大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

[First] [Prev+100] [Prev] 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有下中上家族差別。善現。是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何
方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家
族差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧
身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中
得無如是下中上品家族差別。一切有情皆
同上品。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情端正醜陋形色差別。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是形色差別。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是形
色差別諸有情類。一切有情皆眞金色。端嚴
殊妙衆所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰
近無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十









大般若波羅蜜多經卷第三百三
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分願行品第五十一之二
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情繋屬主宰諸有所作不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得
無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰
形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等
覺。以法統攝名爲法王。善現。是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等
菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情諸趣差別。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。
乃至無有地獄傍生鬼界阿索洛人天名字。
一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修
行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住眞如。安住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。修行四念住。修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住
集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無
色定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十
遍處。修行空解脱門。修行無相無願解脱門。
修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行
陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行
道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行
無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提」
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎
生。三者濕生。四者化生。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是
四生差別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神
通慧。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。
膿血臭穢深可厭捨。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用
段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同
受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光
明身。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類身具光明不假外照。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。
時節歳數轉變非恒。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有
情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月
半月時節歳數。乃至無有晝夜等名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情壽量短促。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠
劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無衆相好。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類令得相好。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相
八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有情類離諸善根。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是
諸有情類令具善根。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。
由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘
斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情具身心病。身病有四。一者風
病。二者熱病。三者痰病。四者風等種種雜
病。心病亦四。一者貪病。二者瞋病。三者癡
病。四者慢等諸煩惱病。善現。是菩薩摩訶薩
見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身
心病苦諸有情類。既思惟已作是願言。我當
精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃
至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復
不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者。
或有樂趣獨覺乘者。或有樂趣無上乘者。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲
聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已
作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無
上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有
二乘之名。唯聞大乘種種功徳。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情起増上慢。未能眞
實離斷生命謂我眞實離斷生命。未能眞實
離不與取離欲邪行謂我眞實離不與取離欲
邪行。未能眞實離虚誑語謂我眞實離虚誑
語。未能眞實離麁惡語離離間語離雜穢語
謂我眞實離麁惡語離離間語離雜穢語。未
能眞實離於貪欲謂我眞實離於貪欲。未能
眞實離於瞋恚及離邪見謂我眞實離於瞋恚
及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第
二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未
得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無
邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊
處無所有處非想非非想處定。未得慈無量
謂得慈無量。未得悲喜捨無量謂得悲喜捨
無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未
得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼
天耳他心宿住隨念智證通。未得不淨觀謂
得不淨觀。未得慈悲念息縁起界差別觀謂
得慈悲念息縁起界差別觀。未得止觀地謂
得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。
未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多。未
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證内空
謂證内空。未證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至
無性自性空。未證眞如謂證眞如。未證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界謂證法界乃至不
思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅
道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得
四念住。未得四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。
未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無
色定謂得四無量四無色定。未得八解脱謂
得八解脱。未得八勝處九次第定十遍處謂
得八勝處九次第定十遍處。未得空解脱門
謂得空解脱門。未得無相無願解脱門謂得
無相無願解脱門。未得極喜地謂得極喜地。
未得離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地
乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神
通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地
門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十
力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂得四無所
畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得
無忘失法。未得恒住捨性謂得恒住捨性。未
得一切智謂得一切智。未得道相智一切相
智謂得道相智一切相智。未嚴淨佛土謂嚴
淨佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世
間工巧伎藝謂解世間工巧*伎藝。未修菩
薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上
正等菩提謂得無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟
如是諸有情類。令其遠離増上慢結。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是増上
慢者。一切有情離増上慢。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想
行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色
處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻
舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執
著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。
執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲縁所生諸
受。執著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。執著
地界。執著水火風空識界。執著因縁性。執著
等無間縁所縁縁増上縁性。執著無明。執著
行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。
執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者。執著布施波羅蜜
多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。執著外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。執著眞如。執著
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。執著苦聖
諦。執著集滅道聖諦。執著四念住。執著四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執
著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解
脱。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解
脱門。執著無相無願解脱門。執著極喜地。執
著離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著
六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著
佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。執著無忘失法。執
著恒住捨性。執著一切智。執著道相智一切
相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。
執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無
上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離
執著。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。無如是等種種執著。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。
諸弟子衆數有分限。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽
命無量。諸弟子衆數無分限。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸
弟子衆數無分限。善現。是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩

復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合
爲一土。我住其中説法教化無量無數無邊
有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生
死邊際猶如虚空。諸有情界亦復如是。雖無
眞實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有
情妄執爲有輪迴生死受苦無邊。我當云何
方便拔濟。既思惟已作是願言。我當精勤不
顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有
情説無上法。皆令解脱生死大苦。亦令證知
生死解脱都無所有皆畢竟空。善現。是菩薩
摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
  初分殑伽天品第五十二
爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起。偏
覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我當
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。所求佛土如今如來
應正等覺爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深
經中所説土相一切具足。時殑伽天作是語
已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。
及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛
神力故上踊虚空婉轉右旋。於佛頂上變
成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是
天女持此寳臺。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。
即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從
口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黄
赤白紅碧紫緑。遍照十方無量無邊無數世
界。還來此土現大神變。遶佛三匝入佛頂中。
爾時阿難覩斯事已。從坐而起右膝著地。合
掌向佛白言。世尊。何因何縁現此微笑。諸佛
微笑非無因縁。佛告阿難。今此天女於未來
世當得作佛。劫名星喩。佛號金花如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是
最後所受女身。捨此身已便受男身。盡未來
際不復作女。從此沒已生於東方不動如來
應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤
修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶
薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已
復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常
不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娯
受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如
是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。
於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾
時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應
宣説甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩
衆其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念
告阿難言。如是如是如汝所念。金花菩薩當
作佛時。亦爲衆會宣説如是甚深般若波羅
蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如今
佛菩薩衆會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不
可稱數。謂不可數。若百若千若百千若倶胝
若百倶胝若千倶胝若百千倶胝若那&T011774;多若
百那&T011774;多若千那&T011774;多若百千那&T011774;多大苾芻
衆。但可總説無數無量無邊百千倶胝那&T011774;
多大苾芻衆。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經
中所説衆多過患。爾時具壽阿難復白佛言。
世尊。今此天女先於何佛已發無上正等覺
心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。
而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於
然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向
發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉
記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花
奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知
我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩
提記歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無
上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世
於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大
菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛
所説歡喜踊躍。復白佛言。今此天女久爲無
上正等菩提植衆徳本。今得成熟佛爲授記。
佛告阿難。如是如是。今此天女久爲無上正
等菩提植*衆徳本。今既成熟我爲受記
  初分善學品第五十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云
何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何
入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何
入無願三摩地。云何習近四念住。云何修四
念住云何習近四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道
支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習
近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛
不共法。佛言。善現。行深般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀
眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。
應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳
鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸
法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識
界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應
觀眼觸爲縁所生諸受空。應觀耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受空。應觀地界空。應觀水火
風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六
處觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜
多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多空。應觀内空空。應觀外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空空。應觀
眞如空。應觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應
觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀
八解脱空。應觀八勝處九次第定十遍處空。
應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支空。應觀空解脱門空。
應觀無相無願解脱門空。應觀三乘菩薩十
地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十
力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法空。應觀無忘失法空。
應觀恒住捨性空。應觀一切智空。應觀道相
智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀
一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來
不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一
切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩
提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世
間法空。應觀出世間法空。應觀有爲法空。應
觀無爲法空。應觀過去法空。應觀未來現在
法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀
欲界法空。應觀色無色界法空。善現。是菩薩
摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不
見法。若不見法則不作證所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可増
無法可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。
於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及
由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具
壽善現白佛言。世尊。如佛所言。諸菩薩摩訶
薩。於諸法空不應作證。世尊。云何諸菩薩摩
訶薩住諸法空而不作證。佛言。善現。諸菩薩
摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相
皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證
故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩
薩摩訶薩未入定位。繋心於所縁。已入定時
不繋心於境。善現。是菩薩摩訶薩。於此時中。
不退布施波羅蜜多不證漏盡。不退淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡。不退
内空不證漏盡。不退外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空不證漏盡。
不退眞如不證漏盡。不退法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界不證漏盡。不退苦聖諦不證
漏盡。不退集滅道聖諦不證漏盡。不退四靜
慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏
盡。不退八解脱不證漏盡。不退八勝處九次
第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏
盡。不退四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不證漏盡。不退空解脱門不證漏
盡。不退無相無願解脱門不證漏盡。不退五
眼不證漏盡。不退六神通不證漏盡。不退佛
十力不證漏盡。不退四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不證漏盡。
不退無忘失法不證漏盡。不退恒住捨性不
證漏盡。不退一切智不證漏盡。不退道相智
一切相智不證漏盡。不退一切陀羅尼門不
證漏盡。不退一切三摩地門不證漏盡。不退
菩薩摩訶薩行不證漏盡。不退無上正等菩
提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩訶薩
成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩
提分法。作如是念。今時應學非爲證時。善現。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是
念。我於布施波羅蜜多。今時應學不應作證。
我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今
時應學不應作證我於内空。今時應學不應
作證。我於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。今時應學不應作證。
我於眞如。今時應學不應作證。我於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。今時應學不應作
證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集
滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。
今時應學不應作證。我於四無量四無色定。
今時應學不應作證。我於八解脱。今時應學
不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今
時應學不應作證。我於四念住。今時應學不
應作證。我於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空
解脱門。今時應學不應作證。我於無相無願
解脱門。今時應學不應作證。我於五眼。今時
應學不應作證。我於六神通。今時應學不應
作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失
法。今時應學不應作證。我於恒住捨性。今時
應學不應作證。我於一切智。今時應學不應
作證。我於道相智一切相智。今時應學不應
作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作
證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證
我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作
證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。
我今應學一切智智。不應證預流果。我今應
學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我
今應學一切智智。不應證獨覺菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十一



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應
習近空三摩地。應安住空三摩地。應修行空
三摩地。而於實際不應作證。應習近無相無
願三摩地。應安住無相無願三摩地。應修行
無相無願三摩地。而於實際不應作證。應習
近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而
於實際不應作證。應習近四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。應安住四正斷
乃至八聖道支。應修行四正斷乃至八聖道
支。而於實際不應作證。如是乃至應習近佛
十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而於實
際不應作證。應習近四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。應發趣四
無所畏乃至十八佛不共法。應修行四無所
畏乃至十八佛不共法。而於實際不應作證。
善現。是菩薩摩訶薩。雖習近空三摩地。安住
空三摩地。修行空三摩地。而不證預流果。亦
不證一來不還阿羅漢果。亦復不説獨覺菩
提。雖習近無相無願三摩地。安住無相無願
三摩地。修行無相無願三摩地。而不證預流
果亦不證一來不還阿羅漢果。亦復不證獨
覺菩提。雖習近四念住。安住四念住。修行四
念住。而不證預流果。亦不證一來不還阿羅
漢果。亦復不證獨覺菩提。雖習近四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。安住四
正斷乃至八聖道支。修行四正斷乃至八聖
道支。而不證預流果。亦不證一來不還阿羅
漢果。亦復不證獨覺菩提。善現。是菩薩摩訶
薩。由此因縁。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上
正等菩提
善現。譬如壯士威猛勇健形貌端嚴。見者歡
喜具最清淨圓滿眷屬。於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。六十四能。十八明處。一
伎術無不善巧。衆人欽仰皆悉敬伏。善事
業故功少利多。由此諸人恭敬供養尊重讃
歎。彼於爾時倍増喜躍。而自慶慰有因縁故。
扶將老弱及諸眷屬發趣他方。中路經過險
難曠野。其間多有惡獸劫賊。怨家潜伏諸怖
畏事。眷屬小大無不驚惶。其人自恃威猛勇
健。多諸*伎術身意泰然。安慰父母并諸眷
屬。幸勿憂懼必令無苦。彼人於是以善巧術。
將諸眷屬到安隱處。既免危難歡娯受樂。然
彼壯士於曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以
者何。自恃威勇具諸*伎術無所畏故。善現。
當知諸菩薩摩訶薩亦復如是。愍生死苦諸
有情故。發趣無上正等菩提普縁有情起四
無量住四無量倶行之心。精勤修習布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位。
爲欲修學一切智智不證漏盡。雖住空無相
無願解脱門。然不隨其勢力而轉。亦不爲彼
障所牽奪。於解脱門亦不作證。由不證故不
墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提
善現。如堅翅鳥飛騰虚空。自在翺翔久不墮
地。雖依空戲而不據空。亦不爲空之所拘礙。
善現。當知諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖於空
無相無願解脱門數數習近安住修行。而不
作證。由不證故。不墮聲聞及獨覺地。修佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智智。若未圓滿終不依空
無相無願三三摩地而證漏盡
善現。譬如壯夫善閑射術。欲現已*伎仰射虚
空。爲令空中箭不墮地。復以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。箭箭相承不令墮落。若
欲令墮便止後箭。爾時諸箭方頓墮落。善現。
當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波
羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無上正等
菩提。因行善根未皆成熟。終不中道證於實
際。若得無上正等菩提。因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際便得無上正等菩提。是
故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
皆應如是審諦觀察。如前所説諸法實相
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
能爲難事。雖學諸法眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。雖學諸法内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
雖學苦集滅道聖諦。雖學四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。雖學空
無相無願解脱門。而於中道不墮聲聞及獨
覺地退失無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶
薩甚爲希有。佛告善現。諸菩薩摩訶薩於諸
有情誓不捨故。謂作是願。若諸有情未得解
脱。我終不捨所起加行。善現。諸菩薩摩訶薩
願力殊勝常作是念。一切有情若未解脱我
終不捨。由起如是廣大心故。於其中道必不
退落。善現諸菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
捨一切有情必令解脱。然諸有情行不正法。
我爲度彼應數引發寂靜空無相無願解脱
門。雖數引發而不取證。善現。是菩薩摩訶薩。
成就善巧方便力故。雖數現起三解脱門。而
於中間不證實際。乃至未得一切智智。要得
無上正等菩提方乃取證
復次善現。諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀
察。謂樂觀察内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。亦樂觀察四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支及空無相無願解脱門等皆自相空。善
現。是菩薩摩訶薩作此觀已生如是念。諸有
情類由惡友力。於長夜中起我想執。有情想
執。命者想執。生者想執。養者想執。士夫想
執。補特伽羅想執。意生想執。儒童想執。作者
想執。受者想執。知者想執。見者想執。由此想
執行有所得。輪迴生死受種種苦。爲斷有情
如是想執。應趣無上正等菩提。爲諸有情説
深妙法。令斷想執離生死苦。善現。是菩薩摩
訶薩。爾時雖習空解脱門而不依此證於實
際。雖習無相無願解脱門亦不依此證於實
際。以於實際不取證故。不墮預流一來不還
阿羅漢果。亦復不墮獨覺菩提。善現。是菩薩
摩訶薩由如是念。行深般若波羅蜜多。成就
善根不證實際。雖於實際未即作證。而不退
失四靜慮。亦不退失四無量四無色定。亦不
退失四念住。亦不退失四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。亦不退失八解脱。
亦不退失八勝處九次第定十遍處。亦不退
失空解脱門。亦不退失無相無願解脱門。亦
不退失内空。亦不退失外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。亦不退
失眞如。亦不退失法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦不退失苦聖諦。亦不退失集滅道
聖諦。亦不退失布施波羅蜜多。亦不退失淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不退失
五眼。亦不退失六神通。亦不退失一切陀羅
尼門。亦不退失一切三摩地門。亦不退失佛
十力。亦不退失四無所畏四無礙解十八佛
不共法。亦不退失大慈大悲大喜大捨。亦不
退失無忘失法。亦不退失恒住捨性。亦不退
失一切智。亦不退失道相智一切相智。善現。
是菩薩摩訶薩。爾時成就一切菩提分法。乃
至證得無上正等菩提。於諸功徳終不衰減。
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方
便善巧所攝受故。刹那刹那白法増益。諸根
猛利超過一切聲聞獨覺
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。諸有情
類於長夜中。其心常爲四倒所倒。謂常想倒
心倒見倒。若樂想倒心倒見倒。若我想倒
心倒見倒。若淨想倒心倒見倒。我爲如是諸
有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上大菩提時。爲諸有情説無倒
法。謂説生死無常無樂無我無淨。唯有涅槃
寂靜微妙。具足種種常樂我淨眞實功徳。善
現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅
蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。若未圓滿終不證入如來勝定。善現。是菩
薩摩訶薩。爾時雖習空無相無願解脱門入
出自在。而於實際未即作證。乃至無上正等
菩提。因行功徳未善圓滿不證實際及餘功
徳。若得無上正等菩提乃可證得。善現。是菩
薩摩訶薩。爾時雖於諸餘功徳修未圓滿。而
於無願三摩地門修已圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。諸有情
類於長夜中。行有所得謂執有我。或執有有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者。或執有色。或執有受想行
識。或執有眼處。或執有耳鼻舌身意處。或執
有色處。或執有聲香味觸法處。或執有眼界。
或執有耳鼻舌身意界。或執有色界。或執有
聲香味觸法界。或執有眼識界。或執有耳鼻
舌身意識界。或執有眼觸。或執有耳鼻舌身
意觸。或執有眼觸爲縁所生諸受。或執有耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。或執有地界。或
執有水火風空識界。或執有無明。或執有行
識名色六處觸受愛取有生老死。或執有十善
業道。或執有四靜慮。或執有四無量四無色
定。或執有四正事。我爲如是諸有情故。應趣
無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上大菩提時。令諸有情永斷如是有所得執。
善現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波
羅蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。若未圓滿不證實際。善現。是菩薩摩訶
薩。爾時雖於無相無願三摩地門非不修習。
而但於空三摩地門修已圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。見諸有情由惡友力。長夜執著無量種相。
所謂執著女相男相色相聲相香相味相觸相
法相。恒作是念。我爲如是諸有情類。應趣無
上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
大菩提時。令諸有情永無如是諸相執著。善
現。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅
蜜多。方便善巧所攝受故。於佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。若未圓滿不證實際。善現。是菩薩摩訶薩。
爾時雖於空無願三摩地門非不修習。而於
無相三摩地門修已圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩。已善修學布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已善安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空。
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。已善安住眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。已善安住苦集滅道
聖諦。已善修學四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。已善修學空無相
無願解脱門。已善修學乃至佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法及餘無量無邊佛法。善現。是菩薩摩訶薩。
成就如是功徳智慧。若於生死發起樂想或
説爲樂。或於三界安住執著無有是處
善現。若菩薩摩訶薩。已善修學菩提分法一
切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆法應試
問。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。云何
修學菩提分法。而不證空無相無願無生無
滅無作無爲無性實際。由不證故不墮預流
一來不還阿羅漢果獨覺菩提。而勤修習甚
深般若波羅蜜多常無所執。善現。是菩薩摩
訶薩得此問時若作是答。諸菩薩摩訶薩欲
證無上正等菩提。但應思惟空無相無願無
生無滅無作無爲無性實際。及餘一切菩提
分法不應修學。善現。當知。是菩薩摩訶薩。
未蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退
轉記。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。未能開
示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法
相。善現。是菩薩摩訶薩得此問時若作是答。
諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應正思
惟空無相無願無生無滅無作無爲無性實
際。及餘一切菩提分法亦應方便如前所説。
善巧修學而不作證。善現。當知是菩薩摩訶
薩。已蒙如來應正等覺授於無上正等菩提
不退轉記。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。已
能開示記別顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修
學法相。善現。若菩薩摩訶薩未能開示記別
顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。當
知。是菩薩摩訶薩未善修學布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。未入薄
地未如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩。開示
記別顯了安住不退轉地。善現。若菩薩摩
訶薩已能開示記別顯了住不退轉位。菩薩
摩訶薩修學法相。當知是菩薩摩訶薩。已
善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多菩提分法。已入薄地。已如諸餘住不退
轉位菩薩摩訶薩。開示記別顯了安住不退
轉地。時具壽善現白佛言。世尊頗有未得
不退轉菩薩摩訶薩能作如是如實答不。佛
言。善現。有菩薩摩訶薩。雖未得不退轉。而
能於此作如實答。善現。是菩薩摩訶薩。雖
未得不退轉。而能修習布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多菩提分法。已得成熟覺
慧猛利。若聞不聞能如實答。如不退轉位菩
薩摩訶薩。具壽善現復白佛言。世尊。多有
菩薩摩訶薩修行無上正等菩提。少有能如
實答。如不退轉位菩薩摩訶薩。已善修治地。
未善修治地。而安住故。佛言。善現。如是如
是。如汝所説。何以故。善現。少有菩薩摩訶
薩。得受如是不退轉地微妙慧記。若有得受
如是記者。皆能於此作如實答。善現。若能
作此如實答者。當知是菩薩摩訶薩。善根明
利世間天人阿素洛等不能破壞
復次善現。若菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不
愛樂稱讃聲聞及獨覺地。於三界法亦不擧心
愛樂稱讃。常觀諸法如夢如幻如響如像如
光影如陽焔如變化事如尋香城。雖如是觀
察而不證實際。善現。當知是菩薩摩訶薩不
退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩夢見如來應正等
覺。有無量衆無量百衆無量千衆無量百千
衆無量倶胝衆無量百倶胝衆無量千倶胝衆
無量百千倶胝衆無量那&T011774;多衆無量百那&T011774;
多衆無量千那&T011774;多衆無量百千那庚多衆。
謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。天龍藥
健達縛阿素洛掲路荼緊捺洛莫呼洛伽
人非人等。恭敬圍繞而爲説法。既聞法已善
解義趣。解義趣已精進修行。法隨法行及和
敬行并隨法行。善現。當知是菩薩摩訶薩不
退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩夢見如來應正等
覺。具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。
圓光一尋周匝照曜。與苾芻衆踊在空中。
現大神通説正法要化作化事。令到他方無
邊佛土施作佛事。善現。當知是菩薩摩訶薩
不退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村
城。或見火起焚燒聚落。或見虎狼師子猛獸
毒蛇惡蝎欲來害身。或見怨家欲斬其首。或
見父母兄弟姉妹妻子親友臨欲命終。或見
自身寒熱飢渇及餘苦事之所逼惱。見如是
等可怖畏事。不驚不懼亦不憂惱。從夢覺已
即能思惟。三界虚假皆如夢見。我證無上大
菩提時。爲諸有情宣説三界一切虚妄皆如
夢境。善現。當知是菩薩摩訶薩不退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩乃至夢中。見有地
獄傍生鬼界諸有情類。便作是念。我當精勤
修諸菩薩摩訶薩行。速趣無上正等菩提。願
得無上大菩提時。我佛土中無有地獄傍生
鬼界諸有情類。乃至無有諸惡趣名。從夢
覺已亦作是念。善現。當知是菩薩摩訶薩當
作佛時。彼佛土中定無惡趣。何以故。善現。
若夢若覺諸法無二無二分故。善現。當知是
菩薩摩訶薩不退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄
等諸有情類。或復見燒城邑聚落。便發誓願。
若我已受不退轉記。當得無上正等菩提。願
此大火即時頓滅變爲清涼。善現。此菩薩摩
訶薩作是願已。夢中見火即時滅者。當知是
爲不退轉菩薩摩訶薩。作是願已若火不滅。
當知未得不退轉地。善現。當知是菩薩摩訶
薩不退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩覺時現見大火卒
起。燒諸城邑或燒聚落。便作是念我在夢
中或在覺位。曾見自有不退轉地諸行状相
未審虚實。若我所見是實有者。願此大火即
時頓滅變爲清涼。善現。此菩薩摩訶薩作是
誓願發誠諦言。爾時大火即頓滅者。當知是
爲不退轉菩薩摩訶薩。作是誓願發誡諦言
火不滅者。當知未得不退轉地。善現。當知是
菩薩摩訶薩不退轉相
復次善現。若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城
邑或燒聚落。便作是念我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行状相。若我所見定
是實有。必得無上大菩提者。願此大火即時
頓滅變爲清涼。善現。是菩薩摩訶薩發此誓
願誠諦言已。爾時大火不爲頓滅。然燒一家
越置一家復燒一家。或燒一巷越置一巷復
燒一巷。如是展轉其火乃滅。善現。是菩薩
摩訶薩應自了知決定已得不退轉地。然被
燒者由彼有情造作増長壞正法業。彼由此
業先墮惡趣。無量劫中受正苦報。今生人趣
受彼餘殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受
正苦報。今在人趣先現少殃。善現。當知是
菩薩摩訶薩不退轉相
復次善現。由前所説種種因縁。知是不退轉
菩薩摩訶薩。復有成就諸行状相。知是不退
轉菩薩摩訶薩。當爲汝説。汝應諦聽。善現。
答言。唯然願説。佛告善現。若菩薩摩訶薩。見
有男子或有女人。現爲非人之所魅著。便作
是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意
樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發
清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨
覺意樂。不以聲聞獨覺。作意求證無上正等
菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來
際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有
無量如來應正等覺。説微妙法利樂有情。彼
諸如來應正等覺。無所不見。無所不知。無
所不解。無所不證。現知見覺一切有情意樂
差別。願垂照察我心所念及誠諦言。若我實
能修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情
生死苦者。願是男子或此女人。不爲非人之
所擾惱。彼隨我語即當捨去。善現。是菩薩
摩訶薩作此語時。若彼非人不爲去者。當知
是菩薩摩訶薩。未蒙如來應正等覺曾授無上
正等菩提不退轉記。善現。是菩薩摩訶薩作
此語時。若彼非人即爲去者。當知是菩薩摩
訶薩。已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩
提不退轉記。善現。若菩薩摩訶薩成就如是
諸行状相。當知是爲不退轉菩薩摩訶薩
復次善現。有菩薩摩訶薩未善修學布施波
羅蜜多。未善修學淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。未善安住内空。未善安住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。未善安住眞如。未善安住法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。未善安住苦聖諦。未善安
住集滅道聖諦。未善修學四念住。未善修學
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。未善修學四靜慮。未善修學四無量四無
色定。未善修學八解脱。未善修學八勝處九
次第定十遍處。未善修學空解脱門。未善修
學無相無願解脱門。未善修學陀羅尼門。未
善修學三摩地門。未入菩薩正性離生。未具
修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡
魔之所惱亂。於諸魔事未能覺了。不自度量
善根厚薄。學諸菩薩發誠諦言便爲惡魔之
所誑惑。善現。是菩薩摩訶薩。見有男子或
有女人。現爲非人之所魅著。即便輕爾發誠
諦言。若我已從過去諸佛。受得無上正等菩
提不退轉記。令是男子或此女人。不爲非人
之所擾惱。彼隨我語速當捨去。善現。是菩
薩摩訶薩作此語已。爾時惡魔爲惑亂故。即
便驅逼非人令去。所以者何。善現。惡魔威
力勝彼非人。是故非人受魔教勅即便捨去。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已。歎喜踊躍作
是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非
人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別
縁故。善現。是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所
作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸餘菩薩。
言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不
退轉記。所發誓願皆不唐捐汝等未蒙諸佛
授記。不應相學發誠諦言。設有要期必空無
果。善現。是菩薩摩訶薩輕弄毀訾諸菩薩故
妄恃少能。於諸功徳生長多種増上慢故。遠
離無上正等菩提。不能證得一切智智。善現。
是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故。生長多
品増上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進
而墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩薄
福徳故。所作善業發誠諦言皆起魔事。善現。
是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬尊重讃
歎。諸善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。
不能諮受諸惡魔軍。所作事業由斯魔縛轉
復堅牢。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩不
久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。乃至遠離方便善巧故。爲惡魔之所擾亂。
是故善現。諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔

爾時具壽善現即白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。不久安住内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。不久
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
不久安住苦集滅道聖諦。不久修行四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。不久修行四靜慮四無量四無色定。不
久修行八解脱八勝處九次第定十遍處。不
久修行空無相無願解脱門。不久修行陀羅
尼門三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修
行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。爲諸惡魔
之所擾亂。佛言。善現。惡魔變作種種形像。
至此菩薩摩訶薩前方便誑言。咄善男子。汝
自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝於
無上正等菩提決定當得。不復退轉。汝身名
某。父母名某。兄弟名某。姉妹名某。親友眷屬
乃至七世父母宗親各名爲某。汝身生在某
方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月
某日某時某宿相王中生。善現。如是惡魔若
見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝
於先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若
見此菩薩心行剛強根性猛利。便詐記言。汝
於先世亦心行剛強根性猛利。如是惡魔若
見此菩薩居阿練若。或居塚間。或居露地。
或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或
一鉢食。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或
好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具
正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不
貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不
掉擧。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此
菩薩種種行已。便詐記言。汝於先世。已曾如
是居阿練若。或居塚間。廣説乃至少言軟語。
所以者何。汝今成就如是種種杜多功徳。世
間共見。汝於先世。決定亦有如是種種殊勝
功徳。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩
訶薩聞此惡魔説其先世并當來世有勝功
徳。及説現在自身親族名字差別生處生時。
兼讃種種杜多功徳。聞已歡喜心生憍慢。凌
蔑毀罵諸餘菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩
其心暗鈍。復告之言。汝有如是功徳相状。過
去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝於
無上正等菩提。必當證得不復退轉。善現。是
時惡魔爲擾亂故。或矯現作出家形像。或矯
現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現
作兄弟形像。或矯現作姉妹形像。或矯現作
親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師
範形像。或矯現作天龍藥叉人非人等種種
形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。過去如
來應正等覺久已授汝大菩提記。汝於無上
正等菩提。決定當得不復退轉。何以故。諸不
退轉位菩薩摩訶薩功徳相状汝皆具有。應
自尊重勿生猶豫。善現。如我所説實得不退
轉菩薩摩訶薩諸行状相。是菩薩摩訶薩懷
増上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩訶薩。
魔所執持爲魔所魅。何以故。是菩薩摩訶薩。
於得不退轉菩薩摩訶薩諸行状相實皆未
有。但聞惡魔説其功徳及説名字生處生時
少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是
故善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。
應善覺知如是魔事
大般若波羅蜜多經卷第三百三十二



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之三
復次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持爲魔所
魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。先未安住内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。先未安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修
學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色
定。先未修學八解脱八勝處九次第定十遍
處。先未修學空無相無願解脱門。先未修學
菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學
陀羅尼門三摩地門。先未修學佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。先未修學無忘失法恒住捨性。先未修
學一切智道相智一切相智。先未修學一切
菩薩摩訶薩行。先未修學諸佛無上正等菩
提。由此因縁令魔得便。善現。是菩薩摩訶
薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。
不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。
由此因縁令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不
了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了
知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香
味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意
界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了
知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知
眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸爲
縁所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不
了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取
有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知内
空。不了知外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。不了知眞如。不了知
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。不了知四
念住。不了知四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。不了知苦聖諦。不了知集滅
道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無
色定。不了知八解脱。不了知八勝處九次第
定十遍處。不了知空解脱門。不了知無相無
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]