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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受著不著相是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行鼻界著不著相是行般若波
羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行
舌界著不著相是行般若波羅蜜多。不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受著不著
想是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行身界著不著相是
行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明著
不著相是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱著不著
相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行内空著不
著相是行般若波羅蜜多。不行外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空著
不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行眞如著不著
相是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜
多。不行集滅道聖諦著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行四靜慮著不著相是行般若波羅
蜜多。不行四無量四無色定著不著相是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若不行八解脱著不著相是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住著
不著相是行般若波羅蜜多。不行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支著不著相
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行空解脱門著不著相
是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱門
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地
著不著相是行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第二百九十
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之五
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼著不著相是行般若波羅蜜多。不行
六神通著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行佛
十力著不著相是行般若波羅蜜多。不行四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘
失法著不著相是行般若波羅蜜多。不行恒
住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一
切智著不著相是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波
羅蜜多。不行一切三摩地門著不著相是行
般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果著不著相是行般若波羅蜜多。不
行一來不還阿羅漢果著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行獨覺菩提著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提著
不著相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於色不起著不著想。於受想行識不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於眼處不起著
不著想。於耳鼻舌身意處不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於色處不起著不著想。於
聲香味觸法處不起著不著想。是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅
蜜多時。於眼界不起著不著想。於色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於耳界不起著不
著想。於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
鼻界不起著不著想。於香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受不起著不著想。是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。於舌界不起著不著想。於味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於身界不起著
不著想。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受不起著不著想。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於意界不起著不著想。於法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受不起著不著想。是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。於地界不起著不著想。於水
火風空識界不起著不著想。是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
多時。於無明不起著不著想。於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不起著不
著想。是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於布施波羅蜜多不起著不著想。於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不起著不著想。
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。於内空不起著不著想。
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空不起著不著想。是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
多時。於眞如不起著不著想。於法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界不起著不著想。是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。於苦聖諦不起著不著想。於集
滅道聖諦不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於四靜慮不起著不著想。於四無量四無
色定不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
八解脱不起著不著想。於八勝處九次第定
十遍處不起著不著想。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於四念住不起著不著想。於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於空解脱門不起
著不著想。於無相無願解脱門不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於菩薩十地不起
著不著想。是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於五眼不起著不著想。於六神通不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於佛十力不起
著不著想。於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於無忘失法不起著不著
想。於恒住捨性不起著不著想。是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅
蜜多時。於一切智不起著不著想。於道相智
一切相智不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於一切陀羅尼門不起著不著想。於一切
三摩地門不起著不著想。是行般若波羅蜜
多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於預流果不起著不著想。於一來不還阿羅
漢果不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
獨覺菩提不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於一切菩薩摩訶薩行不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於諸佛無上正等菩提不
起著不著想。是行般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。甚奇世尊。如是般若
波羅蜜多甚深法性。若説若不説倶不増不
減。佛言。善現。如是如是如汝所説。如是般
若波羅蜜多甚深法性。若説不説倶無増減。
善現。假使如來應正等覺。盡其壽住讃毀虚
空。而彼虚空無増無減。如是般若波羅蜜多
甚深法性亦復如是。若讃若毀不増不減。善
現。譬如幻士於毀讃時不減不増無憂無喜。
如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是。若
説不説如本無異。具壽善現復白佛言。世尊。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚爲難
事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無増無減
亦無向背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃
至無上正等菩提曾無退轉。何以者。世尊。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虚
空都無所有。世尊。如虚空中。無色可施設。
無受想行識可施設。所修般若波羅蜜多亦
復如是。世尊。如虚空中。無眼處可施設。無
耳鼻舌身意處可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無色處可施設。
無聲香味觸法處可施設。所修般若波羅蜜
多亦復如是。世尊。如虚空中。無眼界可施
設。無色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世
尊。如虚空中。無耳界可施設。無聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受可施設。所修
般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。
無鼻界可施設。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受可施設所修般若波羅蜜多亦
復如是。世尊。如虚空中。無舌界可施設。無
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無身界可施設。無觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受可施設。所修般若波
羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無意界
可施設。無法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦復如
是。世尊。如虚空中。無地界可施設。無水火
風空識界可施設。所修般若波羅蜜多亦復
如是。世尊。如虚空中。無無明可施設。無行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是
世尊。如虚空中。無布施波羅蜜多可施設。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無内空可施設。無外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無眞如可施設。無法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無苦聖諦可施設。
無集滅道聖諦可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無四靜慮可施設。
無四無量四無色定可施設。所修般若波羅
蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無八解脱
可施設。無八勝處九次第定十遍處可施設。
所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空
中。無四念住可施設。無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支可施設。所修般若
波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無空
解脱門可施設。無無相無願解脱門可施設。
所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空
中。無菩薩十地可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是
世尊。如虚空中。無五眼可施設。無六神通
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無佛十力可施設。無四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可
施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無無忘失法可施設。無恒住捨性
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無一切智可施設。無道相智一切
相智可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。
世尊。如虚空中。無一切陀羅尼門可施設。
無一切三摩地門可施設。所修般若波羅蜜
多亦復如是
世尊。如虚空中。無預流果可施設。無一來
不還阿羅漢果可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無獨覺菩提可
施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無一切菩薩摩訶薩行可施設。所
修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。
無諸佛無上正等菩提可施設。所修般若波
羅蜜多亦復如是
爾時具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。我等有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩。爲諸有情擐功徳鎧勤
精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。世尊。
若菩薩摩訶薩。爲欲成熟解脱有情。擐功徳
鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩。爲一切法
擐大功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐大功徳
鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩。爲拔有
情令出生死。擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚
空置高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。菩
薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。爲如虚空諸
有情類。速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
菩薩摩訶薩。得不思議無等神力。爲如虚空
諸法性海。擐大功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。菩薩摩訶薩。最極勇健。爲如虚空諸
佛無上正等菩提。擐功徳鎧發勤精進。世尊。
菩薩摩訶薩。爲如虚空諸有情類。勤修苦行
欲證無上正等菩提。甚爲希有。何以故。世
尊。假使三千大千世界滿中如來應正等覺。
如竹麻
甘
等林。若經一劫或一劫餘。
爲諸有情常説正法。各度無量無邊有情。令
入涅槃究竟安樂而有情界不増不減。所以
者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。
假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來應正
等覺。如竹麻＊甘＊等林。若經一劫或一
劫餘。爲諸有情常説正法。各度無量無邊有
情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不増不減。
所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世
尊。假使十方一切世界滿中如來應正等覺。
如竹麻＊甘＊等林。若經一劫或一劫餘。
爲諸有情常説正法。各度無量無邊有情。令
入涅槃究竟安樂。而有情界不増不減。所以
者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。
由是因縁我作是説。菩薩摩訶薩爲如虚空
諸有情類成熟解脱勤修苦行。欲證無上正
等菩提。甚爲希有。爾時會中有一苾芻
作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流果一來果
不還果阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提
施設可得。亦有無上正等菩提施説可得。亦
有佛法僧寶施設可得。亦有轉妙法輪度有
情類施設可得。佛知其念告言。苾芻。如是
如是。甚深般若波羅蜜多微妙難測
爾時天帝釋問具壽善現言。大徳。若菩薩摩
訶薩欲學甚深般若波羅蜜多。當如何學。善
現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲學甚深
般若波羅蜜多。當如虚空學。時天帝釋復白
佛言。世尊。若善男子善女人等。於此所説
甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟爲
他演説。我當云何而爲守護。唯願世尊垂
哀示教
爾時具壽善現謂天帝釋言。憍尸迦。汝見有
法可守護不。天帝釋言。不也大徳。我不見
法是可守護。善現言。憍尸迦。若善男子善
女人等。住如所説甚深般若波羅蜜多。即爲
守護。若善男子善女人等。住如所説甚深般
若波羅蜜多。常不遠離。當知一切人非人等
伺求其便欲爲損害終不能得。憍尸迦。若欲
守護住如所説甚深般若波羅蜜多諸菩薩
者。無異爲欲守護虚空。憍尸迦。若欲守護
修行般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都
無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢
響像陽焔光影及變化事尋香城不。天帝釋
言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲守護修行
般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐設劬
勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護一
切如來應正等覺及佛所作變化事不。天帝
釋言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲守護
修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐
設劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界不。
天帝釋言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲
守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如
是。唐設劬勞都無所益
爾時天帝釋問具壽善現言。大徳。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
如夢如響如像如陽焔如光影如變化事如尋
香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢是響
是像是陽焔是光影是變化事是尋香城。亦
不執由幻由夢由響由像由陽焔由光影由變
化事由尋香城。亦不執屬幻屬夢屬響屬像
屬陽焔屬光影屬變化事屬尋香城。亦不執
依幻依夢依響依像依陽焔依光影依變化事
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。不執是色是受想行
識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色屬
受想行識。亦不執依色依受想行識。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是眼處是耳鼻舌身意處。亦不執由眼處
由耳鼻舌身意處。亦不執屬眼處屬耳鼻舌
身意處。亦不執依眼處依耳鼻舌身意處。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法
如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋
香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬
幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香
城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。不執是色處是聲香味觸法處。亦不執由
色處由聲香味觸法處。亦不執屬色處屬聲
香味觸法處。亦不執依色處依聲香味觸法
處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知
諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是
尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執
屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋
香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不執是眼界是色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受。亦不執由眼界由色界乃
至眼觸爲縁所生諸受。亦不執屬眼界屬色
界乃至眼觸爲縁所生諸受。亦不執依眼界
依色界乃至眼觸爲縁所生諸受。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃
至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦
不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至
屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執
是耳界是聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受。亦不執由耳界由聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受。亦不執屬耳界屬聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。亦不執依耳界依聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。
而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃
至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦
不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。不執是鼻界是香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。亦不
執由鼻界由香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。
亦不執屬鼻界屬香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受。亦不執依鼻界依香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是舌界是味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受。亦不執由舌界由
味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不執屬舌
界屬味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不執
依舌界依味界乃至舌觸爲縁所生諸受。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是身界是觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。亦不執由身界由觸界乃至身觸
爲縁所生諸受。亦不執屬身界屬觸界乃至
身觸爲縁所生諸受。亦不執依身界依觸界
乃至身觸爲縁所生諸受。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是意界
是法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。亦
不執由意界由法界乃至意觸爲縁所生諸受。
亦不執屬意界屬法界乃至意觸爲縁所生諸
受。亦不執依意界依法界乃至意觸爲縁所
生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是地界是水火風空識界。
亦不執由地界由水火風空識界。亦不執屬
地界屬水火風空識界。亦不執依地界依水
火風空識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執
是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋
香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依
幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。不執是無明是行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不
執由無明由行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不
執屬無明屬行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不
執依無明依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城」
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是布施波羅蜜多是淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。亦不執由布施波羅蜜多由
淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不執屬布施波
羅蜜多屬淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不執
依布施波羅蜜多依淨戒乃至般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知
諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至
是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不
執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依
尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。不執是内空是外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不執由内空由外空乃至無性自性空。亦
不執屬内空屬外空乃至無性自性空。亦
不執依内空依外空乃至無性自性空。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是眞如是法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦不執由眞如由法界乃至不思議界。亦
不執屬眞如屬法界乃至不思議界。亦不執
依眞如依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至
如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不
執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬
尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
苦聖諦是集滅道聖諦。亦不執由苦聖諦由
集滅道聖諦。亦不執屬苦聖諦屬集滅道聖
諦。亦不執依苦聖諦依集滅道聖諦。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是四靜慮是四無量四無色定。亦不執由
四靜慮由四無量四無色定。亦不執屬四靜
慮屬四無量四無色定。亦不執依四靜慮依
四無量四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而
不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至
由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不
執依幻乃至依尋香城
大般若波羅蜜多經卷第二百九十一
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之六
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是八解脱是八勝處九次第定十遍處。
亦不執由八解脱由八勝處九次第定十遍
處。亦不執屬八解脱屬八勝處九次第定十
遍處。亦不執依八解脱依八勝處九次第定
十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是四念住是四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。亦不執由
四念住由四正斷乃至八聖道支。亦不執屬
四念住屬四正斷乃至八聖道支。亦不執依
四念住依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃
至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦
不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至
屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執
是空解脱門是無相無願解脱門。亦不執由
空解脱門由無相無願解脱門。亦不執屬空
解脱門屬無相無願解脱門。亦不執依空解
脱門依無相無願解脱門。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是菩薩
十地。亦不執由菩薩十地。亦不執屬菩薩十
地。亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香
城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻
乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。
亦不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是五眼是六神通。亦不執由五眼由六
神通。亦不執屬五眼屬六神通。亦不執依五
眼依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執
是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋
香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依
幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。不執是佛十力是四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦不執由佛十力由四無所畏乃至十八
佛不共法。亦不執屬佛十力屬四無所畏乃
至十八佛不共法。亦不執依佛十力依四無
所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是無
忘失法是恒住捨性。亦不執由無忘失法由
恒住捨性。亦不執屬無忘失法屬恒住捨
性。亦不執依無忘失法依恒住捨性。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是一切智是道相智一切相智。亦不執由
一切智由道相智一切相智。亦不執屬一切
智屬道相智一切相智。亦不執依一切智依
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而
不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至
由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不
執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。不執是一切陀羅尼
門是一切三摩地門。亦不執由一切陀羅尼
門由一切三摩地門。亦不執屬一切陀羅尼
門屬一切三摩地門。亦不執依一切陀羅尼
門依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。
而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃
至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦
不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是預流果是一來不還阿羅漢果。亦不
執由預流果由一來不還阿羅漢果。亦不執
屬預流果屬一來不還阿羅漢果。亦不執依
預流果依一來不還阿羅漢果。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至
如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不
執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬
尋香城亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
獨覺菩提。亦不執由獨覺菩提。亦不執屬獨
覺菩提。亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執
由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋
香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
一切菩薩摩訶薩行。亦不執由一切菩薩摩
訶薩行。亦不執屬一切菩薩摩訶薩行。亦不
執依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是諸
佛無上正等菩提。亦不執由諸佛無上正等
菩提。亦不執屬諸佛無上正等菩提。亦不執
依諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香
城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻
乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。
亦不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。雖知諸法如幻如夢如響如像如陽焔如
光影如變化事如尋香城。而是菩薩摩訶薩。
不執是幻是夢是響是像是陽焔是光影是變
化事是尋香城。亦不執由幻由夢由響由像
由陽焔由光影由變化事由尋香城。亦不執
屬幻屬夢屬響屬像屬陽焔屬光影屬變化事
屬尋香城。亦不執依幻依夢依響依像依陽
焔依光影依變化事依尋香城◎
初分説般若相品第三十七之一
◎爾時佛神力故。於此三千大千世界。所有
四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變
化天他化自在天。梵衆天梵輔天梵會天大
梵天。光天少光天無量光天極光淨天。淨天
少淨天無量淨天遍淨天。廣天少廣天無量
廣天廣果天。無繁天無熱天善現天善見天
色究竟天。如是諸天。各以天妙栴檀香末遙
散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一面。時四
天王天主帝釋。索訶界主大梵天王。極光淨
天遍淨天廣果天及淨居天等。由善憶念佛
神力故。於十方面各見千佛宣説般若波羅
蜜多。義品名字皆同於此。請説般若波羅蜜
多憍芻上首皆名善現。問難般若波羅蜜多
天衆上首皆名帝釋。爾時世尊告具壽善現
言。彌勒菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三
菩提時。亦於此處宣説如是甚深般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説如
是甚深般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。彌勒菩薩摩訶
薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以何法諸
行相状。宣説如是甚深般若波羅蜜多。佛言。
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以色非常非無常。非樂非苦。非
我非無我。非淨非不淨。非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。非縛非解。非有非空。非
過去。非未來。非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多。當以受想行識非常非無常非樂
非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂
靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過
去非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅
蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提時。當以眼處非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。當以耳鼻舌身意處非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時。當以色處非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以聲香味觸法處非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非未
來非見在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善
現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時。當以眼界非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離
非不遠離非縛非解非有非空非過去非未來
非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以耳界非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。當以聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離
非不遠離非縛非解非有非空非過去非未來
非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。當以鼻界非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提時。當以舌界非常非無
常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜
非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非
空非過去非未來非現在。宣説如是甚深般
若波羅蜜多。當以味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以身界非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非常非無
常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜
非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非
空非過去非未來非現在。宣説如是甚深般
若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三藐三菩提時。當以意界非常非無常
非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非
不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空
非過去非未來非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多。當以法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
地界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。當以水火風空識
界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛
非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以無明
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不
淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非
解非有非空非過去非未來非現在。宣説如
是甚深般若波羅蜜多。當以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非無常
非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非
不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空
非過去非未來非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以布施波羅蜜多非常非無常非
樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不
寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非
過去非未來非現在。宣説如是甚深般若波
羅蜜多。當以淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣
説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩
摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以内空
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不
淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非
解非有非空非過去非未來非現在。宣説如
是甚深般若波羅蜜多。當以外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以眞如非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。當以法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以苦聖諦非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以集
滅道聖諦非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以四靜慮非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以四
無量四無色定非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以八解脱非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以八
勝處九次第定十遍處非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時。當以四念住非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非未
來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當
以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛
非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以空解
脱門非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣
説如是甚深般若波羅蜜多。當以無相無願
解脱門非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩
薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
菩薩十地非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以五眼非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以六神通非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以佛十力非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩
薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
無忘失法非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以恒
住捨性非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當
以一切智非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以道
相智一切相智非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。當以一切陀羅尼門非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。當以一切三摩地門非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以預流果非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以一來不還阿羅漢果非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時。當以獨覺菩提非常非無常非樂
非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂
靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過
去非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅
蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提時。當以一切菩薩摩訶薩行非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以諸佛無上正
等菩提非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多
爾時具壽善現復白佛言。世尊。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。證何等法
復説何法。佛言。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。證色畢竟淨法。説
色畢竟淨法。證受想行識畢竟淨法。説受
想行識畢竟淨法。證眼處畢竟淨法。説眼處
畢竟淨法。證耳鼻舌身意處畢竟淨法。説耳
鼻舌身意處畢竟淨法。證色處畢竟淨法。説
色處畢竟淨法。證聲香味觸法處畢竟淨法。
説聲香味觸法處畢竟淨法。證眼界畢竟淨
法。説眼界畢竟淨法。證色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受畢竟淨法。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受畢竟淨法。證
耳界畢竟淨法。説耳界畢竟淨法。證聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受畢竟淨法。
説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受畢
竟淨法。證鼻界畢竟淨法。説鼻界畢竟淨法。
證香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受畢
竟淨法。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受畢竟淨法。證舌界畢竟淨法。説舌界
畢竟淨法。證味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受畢竟淨法。説味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受畢竟淨法。證身界畢竟
淨法。説身界畢竟淨法。證觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受畢竟淨法。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受畢竟淨
法。證意界畢竟淨法。説意界畢竟淨法。證
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受畢竟
淨法。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受畢竟淨法。證地界畢竟淨法。説地界畢
竟淨法。證水火風空識界畢竟淨法。説水火
風空識界畢竟淨法。證無明畢竟淨法。説無
明畢竟淨法。證行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱畢竟淨法。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱畢竟淨
法
大般若波羅蜜多經卷第二百九十二
著相是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受著不著相是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行鼻界著不著相是行般若波
羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行
舌界著不著相是行般若波羅蜜多。不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受著不著
想是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行身界著不著相是
行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明著
不著相是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱著不著
相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行内空著不
著相是行般若波羅蜜多。不行外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空著
不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行眞如著不著
相是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜
多。不行集滅道聖諦著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行四靜慮著不著相是行般若波羅
蜜多。不行四無量四無色定著不著相是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若不行八解脱著不著相是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住著
不著相是行般若波羅蜜多。不行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支著不著相
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行空解脱門著不著相
是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱門
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地
著不著相是行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第二百九十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之五
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼著不著相是行般若波羅蜜多。不行
六神通著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行佛
十力著不著相是行般若波羅蜜多。不行四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘
失法著不著相是行般若波羅蜜多。不行恒
住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一
切智著不著相是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波
羅蜜多。不行一切三摩地門著不著相是行
般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果著不著相是行般若波羅蜜多。不
行一來不還阿羅漢果著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行獨覺菩提著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提著
不著相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於色不起著不著想。於受想行識不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於眼處不起著
不著想。於耳鼻舌身意處不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於色處不起著不著想。於
聲香味觸法處不起著不著想。是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅
蜜多時。於眼界不起著不著想。於色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於耳界不起著不
著想。於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
鼻界不起著不著想。於香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受不起著不著想。是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。於舌界不起著不著想。於味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於身界不起著
不著想。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受不起著不著想。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於意界不起著不著想。於法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受不起著不著想。是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。於地界不起著不著想。於水
火風空識界不起著不著想。是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
多時。於無明不起著不著想。於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不起著不
著想。是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於布施波羅蜜多不起著不著想。於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不起著不著想。
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。於内空不起著不著想。
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空不起著不著想。是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜
多時。於眞如不起著不著想。於法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界不起著不著想。是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。於苦聖諦不起著不著想。於集
滅道聖諦不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於四靜慮不起著不著想。於四無量四無
色定不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
八解脱不起著不著想。於八勝處九次第定
十遍處不起著不著想。是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於四念住不起著不著想。於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於空解脱門不起
著不著想。於無相無願解脱門不起著不著
想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜多時。於菩薩十地不起
著不著想。是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於五眼不起著不著想。於六神通不起著不
著想。是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜多時。於佛十力不起
著不著想。於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於無忘失法不起著不著
想。於恒住捨性不起著不著想。是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅
蜜多時。於一切智不起著不著想。於道相智
一切相智不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於一切陀羅尼門不起著不著想。於一切
三摩地門不起著不著想。是行般若波羅蜜
多
善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。
於預流果不起著不著想。於一來不還阿羅
漢果不起著不著想。是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。於
獨覺菩提不起著不著想。是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。於一切菩薩摩訶薩行不起著不著想。是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩如是行
般若波羅蜜多時。於諸佛無上正等菩提不
起著不著想。是行般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。甚奇世尊。如是般若
波羅蜜多甚深法性。若説若不説倶不増不
減。佛言。善現。如是如是如汝所説。如是般
若波羅蜜多甚深法性。若説不説倶無増減。
善現。假使如來應正等覺。盡其壽住讃毀虚
空。而彼虚空無増無減。如是般若波羅蜜多
甚深法性亦復如是。若讃若毀不増不減。善
現。譬如幻士於毀讃時不減不増無憂無喜。
如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是。若
説不説如本無異。具壽善現復白佛言。世尊。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚爲難
事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無増無減
亦無向背。而勤修學如是般若波羅蜜多。乃
至無上正等菩提曾無退轉。何以者。世尊。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虚
空都無所有。世尊。如虚空中。無色可施設。
無受想行識可施設。所修般若波羅蜜多亦
復如是。世尊。如虚空中。無眼處可施設。無
耳鼻舌身意處可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無色處可施設。
無聲香味觸法處可施設。所修般若波羅蜜
多亦復如是。世尊。如虚空中。無眼界可施
設。無色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世
尊。如虚空中。無耳界可施設。無聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受可施設。所修
般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。
無鼻界可施設。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受可施設所修般若波羅蜜多亦
復如是。世尊。如虚空中。無舌界可施設。無
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無身界可施設。無觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受可施設。所修般若波
羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無意界
可施設。無法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受可施設。所修般若波羅蜜多亦復如
是。世尊。如虚空中。無地界可施設。無水火
風空識界可施設。所修般若波羅蜜多亦復
如是。世尊。如虚空中。無無明可施設。無行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是
世尊。如虚空中。無布施波羅蜜多可施設。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無内空可施設。無外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空可施
設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如
虚空中。無眞如可施設。無法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無苦聖諦可施設。
無集滅道聖諦可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無四靜慮可施設。
無四無量四無色定可施設。所修般若波羅
蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無八解脱
可施設。無八勝處九次第定十遍處可施設。
所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空
中。無四念住可施設。無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支可施設。所修般若
波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。無空
解脱門可施設。無無相無願解脱門可施設。
所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空
中。無菩薩十地可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是
世尊。如虚空中。無五眼可施設。無六神通
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無佛十力可施設。無四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可
施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無無忘失法可施設。無恒住捨性
可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無一切智可施設。無道相智一切
相智可施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。
世尊。如虚空中。無一切陀羅尼門可施設。
無一切三摩地門可施設。所修般若波羅蜜
多亦復如是
世尊。如虚空中。無預流果可施設。無一來
不還阿羅漢果可施設。所修般若波羅蜜多
亦復如是。世尊。如虚空中。無獨覺菩提可
施設。所修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。
如虚空中。無一切菩薩摩訶薩行可施設。所
修般若波羅蜜多亦復如是。世尊。如虚空中。
無諸佛無上正等菩提可施設。所修般若波
羅蜜多亦復如是
爾時具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。我等有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩。爲諸有情擐功徳鎧勤
精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。世尊。
若菩薩摩訶薩。爲欲成熟解脱有情。擐功徳
鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩。爲一切法
擐大功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐大功徳
鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩。爲拔有
情令出生死。擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚
空置高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。菩
薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。爲如虚空諸
有情類。速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
菩薩摩訶薩。得不思議無等神力。爲如虚空
諸法性海。擐大功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。菩薩摩訶薩。最極勇健。爲如虚空諸
佛無上正等菩提。擐功徳鎧發勤精進。世尊。
菩薩摩訶薩。爲如虚空諸有情類。勤修苦行
欲證無上正等菩提。甚爲希有。何以故。世
尊。假使三千大千世界滿中如來應正等覺。
如竹麻
爲諸有情常説正法。各度無量無邊有情。令
入涅槃究竟安樂而有情界不増不減。所以
者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。
假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來應正
等覺。如竹麻＊
劫餘。爲諸有情常説正法。各度無量無邊有
情。令入涅槃究竟安樂。而有情界不増不減。
所以者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世
尊。假使十方一切世界滿中如來應正等覺。
如竹麻＊
爲諸有情常説正法。各度無量無邊有情。令
入涅槃究竟安樂。而有情界不増不減。所以
者何。以諸有情皆無所有性遠離故。世尊。
由是因縁我作是説。菩薩摩訶薩爲如虚空
諸有情類成熟解脱勤修苦行。欲證無上正
等菩提。甚爲希有。爾時會中有一苾芻
作是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流果一來果
不還果阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提
施設可得。亦有無上正等菩提施説可得。亦
有佛法僧寶施設可得。亦有轉妙法輪度有
情類施設可得。佛知其念告言。苾芻。如是
如是。甚深般若波羅蜜多微妙難測
爾時天帝釋問具壽善現言。大徳。若菩薩摩
訶薩欲學甚深般若波羅蜜多。當如何學。善
現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲學甚深
般若波羅蜜多。當如虚空學。時天帝釋復白
佛言。世尊。若善男子善女人等。於此所説
甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟爲
他演説。我當云何而爲守護。唯願世尊垂
哀示教
爾時具壽善現謂天帝釋言。憍尸迦。汝見有
法可守護不。天帝釋言。不也大徳。我不見
法是可守護。善現言。憍尸迦。若善男子善
女人等。住如所説甚深般若波羅蜜多。即爲
守護。若善男子善女人等。住如所説甚深般
若波羅蜜多。常不遠離。當知一切人非人等
伺求其便欲爲損害終不能得。憍尸迦。若欲
守護住如所説甚深般若波羅蜜多諸菩薩
者。無異爲欲守護虚空。憍尸迦。若欲守護
修行般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都
無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢
響像陽焔光影及變化事尋香城不。天帝釋
言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲守護修行
般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐設劬
勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守護一
切如來應正等覺及佛所作變化事不。天帝
釋言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲守護
修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如是。唐
設劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界不。
天帝釋言。不也大徳。善現言。憍尸迦。若欲
守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者。亦復如
是。唐設劬勞都無所益
爾時天帝釋問具壽善現言。大徳。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
如夢如響如像如陽焔如光影如變化事如尋
香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢是響
是像是陽焔是光影是變化事是尋香城。亦
不執由幻由夢由響由像由陽焔由光影由變
化事由尋香城。亦不執屬幻屬夢屬響屬像
屬陽焔屬光影屬變化事屬尋香城。亦不執
依幻依夢依響依像依陽焔依光影依變化事
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。不執是色是受想行
識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色屬
受想行識。亦不執依色依受想行識。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是眼處是耳鼻舌身意處。亦不執由眼處
由耳鼻舌身意處。亦不執屬眼處屬耳鼻舌
身意處。亦不執依眼處依耳鼻舌身意處。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法
如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋
香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬
幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香
城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。不執是色處是聲香味觸法處。亦不執由
色處由聲香味觸法處。亦不執屬色處屬聲
香味觸法處。亦不執依色處依聲香味觸法
處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知
諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是
尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執
屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋
香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。不執是眼界是色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受。亦不執由眼界由色界乃
至眼觸爲縁所生諸受。亦不執屬眼界屬色
界乃至眼觸爲縁所生諸受。亦不執依眼界
依色界乃至眼觸爲縁所生諸受。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃
至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦
不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至
屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執
是耳界是聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受。亦不執由耳界由聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受。亦不執屬耳界屬聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。亦不執依耳界依聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。
而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃
至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦
不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。不執是鼻界是香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。亦不
執由鼻界由香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。
亦不執屬鼻界屬香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受。亦不執依鼻界依香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是舌界是味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受。亦不執由舌界由
味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不執屬舌
界屬味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不執
依舌界依味界乃至舌觸爲縁所生諸受。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是身界是觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。亦不執由身界由觸界乃至身觸
爲縁所生諸受。亦不執屬身界屬觸界乃至
身觸爲縁所生諸受。亦不執依身界依觸界
乃至身觸爲縁所生諸受。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是意界
是法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。亦
不執由意界由法界乃至意觸爲縁所生諸受。
亦不執屬意界屬法界乃至意觸爲縁所生諸
受。亦不執依意界依法界乃至意觸爲縁所
生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是地界是水火風空識界。
亦不執由地界由水火風空識界。亦不執屬
地界屬水火風空識界。亦不執依地界依水
火風空識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執
是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋
香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依
幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。不執是無明是行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不
執由無明由行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不
執屬無明屬行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不
執依無明依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城」
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是布施波羅蜜多是淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。亦不執由布施波羅蜜多由
淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不執屬布施波
羅蜜多屬淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不執
依布施波羅蜜多依淨戒乃至般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知
諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至
是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不
執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依
尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。不執是内空是外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不執由内空由外空乃至無性自性空。亦
不執屬内空屬外空乃至無性自性空。亦
不執依内空依外空乃至無性自性空。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如
幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香
城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻
乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是眞如是法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦不執由眞如由法界乃至不思議界。亦
不執屬眞如屬法界乃至不思議界。亦不執
依眞如依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至
如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不
執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬
尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
苦聖諦是集滅道聖諦。亦不執由苦聖諦由
集滅道聖諦。亦不執屬苦聖諦屬集滅道聖
諦。亦不執依苦聖諦依集滅道聖諦。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是四靜慮是四無量四無色定。亦不執由
四靜慮由四無量四無色定。亦不執屬四靜
慮屬四無量四無色定。亦不執依四靜慮依
四無量四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而
不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至
由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不
執依幻乃至依尋香城
大般若波羅蜜多經卷第二百九十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之六
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是八解脱是八勝處九次第定十遍處。
亦不執由八解脱由八勝處九次第定十遍
處。亦不執屬八解脱屬八勝處九次第定十
遍處。亦不執依八解脱依八勝處九次第定
十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻
乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。
亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃
至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不執是四念住是四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。亦不執由
四念住由四正斷乃至八聖道支。亦不執屬
四念住屬四正斷乃至八聖道支。亦不執依
四念住依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃
至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦
不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至
屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執
是空解脱門是無相無願解脱門。亦不執由
空解脱門由無相無願解脱門。亦不執屬空
解脱門屬無相無願解脱門。亦不執依空解
脱門依無相無願解脱門。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是菩薩
十地。亦不執由菩薩十地。亦不執屬菩薩十
地。亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香
城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻
乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。
亦不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是五眼是六神通。亦不執由五眼由六
神通。亦不執屬五眼屬六神通。亦不執依五
眼依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執
是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋
香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依
幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。不執是佛十力是四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦不執由佛十力由四無所畏乃至十八
佛不共法。亦不執屬佛十力屬四無所畏乃
至十八佛不共法。亦不執依佛十力依四無
所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是無
忘失法是恒住捨性。亦不執由無忘失法由
恒住捨性。亦不執屬無忘失法屬恒住捨
性。亦不執依無忘失法依恒住捨性。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻
乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。
亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃
至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不
執是一切智是道相智一切相智。亦不執由
一切智由道相智一切相智。亦不執屬一切
智屬道相智一切相智。亦不執依一切智依
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而
不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至
由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不
執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。不執是一切陀羅尼
門是一切三摩地門。亦不執由一切陀羅尼
門由一切三摩地門。亦不執屬一切陀羅尼
門屬一切三摩地門。亦不執依一切陀羅尼
門依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。
而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃
至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦
不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
不執是預流果是一來不還阿羅漢果。亦不
執由預流果由一來不還阿羅漢果。亦不執
屬預流果屬一來不還阿羅漢果。亦不執依
預流果依一來不還阿羅漢果。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至
如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不
執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬
尋香城亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
獨覺菩提。亦不執由獨覺菩提。亦不執屬獨
覺菩提。亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執
由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋
香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是
一切菩薩摩訶薩行。亦不執由一切菩薩摩
訶薩行。亦不執屬一切菩薩摩訶薩行。亦不
執依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋
香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由
幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香
城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不執是諸
佛無上正等菩提。亦不執由諸佛無上正等
菩提。亦不執屬諸佛無上正等菩提。亦不執
依諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香
城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻
乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。
亦不執依幻乃至依尋香城
憍尸迦。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。雖知諸法如幻如夢如響如像如陽焔如
光影如變化事如尋香城。而是菩薩摩訶薩。
不執是幻是夢是響是像是陽焔是光影是變
化事是尋香城。亦不執由幻由夢由響由像
由陽焔由光影由變化事由尋香城。亦不執
屬幻屬夢屬響屬像屬陽焔屬光影屬變化事
屬尋香城。亦不執依幻依夢依響依像依陽
焔依光影依變化事依尋香城◎
初分説般若相品第三十七之一
◎爾時佛神力故。於此三千大千世界。所有
四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變
化天他化自在天。梵衆天梵輔天梵會天大
梵天。光天少光天無量光天極光淨天。淨天
少淨天無量淨天遍淨天。廣天少廣天無量
廣天廣果天。無繁天無熱天善現天善見天
色究竟天。如是諸天。各以天妙栴檀香末遙
散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一面。時四
天王天主帝釋。索訶界主大梵天王。極光淨
天遍淨天廣果天及淨居天等。由善憶念佛
神力故。於十方面各見千佛宣説般若波羅
蜜多。義品名字皆同於此。請説般若波羅蜜
多憍芻上首皆名善現。問難般若波羅蜜多
天衆上首皆名帝釋。爾時世尊告具壽善現
言。彌勒菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三
菩提時。亦於此處宣説如是甚深般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説如
是甚深般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。彌勒菩薩摩訶
薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以何法諸
行相状。宣説如是甚深般若波羅蜜多。佛言。
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以色非常非無常。非樂非苦。非
我非無我。非淨非不淨。非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。非縛非解。非有非空。非
過去。非未來。非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多。當以受想行識非常非無常非樂
非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂
靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過
去非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅
蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提時。當以眼處非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。當以耳鼻舌身意處非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時。當以色處非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以聲香味觸法處非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非未
來非見在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善
現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時。當以眼界非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離
非不遠離非縛非解非有非空非過去非未來
非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以耳界非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。當以聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離
非不遠離非縛非解非有非空非過去非未來
非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。當以鼻界非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提時。當以舌界非常非無
常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜
非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非
空非過去非未來非現在。宣説如是甚深般
若波羅蜜多。當以味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以身界非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非常非無
常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜
非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非
空非過去非未來非現在。宣説如是甚深般
若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三藐三菩提時。當以意界非常非無常
非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非
不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空
非過去非未來非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多。當以法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
地界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。當以水火風空識
界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛
非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以無明
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不
淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非
解非有非空非過去非未來非現在。宣説如
是甚深般若波羅蜜多。當以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非無常
非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非
不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空
非過去非未來非現在。宣説如是甚深般若
波羅蜜多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以布施波羅蜜多非常非無常非
樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不
寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非
過去非未來非現在。宣説如是甚深般若波
羅蜜多。當以淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣
説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩
摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以内空
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不
淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非
解非有非空非過去非未來非現在。宣説如
是甚深般若波羅蜜多。當以外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以眞如非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非寂
靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非有
非空非過去非未來非現在。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。當以法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以苦聖諦非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以集
滅道聖諦非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以四靜慮非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以四
無量四無色定非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以八解脱非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以八
勝處九次第定十遍處非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
提時。當以四念住非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非未
來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當
以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛
非解非有非空非過去非未來非現在。宣説
如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以空解
脱門非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非
縛非解非有非空非過去非未來非現在。宣
説如是甚深般若波羅蜜多。當以無相無願
解脱門非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩
薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
菩薩十地非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以五眼非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以六神通非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌
勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以佛十力非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不
遠離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩
薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當以
無忘失法非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以恒
住捨性非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。彌勒
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。當
以一切智非常非無常非樂非苦非我非無我
非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離非縛非解非有非空非過去非未來非現
在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。當以道
相智一切相智非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離非縛非解非有非空非過去非未來非
現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。善現。
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。當以一切陀羅尼門非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。當以一切三摩地門非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多
善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。當以預流果非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去非
未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜多。
當以一來不還阿羅漢果非常非無常非樂非
苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過去
非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅蜜
多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
三菩提時。當以獨覺菩提非常非無常非樂
非苦非我非無我非淨非不淨非寂靜非不寂
靜非遠離非不遠離非縛非解非有非空非過
去非未來非現在。宣説如是甚深般若波羅
蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提時。當以一切菩薩摩訶薩行非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離非縛非解非
有非空非過去非未來非現在。宣説如是甚
深般若波羅蜜多。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。當以諸佛無上正
等菩提非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
非縛非解非有非空非過去非未來非現在。
宣説如是甚深般若波羅蜜多
爾時具壽善現復白佛言。世尊。彌勒菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。證何等法
復説何法。佛言。善現。彌勒菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時。證色畢竟淨法。説
色畢竟淨法。證受想行識畢竟淨法。説受
想行識畢竟淨法。證眼處畢竟淨法。説眼處
畢竟淨法。證耳鼻舌身意處畢竟淨法。説耳
鼻舌身意處畢竟淨法。證色處畢竟淨法。説
色處畢竟淨法。證聲香味觸法處畢竟淨法。
説聲香味觸法處畢竟淨法。證眼界畢竟淨
法。説眼界畢竟淨法。證色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受畢竟淨法。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受畢竟淨法。證
耳界畢竟淨法。説耳界畢竟淨法。證聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受畢竟淨法。
説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受畢
竟淨法。證鼻界畢竟淨法。説鼻界畢竟淨法。
證香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受畢
竟淨法。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受畢竟淨法。證舌界畢竟淨法。説舌界
畢竟淨法。證味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受畢竟淨法。説味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受畢竟淨法。證身界畢竟
淨法。説身界畢竟淨法。證觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受畢竟淨法。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受畢竟淨
法。證意界畢竟淨法。説意界畢竟淨法。證
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受畢竟
淨法。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受畢竟淨法。證地界畢竟淨法。説地界畢
竟淨法。證水火風空識界畢竟淨法。説水火
風空識界畢竟淨法。證無明畢竟淨法。説無
明畢竟淨法。證行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱畢竟淨法。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱畢竟淨
法
大般若波羅蜜多經卷第二百九十二
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477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]