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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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爲遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶
薩於一切法以無所得而爲方便行深般若波
羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿
三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便行深般若波羅
蜜多。生大愁惱如中毒箭。各於其座不能自
安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深
般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常
能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間
天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不
能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜
多最勝行住
復次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足
修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若
波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩
訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一
切智智心而修布施。復持如是布施功徳與
一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善
現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波
羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。復持如是淨戒功
徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修精進。復持如是精進
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修般若。復持如是般若
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十八





大般若波羅蜜多經卷第三百四
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相引攝品第六十之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳
悋心修布施時。持是布施與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。於諸有情住慈身業。
住慈語業。住慈意業。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修
布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌
辱。菩薩於彼不起變異瞋毒害心。唯生怜愍
慈悲之心。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩
便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如
是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作
是念。我應於彼及餘有情。倍更増長捨心施
心無所顧惜。作是念已。發起増上身心精進
惠捨不息。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩
薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。菩薩爾時心無散亂。終不迴求諸妙欲境。
亦不迴求欲有色有及無色有。亦不迴求聲
聞獨覺所住之地。但與有情平等共有迴求
無上正等菩提。如是之心流注不散。善現。是
爲菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮
波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅
蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無
慳悋心修布施時。持是布施與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。菩薩爾時觀諸受
者施者施物皆如幻事。不見此施於諸有情
有益有損。勝義空故。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜
多。具身律儀。具語律儀。具意律儀。造諸福
業。由具律儀造福業故。離斷生命。離不與取。
離欲邪行。離虚誑語。離麁惡語離離間語。離
雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是
安住淨戒波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。唯
求無上正等菩提。如是菩薩安住淨戒波羅
蜜多。廣行惠施隨諸有情。須食與食須飮
與飮。須乘與乘須衣與衣。須香與香須鬘與
鬘。須瓔珞與瓔珞。須塗香與塗香。須臥具
與臥具。須房舍與房舍。須燈燭與燈燭。須
珍財與珍財。須資具與資具。隨諸所須悉皆
施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。不求聲聞獨覺等地。
善現。是爲菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多
引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世
尊。云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。引
攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩
安住淨戒波羅蜜多。設諸有情競來分解菩
薩支節各取持去。菩薩於彼不生一念瞋恨
之心。但作是念我今獲得廣大善利。謂諸有
情斷我支節隨意持去。我因彼故具足安忍
波羅蜜多。今我此身不淨危脆。由捨此故獲
得如來清淨堅固金剛之身。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝安忍波羅蜜
多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住淨戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜
多。身心精進常無懈息。擐大慈鎧作是念
言。一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大
海。我當拔置安隱甘露涅槃界中。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝精進波
羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅
蜜多。雖入初靜慮。或入第二第三第四靜慮。
或入空無邊處。或入識無邊處無所有處非
想非非想處。或入滅定。而不墮聲聞獨覺等
地。亦不證實際。由本願力所任持故。作是
念言諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大
海。我今遊履清淨靜慮波羅蜜多。方便拔濟
安置常樂涅槃界中。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住淨戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住淨戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。不
見有法若善若不善若無記。不見有法若有
漏若無漏。不見有法若墮世間若出世間。不
見有法若有爲若無爲。不見有法若墮有數
若墮無數。不見有法若墮有相若墮無相。亦
不見法若有若無。唯觀諸法不離眞如法界
而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧。不墮聲
聞獨覺等地。專求無上正等菩提。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝般若波
羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅
蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波
羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其
中間設有種種有情之類。非理毀罵輕蔑凌
辱乃至分分斷割支節。菩薩爾時都無瞋忿。
但作是念此諸有情深可憐愍。爲煩惱毒擾
亂身心不得自在。無依無護貧苦所逼。我當
施彼隨意所須。不應於中有所悋惜。恒作是
念一切有情。須食施食須飮施飮。須乘施乘
須衣施衣。須香華施香華。須臥具施臥具。須
舍宅施舍宅。須燈燭施燈燭。須金施金須銀
施銀。須末尼施末尼。須眞珠施眞珠。須吠瑠
璃施吠瑠璃。須末羅羯多施末羅羯多。須螺
貝施螺貝。須璧玉施璧玉。須珊瑚施珊瑚。須
石藏施石藏。須金剛施金剛。須帝青施帝青。
須餘寶施餘寶。須醫藥施醫藥。須財穀施財
穀。須資具施資具。隨其所須悉皆施與。復
持如是布施善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩
薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅
蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住安忍波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜
多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間
乃至爲救自命因縁。於諸有情終不斷命損
害支節。亦常於彼離不與取。離欲邪行。離虚
誑語。離麁惡語。離離間語。離雜穢語。離貪
欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是修淨戒時。不求
聲聞獨覺等地。持此善根與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方便。
如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用
何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。
是爲菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝淨
戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波
羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍
波羅蜜多發起勇猛増上精進。恒作是念。若
一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百
踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。
或一倶胝踰繕那外。或十倶胝踰繕那外。或
百倶胝踰繕那外。或千倶胝踰繕那外。或百
千倶胝踰繕那外。或一那&T011774;多踰繕那外。或
十那&T011774;多踰繕那外。或百那&T011774;多踰繕那外。
或千那&T011774;多踰繕那外。或百千那&T011774;多踰繕
那外。或百千倶胝那&T011774;多踰繕那外。或一世
界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。
或百千世界外。或一倶胝世界外。或十倶胝
世界外。或百倶胝世界外。或千倶胝世界外。
或百千倶胝世界外。或一那&T011774;多世界外。或
十那&T011774;多世界外。或百那&T011774;多世界外。或千
&T011774;多世界外。或百千那&T011774;多世界外。或百
千倶胝那&T011774;多世界外。應可度者。我必當往
方便教化。令其受持或一學處。或二或三乃至
具戒。況教令得或預流果。或一來果。或不還
果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或令安住諸佛
無上正等菩提尚無懈惓。況教無量無邊有
情。皆令獲得世出世間利益安樂。復持如是
精進善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多
攝心無亂。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜
樂入初靜慮具足住。如是或入第二第三第
四靜慮具足住。或入空無邊處定具足住。或
入識無邊處無所有處非想非非想處定具足
住。或入滅定具足住。是諸定中隨所生起心
心所法。及所引善一切合集。與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方
便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。於
諸靜慮及靜慮支倶無所得。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜
多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜
多。修行般若波羅蜜多。菩薩爾時雖以遠離
行相。或以寂靜行相。或以無盡行相。或以
永滅行相。觀一切法而於法性能不作證。乃
至能坐妙菩提座。證得無上正等菩提。從此
座起轉正法輪。利益安樂諸有情類。復持如
是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大
菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向
何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜
多。如是引攝非取非捨
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。身心精進常無懈息。求諸善法曾無厭
倦。恒作是念我必應得所求無上正等菩提
不應不得。是菩薩摩訶薩常求利樂一切有
情。恒作是念。若一有情在一踰繕那外。或十
踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或
百千踰繕那外。或一倶胝踰繕那外。或十倶
胝踰繕那外。或百倶胝踰繕那外。或千倶胝
踰繕那外。或百千倶胝踰繕那外。或一那&T011774;
多踰繕那外。或十那&T011774;多踰繕那外。或百那
&T011774;多踰繕那外。或千那&T011774;多踰繕那外。或百
千那&T011774;多踰繕那外。或百千倶胝那&T011774;多踰
繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界
外。或千世界外。或百千世界外。或一倶胝世
界外。或十倶胝世界外。或百倶胝世界外。或
千倶胝世界外。或百千倶胝世界外。或一
&T011774;多世界外。或十那&T011774;多世界外。或百那
&T011774;多世界外。或千那&T011774;多世界外。或百千那
&T011774;多世界外。或百千倶胝那&T011774;多世界外。應
可度者。我必當往方便教化。若菩薩乘補特
伽羅令住無上正等菩提。若聲聞乘補特伽
羅令住預流一來不還阿羅漢果。若獨覺乘
補特伽羅令其安住獨覺菩提。若餘有情令
其安住十善業道。如是皆以法施財施而充
足之方便引攝。復持如是布施善根。不求聲
聞獨覺等地。唯與一切有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波
羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。
亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡
喜讃歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離
不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜讃歎離
不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無
倒稱揚離欲邪行法。歡喜讃歎離欲邪行者。
自離虚誑語。亦勸他離虚誑語。無倒稱揚離
虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑語者。自離麁惡
語。亦勸他離麁惡語。無倒稱揚離麁惡語法。
歡喜讃歎離麁惡語者。自離離間語。亦勸他
離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜讃歎
離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。
無倒稱揚離雜穢語法。歡喜讃歎離雜穢語
者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無倒稱揚離貪
欲法。歡喜讃歎離貪欲者。自離瞋恚。亦勸他
離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡喜讃歎離瞋
恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離
邪見法。歡喜讃歎離邪見者。是菩薩摩訶薩
持此淨戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不
求無色界。不求聲聞地。不求獨覺地。但持如
是淨戒善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大
菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向
何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間人
非人等來惱觸。或復斫刺斷割支節隨
意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷
割我。誰復持去。但作是念我今獲得廣大善
利。彼諸有情爲益我故。來斷割我身分支
節。然我本爲諸有情故而受此身。彼來自取
己之所有而成我事。菩薩如是審諦思惟諸
法實相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求
聲聞獨覺等地。但持如是安忍善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得
而爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂
誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永
不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住精進波羅
蜜多引攝安忍波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安忍精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多
修習諸定。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有
尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂
靜住内等淨心一趣性。無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足住。離喜住捨具念正知。領
身受樂。聖者於中能説能捨具念樂住。入第
三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不
樂捨念清淨。入第四靜慮具足住。是菩薩摩
訶薩於諸有情起與樂想。作意入慈無量具
足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲無量具
足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜無量具
足住。於諸有情起離苦樂平等想。作意入捨
無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭
麁想。作意入空無邊處定具足住。於諸識中
起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。於無
所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足
住。於非有想非無想中起寂靜想。作意入非
想非非想處定具足住。於滅想受定起止息
想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩
雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼
異熟果。但隨有情應可受化。作利樂處而於
中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安
立令於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝
神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世
尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。
是菩薩摩訶薩。合集如是種種善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得
而爲方便。如是迴向大菩提時。遠離三心。謂
誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永
不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住精進波羅
蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能
於布施波羅蜜多。不見名不見事。不見性不
見相。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩
摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
能於四念住不見名不見事。不見性不見相。
能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於内空不見名不見事。不見性不見相。
能於外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。亦不見名不見事。不見性不
見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是
菩薩摩訶薩能於眞如不見名不見事。不見
性不見相。能於法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於苦聖諦不見名不見事。不見性不見
相。能於集滅道聖諦亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於四靜慮不見名不見
事。不見性不見相。能於四無量四無色定亦
不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多是菩薩摩訶薩。能於
八解脱不見名不見事。不見性不見相。能於
八勝處九次第定十遍處亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於空解脱門。不見
名不見事。不見性不見相。能於無相無願解
脱門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於五眼不見名不見事。不見性不見相。
能於六神通亦不見名不見事。不見性不見
相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是
菩薩摩訶薩能於佛十力不見名不見事。不
見性不見相。能於四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法亦不見名不見
事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於無忘失法不
見名不見事。不見性不見相。能於恒住捨性
亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能
於一切智不見名不見事。不見性不見相。能
於道相智一切相智亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門不見
名不見事。不見性不見相。能於一切三摩地
門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩
摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
能於一切菩薩摩訶薩行不見名不見事。不
見性不見相。能於諸佛無上正等菩提亦不
見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於預
流果不見名不見事。不見性不見相。能於一
來不還阿羅漢果及獨覺菩提。亦不見名不
見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精
進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於色不見名
不見事。不見性不見相。能於受想行識亦不
見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼
處不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻
舌身意處亦不見名不見事。不見性不見相。
若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩
摩訶薩能於色處不見名不見事。不見性不
見相。能於聲香味觸法處亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼界不見名不
見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意界亦
不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於
色界不見名不見事。不見性不見相。能於聲
香味觸法界亦不見名不見事。不見性不見
相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能於眼識界不見名不見事。不見
性不見相。能於耳鼻舌身意識界亦不見名
不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住
精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼觸不
見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身
意觸亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於眼觸爲縁所生諸受不見名不見事。不
見性不見相。能於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於地界不見名不見事。不見性不見相。
能於水火風空識界亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於無明不見名不見事。
不見性不見相。能於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於有色無色法不
見名不見事。不見性不見相。能於有見無見
法有對無對法有漏無漏法有爲無爲法亦不
見名不見事。不見性不見相。如是菩薩摩訶
薩於一切法若名若事若性若相都無所見。
於諸法中不起想念無所執著。如説能作。復
以如是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波
羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波
羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮
波羅蜜多。於諸有情行財法施。是菩薩摩訶
薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初
靜慮具足住。尋伺寂靜住内等淨。心一趣性
無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離
喜住捨具念正知。領身受樂。聖者於中。能説
能捨具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷
苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜
慮具足住。於諸有情起與樂想。作意入慈
無量具足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲
無量具足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜
無量具足住。於諸有情起離苦樂平等想。作
意入捨無量具足住。於諸色中起厭麁想。作
意入空無邊處定具足住。於諸識中起寂靜
想。作意入識無邊處定具足住。於無所有中
起寂靜想。作意入無所有處定具足住。於非
有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非
想處定具足住。於滅想受定起止息想。作意
入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如
是所説靜慮波羅蜜多。以無亂心於諸有情
行財法施。常自行財法施。亦常勸他行財法
施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜讃歎行
財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根。不求聲
聞獨覺等地。但持如是布施善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起
貪倶行心。瞋倶行心。癡倶行心。常不發起害
倶行心。慳倶行心。嫉倶行心。常不發起樂毀
淨戒倶行之心。但常發起一切智智相應作
意。復持如是功徳善根。不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以
無所得而爲方便。如是迴向大菩提時遠離
三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三
心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住靜
慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十九





大般若波羅蜜多經卷第三百五

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相引攝品第六十之二
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
修學安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。觀想如
陽焔。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。於
五取蘊不堅固想常現在前。復作是念諸法
皆空無我我所。色是誰色。受是誰受。想是誰
想。行是誰行。識是誰識。如是觀時。復作是念
諸法皆空離我我所。誰能割截。誰受割截。誰
能毀罵。誰受毀罵。誰復於中發起瞋恨。菩薩
如是依止靜慮。審諦觀察能具安忍。復持如
是安忍善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時。遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多」
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。
發起種種勇猛精進。謂菩薩摩訶薩離欲惡
不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足
住。尋伺寂靜住内等淨。心一趣性。無尋無
伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住捨
具念正知。領身受樂。聖者於中。能説能捨
具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先
喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具
足住。菩薩如是修靜慮時。於諸靜慮及靜慮
支皆不取相。發起殊勝神境智通。能作無邊
大神變事。所謂震動十方世界。變一爲多變
多爲一。或隱或顯。迅速無礙。山崖牆壁直
過如空。陵虚往來猶如飛鳥。地中出沒如
出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔如燎
高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威勢難
當。以手捫摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。
如斯神變其數無邊。發起殊勝天耳智通明
了清淨。過人天耳能如實聞十方世界情非
情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲傍生聲
鬼界聲人聲天聲。聲聞聲獨覺聲。菩薩聲諸
佛聲。訶毀生死聲。讃歎涅槃聲。棄背有爲聲。
趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚
三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典
聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。如
是等聲若大若小悉聞無礙。引發殊勝他心
智通。能如實知十方世界他有情類心心所
法。所謂遍知他有情類若有貪心若離貪心。
若有瞋心若離瞋心。若有癡心若離癡心。若
有愛心若離愛心。若有取心若離取心。若聚
心若散心。若小心若大心。若擧心若下心。若
寂靜心若不寂靜心。若掉心若不掉心。若定
心若不定心。若解脱心若不解脱心。若有漏
心若無漏心。若修心若不修心。若有上心若
無上心。如是等心皆如實知。發起殊勝宿住
智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住
事。所謂隨念若自若他。一心十心。百心千心。
多百千心頃諸宿住事。或復隨念一日十日。
百日千日。多百千日。諸宿住事。或復隨念一
月十月。百月千月。多百千月。諸宿住事。或復
隨念一年十年。百年千年。多百千年。諸宿住
事。或復隨念一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。
乃至無量無數百千倶胝那&T011774;多劫諸宿住
事。或復隨念前際所有諸宿住事。如是處時。
有如是名。如是姓。如是種類。如是食。如是久
住。如是壽限。如是長壽。如是受樂。如是受
苦。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。
如是状貌。如是言説。若略若廣。若自若他。諸
宿住事皆隨念知。引發殊勝天眼智通。明了
清淨過人天眼。能如實見十方世界有情無
情種種色像。所謂普見諸有情類死時生時。
妙色麁色善趣惡趣。若勝若劣諸如是等種
種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生
差別。如是有情成就身惡行。成就語惡行。成
就意惡行。毀謗賢聖邪見因縁。身壞命終當
墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或
生邊地下賤悖惡。有情類中受諸苦惱。如是
有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。
稱讃賢聖正見因縁。身壞命終當昇善趣。或
生天上。或生人中。受諸快樂。如是有情種種
業類受果差別皆如實知。菩薩住此五妙神
通。從一佛國往一佛國。親近供養諸佛世尊。
請問諸佛甚深法義。種植無量微妙善根。成
熟有情嚴淨佛土。勸修種種諸菩薩行。持此
善根不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方便。
如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用
何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。
是爲菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精
進波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
觀色不可得。觀受想行識不可得。觀眼處不
可得。觀耳鼻舌身意處不可得。觀色處不可
得。觀聲香味觸法處不可得。觀眼界不可得。
觀耳鼻舌身意界不可得。觀色界不可得。觀
聲香味觸法界不可得。觀眼識界不可得。觀
耳鼻舌身意識界不可得。觀眼觸不可得。觀
耳鼻舌身意觸不可得。觀眼觸爲縁所生諸
受不可得。觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
不可得。觀地界不可得。觀水火風空識界不
可得。觀無明不可得。觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得。觀布施
波羅蜜多不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不可得。觀内空不可得。觀外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得。觀眞如不可得。觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界不可得。觀苦聖諦不可
得。觀集滅道聖諦不可得。觀四靜慮不可得。
觀四無量四無色定不可得。觀八解脱不可
得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。觀四
念住不可得。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支不可得。觀空解脱門不可
得。觀無相無願解脱門不可得。觀五眼不可
得。觀六神通不可得。觀佛十力不可得。觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不可得。觀無忘失法不可得。觀恒住
捨性不可得。觀一切智不可得。觀道相智一
切相智不可得。觀一切陀羅尼門不可得。觀
一切三摩地門不可得。觀預流果不可得。觀
一來不還阿羅漢果不可得。觀獨覺菩提不
可得。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。觀諸佛
無上正等菩提不可得。觀有爲界不可得。觀
無爲界不可得。如是菩薩觀一切法不可得
故。無作無作故。無生無生故。無滅無滅故。畢
竟清淨常住無變。所以者何。以一切法。如來
出世若不出世。安住法性。安住法界。安住法
住。安住法定。無生無滅恒無變易。是菩薩摩
訶薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作
意。如實觀察一切法性都無所有。復持如是
妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多」
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多。觀一切法空無所有。具壽善現即白佛言。
云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多觀
内空性内空性不可得。觀外空性外空性不
可得。觀内外空性内外空性不可得。觀空
空性空空性不可得。觀大空性大空性不可
得。觀勝義空性勝義空性不可得。觀有爲空
性有爲空性不可得。觀無爲空性無爲空性
不可得。觀畢竟空性畢竟空性不可得。觀無
際空性無際空性不可得。觀散空性散空性
不可得。觀無變異空性無變異空性不可得。
觀本性空性本性空性不可得。觀自相空性
自相空性不可得。觀共相空性共相空性不
可得。觀一切法空性一切法空性不可得。觀
不可得空性不可得空性不可得。觀無性空
性無性空性不可得。觀自性空性自性空性
不可得。觀無性自性空性無性自性空性不
可得。是菩薩摩訶薩。安住如是諸空觀中。不
得色若空若不空。不得受想行識若空若不
空。不得眼處若空若不空。不得耳鼻舌身意
處若空若不空。不得色處若空若不空。不
得聲香味觸法處若空若不空。不得眼界若
空若不空。不得耳鼻舌身意界若空若不空。
不得色界若空若不空。不得聲香味觸法界
若空若不空。不得眼識界若空若不空。不得
耳鼻舌身意識界若空若不空。不得眼觸若
空若不空。不得耳鼻舌身意觸若空若不空。
不得眼觸爲縁所生諸受若空若不空。不得
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若空若不空。
不得地界若空若不空。不得水火風空識界
若空若不空。不得無明若空若不空。不得
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱若空若不空。不得布施波羅蜜多若空若
不空。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若空若不空。不得内空若空若不空。不得
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空若空若不空。不得眞如若空若不
空。不得法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界若
空若不空。不得苦聖諦若空若不空。不得集
滅道聖諦若空若不空。不得四靜慮若空若
不空。不得四無量四無色定若空若不空。不
得八解脱若空若不空。不得八勝處九次第
定十遍處若空若不空。不得四念住若空若
不空。不得四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若空若不空。不得空解脱門若
空若不空。不得無相無願解脱門若空若不
空。不得五眼若空若不空。不得六神通若空
若不空。不得佛十力若空若不空。不得四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法若空若不空。不得無忘失法若空若不
空。不得恒住捨性若空若不空。不得一切智
若空若不空。不得道相智一切相智若空若
不空。不得一切陀羅尼門若空若不空。不得
一切三摩地門若空若不空。不得預流果若
空若不空。不得一來不還阿羅漢果若空若
不空。不得獨覺菩提若空若不空。不得一切
菩薩摩訶薩行若空若不空。不得諸佛無上
正等菩提若空若不空。不得有爲界若空若
不空。不得無爲界若空若不空。是菩薩摩訶
薩如是安住甚深般若波羅蜜多。於諸有情
所有布施。若食若飮。若乘若衣。若諸香華臥
具舍宅燈燭床座。若諸金銀末尼眞珠末羅
羯多螺貝璧玉珊瑚石藏帝青金剛吠瑠璃等
種種珍寳。若諸醫藥塗香末香財産資具。諸
如是等皆觀爲空。若能施。若所施。若施福。如
是一切亦觀爲空。是時菩薩慳心著心畢竟
不起。所以者何。是菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。如是
分別一切不起。如諸如來應正等覺未甞暫
起慳心著心。是菩薩摩訶薩亦復如是。行深
般若波羅蜜多。慳心著心皆永不起。善現當
知。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師。
能令菩薩摩訶薩衆不起一切妄想分別。諸
菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多所
行布施皆無染著。復持如是布施善根。與諸
有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所
得而爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。
謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆
永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白
佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅
蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩
摩訶薩安住般若波羅蜜多不起聲聞獨覺等
心。何以故。是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等
地皆不可得。迴向聲聞獨覺等心及彼身語
亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間
自離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離
斷生命法。歡喜讃歎離斷生命者。自離不與
取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。
歡喜讃歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他
離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜讃歎
離欲邪行者。自離虚誑語。亦勸他離虚誑語。
無倒稱揚離虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑語
者。自離麁惡語。亦勸他離麁惡語。無倒稱揚
離麁惡語法。歡喜讃歎離麁惡語者。自離離
間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語
法。歡喜讃歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸
他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜讃
歎離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無
倒稱揚離貪欲法。歡喜讃歎離貪欲者。自離
瞋恚。亦勸他離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡
喜讃歎離瞋恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。是
菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根。不求欲界
色無色界。不求聲聞及獨覺地。但持如是淨
戒善根。與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩提
時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。
如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起
隨順忍。得此忍已常作是念。一切法中無有
一法若起若盡。若生若滅。若老若病。若能罵
者。若受罵者。若能謗者。若受謗者。若能割
者。若受割者。若能截者。若受截者。若能刺
者。若受刺者。若能破者。若受破者。若能縛
者。若受縛者。若能打者。若受打者。若能惱
者。若受惱者。若能殺者。若受殺者。如是一
切性相皆空。不應於中妄想分別。是菩薩摩
訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中
間假使一切有情之類。皆來毀謗訶責凌辱。
以諸刀杖瓦石塊等。加害捶打割截斫刺。乃
至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異。但作
是念甚可恠哉。諸法性中都無毀謗訶責凌
辱加害等事。而諸有情妄想分別。謂爲實有
發起種種煩惱惡業。現在當來受諸苦惱。是
菩薩摩訶薩復持如是安忍善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多。勇猛精進爲諸有情。
宣説正法身心無倦。是菩薩摩訶薩住四神
足方便善巧。身心精進常無懈息。能往一世
界或十世界。或百世界。或千世界。或百千世
界。或百千倶胝那&T011774;多世界。諸有情所宣説
正法方便教導。令住布施波羅蜜多。方便教
導令住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
方便教導令住内空。方便教導令住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。方便教導令住眞如。方便教導令住法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。方便教導令住
苦聖諦。方便教導令住集滅道聖諦。方便教
導令住四靜慮。方便教導令住四無量四無
色定。方便教導令住八解脱。方便教導令住
八勝處九次第定十遍處。方便教導令住四
念住。方便教導令住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。方便教導令住空解
脱門。方便教導令住無相無願解脱門。方
便教導令住五眼。方便教導令住六神通。方
便教導令住佛十力。方便教導令住四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。方便教導令住無忘失法。方便教導令住
恒住捨性。方便教導令住一切智。方便教導
令住道相智一切相智。方便教導令住一切
陀羅尼門。方便教導令住一切三摩地門。方
便教導令住預流果。方便教導令住一來不
還阿羅漢果。方便教導令住獨覺菩提。方便
教導令住一切菩薩摩訶薩行。方便教導令
住諸佛無上正等菩提。雖令安住如上所説
種種功徳。而不令其住著有爲或無爲界。是
菩薩摩訶薩復持如是精進善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
引攝靜慮波羅蜜多。佛言善現。若菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多除佛三摩地。於餘所
有諸三摩地。若聲聞三摩地。若獨覺三摩地。
若菩薩三摩地。皆能自在隨意入出。是菩薩
摩訶薩安住自在三摩地中。於八解脱皆能
自在順逆入出。云何爲八。謂有觀諸
色。是初解脱。内無色想觀外諸色。是第二解
脱。淨勝解身作證。是第三解脱。超一切色想。
滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊
處定具足住。是第四解脱。超一切空無邊處
定。入無邊識識無邊處定具足住。是第五解
脱。超一切識無邊處定。入無少所有無所有
處定具足住。是第六解脱。超一切無所有處
定。入非想非非想處定具足住。是第七解脱。
超一切非想非非想處定。入滅想受定具足
住。是第八解脱。是菩薩摩訶薩能於如是八
解脱中。若順若逆入出自在。復能於彼九次
第定。自在隨意順逆入出。云何爲九。謂離欲
惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具
足住。是初次第定。尋伺寂靜住内等淨心一
趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足
住。是第二次第定。離喜住捨具念正知領身
受樂。聖者於中能説能捨具念樂住入第三
靜慮具足住。是第三次第定。斷樂斷苦先喜
憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足
住。是第四次第定。超一切色想滅有對想。
不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足
住。是第五次第定。超一切空無邊處定。入無
邊識識無邊處定具足住。是第六次第定。超
一切識無邊處定。入無少所有無所有處定
具足住。是第七次第定。超一切無所有處定
入非想非非想處定具足住。是第八次第定。
超一切非想非非想處定。入滅想受定具足
住。是第九次第定。是菩薩摩訶薩能於如是
九次第定。若順若逆入出自在。善現當知。是
菩薩摩訶薩於八解脱九次第定善成熟已。
復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何
名爲菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。善現。若
菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生
喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住内等淨
心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮
具足住。離喜住捨具念正知。領身受樂。聖者
於中能説能捨具念樂住。入第三靜慮具足
住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。
入第四靜慮具足住。超一切色想。滅有對想。
不思惟種種想。入無邊空空無邊處定具足
住。超一切空無邊處定。入無邊識識無邊處
定具足住。超一切識無邊處定。入無少所有
無所有處定具足住。超一切無所有處定。入
非想非非想處定具足住。超一切非想非非
想處定。入滅想受定具足住。復從滅想受定
起。還入非想非非想處定。從非想非非想處
定起。入無所有處定。從無所有處定起。入識
無邊處定。從識無邊處定起。入空無邊處定。
從空無邊處定起。入第四靜慮。從第四靜慮
起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入第二靜慮。
從第二靜慮起。入初靜慮。善現。是爲菩薩摩
訶薩師子頻申三摩地。善現當知。是菩薩摩
訶薩於師子頻申三摩地善成熟已。復能入
菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名爲菩薩摩
訶薩集散三摩地。善現。若菩薩摩訶薩離欲
惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具
足住。從初靜慮起。入第二靜慮具足住。從第
二靜慮起。入第三靜慮具足住。從第三靜慮
起。入第四靜慮具足住。從第四靜慮起。入空
無邊處定具足住。從空無邊處定起。入識無
邊處定具足住。從識無邊處定起。入無所有
處定具足住。從無所有處定起。入非想非非
想處定具足住。從非想非非想處定起。入滅
想受定具足住。從滅想受定起。入初靜慮。從
初靜慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入第
二靜慮。從第二靜慮起。入滅想受定。從滅想
受定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入滅想
受定。從滅想受定起。入第四靜慮。從第四靜
慮起。入滅想受定。從滅想受定起。入空無邊
處定。從空無邊處定起。入滅想受定。從滅想
受定起。入識無邊處定。從識無邊處定起。入
滅想受定。從滅想受定起。入無所有處定。從
無所有處定起。入滅想受定。從滅想受定起。
入非想非非想處定。從非想非非想處定起。
入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。從不
定心。入滅想受定。從滅想受定起。住不定心。
從不定心。入非想非非想處定。從非想非非
想處定起。住不定心。從不定心。入無所有處
定。從無所有處定起。住不定心。從不定心。入
識無邊處定。從識無邊處定起。住不定心。從
不定心。入空無邊處定。從空無邊處定起。住
不定心從不定心。入第四靜慮。從第四靜慮
起。住不定心。從不定心。入第三靜慮。從第三
靜慮起。住不定心。從不定心。入第二靜慮。從
第二靜慮起。住不定心。從不定心。入初靜慮。
從初靜慮起。住不定心。善現。是爲菩薩摩訶
薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三
摩地中。得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩
復持如是靜慮善根。與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是
迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴
向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波
羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百五十









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