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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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多甚深經時爲作留難。善現。於當來世有善
男子善女人等。覺慧薄劣善根微少。於諸如
來廣大功徳心不欣樂。自於般若波羅蜜多
甚深經典。不能聽*聞書寫受持讀誦修習思
惟廣説。復樂障他聽*聞書寫受持讀誦修習
思惟爲他演説甚深般若波羅蜜多
復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽
*聞書寫受持讀誦修習思惟爲他演説如是
般若波羅蜜多甚深經時多有魔事。善現。若
善男子善女人等。聽*聞書寫受持讀誦修習
思惟爲他演説如是般若波羅蜜多甚深經時。
無諸魔事。復能圓滿般若靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多。復能圓滿内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
復能圓滿眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。復能圓滿苦聖諦集滅道聖諦。復能圓滿
四靜慮四無量四無色定。復能圓滿八解脱
八勝處九次第定十遍處。復能圓滿四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
復能圓滿空解脱門無相無願解脱門。復能
圓滿菩薩十地。復能圓滿五眼六神通。復能
圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。復能圓滿無忘失法
恒住捨性。復能圓滿一切智道相智一切相
智。復能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。
復能圓滿一切菩薩摩訶薩行。復能圓滿諸
佛無上正等菩提。善現。當知皆是佛威神力
加祐如是諸善男子善女人等。令其聽*聞書
寫受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅蜜
多甚深經時魔事不起。復令圓滿般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復令圓滿内
空外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空。復令圓滿眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。復令圓滿苦聖諦集滅道
聖諦。復令圓滿四靜慮四無量四無色定。復
令圓滿八解脱八勝處九次第定十遍處。復
令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。復令圓滿空解脱門無相無
願解脱門。復令圓滿菩薩十地。復令圓滿五
眼六神通。復令圓滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復
令圓滿無忘失法恒住捨性。復令圓滿一切
智道相智一切相智。復令圓滿一切陀羅尼
門一切三摩地門。復令圓滿一切菩薩摩訶
薩行。復令圓滿諸佛無上正等菩提
復次善現。十方世界一切如來應正等覺爲
諸有情現説法者。亦以神力加祐如是諸善
男子善女人等。令其聽*聞書寫受持讀誦修
習思惟演説如是般若波羅蜜多甚深經時無
諸魔事。善現。十方世界不退轉位一切菩薩
摩訶薩衆。亦以神力加祐如是諸善男子善
女人等。令其聽*聞書寫受持讀誦修習思惟
演説如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔

大般若波羅蜜多經卷第三百四



大般若波羅蜜多經卷第三百五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分佛母品第四十一之一
佛言善現。譬如女人生育諸子。若五若十
二十三十四十五十。或百或千。其母得病諸
子各各勤求醫療。作是念言。云何我母當得
無病。長壽安樂。身無衆苦心離愁憂。諸子爾
時各作方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻
蛇蝎寒熱飢渇等觸之所侵惱。又以種種上妙
樂具。恭敬供養而作是言。我母慈悲生育我
等。教示種種世間事務我等豈得不報母恩。
善現。如來應正等覺亦復如是。常以佛眼觀
視護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚
深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示
世間諸法實相。十方世界一切如來應正等
覺現説法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若
波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。
能生諸佛一切功徳。能示世間諸法實相。由
此因縁我等諸佛。常以佛眼觀視護念甚深
般若波羅蜜多。爲報彼恩不應暫捨。何以故。
善現。一切如來應正等覺。般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若
波羅蜜多而得生故。一切内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一
切眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。皆
由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切
苦聖諦集滅道聖諦。皆由如是甚深般若波
羅蜜多而得現故。一切四靜慮四無量四無
色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生
故。一切八解脱八勝處九次第定十遍處。皆
由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得
生故。一切空解脱門無相無願解脱門。皆由
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩
薩十地。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得
生故。一切五眼六神通。皆由如是甚深般若
波羅蜜多而得生故。一切佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切
無忘失法恒住。捨性皆由如是甚深般若波
羅蜜多而得生故。一切智道相智一切相智。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切
陀羅尼門一切三摩地門。皆由如是甚深般
若波羅蜜多而得生故。一切預流預流果一來
一來果不還不還果阿羅漢阿羅漢果。皆由如
是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切獨覺獨
覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得
生故。一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一
切如來應正等覺諸佛無上正等菩提。皆由
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。善現。一
切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得
無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如
是甚深般若波羅蜜多。由此因縁甚深般若
波羅蜜多。於諸如來有大恩徳。是故諸佛
常以佛眼。觀視護念甚深般若波羅蜜多。善
現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能聽
書寫受持讀誦修習思惟廣説甚深般若波羅
蜜多。一切如來應正等覺常以佛眼觀視護
念。令其身心常得安樂。所修善業無諸留難。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於
此甚深般若波羅蜜多聽*聞書寫受持讀誦
修習思惟爲他演説十方世界一切如來應正
等覺皆共護念。令於無上正等菩提得不退
轉。爾時具壽善現白佛言。如世尊説甚深般
若波羅蜜多能生諸佛。甚深般若波羅蜜多
能示世間諸法實相。世尊。云何甚深般若波
羅蜜多能生諸佛。云何甚深般若波羅蜜多
能示世間諸法實相。云何諸佛從甚深般若
波羅蜜多生。云何諸佛説世間相。佛言。善現。
甚深般若波羅蜜多。能生一切如來應正等
覺。所有五眼六神通。若佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
若無忘失法恒住捨性。若一切智道相智一
切相智。善現。如是等無量無邊諸佛功徳。皆
從甚深般若波羅蜜多生。由得如是諸佛功徳
故名爲佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸
佛功徳。由此故説能生諸佛。亦説諸佛從甚
深般若波羅蜜多生。善現。甚深般若波羅蜜
多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊
實相。一切如來應正等覺亦説世間五蘊實
相。世尊。云何諸佛甚深般若波羅蜜多説示
世間五蘊實相。善現。諸佛般若波羅蜜多。倶
不説示五蘊有成有壞有生有滅有染有淨有
増有減有入有出。倶不説示五蘊有過去有
未來有現在有善有不善有無記有欲界繋有
色界繋有無色界繋。所以者何。善現。非諸空
法有成有壞。非無相法有成有壞。非無願法
有成有壞。非無作法有成有壞。非無生滅法
有成有壞。非無體性法有成有壞。善現諸佛
般若波羅蜜多如是説示五蘊實相。此五蘊
相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相」
復次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波
羅蜜多。普能證知諸有情類無量無數心行
差別。然此般若波羅蜜多甚深理中。無有情。
無有情施設可得。無色無色施設可得。無受
想行識。無受想行識施設可得。無眼處無眼
處施設可得。無耳鼻舌身意處。無耳鼻舌身
意處施設可得。無色處無色處施設可得。無
聲香味觸法處。無聲香味觸法處施設可得。
無眼界無眼界施設可得。無色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受。無色界乃至眼觸爲縁
所生諸受施設可得。無耳界無耳界施設可
得。無聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受。無聲界乃至耳觸爲縁所生諸受施設可
得。無鼻界無鼻界施設可得。無香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。無香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受施設可得。無舌界無舌界
施設可得。無味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受。無味界乃至舌觸爲縁所生諸受
施設可得。無身界無身界施設可得。無觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。無觸界
乃至身觸爲縁所生諸受施設可得。無意界
無意界施設可得。無法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受。無法界乃至意觸爲縁所
生諸受施設可得。無地界無地界施設可得。
無水火風空識界。無水火風空識界施設可
得無無明無無明施設可得。無行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無行乃至
老死愁歎苦憂惱施設可得。無布施波羅蜜
多。無布施波羅蜜多施設可得。無淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。無淨戒乃至般若波
羅蜜多施設可得。無内空無内空施設可得。
無外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空。無外空乃至無性自性空施設可
得。無眞如無眞如施設可得。無法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。無法界乃至不思議界
施設可得。無苦聖諦無苦聖諦施設可得。無
集滅道聖諦。無集滅道聖諦施設可得。無四
靜慮無四靜慮施設可得。無四無量四無色
定。無四無量四無色定施設可得。無八解脱
無八解脱施設可得。無八勝處九次第定十遍
處。無八勝處九次第定十遍處施設可得。無
四念住無四念住施設可得。無四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。無四正斷乃至
八聖道支施設可得。無空解脱門無空解脱
門施設可得。無無相無願解脱門。無無相無
願解脱門施設可得。無菩薩十地無菩薩十
地施設可得。無五眼無五眼施設可得。無六
神通無六神通施設可得。無佛十力無佛十
力施設可得。無四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。無四無所畏乃
至十八佛不共法施設可得。無無忘失法。無
無忘失法施設可得。無恒住捨性。無恒住捨
性施設可得。無一切智。無一切智施設可得。
無道相智一切相智。無道相智一切相智施設
可得。無一切陀羅尼門。無一切陀羅尼門施
設可得。無一切三摩地門。無一切三摩地門
施設可得。無預流果。無預流果施設可得。無
一來不還阿羅漢果。無一來不還阿羅漢果
施設可得。無獨覺菩提。無獨覺菩提施設可
得。無一切菩薩摩訶薩行。無一切菩薩摩訶
薩行施設可得。無諸佛無上正等菩提。無諸
佛無上正等菩提施設可得。善現。諸佛般若
波羅蜜多。如是説示世間實相。善現。然此般
若波羅蜜多甚深理中。不示現色。不示現受
想行識。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚
深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可
得。況有色受想行識可得示現。如是般若波
羅蜜多甚深理中。不示現眼處。不示現耳鼻
舌身意處。何以故。善現。如是般若波羅蜜多
甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不
可得。況有眼處耳鼻舌身意處可得示現。如
是般若波羅蜜多甚深理中。不示現色處。不
示現聲香味觸法處。何以故。善現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚
無所有不可得。況有色處聲香味觸法處可得
示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現
眼界。不示現色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多
甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不
可得。況有眼界乃至眼觸爲縁所生諸受可
得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示
現耳界。不示現聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜
多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有
不可得。況有耳界乃至耳觸爲縁所生諸受
可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不
示現鼻界。不示現香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所
有不可得。況有鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸
受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。
不示現舌界。不示現味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。何以故。善現。如是般若波
羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無
所有不可得。況有舌界乃至舌觸爲縁所生
諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理
中。不示現身界。不示現觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受。何以故。善現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚
無所有不可得。況有身界乃至身觸爲縁所
生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深
理中。不示現意界。不示現法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受。何以故。善現。如是般
若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多
尚無所有不可得。況有意界乃至意觸爲縁
所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚
深理中。不示現地界。不示現水火風空識
界。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理
中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況
有地界水火風空識界可得示現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。不示現無明。不示現行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。
甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有
無明乃至老死愁歎苦憂惱可得示現。如是
般若波羅蜜多甚深理中。不示現布施波羅
蜜多。不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深
理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。
況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得
示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現
内空。不示現外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。何以故。善現。如是
般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜
多。尚無所有不可得。況有内空乃至無性自
性空可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理
中。不示現眞如。不示現法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所
有不可得。況有眞如乃至不思議界可得示
現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現苦
聖諦。不示現集滅道聖諦。何以故。善現。如
是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅
蜜多尚無所有不可得。況有苦聖諦集滅道
聖諦可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理
中。不示現四靜慮。不示現四無量四無色定。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。
甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四
靜慮四無量四無色定可得示現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。不示現八解脱。不示現
八勝處九次第定十遍處。何以故。善現。如是
般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜
多尚無所有不可得。況有八解脱八勝處九
次第定十遍處可得示現。如是般若波羅蜜
多甚深理中。不示現四念住。不示現四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以
故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深
般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四念
住乃至八聖道支可得示現。如是般若波羅
蜜多甚深理中。不示現空解脱門。不示現無
相無願解脱門。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所
有不可得。況有空解脱門無相無願解脱門
可得示現
如是般若波羅蜜多。甚深理中。不示現菩薩
十地。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深
理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。
況有菩薩十地可得示現。如是般若波羅蜜
多甚深理中。不示現五眼。不示現六神通。何
以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚
深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有五
眼六神通可得示現。如是般若波羅蜜多甚
深理中。不示現佛十力。不示現四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。
甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有
佛十力乃至十八佛不共法可得示現。如是
般若波羅蜜多甚深理中。不示現無忘失法。
不示現恒住捨性。何以故。善現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚
無所有不可得。況有無忘失法恒住捨性可
得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示
現一切智。不示現道相智一切相智。何以故。
善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般
若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切智
道相智一切相智可得示現。如是般若波羅
蜜多甚深理中。不示現一切陀羅尼門。不示
現一切三摩地門。何以故。善現。如是般若
波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚
無所有不可得。況有一切陀羅尼門一切三
摩地門可得示現
如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現預流
果。不示現一來不還阿羅漢果。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波
羅蜜多尚無所有不可得。況有預流果一來
不還阿羅漢果可得示現。如是般若波羅蜜
多甚深理中。不示現獨覺菩提。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波
羅蜜多尚無所有不可得。況有獨覺菩提可
得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示
現一切菩薩摩訶薩行。何以故。善現。如是般
若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多
尚無所有不可得。況有一切菩薩摩訶薩行
可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不
示現諸佛無上正等菩提。何以故。善現。如是
般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜
多尚無所有不可得。況有諸佛無上正等菩
提可得示現
復次善現。一切有情施設言説。若有色若無
色。若有想若無想。若非有想非無想若此世
界。若餘十方一切世界。是諸有情若略心若
散心。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅
蜜多。皆如實知。世尊。云何如來應正等覺。
如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如
來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類
略心散心。世尊。云何如來應正等覺。由法性
故如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切
如來應正等覺。如實知法性中法性尚不可
得。況有略心散心。善現。如是如來應正等覺。
由法性故如實知彼諸有情類略心散心。復
次善現。一切如來應正等覺。由盡故離染故。
滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知彼諸有情
類略心散心。世尊。云何如來應正等覺。由盡
故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知
彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正
等覺。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等
性尚不可得。況有略心散心。善現。如是如來
應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。由盡等故
如實知彼諸有情類略心散心
復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若
波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪
心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。世尊。云何
如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪心
離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。善
現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類
貪瞋癡心。如實性非有貪瞋癡心。非離貪瞋
癡心。何以故。如實性中。心心所法尚不可得。
況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心。善現。一切如
來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪瞋癡
心。如實性非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何
以故。如實性中心心所法尚不可得。況有有
貪瞋癡心離貪瞋癡心。善現。如是如來應正
等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有
情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心
離癡心
復次善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸
有情類有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪
瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。一
切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪
瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以
故。如是二心不和合故。善現。如是如來應正
等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有
情類有貪心離貪心。有瞋心離瞋心。有癡心
離癡心。復次善現。一切如來應正等覺。依甚
深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣
心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有
情類所有廣心。善現。一切如來應正等覺。如
實知彼諸有情類所有廣心。無廣無狹。無増
無減。無去無來。心性離故。非廣非狹。非増非
減。非去非來。何以故。心之自性無所有故。誰
廣誰狹。誰増誰減。誰去誰來。善現。如是。如
來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知
彼諸有情類所有廣心。復次善現。一切如來
應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼。
諸有情類所有大心。世尊。云何如來應正等
覺。如實知彼諸有情類所有大心。善現。一切
如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大
心。無去無來。無生無滅。無住無異。無大無
小。何以故。心之自性無所有故。非去非來。非
生非滅。非住非異。非大非小。善現。如是如來
應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼
諸有情類所有大心。復次善現。一切如來應
正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸
有情類所有無量心。世尊。云何如來應正等
覺。如實知彼諸有情類所有無量心。善現。一
切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有
無量心。非住非不住。非去非不去。何以故。無
量心性無漏無依。如何可説有住不住有去
不去。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若
波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。
復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若
波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無
對心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸
有情類所有無見無對心。善現。一切如來應
正等覺。如實知彼諸有情類所有無見無對
心。皆無心相。何以故。以一切心自相空故。善
現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜
多。如實知彼諸有情類所有無見無對心
復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若
波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不
可見心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼
諸有情類所有無色不可見心。善現。一切如
來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不
可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切
心自性空故。善現。如是如來應正等覺。依甚
深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有
無色不可見心。復次善現。一切如來應正等
覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情
類心心所法若出若沒若屈若伸。世尊。云何
如來應正等覺。如實知他諸有情類心心所
法若出若沒若屈若伸。善現。一切如來應正
等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心心所
法。皆依色受想行識生。善現。如是如來應正
等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有
情類心心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如
來應正等覺如實知他諸有情類出沒屈伸
心心所法。或依色或依受想行識。執我及世
間常。此是諦實餘皆癡妄。或依色。或依受想
行識。執我及世間無常。此是諦實餘皆癡妄。
或依色或依受想行識。執我及世間亦常亦
無常。此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想
行識。執我及世間非常非無常。此是諦實餘
皆癡妄。或依色或依受想行識。執我及世間
有邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想
行識。執我及世間無邊。此是諦實餘皆癡妄。
或依色或依受想行識。執我及世間亦有邊
亦無邊。此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受
想行識。執我及世間非有邊非無邊。此是諦
實餘皆癡妄。或依色或依受想行識。執命者
即身。此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想
行識。執命者異身。此是諦實餘皆癡妄。或依
色或依受想行識。執如來死後有。此是諦實
餘皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死
後非有。此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受
想行識。執如來死後亦有亦非有。此是諦實
餘皆癡妄。或依色或依受想行識。執如來死
後非有非非有。此是諦實餘皆癡妄。善現。
如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。
如實知他諸有情類心心所法。若出若沒若
屈若伸
大般若波羅蜜多經卷第三百五


大般若波羅蜜多經卷第三百六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分佛母品第四十一之二
復次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若
波羅蜜多。如實知色。如實知受想行識。世尊。
云何如來應正等覺。如實知色如實知受想
行識。善現。一切如來應正等覺如實知色如
眞如如法界如法性不虚妄不變異無分別無
相状無作用無戲論無所得。如實知受想行
識如眞如如法界如法性不虚妄不變異無分
別無相状無作用無戲論無所得。善現。如是
如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實
知他諸有情類出沒屈申心心所法。亦如眞
如如法界如法性不虚妄不變異無分別無相
状無作用無戲論無所得。善現。諸有情類出
沒屈申心心所法眞如即五蘊眞如。五蘊眞
如即十二處眞如。十二處眞如即十八界眞
如。十八界眞如即六界眞如。六界眞如即十
二縁起眞如。十二縁起眞如即一切法眞如。
一切法眞如即六波羅蜜多眞如。六波羅蜜
多眞如即内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空眞如。内空乃至無
性自性空眞如即眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界眞如。眞如乃至不思議界眞如即
苦集滅道聖諦眞如。苦集滅道聖諦眞如即
四念住眞如。四念住眞如即四正斷眞如。四
正斷眞如即四神足眞如。四神足眞如即五
根眞如。五根眞如即五力眞如。五力眞如即
七等覺支眞如。七等覺支眞如即八聖道支
眞如。八聖道支眞如即四靜慮眞如。四靜慮
眞如即四無量眞如。四無量眞如。即四無色
定眞如。四無色定眞如即八解脱眞如。八解
脱眞如即八勝處眞如。八勝處眞如即九次第
定眞如。九次第定眞如即十遍處眞如。十遍
處眞如即三解脱門眞如。三解脱門眞如即
菩薩十地眞如。菩薩十地眞如即五眼眞如。
五眼眞如即六神通眞如六神通眞如即一切
陀羅尼門眞如。一切陀羅尼門眞如即一切
三摩地門眞如。一切三摩地門眞如即佛十
力眞如。佛十力眞如即四無所畏眞如。四無
所畏眞如即四無礙解眞如。四無礙解眞如
即大慈大悲大喜大捨眞如。大慈大悲大喜
大捨眞如即十八佛不共法眞如。十八佛不
共法眞如即無忘失法眞如。無忘失法眞如
即恒住捨性眞如。恒住捨性眞如即一切智
眞如。一切智眞如即道相智眞如。道相智眞
如即一切相智眞如。一切相智眞如即善法
眞如。善法眞如即不善法眞如。不善法眞如
即無記法眞如。無記法眞如即世間法眞如。
世間法眞如即出世間法眞如。出世間法眞
如即有漏法眞如。有漏法眞如即無漏法眞
如。無漏法眞如即有罪法眞如。有罪法眞如
即無罪法眞如。無罪法眞如即雜染法眞如。
雜染法眞如即清淨法眞如。清淨法眞如即
過去法眞如。過去法眞如即未來法眞如。未
來法眞如即現在法眞如。現在法眞如即欲
界法眞如。欲界法眞如即色界法眞如。色界
法眞如即無色界法眞如。無色界法眞如即
有爲法眞如。有爲法眞如即無爲法眞如。無
爲法眞如即預流果眞如。預流果眞如即一
來果眞如。一來果眞如即不還果眞如。不還
果眞如即阿羅漢果眞如。阿羅漢果眞如即
獨覺菩提眞如。獨覺菩提眞如即一切菩薩
摩訶薩行眞如。一切菩薩摩訶薩行眞如即
諸佛無上正等菩提眞如。諸佛無上正等菩
提眞如即一切如來應正等覺眞如。一切如
來應正等覺眞如即一切有情眞如。善現。若
一切如來應正等覺眞如。若一切有情眞如。
若一切法眞如。無二無別是一眞如。如是眞
如無別異故。無壞無盡不可分別。善現。一切
如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。證一
切法眞如究竟。乃得無上正等菩提。由此故
説甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
能示諸佛世間實相。善現。如是如來應正等
覺。依甚深般若波羅蜜多。如實覺一切法眞
如不虚妄不變異。由如實覺眞如相故。説名
如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚
深般若波羅蜜多所證一切法眞如不虚妄不
變異。極爲甚深難見難覺。世尊。一切如來應
正等覺。皆用一切法眞如不虚妄不變異。顯
示分別諸佛無上正等菩提。世尊。一切法眞
如甚深誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。
及具足正見漏盡阿羅漢。聞佛説此甚深眞
如能生信解。如來爲彼依自所證眞如之相
顯示分別。佛言。善現。如是如是如汝所説。所
以者何。善現。眞如無盡是故甚深。世尊。何故
眞如無盡。善現。以一切法皆無盡故眞如無
盡。善現。一切如來應正等覺。證眞如故獲得
無上正等菩提。爲諸有情顯示分別一切法
眞如相。由此故名眞實説者
爾時三千大千世界所有欲界色界天子。
各以種種天妙華香遙散供養。來至佛所頂禮
雙足。却住一面合掌恭敬。倶白佛言。世尊。所
説甚深般若波羅蜜多以何爲相。爾時佛告諸
天子言。天子當知。甚深般若波羅蜜多以空
爲相。甚深般若波羅蜜多以無相爲相。甚深
般若波羅蜜多以無願爲相。甚深般若波羅
蜜多以無作爲相。甚深般若波羅蜜多以無
生無滅爲相。甚深般若波羅蜜多以無染無
淨爲相。甚深般若波羅蜜多以無性爲相。甚
深般若波羅蜜多以無自性爲相。甚深般若
波羅蜜多以無性自性爲相。甚深般若波羅
蜜多以無所依止爲相。甚深般若波羅蜜多
以非斷非常爲相。甚深般若波羅蜜多以非
一非異爲相。甚深般若波羅蜜多以無來無
去爲相。甚深般若波羅蜜多以虚空爲相。甚
深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當
知。如是諸相。一切如來應正等覺依世俗説
不依勝義。天子當知。甚深般若波羅蜜多如
是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以
故。世間天人阿素洛等亦是相故。天子當知。
諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸
相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相
不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不
能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若
相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所
破所知及破知者不可得故
天子當知。如是諸相非色所作。非受想行識
所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非
色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所
作。非色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受所作。非耳界所作。非聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受所作。非鼻界所作。非
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受所
作。非舌界所作。非味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受所作。非身界所作。非觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受所作。非意
界所作。非法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受所作。非地界所作。非水火風空識界
所作。非無明所作。非行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱所作。非布施波羅
蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多所作。非内空所作。非外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空所作。
非眞如所作。非法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所
作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。
非八解脱所作。非八勝處九次第定十遍處
所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支所作。非空解脱門
所作。非無相無願解脱門所作。非菩薩十地
所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力
所作。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法所作。非無忘失法所作。
非恒住捨性所作。非一切智所作。非道相智
一切相智所作。非一切陀羅尼門所作。非一
切三摩地門所作。非預流果所作。非一來不
還阿羅漢果所作。非獨覺菩提所作。非一切
菩薩摩訶薩行所作。非諸佛無上正等菩提
所作
天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。
非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世
間非出世間。非有爲非無爲。無所繋屬不可
宣説。天子當知。甚深般若波羅蜜多遠離衆
相。不應致問甚深般若波羅蜜多以何爲相。
佛告諸天子。於汝意云何。如有問言虚空何
相。如是發問爲正問不。諸天子曰。不也世尊。
何以故。虚空無體無相無爲。不應問故。佛告
天子。甚深般若波羅蜜多亦復如是。不應爲
問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛於此相
如實現覺故名如來。時諸天子復白佛言。如
來所覺如是諸相極爲甚深難見難覺。如來
現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如
來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若
波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令
於般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊。甚深
般若波羅蜜多是諸如來應正等覺常所行處。
一切如來應正等覺行是處故證得無上正等
菩提。爲諸有情分別開示一切法相。所謂分
別開示色相。分別開示受想行識相。分別開
示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別
開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分
別開示眼界相。分別開示色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受相。分別開示耳界相
分別開示聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受相。分別開示鼻界相。分別開示香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受相。分別開
示舌界相。分別開示味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受相。分別開示身界相。分別
開示觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
相。分別開示意界相。分別開示法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受相。分別開示地界
相。分別開示水火風空識界相。分別開示無
明相。分別開示行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱相。分別開示布施波羅
蜜多相。分別開示淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多相。分別開示内空相。分別開示外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空相。分別開示眞如相。分別開示法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界相。分別開示苦
聖諦相。分別開示集滅道聖諦相。分別開示
四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分
別開示八解脱相。分別開示八勝處九次第
定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
相。分別開示空解脱門相。分別開示無相無
願解脱門相。分別開示菩薩十地相。分別開
示五眼相。分別開示六神通相。分別開示佛
十力相。分別開示四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法相。分別開示無
忘失法相。分別開示恒住捨性相。分別開示
一切智相。分別開示道相智一切相智相。分
別開示一切陀羅尼門相。分別開示一切三
摩地門相。分別開示預流果相。分別開示一
來不還阿羅漢果相。分別開示獨覺菩提相。
分別開示一切菩薩摩訶薩行相。分別開示
諸佛無上正等菩提相。爾時世尊告諸天子。
如是如是如汝所説。天子當知。一切法相如
來如實覺爲無相。所謂變礙是色相。如來如
實覺爲無相。領納是受相。如來如實覺爲無
相。取像是想相。如來如實覺爲無相。造作是
行相。如來如實覺爲無相。了別是識相。如來
如實覺爲無相。苦惱聚是蘊相。如來如實覺
爲無相。生長門是處相。如來如實覺爲無相。
多毒害是界相。如來如實覺爲無相。和合起
是縁起相。如來如實覺爲無相。能惠捨是布
施波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。無熱惱
是淨戒波羅蜜多相。如來如實覺爲無相。不
忿恚是安忍波羅蜜多相。如來如實覺爲無
相。不可伏是精進波羅蜜多相。如來如實覺
爲無相。攝持心是靜慮波羅蜜多相。如來如
實覺爲無相。無罣礙是般若波羅蜜多相。如
來如實覺爲無相。無所有是内空等相。如來
如實覺爲無相。不顛倒是眞如等相。如來如
實覺爲無相。不虚妄是四聖諦相。如來如實
覺爲無相。無擾惱是四靜慮相。如來如實覺
爲無相。無限礙是四無量相。如來如實覺爲
無相。無諠雜是四無色定相。如來如實覺爲
無相。無繋縛是八解脱相。如來如實覺爲無
相。能制伏是八勝處相。如來如實覺爲無相。
不散亂是九次第定相。如來如實覺爲無相。
無邊際是十遍處相。如來如實覺爲無相。能
出離是三十七菩提分法相。如來如實覺爲
無相。極遠離是空解脱門相。如來如實覺爲
無相。最寂靜是無相解脱門相。如來如實覺
爲無相。厭衆苦是無願解脱門相。如來如實
覺爲無相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實
覺爲無相。能觀照是五眼相。如來如實覺爲
無相。無壅滯是六神通相。如來如實覺爲無
相。善決定是佛十力相。如來如實覺爲無相。
善安立是四無所畏相。如來如實覺爲無相。
無斷絶是四無礙解相。如來如實覺爲無相。
與利樂是正慈相。如來如實覺爲無相。拔衰
苦是大悲相。如來如實覺爲無相。慶善事是
大喜相。如來如實覺爲無相。棄諠雜是大捨
相。如來如實覺爲無相不可奪是十八佛不
共法相。如來如實覺爲無相。善憶念是無忘
失法相。如來如實覺爲無相。無取著是恒住
捨性相。如來如實覺爲無相。現等覺是一切
智相。如來如實覺爲無相。善通達是道相智
相。如來如實覺爲無相。現別覺是一切相智
相。如來如實覺爲無相。遍攝持是一切陀羅
尼門相。如來如實覺爲無相。遍攝受是一切
三摩地門相。如來如實覺爲無相。善受教是
聲聞果相。如來如實覺爲無相。自開悟是獨
覺菩提相。如來如實覺爲無相。趣大果是一
切菩薩摩訶薩行相。如來如實覺爲無相。無
與等是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺
爲無相。天子當知。一切如來應正等覺於如
是等一切法相。皆能如實覺爲無相。由是因
縁。我説諸佛得無礙智無與等者
爾時佛告具壽善現言。善現當知。甚深般若
波羅蜜多是諸佛母。甚深般若波羅蜜多能
示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法
而住。供養恭敬尊重讃歎。攝受護持所依住
法。此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故。善
現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛
作所依處。能示世間諸法實相。善現。一切如
來應正等覺是知恩者能報恩者。善現。若有
問言誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知
恩能報恩者。何以故。善現。一切世間知恩報
恩無過佛故。世尊。云何如來應正等覺知恩
報恩。善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行
如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一
切時供養恭敬尊重讃歎。攝受護持是乘是
道。曾無暫廢此乘此道。當知即是甚深般若
波羅蜜多。善現。是名如來應正等覺知恩報
恩。復次善現。一切如來應正等覺。無不皆依
甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆
現等覺無實作用。以能作者無所有故。一切
如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜
多。於諸有相及無相法。皆現等覺無所成辦。
以諸形質不可得故。善現。以諸如來應正等
覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現等覺
相無相法。皆無作用無所成辦。於一切時供
養恭敬尊重讃歎。攝受護持無有間斷。故名
眞實知恩報恩。復次善現。一切如來應正等
覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法
無作無成無生智轉。復能知此無轉因縁。是
故應知。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦能
如實示世間相
爾時具壽善現白佛言。世尊。一切法性無生
無起無知無見。如何可説甚深般若波羅蜜
多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。
佛言善現。如是如是如汝所説。一切法性無
生無起無知無見。依世俗説。甚深般若波羅
蜜多。能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間
相。世尊。云何諸法無生無起無知無見。善現。
以一切法空無所有。皆不自在虚誑不堅。故
一切法無生無起無知無見。復次善現。一切
法性無所依止無所繋屬。由是因縁。無生無
起無知無見。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
生諸佛能示世間相。而無所生亦無所示。善
現。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。善現。甚
深般若波羅蜜多。不見眼處故名示眼處相。
不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處
相。善現。甚深般若波羅蜜多不見色處故名
示色處相。不見聲香味觸法處故名示聲香
味觸法處相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見
眼界故名示眼界相。不見色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受故名示色界乃至眼觸爲
縁所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不
見耳界故名示耳界相。不見聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受故名示聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜
多。不見鼻界故名示鼻界相。不見香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受故名示香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受相。善現。甚深般若波
羅蜜多。不見舌界故名示舌界相。不見味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受故名示味
界乃至舌觸爲縁所生諸受相。善現。甚深般
若波羅蜜多。不見身界故名示身界相。不見
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受故名
示觸界乃至身觸爲縁所生諸受相。善現。甚
深般若波羅蜜多。不見意界故名示意界相。
不見法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
故名示法界乃至意觸爲縁所生諸受相。善
現。甚深般若波羅蜜多。不見地界故名示地
界相。不見水火風空識界故名示水火風空
識界相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見無明
故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死
愁歎苦憂惱相。善現。甚深般若波羅蜜多。不
見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名
示淨戒乃至般若波羅蜜多相。善現。甚深般
若波羅蜜多。不見内空故名示内空相。不見
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空故名示外空乃至無性自性空相。
善現。甚深般若波羅蜜多。不見眞如故名示
眞如相。不見法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界故名示法界乃至不思議界相。善現。甚深
般若波羅蜜多。不見苦聖諦故名示苦聖諦
相。不見集滅道聖諦故名示集滅道聖諦相。
善現。甚深般若波羅蜜多。不見四靜慮故名
示四靜慮相。不見四無量四無色定故名示
四無量四無色定相。善現。甚深般若波羅蜜
多。不見八解脱故名示八解脱相。不見八勝
處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定
十遍處相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見四
念住故名示四念住相。不見四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支故名示四正斷
乃至八聖道支相。善現。甚深般若波羅蜜多。
不見空解脱門故名示空解脱門相。不見無
相無願解脱門故名示無相無願解脱門相
善現。甚深般若波羅蜜多。不見菩薩十地故
名示菩薩十地相
善現。甚深般若波羅蜜多。不見五眼故名示
五眼相。不見六神通故名示六神通相善現。
甚深般若波羅蜜多。不見佛十力故名示佛
十力相。不見四無所畏四無礙解大慈不悲
大喜大捨十八佛不共法故名示四無所畏乃
至十八佛不共法相。善現。甚深般若波羅蜜
多。不見無忘失法故名示無忘失法相。不見
恒住捨性故名示恒住捨性相。善現。甚深般
若波羅蜜多。不見一切智故名示一切智相。
不見道相智一切相智故名示道相智一切相
智相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見一切陀
羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不見一切
三摩地門故名示一切三摩地門相。善現。甚
深般若波羅蜜多。不見預流果故名示預流
果相。不見一來不還阿羅漢果故名示一來
不還阿羅漢果相。善現。甚深般若波羅蜜多。
不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。善現。甚
深般若波羅蜜多。不見一切菩薩摩訶薩行
故名示一切菩薩摩訶薩行相。善現。甚深般
若波羅蜜多。不見諸佛無上正等菩提故名
示諸佛無上正等菩提相。善現。由如是義。甚
深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛
母。具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜
多。云何不見色故名示色相。不見受想行識
故名示受想行識相。云何不見眼處故名示
眼處相。不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌
身意處相。云何不見色處故名示色處相。不
見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。
云何不見眼界故名示眼界相。不見色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受故名示色界
乃至眼觸爲縁所生諸受相。云何不見耳界
故名示耳界相。不見聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受故名示聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受相。云何不見鼻界故名示鼻界相。
不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
故名示香界乃至鼻觸爲縁所生諸受相。云
何不見舌界故名示舌界相。不見味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受故名示味界乃
至舌觸爲縁所生諸受相。云何不見身界故
名示身界相。不見觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受故名示觸界乃至身觸爲縁所
生諸受相。云何不見意界故名示意界相。不
見法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受故
名示法界乃至意觸爲縁所生諸受相。云何
不見地界故名示地界相。不見水火風空識
界故名示水火風空識界相。云何不見無明
故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死
愁歎苦憂惱相。云何不見布施波羅蜜多故
名示布施波羅蜜多相。不見淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波
羅蜜多相。云何不見内空故名示内空相。不
見外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空故名示外空乃至無性自性空
相。云何不見眞如故名示眞如相。不見法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界故名示法界乃至
不思議界相。云何不見苦聖諦故名示苦聖
諦相。不見集滅道聖諦故名示集滅道聖諦
相。云何不見四靜慮故名示四靜慮相。不見
四無量四無色定故名示四無量四無色定相。
云何不見八解脱故名示八解脱相。不見八
勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第
定十遍處相。云何不見四念住故名示四念
住相。不見四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。
云何不見空解脱門故名示空解脱門相。不
見無相無願解脱門故名示無相無願解脱
門相。云何不見菩薩十地故名示菩薩十地
相。云何不見五眼故名示五眼相。不見六神
通故名示六神通相。云何不見佛十力故名
示佛十力相。不見四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法故名示四無所
畏乃至十八佛不共法相。云何不見無忘失
法故名示無忘失法相。不見恒住捨性故名
示恒住捨性相。云何不見一切智故名示一
切智相。不見道相智一切相智故名示道相
智一切相智相。云何不見一切陀羅尼門故
名示一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門
故名示一切三摩地門相。云何不見預流果
故名示預流果相。不見一來不還阿羅漢果
故名示一來不還阿羅漢果相。云何不見獨
覺菩提故名示獨覺菩提相。云何不見一切
菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行
相。云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸
佛無上正等菩提相
大般若波羅蜜多經卷第三百六



大般若波羅蜜多經卷第三百七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分佛母品第四十一之三
佛言善現。甚深般若波羅蜜多。由不縁色而
生於識。是爲不見色故名示色相。不縁受想
行識而生於識。是爲不見受想行識故名示
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