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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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尊。如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。佛
言。如是。靜慮散亂不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是般若波羅蜜多。佛言。如是。
善慧惡慧不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是方便善巧波羅蜜多。佛言。如是。方便
善巧無方便善巧不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是願波羅蜜多。佛言。如是。願不
願事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
力波羅蜜多。佛言。如是。力無力事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。
佛言。如是。智無智事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。佛言。
如是。十地十障不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。佛言。如是。四
靜慮事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四無量波羅蜜多。佛言。如是。四無量事
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四無
色定波羅蜜多。佛言。如是。四無色定事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。
佛言。如是。五眼境事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。佛言。如
是。六神通事不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十六
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分波羅蜜多品第三十八之二
世尊。如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜
多。佛言。如是達一切法難屈伏故。世尊。如
是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛
言。如是得道相智無退沒故。世尊。如是般
若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。佛言。如
是得一切相智無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大慈波羅蜜多。佛言。如是安樂一
切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多是大悲
波羅蜜多。佛言。如是利益一切有情故。世
尊。如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。佛
言。如是不捨一切有情故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大捨波羅蜜多。佛言。如是於諸有
情心平等故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言。如是超過一切
聲聞獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無忘失法波羅蜜多。佛言。如是無忘失事不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是恒住捨
性波羅蜜多。佛言。如是恒住捨性事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼
門波羅蜜多。佛言。如是諸總持事不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切三摩地門
波羅蜜多。佛言。如是諸等持事不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜
多。佛言。如是一切智事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。佛言。
如是道相智事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是一切相智波羅蜜多。佛言。如是一
切相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。佛言。如
是一切菩薩摩訶薩行事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅
蜜多。佛言。如是諸佛無上正等菩提事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。
佛言。如是能如實説一切法故。世尊。如是
般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。佛言。如是
於一切法得自在故。世尊。如是般若波羅蜜
多是正等覺波羅蜜多。佛言。如是於一切法
能正等覺一切相故
初分難聞功徳品第三十九之一
時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。曾
於過去無量如來應正等覺。親近供養發弘
誓願。種諸善根多善知識之所攝受。今乃得
聞如是般若波羅蜜多功徳名字。況能書寫
讀誦受持。如理思惟爲他演説。或能隨力如
説修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
承事供養恭敬。尊重讃歎植衆徳本。曾聞般
若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説
如教而行。或於此經能問能答。由斯福力今
辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量
如來應正等覺功徳純淨。聞此般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖聞已信樂如説修行。
當知是人多倶胝劫。已曾修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多故。於今生能成
此事
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心
不驚不恐不怖。聞已書寫讀誦受持。如理思
惟爲他演説。或復隨力如教修行。當知是人
如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。世尊。如
是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若於
先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善
男子善女人等。聞説般若波羅蜜多毀訾誹
謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多
亦曾毀謗。何以故。世尊。是善男子善女人等。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力不
信不樂心不清淨。世尊。是善男子善女人等。
未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請問。云
何應行布施波羅蜜多。云何應行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。云何應住内空。云
何應住外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。云何應住眞如。云何應住
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。云何應住
苦聖諦。云何應住集滅道聖諦。云何應修四
靜慮。云何應修四無量四無色定。云何應修
八解脱。云何應修八勝處九次第定十遍處。
云何應修四念住。云何應修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。云何應修空
解脱門。云何應修無相無願解脱門。云何應
修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。
云何應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。云何應修無忘失法。云
何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應
修道相智一切相智。云何應修一切陀羅尼
門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切
菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩
提故。今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗
不信不樂心不清淨
爾時天帝釋謂舍利子言。大徳如是般若波
羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女
人等。於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。未久信解不久修行。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有若善男子
善女人等。於内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。未久信解不
久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。未久信解
不久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於四
聖諦。未久信解不久安住。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子
善女人等。於四靜慮四無量四無色定。或八
解脱八勝處九次第定十遍處。或四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或
空無相無願解脱門。或菩薩十地。未久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於五
眼六神通。或佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。或無忘失
法恒住捨性。或一切智道相智一切相智。或
一切陀羅尼門一切三摩地門。未久信解不
久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於諸菩
薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提。末久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。大徳。我今敬禮甚深般若
波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一
切智智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智
智。何以故。憍尸迦。諸佛世尊一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得生故。憍尸迦。若善男
子善女人等。欲住諸佛一切智智當住般若
波羅蜜多。欲起一切智道相智一切相智當
學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣當學
般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆當學般若波羅蜜多。若善男子
善女人等。欲方便善巧安立有情於預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提
或自欲學當學般若波羅蜜多。若善男子善女
人等。欲方便善巧安立有情於佛無上正等
菩提當學般若波羅蜜多。若善男子善女人
等。欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩
行令不退轉。或自欲行當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻
僧當學般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色云何住受想
行識。云何習色。云何習受想行識。云何住
眼處。云何住耳鼻舌身意處。云何習眼處。
云何習耳鼻舌身意處。云何住色處。云何住
聲香味觸法處。云何習色處。云何習聲香味
觸法處。云何住眼界。云何住色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。云何習眼界。云何
習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。云何住耳
界。云何住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。云何習耳界。云何習聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。云何住鼻界。云何住香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。云何習鼻
界。云何習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。云
何住舌界。云何住味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受。云何習舌界。云何習味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。云何住身界。云何住
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。云
何習身界。云何習觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。云何住意界。云何住法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受。云何習意界。云何習
法界乃至意觸爲縁所生諸受。云何住地界。
云何住水火風空識界。云何習地界。云何習
水火風空識界。云何住無明。云何住行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云
何習無明。云何習行乃至老死愁歎苦憂惱。
云何住布施波羅蜜多。云何住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。云何習布施波羅蜜
多。云何習淨戒乃至般若波羅蜜多。云何住
内空。云何住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。云何習内空。云何
習外空乃至無性自性空。云何住眞如。云何
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。云何習
眞如。云何習法界乃至不思議界。云何住苦
聖諦。云何住集滅道聖諦。云何習苦聖諦。云
何習集滅道聖諦。云何住四靜慮。云何住四
無量四無色定。云何習四靜慮。云何習四無
量四無色定。云何住八解脱。云何住八勝處
九次第定十遍處。云何習八解脱。云何習八
勝處九次第定十遍處。云何住四念住。云何
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。云何習四念住。云何習四正斷乃至八聖
道支。云何住空解脱門。云何住無相無願解
脱門。云何習空解脱門。云何習無相無願解
脱門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云
何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何
習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。云何習佛十力。云何習四無所畏乃至十
八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住
捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云
何住一切智。云何住道相智一切相智。云何
習一切智。云何習道相智一切相智。云何住
一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何
習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云
何住預流果。云何住一來不還阿羅漢果。云
何習預流果。云何習一來不還阿羅漢果。云
何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一
切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩
行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛
無上正等菩提
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝
於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽
諦聽善思念之。當爲汝説。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。
是爲住習色。若於受想行識不住不習。是爲
住習受想行識。何以故。憍尸迦。以所住習
色乃至識不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是爲
住習眼處。若於耳鼻舌身意處不住不習。是
爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。以所
住習眼處乃至意處不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處不
住不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍
尸迦。以所住習色處乃至法處不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
眼界不住不習。是爲住習眼界。若於色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習眼界乃至眼觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於耳界不住不習。是爲
住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習耳界乃至耳觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
鼻界不住不習。是爲住習鼻界。若於香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不住不習。是
爲住習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。以所住習鼻界乃至鼻觸爲縁所
生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若於舌界不住不習。是爲住
習舌界。若於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受不住不習。是爲住習味界乃至舌
觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
身界不住不習。是爲住習身界。若於觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習觸界乃至身觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習身界乃至身觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界不住不習。是爲
住習意界。若於法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習法界乃至
意觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習意界乃至意觸爲縁所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界不住不習。是爲住習地界。若於水火
風空識界不住不習。是爲住習水火風空識
界。何以故。憍尸迦。以所住習地界乃至識界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於無明不住不習。是爲住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不住不習。是爲住習行乃至老死愁
歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。以所住習無明乃
至老死愁歎苦憂惱不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多不住不習。是爲住習布施
波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不住不習。是爲住習淨戒乃至般若
波羅蜜多。何以故。憍尸迦。以所住習布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於内
空不住不習。是爲住習内空。若於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不住不習。是爲住習外空乃至無性自性空。
何以故。憍尸迦。以所住習内空乃至無性自
性空不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於眞如不住不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不住不習。是爲住習法界乃至不思議界。何
以故。憍尸迦。以所住習眞如乃至不思議界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是爲住習苦
聖諦。若於集滅道聖諦不住不習。是爲住習
集滅道聖諦。何以故。憍尸迦。以所住習苦聖
諦集滅道聖諦不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不
習。是爲住習四靜慮。若於四無量四無色定
不住不習。是爲住習四無量四無色定。何以
故。憍尸迦。以所住習四靜慮四無量四無色
定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱不住不習。是爲住習
八解脱。若於八勝處九次第定十遍處不住
不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何
以故。憍尸迦。以所住習八解脱乃至十遍處
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於四念住不住不習。是爲住習四
念住。若於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不住不習。是爲住習四正斷乃
至八聖道支。何以故。憍尸迦。以所住習四
念住乃至八聖道支不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱門
不住不習。是爲住習空解脱門。若於無相無
願解脱門不住不習。是爲住習無相無願解
脱門。何以故。憍尸迦。以所住習空解脱門
無相無願解脱門不可得故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不
住不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍尸
迦。以所住習菩薩十地不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼不住不習。是爲住習五眼。若於六神
通不住不習。是爲住習六神通。何以故。憍尸
迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十
力不住不習。是爲住習佛十力。若於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不住不習。是爲住習四無所畏乃至十八
佛不共法。何以故。憍尸迦。以所住習佛十力
乃至十八佛不共法不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法
不住不習。是爲住習無忘失法。若於恒住捨
性不住不習。是爲住習恒住捨性。何以故。
憍尸迦。以所住習無忘失法恒住捨性不可
得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於一切智不住不習。是爲住習一切智。
若於道相智一切相智不住不習。是爲住習
道相智一切相智。何以故。憍尸迦。以所住
習一切智道相智一切相智不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切陀羅尼門不住不習。是爲住習一切陀羅
尼門。若於一切三摩地門不住不習。是爲住
習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。以所住
習一切陀羅尼門一切三摩地門不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果不住不習。是爲住習預流果。若於
一來不還阿羅漢果不住不習。是爲住習一
來不還阿羅漢果。何以故。憍尸迦。以所住
習預流一來不還阿羅漢果不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨
覺菩提不住不習。是爲住習獨覺菩提。何以
故。憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於一切菩薩摩訶薩行不住不習。是爲住習
一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸迦。以所住
習一切菩薩摩訶薩行不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無
上正等菩提不住不習。是爲住習諸佛無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。以所住習諸佛
無上正等菩提不可得故
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於色非住非不住非習非不習。是爲住
習色。若於受想行識非住非不住非習非不
習。是爲住習受想行識。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀色乃至識前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。是爲住
習眼處。若於耳鼻舌身意處非住非不住非
習非不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於色處非住非不住非習非
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處非
住非不住非習非不習。是爲住習聲香味觸
法處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色處
乃至法處前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界非住
非不住非習非不習。是爲住習眼界。若於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非住非
不住非習非不習。是爲住習色界乃至眼觸
爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩觀眼界乃至眼觸爲縁所生諸受前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於耳界非住非不住非習非不習。
是爲住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。是
爲住習聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界
非住非不住非習非不習。是爲住習鼻界。若
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
住非不住非習非不習。是爲住習香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於舌界非住非不住非習非不
習。是爲住習舌界。若於味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。
是爲住習味界乃至舌觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌
觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身
界非住非不住非習非不習。是爲住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
非住非不住非習非不習。是爲住習觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸爲縁所生諸受
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界非住非不住非
習非不習。是爲住習意界。若於法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非住非不住非習
非不習。是爲住習法界乃至意觸爲縁所生
諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界
乃至意觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界非住非不住非習非不習。是爲住習
地界。若於水火風空識界非住非不住非習
非不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於無明非住非不住非習非
不習。是爲住習無明。若於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非
習非不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂
惱。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明
乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是爲住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不
習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
内空非住非不住非習非不習。是爲住習内
空。若於外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空非住非不住非習非不
習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀内空乃至無性
自性空前後中際不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之二
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於眞如非住非不住非習非不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃
至不思議界。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩
觀眞如乃至不思議界前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於苦聖諦非住非不住非習非不習。是爲住
習苦聖諦。若於集滅道聖諦非住非不住非
習非不習。是爲住習集滅道聖諦。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀苦聖諦集滅道聖諦
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於四靜慮非住非不住
非習非不習。是爲住習四靜慮。若於四無量
四無色定非住非不住非習非不習。是爲住
習四無量四無色定。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩觀四靜慮四無量四無色定前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱非住非不住非習非
不習。是爲住習八解脱。若於八勝處九次第
定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住
習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍尸迦。
是菩薩摩訶薩觀八解脱乃至十遍處前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於四念住非住非不住非習非
不習。是爲住習四念住。若於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非
習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀四念住乃
至八聖道支前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱
門非住非不住非習非不習。是爲住習空解
脱門。若於無相無願解脱門非住非不住非
習非不習。是爲住習無相無願解脱門。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀空解脱門無相
無願解脱門前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十
地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩
十地。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀菩
薩十地前後中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼非住非不住非習非不習。是爲住習
五眼。若於六神通非住非不住非習非不習。
是爲住習六神通。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩觀五眼六神通前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於佛十力非住非不住非習非不習。是爲住
習佛十力。若於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非住非不住非習
非不習。是爲住習四無所畏乃至十八佛不
共法。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀佛十
力乃至十八佛不共法前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於無忘失法非住非不住非習非不習。是爲
住習無忘失法。若於恒住捨性非住非不住
非習非不習。是爲住習恒住捨性。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀無忘失法恒住捨性
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於一切智非住非不住
非習非不習。是爲住習一切智。若於道相智
一切相智非住非不住非習非不習。是爲住
習道相智一切相智。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀一切智道相智一切相智前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於一切陀羅尼門非住非不住非
習非不習。是爲住習一切陀羅尼門。若於一
切三摩地門非住非不住非習非不習。是爲
住習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀一切陀羅尼門一切三摩地門前後
中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果非住非不住非習非不習。是爲住
習預流果。若於一來不還阿羅漢果非住非
不住非習非不習。是爲住習一來不還阿羅
漢果。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀預
流果一來不還阿羅漢果前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於獨覺菩提非住非不住非習非不習。是
爲住習獨覺菩提。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩觀獨覺菩提前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切菩薩摩訶薩行非住非不住非習非不習。
是爲住習一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於諸佛無上正等菩提非住
非不住非習非不習。是爲住習諸佛無上正
等菩提。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀
諸佛無上正等菩提前後中際不可得故
爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲甚深。佛言如是。舍利子。色眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。受想行識眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。眼處眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。耳鼻舌身意處
眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。色
處眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲香味
觸法處眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。眼界眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。耳界眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。鼻界眞如甚深故
般若波羅蜜多甚深。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。舍利子。舌界眞如甚深故般若波羅
蜜多甚深。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。身界眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。意界眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。地界眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。水火風空識界眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。舍利子。無明眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深
舍利子。布施波羅蜜多眞如甚深故般若波
羅蜜多甚深。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。内空眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。眞如眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界眞如甚深故
般若波羅蜜多甚深。舍利子。苦聖諦眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。集滅道聖諦眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。四靜慮
眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。四無量四
無色定眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。八解脱眞如甚深故般若波羅蜜多甚
深。八勝處九次第定十遍處眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。舍利子。四念住眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支眞如甚深故般若波
羅蜜多甚深。舍利子。空解脱門眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。無相無願解脱門眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。菩薩
十地眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。五眼眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。六
神通眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。佛十力眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。無忘失法眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。恒住捨性眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。舍利子。一切智眞如甚深故般若波羅
蜜多甚深。道相智一切相智眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。舍利子。一切陀羅尼門眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。一切三摩地
門眞如甚深故般若波羅蜜多甚深
舍利子。預流果眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。一來不還阿羅漢果眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。獨覺菩提眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。舍利子。一切菩薩摩
訶薩行眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。諸佛無上正等菩提眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深
時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多難可測量。佛言如是。舍利子。色眞如難
測量故般若波羅蜜多難可測量。受想行識
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。眼處眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。耳鼻舌身意處眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。舍利子。色處眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。聲香味觸法
處眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
舍利子。眼界眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。舍利子。耳界眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難可
測量。舍利子。鼻界眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。舍利子。舌界眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。舍利子。身界眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。舍利子。意界眞如難測量故般
若波羅蜜多難可測量。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。地界眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。水火風空識界眞
如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利
子。無明眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
舍利子。布施波羅蜜多眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。舍利子。内空眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子。眞如眞如
難測量故般若波羅蜜多難可測量。法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。舍利子。苦聖諦眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。集滅道聖諦
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。四靜慮眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。四無量四無色定眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子。八解脱眞
如難測量故般若波羅蜜多難可測量。八勝
處九次第定十遍處眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。四念住眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子空解脱門
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。無
相無願解脱門眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。舍利子。菩薩十地眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量
舍利子。五眼眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。六神通眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。佛十力眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法眞如
難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。
無忘失法眞如難測量故般若波羅蜜多難可
測量。恒住捨性眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。舍利子。一切智眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。道相智一切相智
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。一切陀羅尼門眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。一切三摩地門眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量
舍利子。預流果眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。一來不還阿羅漢果眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。獨
覺菩提眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。舍利子。一切菩薩摩訶薩行眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。諸佛無
上正等菩提眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量
時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲無量。佛言如是。舍利子。色眞如無
量故般若波羅蜜多無量。受想行識眞如無
量故般若波羅蜜多無量。舍利子。眼處眞如
無量故般若波羅蜜多無量。耳鼻舌身意處
眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。色
處眞如無量故般若波羅蜜多無量。聲香味
觸法處眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。眼界眞如無量故般若波羅蜜多無量。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。耳界眞
如無量故般若波羅蜜多無量。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受眞如無量故般若
波羅蜜多無量。舍利子。鼻界眞如無量故般
若波羅蜜多無量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受眞如無量故般若波羅蜜多無
量。舍利子。舌界眞如無量故般若波羅蜜多
無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。
身界眞如無量故般若波羅蜜多無量。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受眞如無量
故般若波羅蜜多無量。舍利子。意界眞如無
量故般若波羅蜜多無量。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受眞如無量故般若波羅
蜜多無量。舍利子。地界眞如無量故般若波
羅蜜多無量。水火風空識界眞如無量故般
若波羅蜜多無量。舍利子。無明眞如無量故
般若波羅蜜多無量。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱眞如無量故般若波
羅蜜多無量
舍利子。布施波羅蜜多眞如無量故般若波
羅蜜多無量。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利
子。内空眞如無量故般若波羅蜜多無量。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。眞如眞如無量故般若波羅蜜多無量。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界眞如無量故
般若波羅蜜多無量。舍利子。苦聖諦眞如無
量故般若波羅蜜多無量。集滅道聖諦眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。四靜慮
眞如無量故般若波羅蜜多無量。四無量四
無色定眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。八解脱眞如無量故般若波羅蜜多無
量。八勝處九次第定十遍處眞如無量故般
若波羅蜜多無量。舍利子。四念住眞如無量
故般若波羅蜜多無量。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支眞如無量故般若波
羅蜜多無量。舍利子。空解脱門眞如無量故
般若波羅蜜多無量。無相無願解脱門眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。菩薩十
地眞如無量故般若波羅蜜多無量
舍利子。五眼眞如無量故般若波羅蜜多無
量。六神通眞如無量故般若波羅蜜多無量。
舍利子。佛十力眞如無量故般若波羅蜜多
無量。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜多
無量。舍利子。無忘失法眞如無量故般若波
羅蜜多無量。恒住捨性眞如無量故般若波
羅蜜多無量。舍利子。一切智眞如無量故般
若波羅蜜多無量。道相智一切相智眞如無
量故般若波羅蜜多無量。舍利子。一切陀羅
尼門眞如無量故般若波羅蜜多無量。一切
三摩地門眞如無量故般若波羅蜜多無量
舍利子。預流果眞如無量故般若波羅蜜多
無量。一來不還阿羅漢果眞如無量故般若
波羅蜜多無量。舍利子。獨覺菩提眞如無量
故般若波羅蜜多無量。舍利子。一切菩薩摩
訶薩行眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。諸佛無上正等菩提眞如無量故般若
波羅蜜多無量
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行色甚深性是
行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深
性則非色。受想行識甚深性則非受想行識
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多。不
行耳鼻舌身意處甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。眼處甚深性則非眼處。
耳鼻舌身意處甚深性則非耳鼻舌身意處
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行色處甚深性是行般若波羅蜜多。不
行聲香味觸法處甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。色處甚深性則非色處。
聲香味觸法處甚深性則非聲香味觸法處
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多。不
行色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受甚
深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
眼界甚深性則非眼界。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行耳界甚深性是行般若波羅
蜜多。不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。耳界甚深性則非耳界。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不行鼻界甚深性是行般
若波羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界甚深性則非鼻界。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受甚深性則非香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受故。舍利子。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行舌界甚深
性是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受甚深性是行般若波
羅蜜多。何以故。舍利子。舌界甚深性則非
舌界。味界乃至舌觸爲縁所生諸受甚深性
則非味界乃至舌觸爲縁所生諸受故。舍利
子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行
身界甚深性是行般若波羅蜜多。不行觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。身界甚深
性則非身界。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
甚深性則非觸界乃至身觸爲縁所生諸受
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行意界甚深性是行般若波羅蜜多。不
行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受甚
深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
意界甚深性則非意界。法界乃至意觸爲縁
所生諸受甚深性則非法界乃至意觸爲縁所
生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行地界甚深性是行般若波羅
蜜多。不行水火風空識界甚深性是行般若
波羅蜜多。何以故。舍利子。地界甚深性則非
地界。水火風空識界甚深性則非水火風空
識界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不行無明甚深性是行般若波羅蜜
多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何
以故。舍利子。無明甚深性則非無明。行乃
至老死愁歎苦憂惱甚深性則非行乃至老死
愁歎苦憂惱故
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
布施波羅蜜多甚深性則非布施波羅蜜多。
淨戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非淨戒乃
至般若波羅蜜多故。舍利子。若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。不行内空甚深性是行
般若波羅蜜多。不行外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空甚深性是行
般若波羅蜜多。何以故。舍利子。内空甚深性
則非内空。外空乃至無性自性空甚深性則
非外空乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眞如甚深
性是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。眞如甚深性則非眞如。
法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不
思議界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行苦聖諦甚深性是行般若波
羅蜜多。不行集滅道聖諦甚深性是行般若
波羅蜜多。何以故。舍利子。苦聖諦甚深性
則非苦聖諦。集滅道聖諦甚深性則非集滅
道聖諦故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行四靜慮甚深性是行般若波
羅蜜多。不行四無量四無色定甚深性是行
般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四靜慮甚
深性則非四靜慮。四無量四無色定甚深性
則非四無量四無色定故。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行八解脱甚深
性是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第
定十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故。舍利子。八解脱甚深性則非八解脱。八
勝處九次第定十遍處甚深性則非八勝處九
次第定十遍處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不行四念住甚深性是行
般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支甚深性是行般若波羅
蜜多。何以故。舍利子。四念住甚深性則非
四念住。四正斷乃至八聖道支甚深性則非
四正斷乃至八聖道支故。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行空解脱門甚
深性是行般若波羅蜜多。不行無相無願解
脱門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍
利子。空解脱門甚深性則非空解脱門。無相
無願解脱門甚深性則非無相無願解脱門
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。菩薩十地甚深性則非菩
薩十地故
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多。不行
六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。五眼甚深性則非五眼。六神通甚深
性則非六神通故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十八
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之三
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。不
行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何
以故。舍利子。佛十力甚深性則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四
無所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無忘
失法甚深性是行般若波羅蜜多。不行恒住
捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍
利子。無忘失法甚深性則非無忘失法。恒
住捨性甚深性則非恒住捨性故。舍利子。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切
智甚深性是行般若波羅蜜多。不行道相智
一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故。舍利子。一切智甚深性則非一切智。道
相智一切相智甚深性則非道相智一切相
智故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性是行般
若波羅蜜多。不行一切三摩地門甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀
羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門。一切三
摩地門甚深性則非一切三摩地門故
言。如是。靜慮散亂不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是般若波羅蜜多。佛言。如是。
善慧惡慧不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是方便善巧波羅蜜多。佛言。如是。方便
善巧無方便善巧不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是願波羅蜜多。佛言。如是。願不
願事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
力波羅蜜多。佛言。如是。力無力事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。
佛言。如是。智無智事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。佛言。
如是。十地十障不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。佛言。如是。四
靜慮事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四無量波羅蜜多。佛言。如是。四無量事
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四無
色定波羅蜜多。佛言。如是。四無色定事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。
佛言。如是。五眼境事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。佛言。如
是。六神通事不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分波羅蜜多品第三十八之二
世尊。如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜
多。佛言。如是達一切法難屈伏故。世尊。如
是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛
言。如是得道相智無退沒故。世尊。如是般
若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。佛言。如
是得一切相智無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大慈波羅蜜多。佛言。如是安樂一
切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多是大悲
波羅蜜多。佛言。如是利益一切有情故。世
尊。如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。佛
言。如是不捨一切有情故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大捨波羅蜜多。佛言。如是於諸有
情心平等故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言。如是超過一切
聲聞獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無忘失法波羅蜜多。佛言。如是無忘失事不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是恒住捨
性波羅蜜多。佛言。如是恒住捨性事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼
門波羅蜜多。佛言。如是諸總持事不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切三摩地門
波羅蜜多。佛言。如是諸等持事不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜
多。佛言。如是一切智事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。佛言。
如是道相智事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是一切相智波羅蜜多。佛言。如是一
切相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。佛言。如
是一切菩薩摩訶薩行事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅
蜜多。佛言。如是諸佛無上正等菩提事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。
佛言。如是能如實説一切法故。世尊。如是
般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。佛言。如是
於一切法得自在故。世尊。如是般若波羅蜜
多是正等覺波羅蜜多。佛言。如是於一切法
能正等覺一切相故
初分難聞功徳品第三十九之一
時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。曾
於過去無量如來應正等覺。親近供養發弘
誓願。種諸善根多善知識之所攝受。今乃得
聞如是般若波羅蜜多功徳名字。況能書寫
讀誦受持。如理思惟爲他演説。或能隨力如
説修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
承事供養恭敬。尊重讃歎植衆徳本。曾聞般
若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説
如教而行。或於此經能問能答。由斯福力今
辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量
如來應正等覺功徳純淨。聞此般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖聞已信樂如説修行。
當知是人多倶胝劫。已曾修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多故。於今生能成
此事
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心
不驚不恐不怖。聞已書寫讀誦受持。如理思
惟爲他演説。或復隨力如教修行。當知是人
如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。世尊。如
是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若於
先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善
男子善女人等。聞説般若波羅蜜多毀訾誹
謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多
亦曾毀謗。何以故。世尊。是善男子善女人等。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力不
信不樂心不清淨。世尊。是善男子善女人等。
未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請問。云
何應行布施波羅蜜多。云何應行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。云何應住内空。云
何應住外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。云何應住眞如。云何應住
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。云何應住
苦聖諦。云何應住集滅道聖諦。云何應修四
靜慮。云何應修四無量四無色定。云何應修
八解脱。云何應修八勝處九次第定十遍處。
云何應修四念住。云何應修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。云何應修空
解脱門。云何應修無相無願解脱門。云何應
修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。
云何應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。云何應修無忘失法。云
何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應
修道相智一切相智。云何應修一切陀羅尼
門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切
菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩
提故。今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗
不信不樂心不清淨
爾時天帝釋謂舍利子言。大徳如是般若波
羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女
人等。於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。未久信解不久修行。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有若善男子
善女人等。於内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。未久信解不
久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。未久信解
不久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於四
聖諦。未久信解不久安住。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子
善女人等。於四靜慮四無量四無色定。或八
解脱八勝處九次第定十遍處。或四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或
空無相無願解脱門。或菩薩十地。未久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於五
眼六神通。或佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。或無忘失
法恒住捨性。或一切智道相智一切相智。或
一切陀羅尼門一切三摩地門。未久信解不
久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於諸菩
薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提。末久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。大徳。我今敬禮甚深般若
波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一
切智智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智
智。何以故。憍尸迦。諸佛世尊一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得生故。憍尸迦。若善男
子善女人等。欲住諸佛一切智智當住般若
波羅蜜多。欲起一切智道相智一切相智當
學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣當學
般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆當學般若波羅蜜多。若善男子
善女人等。欲方便善巧安立有情於預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提
或自欲學當學般若波羅蜜多。若善男子善女
人等。欲方便善巧安立有情於佛無上正等
菩提當學般若波羅蜜多。若善男子善女人
等。欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩
行令不退轉。或自欲行當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻
僧當學般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色云何住受想
行識。云何習色。云何習受想行識。云何住
眼處。云何住耳鼻舌身意處。云何習眼處。
云何習耳鼻舌身意處。云何住色處。云何住
聲香味觸法處。云何習色處。云何習聲香味
觸法處。云何住眼界。云何住色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。云何習眼界。云何
習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。云何住耳
界。云何住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。云何習耳界。云何習聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。云何住鼻界。云何住香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。云何習鼻
界。云何習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。云
何住舌界。云何住味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受。云何習舌界。云何習味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。云何住身界。云何住
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。云
何習身界。云何習觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。云何住意界。云何住法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受。云何習意界。云何習
法界乃至意觸爲縁所生諸受。云何住地界。
云何住水火風空識界。云何習地界。云何習
水火風空識界。云何住無明。云何住行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云
何習無明。云何習行乃至老死愁歎苦憂惱。
云何住布施波羅蜜多。云何住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。云何習布施波羅蜜
多。云何習淨戒乃至般若波羅蜜多。云何住
内空。云何住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。云何習内空。云何
習外空乃至無性自性空。云何住眞如。云何
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。云何習
眞如。云何習法界乃至不思議界。云何住苦
聖諦。云何住集滅道聖諦。云何習苦聖諦。云
何習集滅道聖諦。云何住四靜慮。云何住四
無量四無色定。云何習四靜慮。云何習四無
量四無色定。云何住八解脱。云何住八勝處
九次第定十遍處。云何習八解脱。云何習八
勝處九次第定十遍處。云何住四念住。云何
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。云何習四念住。云何習四正斷乃至八聖
道支。云何住空解脱門。云何住無相無願解
脱門。云何習空解脱門。云何習無相無願解
脱門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云
何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何
習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。云何習佛十力。云何習四無所畏乃至十
八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住
捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云
何住一切智。云何住道相智一切相智。云何
習一切智。云何習道相智一切相智。云何住
一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何
習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云
何住預流果。云何住一來不還阿羅漢果。云
何習預流果。云何習一來不還阿羅漢果。云
何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一
切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩
行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛
無上正等菩提
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝
於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽
諦聽善思念之。當爲汝説。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。
是爲住習色。若於受想行識不住不習。是爲
住習受想行識。何以故。憍尸迦。以所住習
色乃至識不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是爲
住習眼處。若於耳鼻舌身意處不住不習。是
爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。以所
住習眼處乃至意處不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處不
住不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍
尸迦。以所住習色處乃至法處不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
眼界不住不習。是爲住習眼界。若於色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習眼界乃至眼觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於耳界不住不習。是爲
住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習耳界乃至耳觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
鼻界不住不習。是爲住習鼻界。若於香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不住不習。是
爲住習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。以所住習鼻界乃至鼻觸爲縁所
生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若於舌界不住不習。是爲住
習舌界。若於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受不住不習。是爲住習味界乃至舌
觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
身界不住不習。是爲住習身界。若於觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習觸界乃至身觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習身界乃至身觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界不住不習。是爲
住習意界。若於法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習法界乃至
意觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習意界乃至意觸爲縁所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界不住不習。是爲住習地界。若於水火
風空識界不住不習。是爲住習水火風空識
界。何以故。憍尸迦。以所住習地界乃至識界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於無明不住不習。是爲住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不住不習。是爲住習行乃至老死愁
歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。以所住習無明乃
至老死愁歎苦憂惱不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多不住不習。是爲住習布施
波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不住不習。是爲住習淨戒乃至般若
波羅蜜多。何以故。憍尸迦。以所住習布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於内
空不住不習。是爲住習内空。若於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不住不習。是爲住習外空乃至無性自性空。
何以故。憍尸迦。以所住習内空乃至無性自
性空不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於眞如不住不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不住不習。是爲住習法界乃至不思議界。何
以故。憍尸迦。以所住習眞如乃至不思議界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是爲住習苦
聖諦。若於集滅道聖諦不住不習。是爲住習
集滅道聖諦。何以故。憍尸迦。以所住習苦聖
諦集滅道聖諦不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不
習。是爲住習四靜慮。若於四無量四無色定
不住不習。是爲住習四無量四無色定。何以
故。憍尸迦。以所住習四靜慮四無量四無色
定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱不住不習。是爲住習
八解脱。若於八勝處九次第定十遍處不住
不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何
以故。憍尸迦。以所住習八解脱乃至十遍處
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於四念住不住不習。是爲住習四
念住。若於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不住不習。是爲住習四正斷乃
至八聖道支。何以故。憍尸迦。以所住習四
念住乃至八聖道支不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱門
不住不習。是爲住習空解脱門。若於無相無
願解脱門不住不習。是爲住習無相無願解
脱門。何以故。憍尸迦。以所住習空解脱門
無相無願解脱門不可得故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不
住不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍尸
迦。以所住習菩薩十地不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼不住不習。是爲住習五眼。若於六神
通不住不習。是爲住習六神通。何以故。憍尸
迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十
力不住不習。是爲住習佛十力。若於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不住不習。是爲住習四無所畏乃至十八
佛不共法。何以故。憍尸迦。以所住習佛十力
乃至十八佛不共法不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法
不住不習。是爲住習無忘失法。若於恒住捨
性不住不習。是爲住習恒住捨性。何以故。
憍尸迦。以所住習無忘失法恒住捨性不可
得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於一切智不住不習。是爲住習一切智。
若於道相智一切相智不住不習。是爲住習
道相智一切相智。何以故。憍尸迦。以所住
習一切智道相智一切相智不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切陀羅尼門不住不習。是爲住習一切陀羅
尼門。若於一切三摩地門不住不習。是爲住
習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。以所住
習一切陀羅尼門一切三摩地門不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果不住不習。是爲住習預流果。若於
一來不還阿羅漢果不住不習。是爲住習一
來不還阿羅漢果。何以故。憍尸迦。以所住
習預流一來不還阿羅漢果不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨
覺菩提不住不習。是爲住習獨覺菩提。何以
故。憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於一切菩薩摩訶薩行不住不習。是爲住習
一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸迦。以所住
習一切菩薩摩訶薩行不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無
上正等菩提不住不習。是爲住習諸佛無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。以所住習諸佛
無上正等菩提不可得故
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於色非住非不住非習非不習。是爲住
習色。若於受想行識非住非不住非習非不
習。是爲住習受想行識。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀色乃至識前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。是爲住
習眼處。若於耳鼻舌身意處非住非不住非
習非不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於色處非住非不住非習非
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處非
住非不住非習非不習。是爲住習聲香味觸
法處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色處
乃至法處前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界非住
非不住非習非不習。是爲住習眼界。若於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非住非
不住非習非不習。是爲住習色界乃至眼觸
爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩觀眼界乃至眼觸爲縁所生諸受前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於耳界非住非不住非習非不習。
是爲住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。是
爲住習聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界
非住非不住非習非不習。是爲住習鼻界。若
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
住非不住非習非不習。是爲住習香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於舌界非住非不住非習非不
習。是爲住習舌界。若於味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。
是爲住習味界乃至舌觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌
觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身
界非住非不住非習非不習。是爲住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
非住非不住非習非不習。是爲住習觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸爲縁所生諸受
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界非住非不住非
習非不習。是爲住習意界。若於法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非住非不住非習
非不習。是爲住習法界乃至意觸爲縁所生
諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界
乃至意觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界非住非不住非習非不習。是爲住習
地界。若於水火風空識界非住非不住非習
非不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於無明非住非不住非習非
不習。是爲住習無明。若於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非
習非不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂
惱。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明
乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是爲住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不
習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
内空非住非不住非習非不習。是爲住習内
空。若於外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空非住非不住非習非不
習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀内空乃至無性
自性空前後中際不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之二
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於眞如非住非不住非習非不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃
至不思議界。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩
觀眞如乃至不思議界前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於苦聖諦非住非不住非習非不習。是爲住
習苦聖諦。若於集滅道聖諦非住非不住非
習非不習。是爲住習集滅道聖諦。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀苦聖諦集滅道聖諦
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於四靜慮非住非不住
非習非不習。是爲住習四靜慮。若於四無量
四無色定非住非不住非習非不習。是爲住
習四無量四無色定。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩觀四靜慮四無量四無色定前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱非住非不住非習非
不習。是爲住習八解脱。若於八勝處九次第
定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住
習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍尸迦。
是菩薩摩訶薩觀八解脱乃至十遍處前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於四念住非住非不住非習非
不習。是爲住習四念住。若於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非
習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀四念住乃
至八聖道支前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱
門非住非不住非習非不習。是爲住習空解
脱門。若於無相無願解脱門非住非不住非
習非不習。是爲住習無相無願解脱門。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀空解脱門無相
無願解脱門前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十
地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩
十地。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀菩
薩十地前後中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼非住非不住非習非不習。是爲住習
五眼。若於六神通非住非不住非習非不習。
是爲住習六神通。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩觀五眼六神通前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於佛十力非住非不住非習非不習。是爲住
習佛十力。若於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非住非不住非習
非不習。是爲住習四無所畏乃至十八佛不
共法。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀佛十
力乃至十八佛不共法前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於無忘失法非住非不住非習非不習。是爲
住習無忘失法。若於恒住捨性非住非不住
非習非不習。是爲住習恒住捨性。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀無忘失法恒住捨性
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於一切智非住非不住
非習非不習。是爲住習一切智。若於道相智
一切相智非住非不住非習非不習。是爲住
習道相智一切相智。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀一切智道相智一切相智前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於一切陀羅尼門非住非不住非
習非不習。是爲住習一切陀羅尼門。若於一
切三摩地門非住非不住非習非不習。是爲
住習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀一切陀羅尼門一切三摩地門前後
中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果非住非不住非習非不習。是爲住
習預流果。若於一來不還阿羅漢果非住非
不住非習非不習。是爲住習一來不還阿羅
漢果。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀預
流果一來不還阿羅漢果前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於獨覺菩提非住非不住非習非不習。是
爲住習獨覺菩提。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩觀獨覺菩提前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切菩薩摩訶薩行非住非不住非習非不習。
是爲住習一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於諸佛無上正等菩提非住
非不住非習非不習。是爲住習諸佛無上正
等菩提。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀
諸佛無上正等菩提前後中際不可得故
爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲甚深。佛言如是。舍利子。色眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。受想行識眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。眼處眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。耳鼻舌身意處
眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。色
處眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲香味
觸法處眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。眼界眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。耳界眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。鼻界眞如甚深故
般若波羅蜜多甚深。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。舍利子。舌界眞如甚深故般若波羅
蜜多甚深。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。身界眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。意界眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。地界眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。水火風空識界眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。舍利子。無明眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深
舍利子。布施波羅蜜多眞如甚深故般若波
羅蜜多甚深。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。内空眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。眞如眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界眞如甚深故
般若波羅蜜多甚深。舍利子。苦聖諦眞如甚
深故般若波羅蜜多甚深。集滅道聖諦眞如
甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。四靜慮
眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。四無量四
無色定眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。八解脱眞如甚深故般若波羅蜜多甚
深。八勝處九次第定十遍處眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。舍利子。四念住眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支眞如甚深故般若波
羅蜜多甚深。舍利子。空解脱門眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。無相無願解脱門眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利子。菩薩
十地眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。五眼眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。六
神通眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍利
子。佛十力眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。無忘失法眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。恒住捨性眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。舍利子。一切智眞如甚深故般若波羅
蜜多甚深。道相智一切相智眞如甚深故般
若波羅蜜多甚深。舍利子。一切陀羅尼門眞
如甚深故般若波羅蜜多甚深。一切三摩地
門眞如甚深故般若波羅蜜多甚深
舍利子。預流果眞如甚深故般若波羅蜜多
甚深。一來不還阿羅漢果眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深。舍利子。獨覺菩提眞如甚深
故般若波羅蜜多甚深。舍利子。一切菩薩摩
訶薩行眞如甚深故般若波羅蜜多甚深。舍
利子。諸佛無上正等菩提眞如甚深故般若
波羅蜜多甚深
時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多難可測量。佛言如是。舍利子。色眞如難
測量故般若波羅蜜多難可測量。受想行識
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。眼處眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。耳鼻舌身意處眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。舍利子。色處眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。聲香味觸法
處眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
舍利子。眼界眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。舍利子。耳界眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難可
測量。舍利子。鼻界眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。舍利子。舌界眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。舍利子。身界眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。舍利子。意界眞如難測量故般
若波羅蜜多難可測量。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。地界眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。水火風空識界眞
如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利
子。無明眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。
舍利子。布施波羅蜜多眞如難測量故般若
波羅蜜多難可測量。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量。舍利子。内空眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子。眞如眞如
難測量故般若波羅蜜多難可測量。法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。舍利子。苦聖諦眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。集滅道聖諦
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。四靜慮眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。四無量四無色定眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子。八解脱眞
如難測量故般若波羅蜜多難可測量。八勝
處九次第定十遍處眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。四念住眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。舍利子空解脱門
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。無
相無願解脱門眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。舍利子。菩薩十地眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量
舍利子。五眼眞如難測量故般若波羅蜜多
難可測量。六神通眞如難測量故般若波羅
蜜多難可測量。舍利子。佛十力眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法眞如
難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。
無忘失法眞如難測量故般若波羅蜜多難可
測量。恒住捨性眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。舍利子。一切智眞如難測量故
般若波羅蜜多難可測量。道相智一切相智
眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量。舍
利子。一切陀羅尼門眞如難測量故般若波
羅蜜多難可測量。一切三摩地門眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量
舍利子。預流果眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量。一來不還阿羅漢果眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。獨
覺菩提眞如難測量故般若波羅蜜多難可測
量。舍利子。一切菩薩摩訶薩行眞如難測量
故般若波羅蜜多難可測量。舍利子。諸佛無
上正等菩提眞如難測量故般若波羅蜜多難
可測量
時舍利子復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲無量。佛言如是。舍利子。色眞如無
量故般若波羅蜜多無量。受想行識眞如無
量故般若波羅蜜多無量。舍利子。眼處眞如
無量故般若波羅蜜多無量。耳鼻舌身意處
眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。色
處眞如無量故般若波羅蜜多無量。聲香味
觸法處眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。眼界眞如無量故般若波羅蜜多無量。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。耳界眞
如無量故般若波羅蜜多無量。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受眞如無量故般若
波羅蜜多無量。舍利子。鼻界眞如無量故般
若波羅蜜多無量。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受眞如無量故般若波羅蜜多無
量。舍利子。舌界眞如無量故般若波羅蜜多
無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。
身界眞如無量故般若波羅蜜多無量。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受眞如無量
故般若波羅蜜多無量。舍利子。意界眞如無
量故般若波羅蜜多無量。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受眞如無量故般若波羅
蜜多無量。舍利子。地界眞如無量故般若波
羅蜜多無量。水火風空識界眞如無量故般
若波羅蜜多無量。舍利子。無明眞如無量故
般若波羅蜜多無量。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱眞如無量故般若波
羅蜜多無量
舍利子。布施波羅蜜多眞如無量故般若波
羅蜜多無量。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍利
子。内空眞如無量故般若波羅蜜多無量。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。眞如眞如無量故般若波羅蜜多無量。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界眞如無量故
般若波羅蜜多無量。舍利子。苦聖諦眞如無
量故般若波羅蜜多無量。集滅道聖諦眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。四靜慮
眞如無量故般若波羅蜜多無量。四無量四
無色定眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。八解脱眞如無量故般若波羅蜜多無
量。八勝處九次第定十遍處眞如無量故般
若波羅蜜多無量。舍利子。四念住眞如無量
故般若波羅蜜多無量。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支眞如無量故般若波
羅蜜多無量。舍利子。空解脱門眞如無量故
般若波羅蜜多無量。無相無願解脱門眞如
無量故般若波羅蜜多無量。舍利子。菩薩十
地眞如無量故般若波羅蜜多無量
舍利子。五眼眞如無量故般若波羅蜜多無
量。六神通眞如無量故般若波羅蜜多無量。
舍利子。佛十力眞如無量故般若波羅蜜多
無量。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜多
無量。舍利子。無忘失法眞如無量故般若波
羅蜜多無量。恒住捨性眞如無量故般若波
羅蜜多無量。舍利子。一切智眞如無量故般
若波羅蜜多無量。道相智一切相智眞如無
量故般若波羅蜜多無量。舍利子。一切陀羅
尼門眞如無量故般若波羅蜜多無量。一切
三摩地門眞如無量故般若波羅蜜多無量
舍利子。預流果眞如無量故般若波羅蜜多
無量。一來不還阿羅漢果眞如無量故般若
波羅蜜多無量。舍利子。獨覺菩提眞如無量
故般若波羅蜜多無量。舍利子。一切菩薩摩
訶薩行眞如無量故般若波羅蜜多無量。舍
利子。諸佛無上正等菩提眞如無量故般若
波羅蜜多無量
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多。佛言。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行色甚深性是
行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深
性則非色。受想行識甚深性則非受想行識
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多。不
行耳鼻舌身意處甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。眼處甚深性則非眼處。
耳鼻舌身意處甚深性則非耳鼻舌身意處
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行色處甚深性是行般若波羅蜜多。不
行聲香味觸法處甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。色處甚深性則非色處。
聲香味觸法處甚深性則非聲香味觸法處
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多。不
行色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受甚
深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
眼界甚深性則非眼界。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行耳界甚深性是行般若波羅
蜜多。不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。耳界甚深性則非耳界。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不行鼻界甚深性是行般
若波羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界甚深性則非鼻界。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受甚深性則非香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受故。舍利子。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行舌界甚深
性是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受甚深性是行般若波
羅蜜多。何以故。舍利子。舌界甚深性則非
舌界。味界乃至舌觸爲縁所生諸受甚深性
則非味界乃至舌觸爲縁所生諸受故。舍利
子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行
身界甚深性是行般若波羅蜜多。不行觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。身界甚深
性則非身界。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
甚深性則非觸界乃至身觸爲縁所生諸受
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行意界甚深性是行般若波羅蜜多。不
行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受甚
深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
意界甚深性則非意界。法界乃至意觸爲縁
所生諸受甚深性則非法界乃至意觸爲縁所
生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行地界甚深性是行般若波羅
蜜多。不行水火風空識界甚深性是行般若
波羅蜜多。何以故。舍利子。地界甚深性則非
地界。水火風空識界甚深性則非水火風空
識界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不行無明甚深性是行般若波羅蜜
多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何
以故。舍利子。無明甚深性則非無明。行乃
至老死愁歎苦憂惱甚深性則非行乃至老死
愁歎苦憂惱故
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。
布施波羅蜜多甚深性則非布施波羅蜜多。
淨戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非淨戒乃
至般若波羅蜜多故。舍利子。若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。不行内空甚深性是行
般若波羅蜜多。不行外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空甚深性是行
般若波羅蜜多。何以故。舍利子。内空甚深性
則非内空。外空乃至無性自性空甚深性則
非外空乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眞如甚深
性是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。眞如甚深性則非眞如。
法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不
思議界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行苦聖諦甚深性是行般若波
羅蜜多。不行集滅道聖諦甚深性是行般若
波羅蜜多。何以故。舍利子。苦聖諦甚深性
則非苦聖諦。集滅道聖諦甚深性則非集滅
道聖諦故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不行四靜慮甚深性是行般若波
羅蜜多。不行四無量四無色定甚深性是行
般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四靜慮甚
深性則非四靜慮。四無量四無色定甚深性
則非四無量四無色定故。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行八解脱甚深
性是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第
定十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故。舍利子。八解脱甚深性則非八解脱。八
勝處九次第定十遍處甚深性則非八勝處九
次第定十遍處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不行四念住甚深性是行
般若波羅蜜多。不行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支甚深性是行般若波羅
蜜多。何以故。舍利子。四念住甚深性則非
四念住。四正斷乃至八聖道支甚深性則非
四正斷乃至八聖道支故。舍利子。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不行空解脱門甚
深性是行般若波羅蜜多。不行無相無願解
脱門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍
利子。空解脱門甚深性則非空解脱門。無相
無願解脱門甚深性則非無相無願解脱門
故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故。舍利子。菩薩十地甚深性則非菩
薩十地故
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多。不行
六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。
舍利子。五眼甚深性則非五眼。六神通甚深
性則非六神通故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之三
舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。不
行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何
以故。舍利子。佛十力甚深性則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四
無所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無忘
失法甚深性是行般若波羅蜜多。不行恒住
捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍
利子。無忘失法甚深性則非無忘失法。恒
住捨性甚深性則非恒住捨性故。舍利子。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切
智甚深性是行般若波羅蜜多。不行道相智
一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故。舍利子。一切智甚深性則非一切智。道
相智一切相智甚深性則非道相智一切相
智故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性是行般
若波羅蜜多。不行一切三摩地門甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀
羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門。一切三
摩地門甚深性則非一切三摩地門故
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