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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
作者不可得
善現。布施波羅蜜多不可得故作者不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得故
作者不可得。善現。内空不可得故作者不可
得。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不可得故作者不可得。善現。
眞如不可得故作者不可得。法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界不可得故作者不可得。善
現。四靜慮不可得故作者不可得。四無量四
無色定不可得故作者不可得。善現。八解脱
不可得故作者不可得。八勝處九次第定十
遍處不可得故作者不可得。善現。四念住不
可得故作者不可得。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支不可得故作者不可
得。善現。空解脱門不可得故作者不可得。無
相無願解脱門不可得故作者不可得。善現。
菩薩十地不可得故作者不可得
善現。五眼不可得故作者不可得。六神通不
可得故作者不可得。善現。佛十力不可得故
作者不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不可得故作者不可
得。善現。無忘失法不可得故作者不可得。
恒住捨性不可得故作者不可得。善現。一切
智不可得故作者不可得。道相智一切相智
不可得故作者不可得。善現。一切陀羅尼門
不可得故作者不可得。一切三摩地門不可
得故作者不可得
善現。預流果不可得故作者不可得。一來不
還阿羅漢果不可得故作者不可得。善現。獨
覺菩提不可得故作者不可得。善現。一切菩
薩摩訶薩行不可得故作者不可得。善現。諸
佛無上正等菩提不可得故作者不可得。善
現。由諸作者及色等法不可得故。如是般若
波羅蜜多無所造作
大般若波羅蜜多經卷第二百八十八
大般若波羅蜜多經卷第二百八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之三
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應云
何行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若
波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜
多。不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜
多。不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。色性尚無所有。況有色若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。受想行識性尚無所有。況有受想行識若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眼處是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身
意處是行般若波羅蜜多。不行眼處若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意
處若常若無常是行般若波羅蜜多。不行眼
處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行耳鼻
舌身意處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行眼處若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行耳鼻舌身意處若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行眼處若淨若不淨是行般若波羅
蜜多。不行耳鼻舌身意處若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。眼處性尚無所
有。況有眼處若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨。耳鼻舌身意處性尚無所
有。況有耳鼻舌身意處若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色處是行般
若波羅蜜多。不行聲香味觸法處是行般若
波羅蜜多。不行色處若常若無常是行般若
波羅蜜多。不行聲香味觸法處若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行色處若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行色處若我若
無我是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法
處若我若無我是行般若波羅蜜多。不行色
處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行聲
香味觸法處若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。色處性尚無所有。況有色
處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨。聲香味觸法處性尚無所有。況有聲香
味觸法處若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眼界是行般若波羅蜜多。不行色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行眼界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行眼界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行色界乃至
眼觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行眼界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行眼界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行色界乃
至眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。眼界性尚無所有。況
有眼界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨色界乃至眼觸爲縁所生諸受性尚
無所有況有色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行耳界是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行耳界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行耳界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行耳界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行耳界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。耳界性尚無所有。況有
耳界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性尚無
所有。況有聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行鼻界是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行鼻界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行香界乃至鼻觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行鼻界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行鼻界若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行香界乃至鼻觸爲縁所生諸受若我
若無我是行般若波羅蜜多。不行鼻界若淨
若不淨是行般若波羅蜜多。不行香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。鼻界性尚無所有。況
有鼻界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性
尚無所有。況有香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行舌界是行般若波羅蜜多。不行味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行舌界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行舌界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行味界乃至
舌觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行舌界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行舌界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行味界乃
至舌觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。舌界性尚無所有。況
有舌界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受性尚
無所有況有味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行身界是行般若波羅蜜多。不行觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行身界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行觸界乃至身觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行身界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行觸界乃至
身觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行身界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行觸界乃至身觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行身界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行觸界乃
至身觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。身界性尚無所有。
況有身界若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
性尚無所有。況有觸界乃至身觸爲縁所生
諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行意界是行般若波羅蜜多。不行法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行意界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行法界乃至意觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行意界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行法界乃至
意觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行意界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行法界乃至意觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行意界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行法界乃
至意觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。意界性尚無所有。
況有意界若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性尚無所有。況有法界乃至意觸爲縁所生
諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行地界是行般若波羅蜜多。不行水火風空
識界是行般若波羅蜜多。不行地界若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界若常若無常是行般若波羅蜜多。不行地
界若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行水火
風空識界若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行地界若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行水火風空識界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行地界若淨若不淨是行般若波羅
蜜多。不行水火風空識界若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。地界性尚無所
有。況有地界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨。水火風空識界性尚無所
有。況有水火風空識界若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無明是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是行般
若波羅蜜多。不行無明若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行行乃至老死愁歎苦憂惱
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無明
若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行行乃至
老死愁歎苦憂惱若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行無明若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行無明若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。不行行乃至老死愁
歎苦憂惱若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。無明性尚無所有。況有無明
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱性尚無所有。況
有行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多是行般若波羅蜜多。不行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是行般若
波羅蜜多。不行布施波羅蜜多若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行淨戒乃至般若波
羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多。不
行布施波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦
是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行淨戒乃
至般若波羅蜜多若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行布施波羅蜜多若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。不行淨戒乃至般若波羅蜜
多若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。
善現。布施波羅蜜多性尚無所有。況有布施
波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。淨戒乃至般若波羅蜜多性尚
無所有。況有淨戒乃至般若波羅蜜多若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行内空是行般若波羅蜜多。不行外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
是行般若波羅蜜多。不行内空若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行外空乃至無性自
性空若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
内空若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行外
空乃至無性自性空若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行内空若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行外空乃至無性自性空若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行内空若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。不行外空乃至無性
自性空若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。内空性尚無所有。況有内空若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。外空乃至無性自性空性尚無所有。況有
外空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眞如是行般若波羅蜜多。不行法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界是行般若波羅蜜多。
不行眞如若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行法界乃至不思議界若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行眞如若樂若苦是行般若
波羅蜜多。不行法界乃至不思議界若樂若
苦是行般若波羅蜜多。不行眞如若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行法界乃至不思
議界若我若無我是行般若波羅蜜多。不行
眞如若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行
法界乃至不思議界若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。眞如性尚無所有。況
有眞如若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。法界乃至不思議界性尚無所有。
況有法界乃至不思議界若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行苦聖諦是行般若波羅蜜多。不行集滅道
聖諦是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦若常
若無常是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖
諦若常若無常是行般若波羅蜜多。不行苦
聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行集
滅道聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行苦聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行集滅道聖諦若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行苦聖諦若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。不行集滅道聖諦若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。苦聖諦性尚無
所有。況有苦聖諦若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨。集滅道聖諦性尚無
所有。況有集滅道聖諦若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行四靜慮是行
般若波羅蜜多。不行四無量四無色定是行
般若波羅蜜多。不行四靜慮若常若無常是
行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行四靜慮
若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四無量
四無色定若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行四靜慮若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行四無量四無色定若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行四靜慮若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。不行四無量四無色定若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。四靜慮
性尚無所有。況有四靜慮若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨。四無量四無色
定性尚無所有。況有四無量四無色定若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行八解脱是行般若波羅蜜多。不行八勝處
九次第定十遍處是行般若波羅蜜多。不行
八解脱若常若無常是行般若波羅蜜多。不
行八勝處九次第定十遍處若常若無常是行
般若波羅蜜多。不行八解脱若樂若苦是行
般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍
處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行八解
脱若我若無我是行般若波羅蜜多。不行八
勝處九次第定十遍處若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行八解脱若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。八解脱性尚無所有。況有八解脱若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
八勝處九次第定十遍處性尚無所有。況有
八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行四念住是行般若波羅蜜多。不行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支是行般
若波羅蜜多。不行四念住若常若無常是行
般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行四念
住若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四正
斷乃至八聖道支若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行四念住若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行四念住若淨若
不淨是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至
八聖道支若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。四念住性尚無所有。況有四
念住若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨。四正斷乃至八聖道支性尚無所有。
況有四正斷乃至八聖道支若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行空解脱門是行般若波羅蜜多。不行無相
無願解脱門是行般若波羅蜜多。不行空解
脱門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
無相無願解脱門若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行空解脱門若樂若苦是行般若波
羅蜜多。不行無相無願解脱門若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行空解脱門若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱
門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行空
解脱門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不
行無相無願解脱門若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。空解脱門性尚無所
有。況有空解脱門若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨。無相無願解脱門性
尚無所有。況有無相無願解脱門若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行菩薩十地是行般若波羅蜜多。不行菩薩
十地若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
菩薩十地若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行菩薩十地若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行菩薩十地若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。菩薩十地性尚無所
有。況有菩薩十地若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼是行般若波羅蜜多。不行六神通是
行般若波羅蜜多。不行五眼若常若無常是
行般若波羅蜜多。不行六神通若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行五眼若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行六神通若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行五眼若我若無我是
行般若波羅蜜多。不行六神通若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行五眼若淨若不淨
是行般若波羅蜜多。不行六神通若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。五眼
性尚無所有。況有五眼若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。六神通性尚無
所有。況有六神通若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行佛十力是行般若波羅蜜多。不行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法是行般若波羅蜜多。不行佛十力若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃
至十八佛不共法若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行佛十力若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行佛十力若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行四無所
畏乃至十八佛不共法若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行佛十力若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不
共法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。佛十力性尚無所有。況有佛十力
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。四無所畏乃至十八佛不共法性尚無所
有。況有四無所畏乃至十八佛不共法若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無忘失法是行般若波羅蜜多。不行恒住
捨性是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行恒住捨
性若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無
忘失法若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行
恒住捨性若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行無忘失法若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行恒住捨性若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行無忘失法若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行恒住捨性若淨若不淨是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。無忘失法性
尚無所有。況有無忘失法若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨。恒住捨性性
尚無所有。況有恒住捨性若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
大般若波羅蜜多經卷第二百八十九
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之四
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智
一切相智是行般若波羅蜜多。不行一切智
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相
智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波
羅蜜多。不行一切智若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行一切智若淨若
不淨是行般若波羅蜜多。不行道相智一切
相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。一切智性尚無所有。況有一切智
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。道相智一切相智性尚無所有。況有道相
智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多。不行
一切三摩地門是行般若波羅蜜多。不行
一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜
多。不行一切三摩地門若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若樂若苦
是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅
尼門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行
一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行一切三摩地門若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切
陀羅尼門性尚無所有。況有一切陀羅尼門
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。一切三摩地門性尚無所有。況有一切三
摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果是行般若波羅蜜多。不行一來不
還阿羅漢果是行般若波羅蜜多。不行預流
果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一
來不還阿羅漢果若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行預流果若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行一來不還阿羅漢果若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行預流果若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢
果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行預
流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行
一來不還阿羅漢果若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。預流果性尚無所有。
況有預流果若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨。一來不還阿羅漢果性尚無
所有。況有一來不還阿羅漢果若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行獨覺菩提是行般若波羅蜜多。不行獨覺
菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。獨覺菩提性尚無所
有。況有獨覺菩提若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩
訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。一切菩薩摩訶薩
行性尚無所有。況有一切菩薩摩訶薩行若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多。
不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正
等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。諸佛無上正等菩
提性尚無所有。況有諸佛無上正等菩提若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若色圓滿及不圓滿倶不
名色。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若受想行識圓滿及不圓
滿倶不名受想行識。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。若眼處圓滿及不
圓滿倶不名眼處。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳
鼻舌身意處圓滿及不圓滿倶不名耳鼻舌身
意處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色
處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若色處圓滿及不圓滿倶不名色處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲
香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若聲香味觸法處圓滿及
不圓滿倶不名聲香味觸法處。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行眼界圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼界圓
滿及不圓滿倶不名眼界。亦不如是行是行般
若波羅蜜多。若不行色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若色界乃至眼觸爲
縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名色界乃至
眼觸爲縁所生諸受。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。若耳界圓滿及不
圓滿倶不名耳界。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受圓滿及不圓滿倶不名聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若鼻界圓滿及不圓滿倶
不名鼻界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若香界乃至鼻觸爲縁所生諸受圓
滿及不圓滿倶不名香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行舌
界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若舌界圓滿及不圓滿倶不名舌界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受圓滿及
不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若味界乃至舌觸爲縁所生諸受圓滿及不圓
滿倶不名味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行身界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若身界圓滿及不圓滿倶不名身界。亦不如
是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若觸界乃
至身觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名
觸界乃至身觸爲縁所生諸受。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行意界圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若意
界圓滿及不圓滿倶不名意界。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至
意觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名法
界乃至意觸爲縁所生諸受。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行地界圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。若地界圓
滿及不圓滿倶不名地界。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若水火風空識界圓滿及不圓滿倶不名水火
風空識界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。若無明圓滿及不圓滿倶不名
無明。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿
及不圓滿倶不名行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不如是行是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若布施波羅蜜多圓
滿及不圓滿倶不名布施波羅蜜多。亦不如
是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若淨戒乃至
般若波羅蜜多圓滿及不圓滿倶不名淨戒乃
至般若波羅蜜多。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行内空圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若内空圓滿及不圓
滿倶不名内空。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。若不行外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若外空乃至
無性自性空圓滿及不圓滿倶不名外空乃至
無性自性空。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眞如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若眞如圓滿及不圓滿倶
不名眞如。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿倶不名
法界乃至不思議界。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行苦聖諦圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若苦聖諦圓滿
及不圓滿倶不名苦聖諦。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行集滅道聖諦圓滿及
不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若集滅道聖諦圓滿及不圓滿倶不名集滅道
聖諦。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四
靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若四靜慮圓滿及不圓滿倶不名
四靜慮。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若
不行四無量四無色定圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若四無量四無
色定圓滿及不圓滿倶不名四無量四無色
定。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行八
解脱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若八解脱圓滿及不圓滿倶不名
八解脱。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若
不行八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若八勝
處九次第定十遍處圓滿及不圓滿倶不名八
勝處九次第定十遍處。亦不如是行是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行四念住圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若四念住圓
滿及不圓滿倶不名四念住。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。四正斷乃
至八聖道支圓滿及不圓滿倶不名四正斷乃
至八聖道支。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行空解脱門圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若空解脱門圓滿及
不圓滿倶不名空解脱門。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行無相無願解脱門圓
滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。無相無願解脱門圓滿及不圓滿倶不名
無相無願解脱門。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若菩薩十地圓
滿及不圓滿倶不名菩薩十地。亦不如是行
是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。若五眼圓滿及不圓滿倶不名
五眼。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若六神通圓滿及不圓滿
倶不名六神通。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅
蜜多。何以故。善現。若佛十力圓滿及不圓
滿倶不名佛十力。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。四無所畏
乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿倶不名四
無所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行無忘失法圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若無
忘失法圓滿及不圓滿倶不名無忘失法。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住
捨性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若恒住捨性圓滿及不圓滿倶不
名恒住捨性。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅
蜜多。何以故。善現。若一切智圓滿及不圓
滿倶不名一切智。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行道相智一切相智圓滿及不
圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若
道相智一切相智圓滿及不圓滿倶不名道相
智一切相智。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若一切陀羅尼
門圓滿及不圓滿倶不名一切陀羅尼門。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切
三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若一切三摩地門圓滿及
不圓滿倶不名一切三摩地門。亦不如是行
是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若預流果圓滿及不圓滿
倶不名預流果。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。若不行一來不還阿羅漢果圓滿及不
圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若
一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿倶不名一
來不還阿羅漢果。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若獨覺菩提圓
滿及不圓滿倶不名獨覺菩提。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩訶薩行
圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。
善現。若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿
倶不名一切菩薩摩訶薩行。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提圓
滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿倶
不名諸佛無上正等菩提。亦不如是行是行
般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚奇。如來應
正等覺。善爲大乘諸善男子善女人等。宣説
種種著不著相。佛言。善現。如是如是如汝
所説。一切如來應正等覺。善爲大乘諸善男
子善女人等。宣説種種著不著相。令學般若
波羅蜜多離諸染著速得究竟
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行色著不著相是行般若波羅蜜多。
不行受想行識著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼處著不著相是行般若波羅蜜多。
不行耳鼻舌身意處著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行色處著不著相是行般若波羅蜜多。
不行聲香味觸法處著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受著不著相是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行鼻界著不著相是行般若波
羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行
舌界著不著相是行般若波羅蜜多。不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受著不著
想是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行身界著不著相是
行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明著
不著相是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱著不著
相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行内空著不
著相是行般若波羅蜜多。不行外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空著
不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行眞如著不著
相是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜
多。不行集滅道聖諦著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行四靜慮著不著相是行般若波羅
蜜多。不行四無量四無色定著不著相是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若不行八解脱著不著相是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住著
不著相是行般若波羅蜜多。不行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支著不著相
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行空解脱門著不著相
是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱門
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地
著不著相是行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第二百九十
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之五
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼著不著相是行般若波羅蜜多。不行
六神通著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行佛
十力著不著相是行般若波羅蜜多。不行四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘
失法著不著相是行般若波羅蜜多。不行恒
住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一
切智著不著相是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波
羅蜜多。不行一切三摩地門著不著相是行
般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果著不著相是行般若波羅蜜多。不
行一來不還阿羅漢果著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
善現。布施波羅蜜多不可得故作者不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得故
作者不可得。善現。内空不可得故作者不可
得。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不可得故作者不可得。善現。
眞如不可得故作者不可得。法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界不可得故作者不可得。善
現。四靜慮不可得故作者不可得。四無量四
無色定不可得故作者不可得。善現。八解脱
不可得故作者不可得。八勝處九次第定十
遍處不可得故作者不可得。善現。四念住不
可得故作者不可得。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支不可得故作者不可
得。善現。空解脱門不可得故作者不可得。無
相無願解脱門不可得故作者不可得。善現。
菩薩十地不可得故作者不可得
善現。五眼不可得故作者不可得。六神通不
可得故作者不可得。善現。佛十力不可得故
作者不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不可得故作者不可
得。善現。無忘失法不可得故作者不可得。
恒住捨性不可得故作者不可得。善現。一切
智不可得故作者不可得。道相智一切相智
不可得故作者不可得。善現。一切陀羅尼門
不可得故作者不可得。一切三摩地門不可
得故作者不可得
善現。預流果不可得故作者不可得。一來不
還阿羅漢果不可得故作者不可得。善現。獨
覺菩提不可得故作者不可得。善現。一切菩
薩摩訶薩行不可得故作者不可得。善現。諸
佛無上正等菩提不可得故作者不可得。善
現。由諸作者及色等法不可得故。如是般若
波羅蜜多無所造作
大般若波羅蜜多經卷第二百八十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之三
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應云
何行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若
波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜
多。不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜
多。不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。色性尚無所有。況有色若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。受想行識性尚無所有。況有受想行識若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眼處是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身
意處是行般若波羅蜜多。不行眼處若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意
處若常若無常是行般若波羅蜜多。不行眼
處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行耳鼻
舌身意處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行眼處若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行耳鼻舌身意處若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行眼處若淨若不淨是行般若波羅
蜜多。不行耳鼻舌身意處若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。眼處性尚無所
有。況有眼處若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨。耳鼻舌身意處性尚無所
有。況有耳鼻舌身意處若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色處是行般
若波羅蜜多。不行聲香味觸法處是行般若
波羅蜜多。不行色處若常若無常是行般若
波羅蜜多。不行聲香味觸法處若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行色處若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行色處若我若
無我是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法
處若我若無我是行般若波羅蜜多。不行色
處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行聲
香味觸法處若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。色處性尚無所有。況有色
處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨。聲香味觸法處性尚無所有。況有聲香
味觸法處若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眼界是行般若波羅蜜多。不行色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行眼界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行眼界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行色界乃至
眼觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行眼界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行眼界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行色界乃
至眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。眼界性尚無所有。況
有眼界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨色界乃至眼觸爲縁所生諸受性尚
無所有況有色界乃至眼觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行耳界是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行耳界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行耳界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行耳界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行耳界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。耳界性尚無所有。況有
耳界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性尚無
所有。況有聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行鼻界是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行鼻界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行香界乃至鼻觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行鼻界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行鼻界若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行香界乃至鼻觸爲縁所生諸受若我
若無我是行般若波羅蜜多。不行鼻界若淨
若不淨是行般若波羅蜜多。不行香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。鼻界性尚無所有。況
有鼻界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性
尚無所有。況有香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行舌界是行般若波羅蜜多。不行味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行舌界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行舌界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行味界乃至
舌觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行舌界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行舌界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行味界乃
至舌觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。舌界性尚無所有。況
有舌界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受性尚
無所有況有味界乃至舌觸爲縁所生諸受若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行身界是行般若波羅蜜多。不行觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行身界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行觸界乃至身觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行身界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行觸界乃至
身觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行身界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行觸界乃至身觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行身界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行觸界乃
至身觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。身界性尚無所有。
況有身界若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
性尚無所有。況有觸界乃至身觸爲縁所生
諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行意界是行般若波羅蜜多。不行法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受是行般若波羅
蜜多。不行意界若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行法界乃至意觸爲縁所生諸受若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行意界若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行法界乃至
意觸爲縁所生諸受若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行意界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行法界乃至意觸爲縁所生諸受若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行意界若
淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行法界乃
至意觸爲縁所生諸受若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。意界性尚無所有。
況有意界若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性尚無所有。況有法界乃至意觸爲縁所生
諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行地界是行般若波羅蜜多。不行水火風空
識界是行般若波羅蜜多。不行地界若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界若常若無常是行般若波羅蜜多。不行地
界若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行水火
風空識界若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行地界若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行水火風空識界若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行地界若淨若不淨是行般若波羅
蜜多。不行水火風空識界若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。地界性尚無所
有。況有地界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨。水火風空識界性尚無所
有。況有水火風空識界若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無明是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是行般
若波羅蜜多。不行無明若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行行乃至老死愁歎苦憂惱
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無明
若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行行乃至
老死愁歎苦憂惱若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行無明若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行無明若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。不行行乃至老死愁
歎苦憂惱若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。無明性尚無所有。況有無明
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱性尚無所有。況
有行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多是行般若波羅蜜多。不行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是行般若
波羅蜜多。不行布施波羅蜜多若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行淨戒乃至般若波
羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多。不
行布施波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦
是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行淨戒乃
至般若波羅蜜多若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行布施波羅蜜多若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。不行淨戒乃至般若波羅蜜
多若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。
善現。布施波羅蜜多性尚無所有。況有布施
波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨。淨戒乃至般若波羅蜜多性尚
無所有。況有淨戒乃至般若波羅蜜多若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行内空是行般若波羅蜜多。不行外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
是行般若波羅蜜多。不行内空若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行外空乃至無性自
性空若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
内空若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行外
空乃至無性自性空若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行内空若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行外空乃至無性自性空若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行内空若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。不行外空乃至無性
自性空若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。内空性尚無所有。況有内空若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。外空乃至無性自性空性尚無所有。況有
外空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行眞如是行般若波羅蜜多。不行法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界是行般若波羅蜜多。
不行眞如若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行法界乃至不思議界若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行眞如若樂若苦是行般若
波羅蜜多。不行法界乃至不思議界若樂若
苦是行般若波羅蜜多。不行眞如若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行法界乃至不思
議界若我若無我是行般若波羅蜜多。不行
眞如若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行
法界乃至不思議界若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。眞如性尚無所有。況
有眞如若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨。法界乃至不思議界性尚無所有。
況有法界乃至不思議界若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行苦聖諦是行般若波羅蜜多。不行集滅道
聖諦是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦若常
若無常是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖
諦若常若無常是行般若波羅蜜多。不行苦
聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行集
滅道聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行苦聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行集滅道聖諦若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行苦聖諦若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。不行集滅道聖諦若淨若不淨是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。苦聖諦性尚無
所有。況有苦聖諦若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨。集滅道聖諦性尚無
所有。況有集滅道聖諦若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行四靜慮是行
般若波羅蜜多。不行四無量四無色定是行
般若波羅蜜多。不行四靜慮若常若無常是
行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行四靜慮
若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四無量
四無色定若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行四靜慮若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行四無量四無色定若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行四靜慮若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。不行四無量四無色定若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。四靜慮
性尚無所有。況有四靜慮若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨。四無量四無色
定性尚無所有。況有四無量四無色定若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行八解脱是行般若波羅蜜多。不行八勝處
九次第定十遍處是行般若波羅蜜多。不行
八解脱若常若無常是行般若波羅蜜多。不
行八勝處九次第定十遍處若常若無常是行
般若波羅蜜多。不行八解脱若樂若苦是行
般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍
處若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行八解
脱若我若無我是行般若波羅蜜多。不行八
勝處九次第定十遍處若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行八解脱若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。八解脱性尚無所有。況有八解脱若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
八勝處九次第定十遍處性尚無所有。況有
八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行四念住是行般若波羅蜜多。不行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支是行般
若波羅蜜多。不行四念住若常若無常是行
般若波羅蜜多。不行四正斷乃至八聖道支
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行四念
住若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行四正
斷乃至八聖道支若樂若苦是行般若波羅蜜
多。不行四念住若我若無我是行般若波羅
蜜多。不行四正斷乃至八聖道支若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行四念住若淨若
不淨是行般若波羅蜜多。不行四正斷乃至
八聖道支若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。四念住性尚無所有。況有四
念住若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨。四正斷乃至八聖道支性尚無所有。
況有四正斷乃至八聖道支若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行空解脱門是行般若波羅蜜多。不行無相
無願解脱門是行般若波羅蜜多。不行空解
脱門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
無相無願解脱門若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行空解脱門若樂若苦是行般若波
羅蜜多。不行無相無願解脱門若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行空解脱門若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱
門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行空
解脱門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不
行無相無願解脱門若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。空解脱門性尚無所
有。況有空解脱門若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨。無相無願解脱門性
尚無所有。況有無相無願解脱門若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行菩薩十地是行般若波羅蜜多。不行菩薩
十地若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
菩薩十地若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行菩薩十地若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行菩薩十地若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。菩薩十地性尚無所
有。況有菩薩十地若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼是行般若波羅蜜多。不行六神通是
行般若波羅蜜多。不行五眼若常若無常是
行般若波羅蜜多。不行六神通若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行五眼若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行六神通若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行五眼若我若無我是
行般若波羅蜜多。不行六神通若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行五眼若淨若不淨
是行般若波羅蜜多。不行六神通若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。五眼
性尚無所有。況有五眼若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨。六神通性尚無
所有。況有六神通若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行佛十力是行般若波羅蜜多。不行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法是行般若波羅蜜多。不行佛十力若常若
無常是行般若波羅蜜多。不行四無所畏乃
至十八佛不共法若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行佛十力若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不共法若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行佛十力若
我若無我是行般若波羅蜜多。不行四無所
畏乃至十八佛不共法若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行佛十力若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行四無所畏乃至十八佛不
共法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。佛十力性尚無所有。況有佛十力
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。四無所畏乃至十八佛不共法性尚無所
有。況有四無所畏乃至十八佛不共法若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無忘失法是行般若波羅蜜多。不行恒住
捨性是行般若波羅蜜多。不行無忘失法若
常若無常是行般若波羅蜜多。不行恒住捨
性若常若無常是行般若波羅蜜多。不行無
忘失法若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行
恒住捨性若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行無忘失法若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行恒住捨性若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行無忘失法若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行恒住捨性若淨若不淨是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。無忘失法性
尚無所有。況有無忘失法若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨。恒住捨性性
尚無所有。況有恒住捨性若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨
大般若波羅蜜多經卷第二百八十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之四
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智
一切相智是行般若波羅蜜多。不行一切智
若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相
智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波
羅蜜多。不行一切智若我若無我是行般若
波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無
我是行般若波羅蜜多。不行一切智若淨若
不淨是行般若波羅蜜多。不行道相智一切
相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。一切智性尚無所有。況有一切智
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。道相智一切相智性尚無所有。況有道相
智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多。不行
一切三摩地門是行般若波羅蜜多。不行
一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜
多。不行一切三摩地門若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若樂若苦
是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅
尼門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行
一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般
若波羅蜜多。不行一切三摩地門若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切
陀羅尼門性尚無所有。況有一切陀羅尼門
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨。一切三摩地門性尚無所有。況有一切三
摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果是行般若波羅蜜多。不行一來不
還阿羅漢果是行般若波羅蜜多。不行預流
果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一
來不還阿羅漢果若常若無常是行般若波羅
蜜多。不行預流果若樂若苦是行般若波羅
蜜多。不行一來不還阿羅漢果若樂若苦是
行般若波羅蜜多。不行預流果若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢
果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行預
流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行
一來不還阿羅漢果若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。預流果性尚無所有。
況有預流果若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨。一來不還阿羅漢果性尚無
所有。況有一來不還阿羅漢果若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行獨覺菩提是行般若波羅蜜多。不行獨覺
菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行
獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不
行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜
多。不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。獨覺菩提性尚無所
有。況有獨覺菩提若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩
訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。一切菩薩摩訶薩
行性尚無所有。況有一切菩薩摩訶薩行若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多。
不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般
若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若樂
若苦是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正
等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不
行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。諸佛無上正等菩
提性尚無所有。況有諸佛無上正等菩提若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若色圓滿及不圓滿倶不
名色。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若受想行識圓滿及不圓
滿倶不名受想行識。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。若眼處圓滿及不
圓滿倶不名眼處。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳
鼻舌身意處圓滿及不圓滿倶不名耳鼻舌身
意處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行色
處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若色處圓滿及不圓滿倶不名色處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲
香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若聲香味觸法處圓滿及
不圓滿倶不名聲香味觸法處。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行眼界圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼界圓
滿及不圓滿倶不名眼界。亦不如是行是行般
若波羅蜜多。若不行色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若色界乃至眼觸爲
縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名色界乃至
眼觸爲縁所生諸受。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若
波羅蜜多。何以故。善現。若耳界圓滿及不
圓滿倶不名耳界。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受圓滿及不圓滿倶不名聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若鼻界圓滿及不圓滿倶
不名鼻界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若香界乃至鼻觸爲縁所生諸受圓
滿及不圓滿倶不名香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行舌
界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以
故。善現。若舌界圓滿及不圓滿倶不名舌界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受圓滿及
不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若味界乃至舌觸爲縁所生諸受圓滿及不圓
滿倶不名味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行身界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若身界圓滿及不圓滿倶不名身界。亦不如
是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若觸界乃
至身觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名
觸界乃至身觸爲縁所生諸受。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行意界圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若意
界圓滿及不圓滿倶不名意界。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至
意觸爲縁所生諸受圓滿及不圓滿倶不名法
界乃至意觸爲縁所生諸受。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行地界圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。若地界圓
滿及不圓滿倶不名地界。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若水火風空識界圓滿及不圓滿倶不名水火
風空識界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。若無明圓滿及不圓滿倶不名
無明。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿
及不圓滿倶不名行乃至老死愁歎苦憂惱。
亦不如是行是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若布施波羅蜜多圓
滿及不圓滿倶不名布施波羅蜜多。亦不如
是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若淨戒乃至
般若波羅蜜多圓滿及不圓滿倶不名淨戒乃
至般若波羅蜜多。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行内空圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若内空圓滿及不圓
滿倶不名内空。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。若不行外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若外空乃至
無性自性空圓滿及不圓滿倶不名外空乃至
無性自性空。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眞如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若眞如圓滿及不圓滿倶
不名眞如。亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界圓滿
及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿倶不名
法界乃至不思議界。亦不如是行是行般若
波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。若不行苦聖諦圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若苦聖諦圓滿
及不圓滿倶不名苦聖諦。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行集滅道聖諦圓滿及
不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。
若集滅道聖諦圓滿及不圓滿倶不名集滅道
聖諦。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四
靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若四靜慮圓滿及不圓滿倶不名
四靜慮。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若
不行四無量四無色定圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若四無量四無
色定圓滿及不圓滿倶不名四無量四無色
定。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行八
解脱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若八解脱圓滿及不圓滿倶不名
八解脱。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若
不行八勝處九次第定十遍處圓滿及不圓滿
是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若八勝
處九次第定十遍處圓滿及不圓滿倶不名八
勝處九次第定十遍處。亦不如是行是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行四念住圓滿及不圓滿是行
般若波羅蜜多。何以故。善現。若四念住圓
滿及不圓滿倶不名四念住。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。四正斷乃
至八聖道支圓滿及不圓滿倶不名四正斷乃
至八聖道支。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行空解脱門圓滿及不圓滿是行般若波
羅蜜多。何以故。善現。若空解脱門圓滿及
不圓滿倶不名空解脱門。亦不如是行是行
般若波羅蜜多。若不行無相無願解脱門圓
滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。無相無願解脱門圓滿及不圓滿倶不名
無相無願解脱門。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若菩薩十地圓
滿及不圓滿倶不名菩薩十地。亦不如是行
是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故。善現。若五眼圓滿及不圓滿倶不名
五眼。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不
行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若六神通圓滿及不圓滿
倶不名六神通。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅
蜜多。何以故。善現。若佛十力圓滿及不圓
滿倶不名佛十力。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法圓滿及不圓滿是
行般若波羅蜜多。何以故。善現。四無所畏
乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿倶不名四
無所畏乃至十八佛不共法。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行無忘失法圓滿及不圓
滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若無
忘失法圓滿及不圓滿倶不名無忘失法。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住
捨性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何
以故。善現。若恒住捨性圓滿及不圓滿倶不
名恒住捨性。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅
蜜多。何以故。善現。若一切智圓滿及不圓
滿倶不名一切智。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。若不行道相智一切相智圓滿及不
圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若
道相智一切相智圓滿及不圓滿倶不名道相
智一切相智。亦不如是行是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若一切陀羅尼
門圓滿及不圓滿倶不名一切陀羅尼門。亦
不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切
三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若一切三摩地門圓滿及
不圓滿倶不名一切三摩地門。亦不如是行
是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。若預流果圓滿及不圓滿
倶不名預流果。亦不如是行是行般若波羅
蜜多。若不行一來不還阿羅漢果圓滿及不
圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若
一來不還阿羅漢果圓滿及不圓滿倶不名一
來不還阿羅漢果。亦不如是行是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般
若波羅蜜多。何以故。善現。若獨覺菩提圓
滿及不圓滿倶不名獨覺菩提。亦不如是行
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩訶薩行
圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。
善現。若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿
倶不名一切菩薩摩訶薩行。亦不如是行是
行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提圓
滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善
現。若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿倶
不名諸佛無上正等菩提。亦不如是行是行
般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。甚奇。如來應
正等覺。善爲大乘諸善男子善女人等。宣説
種種著不著相。佛言。善現。如是如是如汝
所説。一切如來應正等覺。善爲大乘諸善男
子善女人等。宣説種種著不著相。令學般若
波羅蜜多離諸染著速得究竟
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行色著不著相是行般若波羅蜜多。
不行受想行識著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼處著不著相是行般若波羅蜜多。
不行耳鼻舌身意處著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行色處著不著相是行般若波羅蜜多。
不行聲香味觸法處著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受著不著相是行般
若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若不行鼻界著不著相是行般若波
羅蜜多。不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。善
現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行
舌界著不著相是行般若波羅蜜多。不行味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受著不著
想是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若不行身界著不著相是
行般若波羅蜜多。不行觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受著不著相是行般若波羅
蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行地界著不
著相是行般若波羅蜜多。不行水火風空識
界著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無明著
不著相是行般若波羅蜜多。不行行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱著不著
相是行般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行内空著不
著相是行般若波羅蜜多。不行外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空著
不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行眞如著不著
相是行般若波羅蜜多。不行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜
多。不行集滅道聖諦著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若不行四靜慮著不著相是行般若波羅
蜜多。不行四無量四無色定著不著相是行
般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若不行八解脱著不著相是行般
若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行四念住著
不著相是行般若波羅蜜多。不行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支著不著相
是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若不行空解脱門著不著相
是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脱門
著不著相是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若不行菩薩十地
著不著相是行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第二百九十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之五
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行五眼著不著相是行般若波羅蜜多。不行
六神通著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行佛
十力著不著相是行般若波羅蜜多。不行四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行無忘
失法著不著相是行般若波羅蜜多。不行恒
住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不行一
切智著不著相是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智著不著相是行般若波羅蜜
多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波
羅蜜多。不行一切三摩地門著不著相是行
般若波羅蜜多
善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若不
行預流果著不著相是行般若波羅蜜多。不
行一來不還阿羅漢果著不著相是行般若波
羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
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468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]