知。菩薩住此五妙神
通。從一佛國往一佛國。親近供養諸佛世尊。
請問諸佛甚深法義。種植無量微妙善根。成
熟有情嚴淨佛土。勸修種種諸菩薩行。持此
善根不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方便。
如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用
何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。
是爲菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精
進波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
觀色不可得。觀受想行識不可得。觀眼處不
可得。觀耳鼻舌身意處不可得。觀色處不可
得。觀聲香味觸法處不可得。觀眼界不可得。
觀耳鼻舌身意界不可得。觀色界不可得。觀
聲香味觸法界不可得。觀眼識界不可得。觀
耳鼻舌身意識界不可得。觀眼觸不可得。觀
耳鼻舌身意觸不可得。觀眼觸爲縁所生諸
受不可得。觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
不可得。觀地界不可得。觀水火風空識界不
可得。觀無明不可得。觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得。觀布施
波羅蜜多不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不可得。觀内空不可得。觀外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得。觀眞如不可得。觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界不可得。觀苦聖諦不可
得。觀集滅道聖諦不可得。觀四靜慮不可得。
觀四無量四無色定不可得。觀八解脱不可
得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。觀四
念住不可得。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支不可得。觀空解脱門不可
得。觀無相無願解脱門不可得。觀五眼不可
得。觀六神通不可得。觀佛十力不可得。觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不可得。觀無忘失法不可得。觀恒住
捨性不可得。觀一切智不可得。觀道相智一
切相智不可得。觀一切陀羅尼門不可得。觀
一切三摩地門不可得。觀預流果不可得。觀
一來不還阿羅漢果不可得。觀獨覺菩提不
可得。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。觀諸佛
無上正等菩提不可得。觀有爲界不可得。觀
無爲界不可得。如是菩薩觀一切法不可得
故。無作無作故。無生無生故。無滅無滅故。畢
竟清淨常住無變。所以者何。以一切法。如來
出世若不出世。安住法性。安住法界。安住法
住。安住法定。無生無滅恒無變易。是菩薩摩
訶薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作
意。如實觀察一切法性都無所有。復持如是
妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多」
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多。觀一切法空無所有。具壽善現即白佛言。
云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多觀
内空性内空性不可得。觀外空性外空性不
可得。觀内外空性内外空性不可得。觀空
空性空空性不可得。觀大空性大空性不可
得。觀勝義空性勝義空性不可得。觀有爲空
性有爲空性不可得。觀無爲空性無爲空性
不可得。觀畢竟空性畢竟空性不可得。觀無
際空性無際空性不可得。觀散空性散空性
不可得。觀無變異空性無變異空性不可得。
觀本性空性本性空性不可得。觀自相空性
自相空性不可得。觀共相空性共相空性不
可得。觀一切法空性一切法空性不可得。觀
不可得空性不可得空性不可得。觀無性空
性無性空性不可得。觀自性空性自性空性
不可得。觀無性自性空性無性自性空性不
可得。是菩薩摩訶薩。安住如是諸空觀中。不
得色若空若不空。不得受想行識若空若不
空。不得眼處若空若不空。不得耳鼻舌身意
處若空若不空。不得色處若空若不空。不
得聲香味觸法處若空若不空。不得眼界若
空若不空。不得耳鼻舌身意界若空若不空。
不得色界若空若不空。不得聲香味觸法界
若空若不空。不得眼識界若空若不空。不得
耳鼻舌身意識界若空若不空。不得眼觸若
空若不空。不得耳鼻舌身意觸若空若不空。
不得眼觸爲縁所生諸受若空若不空。不得
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若空若不空。
不得地界若空若不空。不得水火風空識界
若空若不空。不得無明若空若不空。不得
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱若空若不空。不得布施波羅蜜多若空若
不空。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若空若不空。不得内空若空若不空。不得
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空若空若不空。不得眞如若空若不
空。不得法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界若
空若不空。不得苦聖諦若空若不空。不得集
滅道聖諦若空若不空。不得四靜慮若空若
不空。不得四無量四無色定若空若不空。不
得八解脱若空若不空。不得八勝處九次第
定十遍處若空若不空。不得四念住若空若
不空。不得四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若空若不空。不得空解脱門若
空若不空。不得無相無願解脱門若空若不
空。不得五眼若空若不空。不得六神通若空
若不空。不得佛十力若空若不空。不得四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法若空若不空。不得無忘失法若空若不
空。不得恒住捨性若空若不空。不得一切智
若空若不空。不得道相智一切相智若空若
不空。不得一切陀羅尼門若空若不空。不得
一切三摩地門若空若不空。不得預流果若
空若不空。不得一來不還阿羅漢果若空若
不空。不得獨覺菩提若空若不空。不得一切
菩薩摩訶薩行若空若不空。不得諸佛無上
正等菩提若空若不空。不得有爲界若空若
不空。不得無爲界若空若不空。是菩薩摩訶
薩如是安住甚深般若波羅蜜多。於諸有情
所有布施。若食若飮。若乘若衣。若諸香華臥
具舍宅燈燭床座。若諸金銀末尼眞珠末羅
羯多螺貝璧玉珊瑚石藏帝青金剛吠瑠璃等
種種珍寳。若諸醫藥塗香末香財産資具。諸
如是等皆觀爲空。若能施。若所施。若施福。如
是一切亦觀爲空。是時菩薩慳心著心畢竟
不起。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。如是
分別一切不起。如諸如來應正等覺未甞暫
起慳心著心。是菩薩摩訶薩亦復如是。行深
般若波羅蜜多。慳心著心皆永不起。善現當
知。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師。
能令菩薩摩訶薩衆不起一切妄想分別。諸
菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多所
行布施皆無染著。復持如是布施善根。與諸
有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所
得而爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。
謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆
永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白
佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅
蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩
摩訶薩安住般若波羅蜜多不起聲聞獨覺等
心。何以故。是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等
地皆不可得。迴向聲聞獨覺等心及彼身語
亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間
自離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離
斷生命法。歡喜讃歎離斷生命者。自離不與
取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。
歡喜讃歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他
離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜讃歎
離欲邪行者。自離虚誑語。亦勸他離虚誑語。
無倒稱揚離虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑語
者。自離麁惡語。亦勸他離麁惡語。無倒稱揚
離麁惡語法。歡喜讃歎離麁惡語者。自離離
間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語
法。歡喜讃歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸
他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜讃
歎離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無
倒稱揚離貪欲法。歡喜讃歎離貪欲者。自離
瞋恚。亦勸他離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡
喜讃歎離瞋恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。是
菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根。不求欲界
色無色界。不求聲聞及獨覺地。但持如是淨
戒善根。與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩提
時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。
如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起
隨順忍。得此忍已常作是念。一切法中無有
一法若起若盡。若生若滅。若老若病。若能罵
者。若受罵者。若能謗者。若受謗者。若能割
者。若受割者。若能截者。若受截者。若能刺
者。若受刺者。若能破者。若受破者。若能縛
者。若受縛者。若能打者。若受打者。若能惱
者。若受惱者。若能殺者。若受殺者。如是一
切性相皆空。不應於中妄想分別。是菩薩摩
訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中
間假使一切有情之類。皆來毀謗訶責凌辱。
以諸刀杖瓦石塊等。加害捶打割截斫刺。乃
至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異。但作
是念甚可恠哉。諸法性中都無毀謗訶責凌
辱加害等事。而諸有情妄想分別。謂爲實有
發起種種煩惱惡業。現在當來受諸苦惱。是
菩薩摩訶薩復持如是安忍善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多。勇猛精進爲諸有情。
宣説正法身心無倦。是菩薩摩訶薩住四神
足方便善巧。身心精進常無懈息。能往一世
界或十世界。或百世界。或千世界。或百千世
界。或百千倶胝那&T011774;多世界。諸有情所宣説
正法方便教導。令住布施波羅蜜多。方便教
導令住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
方便教導令住内空。方便教導令住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。方便教導令住眞如。方便教導令住法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。方便教導令住
苦聖諦。方便教導令住集滅道聖諦。方便教
導令住四靜慮。方便教導令住四無量四無
色定。方便教導令住八解脱。方便教導令住
八勝處九次第定十遍處。方便教導令住四
念住。方便教導令住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。方便教導令住空解
脱門。方便教導令住無相無願解脱門。方
便教導令住五眼。方便教導令住六神通。方
便教導令住佛十力。方便教導令住四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。方便教導令住無忘失法。方便教導令住
恒住捨性。方便教導令住一切智。方便教導
令住道相智一切相智。方便教導令住一切
陀羅尼門。方便教導令住一切三摩地門。方
便教導令住預流果。方便教導令住一來不
還阿羅漢果。方便教導令住獨覺菩提。方便
教導令住一切菩薩摩訶薩行。方便教導令
住諸佛無上正等菩提。雖令安住如上所説
種種功徳。而不令其住著有爲或無爲界。是
菩薩摩訶薩復持如是精進善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
引攝靜慮波羅蜜多。佛言善現。若菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多除佛三摩地。於餘所
有諸三摩地。若聲聞三摩地。若獨覺三摩地。
若菩薩三摩地。皆能自在隨意入出。是菩薩
摩訶薩安住自在三摩地中。於八解脱皆能
自在順逆入出。云何爲八。謂有觀諸
色。是初解脱。内無色想觀外諸色。是第二解
脱。淨勝解身作證。是第三解脱。超一切色想。
滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊
處定具足住。是第四解脱。超一切空無邊處
定。入無邊識識無邊處定具足住。是第五解
脱。超一切識無邊處定。入無少所有無所有
處定具足住。是第六解脱。超一切無所有處
定。入非想非非想處定具足住。是第七解脱。
超一切非想非非想處定。入滅想受定具足
住。是第八解脱。是菩薩摩訶薩能於如是八
解脱中。若順若逆入出自在。復能於彼九次
第定。自在隨意順逆入出。云何爲九。謂離欲
惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具
足住。是初次第定。尋伺寂靜住内等淨心一
趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足
住。是第二次第定。離喜住捨具念正知領身
受樂。聖者於中能説能捨具念樂住入第三
靜慮具足住。是第三次第定。斷樂斷苦先喜
憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足
住。是第四次第定。超一切色想滅有對想。
不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足
住。是第五次第定。超一切空無邊處定。入無
邊識識無邊處定具足住。是第六次第定。超
一切識無邊處定。入無少所有無所有處定
具足住。是第七次第定。超一切無所有處定
入非想非非想處定具足住。是第八次第定。
超一切非想非非想處定。入滅想受定具足
住。是第九次第定。是菩薩摩訶薩能於如是
九次第定。若順若逆入出自在。善現當知。是
菩薩摩訶薩於八解脱九次第定善成熟已。
復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何
名爲菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。善現。若
菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生
喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住内等淨
心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮
具足住。離喜住捨具念正知。領身受樂。聖者
於中能説能捨具念樂住。入第三靜慮具足
住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。
入第四靜慮具足住。超一切色想。滅有對想。
不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足
住。超一切空無邊處定。入無邊識識無邊處
定具足住。超一切識無邊處定。入無少所有
無所有處定具足住。超一切無所有處定。入
非想非非想處定具足住。超一切非想非非
想處定。入滅想受定具足住。復從滅想受定
起。還入非想非非想處定。從非想非非想處
定起。入無所有處定。從無所有處定起。入識
無邊處定。從識無邊處定起。入空無邊處定。
從空無邊處定起。入第四靜慮。從第四靜慮
起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入第二靜慮。
從第二靜慮起。入初靜慮。善現。是爲菩薩摩
訶薩師子頻申三摩地。善現當知。是菩薩摩
訶薩於師子頻申三摩地善成熟已。復能入
菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名爲菩薩摩
訶薩集散三摩地。善現。若菩薩摩訶薩離欲
惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具
足住。從初靜慮起。入第二靜慮具足住。從第
二靜慮起。入第三靜慮具足住。從第三靜慮
起。入第四靜慮具足住。從第四靜慮起。入空
無邊處定具足住。從空無邊處定起。入識無
邊處定具足住。從識無邊處定起。入無所有
處定具足住。從無所有處定起。入非想非非
想處定具足住。從非想非非想處定起。入滅
想受定具足住。從滅想受定起。入初靜慮。從
初靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入第
二靜慮。從第二靜慮起。入滅想受定。從滅想
受定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入滅想
受定。從滅想受定起。入第四靜慮。從第四靜
慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入空無邊
處定。從空無邊處定起。入滅想受定。從滅想
受定起。入識無邊處定。從識無邊處定起。入
滅想受定。從滅想受定起。入無所有處定。從
無所有處定起。入滅想受定。從滅想受定起。
入非想非非想處定。從非想非非想處定起。
入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。從不
定心。入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。
從不定心。入非想非非想處定。從非想非非
想處定起。住不定心。從不定心。入無所有處
定。從無所有處定起。住不定心。從不定心。入
識無邊處定。從識無邊處定起。住不定心。從
不定心。入空無邊處定。從空無邊處定起。住
不定心從不定心。入第四靜慮。從第四靜慮
起。住不定心。從不定心。入第三靜慮。從第三
靜慮起。住不定心。從不定心。入第二靜慮。從
第二靜慮起。住不定心。從不定心。入初靜慮。
從初靜慮起。住不定心。善現。是爲菩薩摩訶
薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三
摩地中。得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩
復持如是靜慮善根。與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是
迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴
向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波
羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百五十


































































































大般若波羅蜜多經卷第三百五
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
成就如是方便善巧。發心已來爲經幾時。佛
言。善現。是菩薩摩訶薩發心已來。經於無
數百千倶胝那&T011774;多劫。具壽善現復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。已
曾親近供養幾佛。佛言。善現。是菩薩摩訶
薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛。具壽善現
復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就如是
方便善巧。已曾種植幾所善根。佛言。善
現。是菩薩摩訶薩發心已來。無有布施波羅
蜜多而不圓滿精勤修習。無有淨戒波羅蜜
多而不圓滿精勤修習。無有安忍波羅蜜多
而不圓滿精勤修習。無有精進波羅蜜多而
不圓滿精勤修習。無有靜慮波羅蜜多而不
圓滿精勤修習。無有般若波羅蜜多而不圓
滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來。無
有内空而不圓滿精勤安住。無有外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已
來。無有眞如而不圓滿精勤安住。無有法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界而不圓滿精勤安
住。是菩薩摩訶薩發心已來。無有苦聖諦而
不圓滿精勤安住。無有集滅道聖諦而不圓
滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來。無有
四靜慮而不圓滿精勤修習。無有四無量四
無色定而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩
發心已來。無有八解脱而不圓滿精勤修習。
無有八勝處九次第定十遍處而不圓滿精
勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來。無有四念
住而不圓滿精勤修習。無有四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支而不圓滿精勤
修習。是菩薩摩訶薩發心已來。無有解脱門
而不圓滿精勤修習。無有無相無願解脱門
而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已
來。無有五眼而不圓滿精勤修習。無有六神
通而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心
已來。無有佛十力而不圓滿精勤修習。無有
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶
薩發心已來。無有無忘失法而不圓滿精勤
修習。無有恒住捨性而不圓滿精勤修習。是
菩薩摩訶薩發心已來。無有一切智而不圓
滿精勤修習。無有道相智一切相智而不圓
滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來。無
有陀羅尼門而不圓滿精勤修習。無有三摩
地門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發
心已來。無有菩薩摩訶薩行而不圓滿精勤
修習。無有無上正等菩提而不圓滿精勤修
習。善現。是菩薩摩訶薩發心已來。種植如上
圓滿善根。由此因縁成就如是方便善巧。具
壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就
如是方便善巧甚爲希有。佛言。善現。如是
如是。如汝所説。是菩薩摩訶薩成就如是方
便善巧甚爲希有。善現當知。如日月輪周行
照燭四大洲界作大事業。其中所有若情非
情。隨彼光明勢力而轉各成己事。如是般若
波羅蜜多。照燭餘五波羅蜜多作大事業。布
施等五波羅蜜多。隨順般若波羅蜜多勢力
而轉各成己事
善現當知。布施等五波羅蜜多。皆由般若波
羅蜜多所攝受故。乃得名爲波羅蜜多。若離
般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜
多。善現當知。如轉輪王若無七寶。不得名
爲轉輪聖王。要具七寶乃得名爲轉輪聖王。
布施等五波羅蜜多亦復如是。若非般若波
羅蜜多之所攝受。不得名爲波羅蜜多。要爲
般若波羅蜜多之所攝受。乃得名爲波羅蜜
多。善現當知。如有女人端正巨富。若無強夫
所守護者。易爲惡人之所侵淩。布施等五波
羅蜜多亦復如是。若無般若波羅蜜多力所
攝護。易爲天魔及彼眷屬之所沮壞。善現當
知。如有女人端正巨富。若有強夫所守護者。
不爲惡人之所侵淩。布施等五波羅蜜多亦
復如是。若有般若波羅蜜多力所攝護。一切
天魔及彼眷屬不能沮壞。善現當知。如有軍
將臨戰陣時。善備種種鎧鉀刀仗。隣國怨
敵所不能害。布施等五波羅蜜多亦復如是。
若不遠離甚深般若波羅蜜多。天魔眷屬増
上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。善現
當知。如贍部洲諸小王等。隨時朝侍轉輪
聖王。因轉輪王得遊勝處。布施等五波羅蜜
多亦復如是。隨順般若波羅蜜多。由彼勢力
所引導故。速趣無上正等菩提。善現當知。
如贍部洲東方諸水。無不皆趣殑伽大河。與
殑伽河倶入大海。布施等五波羅蜜多亦復
如是。無不皆爲甚深般若波羅蜜多所攝引
故。能到無上正等菩提。善現當知。如人右
手能作衆事。甚深般若波羅蜜多亦復如是。
能引一切殊勝善法。善現當知。如人左手所
作不便。布施等五波羅蜜多亦復如是。不能
引生殊勝善法。善現當知。譬如衆流若大若
小。皆入大海同一醎味。布施等五波羅蜜多
亦復如是。皆爲般若波羅蜜多所攝引故。同
至無上正等菩提。由此皆名能到彼岸。善現
當知。如轉輪王欲有所趣。四軍導從輪寶居
先。王及四軍念欲飮食輪則爲住。既飮食已
王念欲行輪則前去。其輪去住隨王意欲。至
所趣方不復前去。布施等五波羅蜜多亦復
如是。與諸善法欲趣無上正等菩提。要因般
若波羅蜜多以爲前導。進止倶隨不相捨離。
若至佛果更不前進。善現當知。如轉輪王七
寶具足。所謂輪寶象寶馬寶主藏臣寶女寶
將寶如意珠寶。其轉輪王欲有所至。四軍七
寶前後導從。爾時輪寶雖最居先。而不分別
前後之相。布施等五波羅蜜多亦復如是。與
諸善法欲趣無上正等菩提。必以般若波羅
蜜多爲其前導。然此般若波羅蜜多不作是
念。我於布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多
最爲前導彼隨從我。布施等五波羅蜜多不
作是念。甚深般若波羅蜜多。居我等前我隨
彼。何以故。善現。波羅蜜多及一切法。自
性皆鈍無所能爲。虚妄不實空無所有不自
在相。譬如陽焔光影水月鏡中像等。其中都
無分別作用眞實自體
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法自性
皆空。云何菩薩摩訶薩。精勤修學布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多當得無上正等
菩提。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩於此六種
波羅蜜多。勤修學時恒作是念。世間有情心
皆顛倒。沒生死苦不能自脱。我若不修善巧
方便。不能解脱彼生死苦。我當爲彼諸有情
類。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多善巧方便。善現。是菩薩摩訶薩作
是念已。爲諸有情捨内外物。捨已復作如是
思惟。我於此物都無所捨。何以故。此内外
物自性皆空。非關於我不可捨故。善現。是
菩薩摩訶薩由此觀察。修行布施波羅蜜多。
速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩爲諸有情終不犯戒。所以者何。是菩
薩摩訶薩恒作是念。我爲有情來趣無上正
等菩提。若斷生命。不與而取。行欲邪行。是
所不應。我爲有情求趣無上正等菩提。作虚
誑語。作離間語。作麁惡語。作雜穢語。是所
不應。我爲有情求趣無上正等菩提。發起貪
欲瞋恚邪見。是所不應。我爲有情求趣無上
正等菩提。求妙欲境。求天富樂。求作帝釋
魔梵王等。是所不應。我爲有情求趣無上正
等菩提。求住聲聞或獨覺地。是所不應。善
現。是菩薩摩訶薩由此觀察修行淨戒波羅
蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。
是菩薩摩訶薩爲諸有情不起瞋恨。假使恒
被毀謗凌辱。辛楚苦言切於心髓。終不發起
一念瞋恨。設復常遭刀*仗瓦石杖塊等物。
捶打其身。割截斫刺。節節支解。亦不發起
一念惡心。所以者何。是菩薩摩訶薩觀察一
切。聲如谷響。色如聚沫。我爲饒益一切有
情。不應於中妄起瞋恨。善現。是菩薩摩訶
薩。由此觀察修行安忍波羅蜜多。速得圓滿
疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩爲
諸有情勤求善法。乃至無上正等菩提。於其
中間常無懈怠。何以故。是菩薩摩訶薩恒作
是念。我若懈怠不能拔濟諸有情類生老病
死。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是
菩薩摩訶薩由此觀察修行精進波羅蜜多。
速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩爲諸有情修諸勝定。乃至無上正等
菩提。終不發起貪瞋癡等散亂之心。所以者
何。是菩薩摩訶薩恒作是念。若我發起貪倶
行心。瞋倶行心。癡倶行心。及於餘事散亂
之心。則不能成饒益他事。亦不能得所求無
上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察。
修行靜慮波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正
等菩提。善現。是菩薩摩訶薩爲諸有情。常
不遠離甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等
菩提。常勤修學世出世間微妙勝慧。所以者
何。是菩薩摩訶薩恒作是念。若異般若波羅
蜜多。終不能成利樂他事。亦不能得所求無
上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察。
修行般若波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正
等菩提。爾時具壽善現白佛言。世尊。若六
波羅蜜多無差別相。皆是般若波羅蜜多所
攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。應合
成一波羅蜜多。所謂般若波羅蜜多云何可
説。甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多
爲最爲勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。爲上爲
無上。佛言。善現。如是如是。如汝所説。布施
等六波羅蜜多無差別相。若無般若波羅蜜
多。布施等五不得名爲波羅蜜多。要因般若
波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。由
此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但
有一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多。是故一
切波羅蜜多無差別相。善現當知。如諸有情
雖有種種身相差別。若有隣近妙高山王咸
同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是。雖有
種種品類差別。而爲般若波羅蜜多所攝受
故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。依止般若
波羅蜜多。方能趣入一切智智。乃得名爲到
彼岸故。皆同一味相無差別不可施設。此是
布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。何以故。善現。如是六種波羅
蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相無差
別。由此因縁布施等六波羅蜜多無差別相。
具壽善現復白佛言。波羅蜜多及一切法。若
隨實義皆無此彼勝劣差別。何縁故。説甚深
般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。爲最爲
勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。爲上爲無上。佛
言。善現。如是如是。如汝所説。若隨實義波
羅蜜多及一切法。皆無此彼勝劣差別。但依
世俗言説作用。説有此彼勝劣差別。施設布
施波羅蜜多。施設淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。爲欲度脱諸有情類世俗作用生
老病死。然諸有情生老病死。皆非實有但假
施設。所以者何。有情無故。當知諸法亦無
所有。甚深般若波羅蜜多。了達一切都無
所有。能拔有情世俗作用生老病死。由此
故。説甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜
多。爲最爲勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。爲上
爲無上。善現當知。如轉輪王所有女寶。於
人中女爲最爲勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。爲
上爲無上。如是般若波羅蜜多。於布施等波
羅蜜多。爲最爲勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。
爲上爲無上。具壽善現復白佛言。佛以何意。
但説般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。爲
最爲勝。爲長爲尊。爲妙爲微妙。爲上爲無
上。佛言。善現。由此般若波羅蜜多。能善攝
取一切善法。和合趣入一切智智安住不動。
以無所住而爲方便。具壽善現復白佛言。如
是般若波羅蜜多。於諸善法有取捨不。佛言。
不也。甚深般若波羅蜜多。於一切法無取無
捨。何以故。善現。以一切法皆不可取不可
捨故
爾時具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波
羅蜜多。於何等法無取無捨。佛言。善現。甚
深般若波羅蜜多於色無取無捨。於受想行
識無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼處無
取無捨。於耳鼻舌身意處無取無捨。甚深般
若波羅蜜多於色處無取無捨。於聲香味觸
法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼界
無取無捨。於耳鼻舌身意界無取無捨。甚深
般若波羅蜜多於色界無取無捨。於聲香味
觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼
識界無取無捨。於耳鼻舌身意識界無取無
捨。甚深般若波羅蜜多於眼觸無取無捨。於
耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜
多於眼觸爲縁所生諸受無取無捨。於耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無取無捨。甚深般
若波羅蜜多於地界無取無捨。於水火風空
識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於無明
無取無捨。於行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅
蜜多。於布施波羅蜜多無取無捨。於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨。甚深
般若波羅蜜多於内空無取無捨。於外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眞如無
取無捨。於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
無取無捨。甚深般若波羅蜜多於苦聖諦無
取無捨。於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若
波羅蜜多於四靜慮無取無捨。於四無量四
無色定無取無捨。甚深般若波羅蜜多於八
解脱無取無捨。於八勝處九次第定十遍處
無取無捨。甚深般若波羅蜜多於四念住無
取無捨。於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多
於空解脱門無取無捨。於無相無願解脱門
無取無捨。甚深般若波羅蜜多於五眼無取
無捨。於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜
多。於佛十力無取無捨。於四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無取無
捨。甚深般若波羅蜜多於無忘失法無取無
捨。於恒住捨性無取無捨。甚深般若波羅蜜
多於一切智無取無捨。於道相智一切相智無
取無捨。甚深般若波羅蜜多於一切陀羅尼
門無取無捨。於一切三摩地門無取無捨。甚
深般若波羅蜜多於預流果無取無捨。於一
來不還阿羅漢果無取無捨。甚深般若波羅
蜜多於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅蜜
多於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若
波羅蜜多於諸佛無上正等菩提無取無捨」
具壽善現。復白佛言。世尊。甚深般若波羅
蜜多云何於色無取無捨。云何於受想行識
無取無捨。甚深般若波羅蜜多云何於眼處
無取無捨。云何於耳鼻舌身意處無取無捨。
甚深般若波羅蜜多。云何於色處無取無捨。
云何於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。云何於眼界無取無捨。云何於耳
鼻舌身意界。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。
云何於色界無取無捨。云何於聲香味觸法
界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼
識界無取無捨。云何於耳鼻舌身意識界無
取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼觸無
取無捨。云何於耳鼻舌身意觸。無取無捨。甚
深般若波羅蜜多。云何於眼觸爲縁所生諸
受。無取無捨。云何於耳鼻舌身意觸。爲縁
所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云
何於地界無取無捨。云何於水火風空識界
無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於無明
無取無捨。云何於行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。云何於布施波羅蜜多無取無捨。
云何於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於内空無
取無捨。云何於外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空無取無捨。甚深
般若波羅蜜多。云何於眞如無取無捨。云何
於法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界無取無
捨。甚深般若波羅蜜多云何於苦聖諦無取
無捨。云何於集滅道聖諦無取無捨。甚深般
若波羅蜜多。云何於四靜慮無取無捨。云何
於四無量四無色定無取無捨。甚深般若波
羅蜜多。云何於八解脱無取無捨。云何於八
勝處九次第定十遍處無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。云何於四念住無取無捨。云何於
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無取無捨。甚深般若波羅蜜多云何於空解
脱門無取無捨。云何於無相無願解脱門無
取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於五眼無
取無捨。云何於六神通無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。云何於佛十力無取無捨。云何於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云
何於無忘失法無取無捨。云何於恒住捨性
無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切
智無取無捨。云何於道相智一切相智無取
無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切陀羅
尼門無取無捨。云何於一切三摩地門無取
無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於預流果無
取無捨。云何於一來不還阿羅漢果無取無
捨。甚深般若波羅蜜多。云何於獨覺菩提無
取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切菩
薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅蜜多。
云何於諸佛無上正等菩提無取無捨
佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。不思惟色。
如是於色無取無捨。不思惟受想行識。如是
於受想行識無取無捨。甚深般若波羅蜜多。
不思惟眼處。如是於眼處無取無捨。不思惟
耳鼻舌身意處。如是於耳鼻舌身意處。無取
無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟色處。如
是於色處無取無捨。不思惟聲香味觸法處。
如是於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。不思惟眼界。如是於眼界無取無
捨。不思惟耳鼻舌身意界。如是於耳鼻舌身
意界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟
色界。如是於色界無取無捨。不思惟聲香味
觸法界。如是於聲香味觸法界無取無捨。甚
深般若波羅蜜多。不思惟眼識界。如是於眼
識界無取無捨。不思惟耳鼻舌身意識界。如
是於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。不思惟眼觸。如是於眼觸無取無
捨。不思惟耳鼻舌身意觸。如是於耳鼻舌身
意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟
眼觸爲縁所生諸受。如是於眼觸爲縁所生
諸受無取無捨。不思惟耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受。如是於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟
地界。如是於地界無取無捨。不思惟水火風
空識界。如是於水火風空識界無取無捨。甚
深般若波羅蜜多。不思惟無明。如是於無明
無取無捨。不思惟行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。如是於行乃至老死
愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅蜜多。
不思惟布施波羅蜜多。如是於布施波羅蜜
多無取無捨。不思惟淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。如是於淨戒乃至般若波羅蜜多
無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟内
空。如是於内空無取無捨。不思惟外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。如是於外空乃至無性自性空無取無捨。
甚深般若波羅蜜多。不思惟眞如。如是於眞
如無取無捨。不思惟法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。如是於法界乃至不思議界無取
無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟苦聖諦。
如是於苦聖諦無取無捨。不思惟集滅道聖
諦。如是於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。不思惟四靜慮。如是於四靜慮無
取無捨。不思惟四無量四無色定。如是於四
無量四無色定無取無捨。甚深般若波羅蜜
多。不思惟八解脱。如是於八解脱無取無捨。
不思惟八勝處九次第定十遍處。如是於八
勝處九次第定十遍處無取無捨。甚深般若
波羅蜜多。不思惟四念住。如是於四念住無
取無捨。不思惟四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。如是於四正斷乃至八聖
道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟
空解脱門。如是於空解脱門無取無捨。不思
惟無相無願解脱門。如是於無相無願解脱
門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟五
眼。如是於五眼無取無捨。不思惟六神通。
如是於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜
多。不思惟佛十力。如是於佛十力無取無捨。
不思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。如是於四無所畏乃至十
八佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多。
不思惟無忘失法。如是於無忘失法無取無
捨。不思惟恒住捨性。如是於恒住捨性無取
無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟一切智。
如是於一切智無取無捨。不思惟道相智一
切相智。如是於道相智一切相智。無取無捨。
甚深般若波羅蜜多。不思惟一切陀羅尼門。
如是於一切陀羅尼門無取無捨。不思惟一
切三摩地門。如是於一切三摩地門無取無
捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟預流果。如
是於預流果無取無捨。不思惟一來不還阿
羅漢果。如是於一來不還阿羅漢果無取無
捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟獨覺菩提。
如是於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅
蜜多。不思惟一切菩薩摩訶薩行。如是於一
切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅
蜜多。不思惟諸佛無上正等菩提。如是於諸
佛無上正等菩提無取無捨
具壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜
多。云何不思惟色。云何不思惟受想行識。
甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼處。云何
不思惟耳鼻舌身意處。甚深般若波羅蜜多。
云何不思惟色處。云何不思惟聲香味觸法
處。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼界。
云何不思惟耳鼻舌身意界。甚深般若波羅
蜜多。云何不思惟色界。云何不思惟聲香味
觸法界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眼
識界。云何不思惟耳鼻舌身意識界。甚深般
若波羅蜜多。云何不思惟眼觸。云何不思惟
耳鼻舌身意觸。甚深般若波羅蜜多。云何不
思惟眼觸爲縁所生諸受。云何不思惟耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受。甚深般若波羅蜜
多。云何不思惟地界。云何不思惟水火風空
識界。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟無明。
云何不思惟行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱。甚深般若波羅蜜多。云何不
思惟布施波羅蜜多。云何不思惟淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜
多。云何不思惟内空。云何不思惟外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眞如。云
何不思惟法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟苦聖諦。云何
不思惟集滅道聖諦。甚深般若波羅蜜多。云
何不思惟四靜慮。云何不思惟四無量四無
色定。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟八解
脱。云何不思惟八勝處九次第定十遍處。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟四念住。云何
不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟空
解脱門。云何不思惟無相無願解脱門。甚深
般若波羅蜜多。云何不思惟五眼。云何不思
惟六神通。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟
佛十力。云何不思惟四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。甚深般若
波羅蜜多。云何不思惟無忘失法。云何不思
惟恒住捨性。甚深般若波羅蜜多。云何不思
惟一切智。云何不思惟道相智一切相智。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟一切陀羅尼
門。云何不思惟一切三摩地門。甚深般若波
羅蜜多。云何不思惟預流果。云何不思惟一
來不還阿羅漢果。甚深般若波羅蜜多。云何
不思惟獨覺菩提。甚深般若波羅蜜多。云何
不思惟一切菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅
蜜多。云何不思惟諸佛無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百五十一



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之二
佛言。善現。甚深般若波羅蜜多於色不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟色。
於受想行識。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟受想行識。甚深般若波羅
蜜多。於眼處。不思惟一切相。亦不思惟一
切所縁。如是不思惟眼處。於耳鼻舌身意處。
不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不
思惟耳鼻舌身意處。甚深般若波羅蜜多。於
色處。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。
如是不思惟色處。於聲香味觸法處。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟聲
香味觸法處。甚深般若波羅蜜多。於眼界。不
思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思
惟眼界。於耳鼻舌身意界。不思惟一切相。亦
不思惟一切所縁。如是不思惟耳鼻舌身意
界。甚深般若波羅蜜多。於色界。不思惟一
切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟色界。
於聲香味觸法界。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟聲香味觸法界。甚深
般若波羅蜜多。於眼識界。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼識界。於
耳鼻舌身意識界。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟耳鼻舌身意識界。甚
深般若波羅蜜多。於眼觸。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼觸。於耳
鼻舌身意觸。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟耳鼻舌身意觸。甚深般若
波羅蜜多。於眼觸爲縁所生諸受。不思惟一
切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼觸
爲縁所生諸受。於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。
如是不思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。
甚深般若波羅蜜多。於地界。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟地界。於水
火風空識界。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟水火風空識界。甚深般若
波羅蜜多。於無明不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟無明。於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟行
乃至老死愁歎苦憂惱。甚深般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟布施波羅蜜多。於淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不思惟一
切相亦不思惟一切所縁。如是不思惟淨戒
乃至般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。於
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