大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

[First] [Prev+100] [Prev] 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

復次諸天子。諸佛無上正等菩提離故。布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸
天子。諸佛無上正等菩提離故。内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界離。諸天
子。諸佛無上正等菩提離故。苦集滅道聖諦
離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。四靜慮
四無量四無色定離。諸天子。諸佛無上正等
菩提離故。八解脱八勝處九次第定十遍處
離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。空無相
無願解脱門離。諸天子。諸佛無上正等菩提
離故。極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。
諸天子。諸佛無上正等菩提離故。五眼六神
通離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法離。諸天子。諸佛無上正等菩提
離故。無忘失法恒住捨性離。諸天子。諸佛無
上正等菩提離故。一切智道相智一切相智
離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。一切陀
羅尼門三摩地門離。諸天子。諸佛無上正等
菩提離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天
子。諸佛無上正等菩提離故。獨覺菩提離。諸
天子。諸佛無上正等菩提離故。一切菩薩摩
訶薩行離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。
一切智智離
復次諸天子。一切智智離故。布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。一切智
智離故。内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空離。諸天子。一切智
智離故。眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界離。諸天子。一切智智離故。苦集滅道聖諦
離。諸天子。一切智智離故。四靜慮四無量四
無色定離。諸天子。一切智智離故。八解脱八
勝處九次第定十遍處離。諸天子。一切智智
離故。四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支離。諸天子。一切智智離故。空
無相無願解脱門離。諸天子。一切智智離故。
極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地離。諸天子。
一切智智離故。五眼六神通離。諸天子。一
切智智離故。佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法離。諸天子。
一切智智離故。無忘失法恒住捨性離。諸天
子。一切智智離故。一切智道相智一切相
智離。諸天子。一切智智離故。一切陀羅尼門
三摩地門離。諸天子。一切智智離故。預流一
來不還阿羅漢果離。諸天子。一切智智離故。
獨覺菩提離
諸天子。一切智智離故。一切菩薩摩訶薩行
離。諸天子。一切智智離故。諸佛無上正等菩
提離。諸天子。若菩薩摩訶薩聞説諸法無不
遠離。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十五



大般若波羅蜜多經卷第三百四
十六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分堅等讃品第五十七之五
爾時佛告具壽善現言。善現。何因縁故諸菩
薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多心不沈沒。具
壽善現白佛言。世尊。以一切法皆非有故。諸
菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。
世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩訶薩於
深般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。以一切法
皆寂靜故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
多心不沈沒。世尊。以一切法無所有故。諸菩
薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。世
尊。以一切法無生滅故。諸菩薩摩訶薩於深
般若波羅蜜多心不沈沒。世尊。由如是等種
種因縁。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多
心不沈沒。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩於一
切法。若能沈沒若所沈沒。若沈沒時若沈沒
處。若沈沒者由此沈沒皆不可得。以一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩聞説是事。心
不沈沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩
摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設。是能
沈沒是所沈沒。是沈沒時是沈沒處。是沈沒
者由此沈沒。由是因縁諸菩薩摩訶薩聞如
是事。心不沈沒不驚不怖亦不憂悔
世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波
羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸世界主常所
禮敬。佛告善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚
深般若波羅蜜多。非但常爲諸天帝釋大梵
天王諸世界主之所禮敬。是菩薩摩訶薩亦爲
過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居
天及餘天衆常所禮敬。善現。是菩薩摩訶薩
能如是行甚深般若波羅蜜多。亦爲十方無
量無數無邊世界一切如來應正等覺常所護
念。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多。則令般若波羅蜜多速得圓滿。亦
令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多速得圓
滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多。則令内空速得圓滿。亦令外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行
甚深般若波羅蜜多。則令眞如速得圓滿。亦
令法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界速得圓
滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多。則令苦聖諦速得圓滿。亦令集滅
道聖諦速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如
是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮速得
圓滿。亦令四無量四無色定速得圓滿。善現。
是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜
多。則令八解脱速得圓滿。亦令八勝處九次
第定十遍處速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩
能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住
速得圓滿。亦令四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支速得圓滿。善現。是菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空
解脱門速得圓滿。亦令無相無願解脱門速
得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深
般若波羅蜜多。則令極喜地速得圓滿。亦
令離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地速得圓滿。善現。
是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜
多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通速得圓
滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多。則令佛十力速得圓滿。亦令四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是
行甚深般若波羅蜜多。則令無忘失法速得
圓滿。亦令恒住捨性速得圓滿。善現。是菩薩
摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令
一切智速得圓滿。亦令道相智一切相智速得
圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般
若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門速得圓滿。
亦令一切三摩地門速得圓滿。善現。是菩薩
摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令
一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。善現。是菩薩
摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令
諸佛無上正等菩提速得圓滿。善現。是菩薩
摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令
一切智智速得圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般
若波羅蜜多。常爲諸佛之所護念。速能圓滿
一切功徳。是菩薩摩訶薩當知行佛所應行
處。速證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩
訶薩其心堅固。假使十方殑伽沙等世界有
情皆變爲魔。是一一魔各復化作如是數魔。
是諸惡魔皆有無量無邊神力。如是諸魔不
能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波
羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。復次
善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不
能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令
不證所求無上正等菩提。何等爲二。一觀諸
法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。復次善現。
若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮
壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證
所求無上正等菩提。何等爲二。一如所言皆
悉能作。二爲諸佛常所護念。復次善現。若菩
薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天
子等常來禮敬親近供養。請問勸發言。善男
子。汝欲疾證所求無上正等菩提。當勤住空
無相無願。何以故。善男子。若勤住空無相無
願。無依怙者當作依怙。無歸依者當作歸依。
無救護者當作救護。無投趣者當作投趣。無
洲渚者當作洲渚。無室宅者當作室宅。爲闇
瞑者當作光明。爲盲瞽者當作眼目。何以故。
善男子。如是住空無相無願即爲安住甚深
般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜
多則能疾證所求無上正等菩提。復次善現。
若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多
則爲十方無量無數無邊世界現在諸佛處大
衆中。自然歡喜稱揚讃歎是菩薩摩訶薩名
字種姓及諸功徳。所謂安住甚深般若波羅
蜜多殊勝功徳。善現當知。如我今者。爲衆
宣説甚深般若波羅蜜多於大衆前。自然歡
喜稱揚讃歎寶幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等。
及現在住不動佛所淨修梵行。住深般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種*姓及諸功徳。
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功徳。現
在東方無量無數無邊世界一切如來應正等
覺。爲衆宣説甚深般若波羅蜜多。於彼亦有
諸菩薩摩訶薩淨修梵行。不離般若波羅蜜
多。彼諸如來應正等覺。各於衆前自然歡喜
稱揚讃歎彼菩薩摩訶薩名字種*姓及諸功
徳。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功徳。
南西北方四維上下亦復如是。善現當知。有
菩薩摩訶薩。從初發心修行般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦
爲十方無量無數無邊世界現在諸佛。説正
法時於大衆前。自然歡喜稱揚讃歎是菩薩
摩訶薩名字種*姓及諸功徳。所謂修行甚深
般若波羅蜜多殊勝功徳。所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩能爲難事不斷佛種。利益安樂
一切有情
爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶
薩蒙諸如來應正等覺因説正法於大衆前。自
然歡喜稱揚讃歎名字種*姓及諸功徳。爲退
轉位爲不退轉。佛告善現。有菩薩摩訶薩住
不退轉位行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正
等覺因説正法於大衆前。自然歡喜稱揚讃歎
名字種*姓及諸功徳。復有菩薩摩訶薩雖未
受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺
因説正法於大衆前。自然歡喜稱揚讃歎名字
種*姓及諸功徳。具壽善現復白佛言。此所説
者是何菩薩。佛言。善現。有菩薩摩訶薩。隨不
動佛爲菩薩時所行而學。已得安住不退轉
位。是菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因説
正法於大衆前。自然歡喜稱揚讃歎名字種
*姓及諸功徳。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩
尸棄菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶
薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來
應正等覺因説正法於大衆前。自然歡喜稱
揚讃歎名字種*姓及諸功徳。復次善現。有菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生
性中深生信解。而未證得無生法忍。於深般
若波羅蜜多深生信解。亦未證得無生法忍。
於一切法畢竟空性深生信解。亦未證得無生
法忍。於一切法皆寂靜性深生信解。亦未證
得無生法忍。於一切法皆遠離性深生信解。
亦未證得無生法忍。於一切法無所有性深生
信解。亦未證得無生法忍。於一切法不自在
性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法
不堅實性深生信解。亦未證得無生法忍。善
現。如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺
因説正法於大衆前。自然歡喜稱揚讃歎名
字種*姓及諸功徳。善現。若菩薩摩訶薩蒙諸
如來應正等覺因説正法於大衆前。自然歡
喜稱揚讃歎名字種*姓及諸功徳。是菩薩摩
訶薩超過聲聞及獨覺地。定證無上正等菩
提。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
蒙諸如來應正等覺因説正法於大衆前。自
然歡喜稱揚讃歎名字種*姓及諸功徳。是菩
薩摩訶薩定當安住不退轉地。住是地已必
當證得一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩
聞説如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦
不迷悶。但作是念。如佛所説甚深般若波羅
蜜多。其理必然無有顛倒。是菩薩摩訶薩由
於般若波羅蜜多深生淨信。漸次當於不動佛
所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。既信解已當得住於不
退轉地。住是地已定當證得一切智智。善現。
若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多
不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受
持讀誦。依眞如理繋念思惟。安住眞如精勤
修學。是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法
實性皆不可得。云何菩薩摩訶薩。安住眞如
精勤修學。速當安住不退轉地疾證無上正
等菩提。佛言。善現。如佛所化安住眞如。修諸
菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提。爲諸有情宣説正法。諸菩薩摩
訶薩亦復如是。安住眞如修諸菩薩摩訶薩
行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。
具壽善現復白佛言。如來所化都無所有。法
離眞如又不可得。誰住眞如修菩薩行。速
當安住不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸
有情宣説正法。世尊。眞如尚不可得。何況
得有安住眞如修菩薩行。速當安住不退轉
地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣説正法。
此若實有無有是處。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。如來所化都無所有。法離眞如又
不可得。誰住眞如修菩薩行。速當安住不
退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣説
正法。善現。眞如尚不可得。何況得有安住
眞如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提。爲諸有情宣説正法。此若實有
無有是處。所以者何。善現。如來出世若不出
世。諸法法爾不離眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。善現。決定無有安住眞如修菩
薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩
提。爲諸有情説正法者。何以故。善現。諸法眞
如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法
無生無滅。亦無住異少分可得。誰於其中可
得安住修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退
轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情宣説正
法。此若實有無有是處
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無
上正等菩提甚爲難事。何以故。世尊。決定無
有安住眞如修諸菩薩摩訶薩行。速當安住
不退轉地疾證無上正等菩提。爲諸有情説
正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。於深法性心不沈沒。不
怖不驚無疑無滯。如是等事甚爲希有。爾時
具壽善現語天帝釋言。憍尸迦。如汝所説。諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法
都無所有。於深法性心不沈沒。不怖不驚無
疑無滯。如是等事甚希有者。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法無不
皆空。謂觀一切有色法空無色法亦空。觀一
切有見法空無見法亦空。觀一切有對法空
無對法亦空。觀一切有漏法空無漏法亦空。
觀一切有爲法空無爲法亦空。觀一切世間
法空出世間法亦空。觀一切寂靜法空不寂
靜法亦空。觀一切遠離法空不遠離法亦空。
觀一切過去法空未來現在法亦空。觀一切
善法空不善無記法亦空。觀一切欲界法空
色無色界法亦空。觀一切學法空無學非學
非無學法亦空。觀一切見所斷法空修所斷
非所斷法亦空。觀一切有法空無法非有非
無法亦空。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中都
無所有。誰沈誰沒誰怖誰驚誰疑誰滯。是故
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
於深法性心不沈沒。不怖不驚無疑無滯。未
爲希有。時天帝釋白善現言。尊者所説一切
依空。是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虚
空。若近若遠倶無罣礙。尊者所説亦復如

  初分囑累品第五十八之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是説。如是
讃。如是記。爲順如來應正等覺法語律語。於
法隨法無倒記不。佛言。憍尸迦。汝如是説。如
是讃。如是記。誠順如來應正等覺法語律語。
於法隨法無顛倒記。時天帝釋復白佛言。希
有世尊。大徳善現。諸有所説無不皆依空無
相無願。大徳善現。諸有所説無不皆依四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。大徳善現。諸有所説無不皆依四靜慮四無
量四無色定。大徳善現。諸有所説無不皆依
八解脱八勝處九次第定十遍處。大徳善現。
諸有所説無不皆依布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。大徳善現。諸有所説無不
皆依内空外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。大徳善現。諸有所説無
不皆依眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
大徳善現。諸有所説無不皆依苦集滅道聖
諦。大徳善現。諸有所説無不皆依五眼六神
通。大徳善現。諸有所説無不皆依一切陀羅
尼門一切三摩地門。大徳善現。諸有所説無
不皆依佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。大徳善現。諸有所
説無不皆依無忘失法恒住捨性。大徳善現。
諸有所説無不皆依一切智道相智一切相智
大徳善現。諸有所説無不皆依一切菩薩摩
訶薩行。大徳善現。諸有所説無不皆依諸
佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍尸
迦。具壽善現。安住空故觀布施波羅蜜多尚
不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。況有
行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者。具
壽善現。安住空故觀四念住尚不可得。況有
修四念住者。觀四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支尚不可得。況有修四正斷乃
至八聖道支者。具壽善現。安住空故觀四靜
慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無量四
無色定尚不可得。況有修四無量四無色定
者。具壽善現。安住空故觀八解脱尚不可得。
況有修八解脱者。觀八勝處九次第定十遍
處尚不可得。況有修八勝處九次第定十遍
處者。具壽善現。安住空故觀内空尚不可得。
況有證内空者。觀外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空尚不可得。況有證
外空乃至無性自性空者。具壽善現。安住空
故觀眞如尚不可得。況有證眞如者。觀法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界尚不可得。況有
證法界乃至不思議界者。具壽善現。安住空
故觀苦聖諦尚不可得。況有證苦聖諦者。觀
集滅道聖諦尚不可得。況有證集滅道聖諦
者。具壽善現。安住空故觀空解脱門尚不可
得。況有修空解脱門者。觀無相無願解脱門
尚不可得。況有修無相無願解脱門者。具壽
善現。安住空故觀五眼尚不可得。況有修五
眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。
具壽善現。安住空故觀一切陀羅尼門尚不
可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩
地門尚不可得。況有修一切三摩地門者。具
壽善現。安住空故觀佛十力尚不可得。況有
修佛十力者。觀四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法尚不可得。況有
修四無所畏乃至十八佛不共法者。具壽善
現。安住空故觀無忘失法尚不可得。況有修
無忘失法者。觀恒住捨性尚不可得。況有
修恒住捨性者。具壽善現。安住空故觀一切
智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一
切相智尚不可得。況有修道相智一切相智
者。具壽善現。安住空故觀一切菩薩摩訶薩
行尚不可得。況有修一切菩薩摩訶薩行者。
具壽善現。安住空故觀諸佛無上正等菩提
尚不可得。況有證諸佛無上正等菩提者。具
壽善現。安住空故觀諸如來尚不可得。況有
轉法輪者。具壽善現。安住空故觀無生滅法
尚不可得。況有證無生滅者。具壽善現。安住
空故觀三十二相八十隨好尚不可得。況有
具此相好身者
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法住遠離
住寂靜住無所得住空住無相住無願住。憍
尸迦。具壽善現。於一切法住如是等無量勝
住。憍尸迦。善現。所住比諸菩薩摩訶薩衆所
住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千
分不及一。百千分不及一。倶胝分不及一。百
倶胝分不及一。千倶胝分不及一。百千倶胝
分不及一。那&T011774;多分不及一。百那&T011774;多分不
及一。千那&T011774;多分不及一。百千那&T011774;多分不
及一。百千倶胝那&T011774;多分不及一。數分計分
算分喩分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何
以故。憍尸迦。除如來住是諸菩薩摩訶薩衆
所住般若波羅蜜多最勝行住。於諸聲聞獨
覺等住爲最爲勝爲長爲尊。爲妙爲微妙爲
上爲無上。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲
住一切有情上者。當住般若波羅蜜多最勝
行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨覺等地。
證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法斷
諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。得名
如來應正等覺。成就圓滿一切智智
爾時會中有無量無數三十三天。歡喜踊躍
各取天上微妙音華。奉散如來及苾芻衆。于
時衆内六千苾芻從坐而起。偏覆左肩右
膝著地向佛合掌。佛神力故各於掌中微妙
*音華自然盈滿。是諸苾芻歡喜踊躍得未曾
有。各以此華奉散如來應正等覺。既散佛已
倶發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚
深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨覺所不
能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞及獨覺

爾時世尊。知諸苾芻心行清白。即便微笑。如
佛常法於微笑時。種種色光從口中出。所謂
青黄赤白紅縹等光。遍照此三千大千佛之
世界。還遶佛身經三匝已從頂上入。具壽慶
喜即從坐起。禮佛合掌白言。世尊。何因何縁
現此微笑。諸佛現笑非無因縁。唯願如來哀
愍爲説。佛告慶喜。此發勝願六千苾芻。於未
來世星喩劫中。當得無上正等菩提。皆同一
號名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼諸
如來應正等覺。苾芻弟子佛土壽量。皆悉齊
等同受千歳。是諸如來應正等覺。初生出家
及成佛已。隨所在處若晝若夜。常雨五色微
妙*音華。以是因縁故我微笑。慶喜當知。若
菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當學般若
波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得安
住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。
若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波
羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人間
沒已還生此處。或從覩史多天上沒來生人
間。彼於先世或在人中或復天上。由得廣聞
甚深般若波羅蜜多。能於今生精勤修學甚
深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見精勤
修學甚深般若波羅蜜多無所顧者。彼人決
定是大菩薩
復次慶喜。若善男子善女人等。能於如是甚
深般若波羅蜜多。愛樂聽聞受持讀誦。究竟
通利如理思惟。爲菩薩乘諸善男子善女人
等。宣説開示教誡教授。當知彼人是大菩
薩。曾於過去親從如來應正等覺。聞説如是
甚深般若波羅蜜多。聞已愛樂受持讀誦。究
竟通利如理思惟廣爲他説。故於今生能辦
是事。慶喜當知。彼善男子善女人等。曾於過
去無量佛所多種善根。故於今生能辦是事。
彼善男子善女人等。應作是念。我先不從聲
聞獨覺聞説如是甚深般若波羅蜜多。定從
如來應正等覺聞説如是甚深般若波羅蜜
多。我先不於聲聞獨覺種諸善根。定於如來
應正等覺種諸善根。由是因縁今得聞此甚
深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦通利如理
思惟。廣爲他説能無厭倦。慶喜當知。若善男
子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。
愛樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。於
義於法於深意趣隨順修行。是善男子善女人
等。則爲現見我等如來應正等覺。慶喜當知。
若善男子善女人等。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。深心信受不毀不謗不可沮壞。是善男
子善女人等。已曾供養無量諸佛。於諸佛所
多種善根。亦爲無量善友攝受。慶喜當知。若
善男子善女人等。能於如來應正等覺勝福
田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺
果或如來果而證無上正等菩提。要於如是
甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施波
羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。安住眞如。
安住法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。安住
苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行
八解脱。修行八勝處九次第定十遍處。修行
空解脱門。修行無相無願解脱門。修行五眼。
修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀
羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修
行道相智一切相智。令得圓滿。慶喜當知。若
菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善
解無礙。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住内空。安住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。安住眞如。安住法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道
聖諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。修行四靜慮。修行
四無量四無色定。修行八解脱。修行八勝處
九次第定十遍處。修行空解脱門。修行無相
無願解脱門。修行五眼。修行六神通。修行佛
十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行
恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三
摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。
令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無上正等菩
提。而住聲聞獨覺地者無有是處。是故菩薩
摩訶薩欲證無上正等菩提。應於如是甚深
般若波羅蜜多善解無礙。修行布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切
智道相智一切相智。令得圓滿。是故慶喜。我
以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。應正
受持讀誦通利勿令忘失。慶喜當知。除此般
若波羅蜜多甚深經典。受持諸餘我所説法。
設有忘失其罪猶小。若於般若波羅蜜多甚
深經典。不善受持下至一句。有忘失者其
罪甚大。慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深
經典。下至一句能善受持。不忘失者獲福無
量。若有於此不善受持下至一是句有忘失
者。所獲重罪同前福。量故。慶喜。我以般若波
羅蜜多甚深經典慇懃付汝。當正受持讀誦
通利如理思惟。廣爲他説分別開示。令受持
者究竟解了文義意趣
大般若波羅蜜多經卷第三百四十六



大般若波羅蜜多經卷第三百四
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分囑累品第五十八之二
慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思
惟。廣爲他説分別開示令其易了。則爲受持
過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶
喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思
惟。廣爲他説分別開示令其易了。則爲攝受
過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶
喜當知。若善男子善女人等。現於我所欲以
種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋
伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎無懈怠者。當
於般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟
通利如理思惟。廣爲他説分別開示令其易
解。或復書寫衆寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供
養恭敬尊重讃歎無得懈怠。慶喜當知。若善
男子善女人等。供養恭敬尊重讃歎甚深般
若波羅蜜多。則爲供養恭敬尊重讃歎於我。
亦爲供養恭敬尊重讃歎現在十方世界一切
如來應正等覺現説法者及與過去未來諸
佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞説般若
波羅蜜多甚深經典。深心信受恭敬愛樂。則
爲信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛。慶喜。
汝若愛樂於我不捨。於我亦當愛樂不捨。般
若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失。
慶喜。我説如是般若波羅蜜多甚深經典付
囑因縁。雖有無量以要言之。如我既是汝等
大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大
師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。
是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波
羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。慶
喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸
天人阿素洛等無量大衆付囑於汝。慶喜。我
今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛欲不捨法
欲不捨僧。亦欲不捨過去未來現在諸佛所
證無上正等菩提。定不應捨如是般若波羅
蜜多甚深經典。慶喜。此是我等諸佛教誡教
授諸弟子法。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞受持讀誦如
理思惟。以無量門廣爲他説。分別開示施設
安立令其易解。是善男子善女人等。速證無
上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一
切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當
知。過去如來應正等覺亦依如是甚深般若
波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應
正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生
無上正等菩提。現在所有東西南北四維上
下諸世界中一切如來應正等覺現説法者。
亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等
菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正
等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。何以
故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。
生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當知。若菩薩摩訶
薩勤學六種波羅蜜多。皆當速證所求無上
正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多甚
深經典。對諸大衆更付囑汝。當正受持勿令
忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。
是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從
此生故。慶喜當知。現在所有東西南北四維
上下諸世界中一切如來應正等覺現所説
法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]