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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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顯。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何法畢
竟淨故。説是清淨無生無顯。佛言。舍利子。色
畢竟淨故。説是清淨無生無顯。受想行識畢
竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。眼處
畢竟淨故。説是清淨無生無顯。耳鼻舌身意
處畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。
色處畢竟淨故。説是清淨無生無顯。聲香味
觸法處畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利
子。眼界畢竟淨故。説是清淨無生無顯。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受畢竟淨
故。説是清淨無生無顯。舍利子。耳界畢竟
淨故。説是清淨無生無顯。聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受畢竟淨故。説是清淨
無生無顯。舍利子。鼻界畢竟淨故。説是清
淨無生無顯。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍
利子。舌界畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受畢竟
淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。身界畢
竟淨故。説是清淨無生無顯。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受畢竟淨故。説是清
淨無生無顯。舍利子。意界畢竟淨故。説是
清淨無生無顯。法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
舍利子。地界畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
水火風空識界畢竟淨故。説是清淨無生無
顯。舍利子。無明畢竟淨故。説是清淨無生
無顯。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱畢竟淨故。説是清淨無生無顯
大般若波羅蜜多經卷第二百八十五



大般若波羅蜜多經卷第二百八
十六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃清淨品第三十五之二
舍利子。布施波羅蜜多畢竟淨故。説是清淨
無生無顯。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。
内空畢竟淨故。説是清淨無生無顯。外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。
眞如畢竟淨故。説是清淨無生無顯。法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界畢竟淨故。説是清
淨無生無顯。舍利子。苦聖諦畢竟淨故。説
是清淨無生無顯。集滅道聖諦畢竟淨故。説
是清淨無生無顯。舍利子。四靜慮畢竟淨故。
説是清淨無生無顯。四無量四無色定畢竟
淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。八解脱畢
竟淨故。説是清淨無生無顯。八勝處九次第
定十遍處畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍
利子。四念住畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。空
解脱門畢竟淨故。説是清淨無生無顯。無相
無願解脱門畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
舍利子。菩薩十地畢竟淨故。説是清淨無生
無顯
舍利子。五眼畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
六神通畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利
子。佛十力畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍
利子。無忘失法畢竟淨故。説是清淨無生無
顯。恒住捨性畢竟淨故。説是清淨無生無顯。
舍利子。一切智畢竟淨故。説是清淨無生無
顯。道相智一切相智畢竟淨故。説是清淨無
生無顯。舍利子。一切陀羅尼門畢竟淨故。
説是清淨無生無顯。一切三摩地門畢竟淨
故。説是清淨無生無顯
舍利子。預流果畢竟淨故。説是清淨無生無
顯。一來不還阿羅漢果畢竟淨故。説是清淨
無生無顯。舍利子。獨覺菩提畢竟淨故。説
是清淨無生無顯。舍利子。一切菩薩摩訶薩
行畢竟淨故。説是清淨無生無顯。舍利子。
諸佛無上正等菩提畢竟淨故。説是清淨無
生無顯
時舍利子復白佛言。世尊。如是清淨不生欲
界。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何如
是清淨不生欲界。佛言。欲界自性不可得故。
如是清淨不生欲界。舍利子言。如是清淨不
生色界。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何如是清淨不生色界。佛言。色界自性不可
得故。如是清淨不生色界。舍利子言。如是
清淨不生無色界。佛言。如是畢竟淨故。舍
利子言。云何如是清淨不生無色界。佛言。
無色界自性不可得故。如是清淨不生無色
界。時舍利子復白佛言。世尊。如是清淨本
性無知。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何如是清淨本性無知。佛言。以一切法本性
鈍故。如是清淨本性無知。舍利子言。色性
無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利
子言。云何色性無知即是清淨。佛言。自相
空故。色性無知即是清淨。舍利子言。受想
行識性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何受想行識性無知即是清淨。
佛言。自相空故。受想行識性無知即是清淨。
舍利子言。眼處性無知即是清淨。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。云何眼處性無知即
是清淨。佛言。自相空故。眼處性無知即是清
淨。舍利子言。耳鼻舌身意處性無知即是清
淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何耳
鼻舌身意處性無知即是清淨。佛言。自相空
故。耳鼻舌身意處性無知即是清淨。舍利子
言。色處性無知即是清淨。佛言。如是畢竟
淨故。舍利子言。云何色處性無知即是清淨。
佛言。自相空故。色處性無知即是清淨。舍
利子言。聲香味觸法處性無知即是清淨。佛
言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何聲香味
觸法處性無知即是清淨。佛言。自相空故。
聲香味觸法處性無知即是清淨。舍利子言。
眼界性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何眼界性無知即是清淨。佛言。
自相空故。眼界性無知即是清淨。舍利子言。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性無
知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何色界乃至眼觸爲縁所生諸受性無
知即是清淨。佛言。自相空故。色界乃至眼
觸爲縁所生諸受性無知即是清淨。舍利子
言。耳界性無知即是清淨。佛言。如是畢竟
淨故。舍利子言。云何耳界性無知即是清淨。
佛言。自相空故。耳界性無知即是清淨。舍
利子言。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受性無知即是清淨。佛言。自相空故。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受性無知即是清淨。
舍利子言。鼻界性無知即是清淨。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。云何鼻界性無知即
是清淨。佛言。自相空故。鼻界性無知即是
清淨。舍利子言。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受性無知即是清淨。佛言。如是畢
竟淨故。舍利子言。云何香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受性無知即是清淨。佛言。自相空故。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性無知即是清
淨。舍利子言。舌界性無知即是清淨。佛言。
如是畢竟淨故。舍利子言。云何舌界性無知
即是清淨。佛言。自相空故。舌界性無知即
是清淨。舍利子言。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受性無知即是清淨。佛言。如是
畢竟淨故。舍利子言。云何味界乃至舌觸爲
縁所生諸受性無知即是清淨。佛言。自相空
故。味界乃至舌觸爲縁所生諸受性無知即
是清淨。舍利子言。身界性無知即是清淨。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何身界
性無知即是清淨。佛言。自相空故。身界性
無知即是清淨。舍利子言。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受性無知即是清淨。佛
言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何觸界乃
至身觸爲縁所生諸受性無知即是清淨。佛
言。自相空故。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
性無知即是清淨。舍利子言。意界性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何意界性無知即是清淨。佛言。自相空故。
意界性無知即是清淨。舍利子言。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受性無知即是清
淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何法
界乃至意觸爲縁所生諸受性無知即是清
淨。佛言。自相空故。法界乃至意觸爲縁所
生諸受性無知即是清淨。舍利子言。地界性
無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利
子言。云何地界性無知即是清淨。佛言。自
相空故。地界性無知即是清淨。舍利子言。水
火風空識界性無知即是清淨。佛言。如是畢
竟淨故。舍利子言。云何水火風空識界性無
知即是清淨。佛言。自相空故。水火風空識界
性無知即是清淨。舍利子言。無明性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何無明性無知即是清淨。佛言。自相空故。
無明性無知即是清淨。舍利子言。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性無知
即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
云何行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清
淨。佛言。自相空故。行乃至老死愁歎苦憂
惱性無知即是清淨
舍利子言。布施波羅蜜多性無知即是清淨。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何布施
波羅蜜多性無知即是清淨。佛言。自相空故。
布施波羅蜜多性無知即是清淨。舍利子言。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何
淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨。
佛言。自相空故。淨戒乃至般若波羅蜜多性
無知即是清淨。舍利子言。内空性無知即是
清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何
内空性無知即是清淨。佛言。自相空故。内空
性無知即是清淨。舍利子言。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空性無
知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何外空乃至無性自性空性無知即是
清淨。佛言。自相空故。外空乃至無性自性
空性無知即是清淨。舍利子言。眞如性無知
即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
云何眞如性無知即是清淨。佛言。自相空故。
眞如性無知即是清淨。舍利子言。法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界性無知即是清淨。佛
言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何法界乃
至不思議界性無知即是清淨。佛言。自相空
故。法界乃至不思議界性無知即是清淨。舍
利子言。苦聖諦性無知即是清淨。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。云何苦聖諦性無知
即是清淨。佛言。自相空故。苦聖諦性無知
即是清淨。舍利子言。集滅道聖諦性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何集滅道聖諦性無知即是清淨。佛言。自相
空故。集滅道聖諦性無知即是清淨。舍利子
言。四靜慮性無知即是清淨。佛言。如是畢
竟淨故。舍利子言。云何四靜慮性無知即是
清淨。佛言。自相空故。四靜慮性無知即是
清淨。舍利子言。四無量四無色定性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何四無量四無色定性無知即是清淨。佛言。
自相空故。四無量四無色定性無知即是清
淨。舍利子言。八解脱性無知即是清淨。佛
言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何八解脱
性無知即是清淨。佛言。自相空故。八解脱
性無知即是清淨。舍利子言。八勝處九次第
定十遍處性無知即是清淨。佛言。如是畢竟
淨故。舍利子言。云何八勝處九次第定十遍
處性無知即是清淨。佛言。自相空故。八勝
處九次第定十遍處性無知即是清淨。舍利
子言。四念住性無知即是清淨。佛言。如是
畢竟淨故。舍利子言。云何四念住性無知即
是清淨。佛言。自相空故。四念住性無知即
是清淨。舍利子言。四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支性無知即是清淨。佛言。
如是畢竟淨故。舍利子言。云何四正斷乃至
八聖道支性無知即是清淨。佛言。自相空故。
四正斷乃至八聖道支性無知即是清淨。舍
利子言。空解脱門性無知即是清淨。佛言。
如是畢竟淨故。舍利子言。云何空解脱門性
無知即是清淨。佛言。自相空故。空解脱門
性無知即是清淨。舍利子言。無相無願解脱
門性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何無相無願解脱門性無知即
是清淨。佛言。自相空故。無相無願解脱門
性無知即是清淨。舍利子言。菩薩十地性無
知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何菩薩十地性無知即是清淨。佛言。
自相空故。菩薩十地性無知即是清淨
舍利子言。五眼性無知即是清淨。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。云何五眼性無知即
是清淨。佛言。自相空故。五眼性無知即是
清淨。舍利子言。六神通性無知即是清淨。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何六神
通性無知即是清淨。佛言。自相空故。六神
通性無知即是清淨。舍利子言。佛十力性無
知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何佛十力性無知即是清淨。佛言。自
相空故。佛十力性無知即是清淨。舍利子言。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法性無知即是清淨。佛言。如是畢竟
淨故。舍利子言。云何四無所畏乃至十八佛
不共法性無知即是清淨。佛言。自相空故。
四無所畏乃至十八佛不共法性無知即是清
淨。舍利子言。無忘失法性無知即是清淨。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何無忘
失法性無知即是清淨。佛言。自相空故。無
忘失法性無知即是清淨。舍利子言。恒住捨
性性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何恒住捨性性無知即是清淨。
佛言。自相空故。恒住捨性性無知即是清淨。
舍利子言。一切智性無知即是清淨。佛言。
如是畢竟淨故。舍利子言。云何一切智性無
知即是清淨。佛言。自相空故。一切智性無
知即是清淨。舍利子言。道相智一切相智性
無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何道相智一切相智性無知即是清淨。
佛言。自相空故。道相智一切相智性無知即
是清淨。舍利子言。一切陀羅尼門性無知即
是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云
何一切陀羅尼門性無知即是清淨。佛言。自
相空故。一切陀羅尼門性無知即是清淨。舍
利子言。一切三摩地門性無知即是清淨。佛
言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何一切三
摩地門性無知即是清淨。佛言。自相空故。一
切三摩地門性無知即是清淨
舍利子言。預流果性無知即是清淨。佛言。
如是畢竟淨故。舍利子言。云何預流果性無
知即是清淨。佛言。自相空故。預流果性無
知即是清淨。舍利子言。一來不還阿羅漢果
性無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍
利子言。云何一來不還阿羅漢果性無知即
是清淨。佛言。自相空故。一來不還阿羅漢
果性無知即是清淨。舍利子言。獨覺菩提性
無知即是清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利
子言。云何獨覺菩提性無知即是清淨。佛言。
自相空故。獨覺菩提性無知即是清淨。舍利
子言。一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何一切
菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。佛言。自相
空故。一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。
舍利子言。諸佛無上正等菩提性無知即是
清淨。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何
諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。佛言。
自相空故。諸佛無上正等菩提性無知即是
清淨
時舍利子復白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
一切智智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。云何般若波羅蜜多於一切智智
無益無損。佛言。舍利子。法界常住故。般若
波羅蜜多於一切智智無益無損。時舍利子
復白佛言。世尊。清淨般若波羅蜜多於一切
法無所執受。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何清淨般若波羅蜜多於一切法無所
執受。佛言。舍利子。法界不動故。清淨般若
波羅蜜多於一切法無所執受
爾時具壽善現白佛言。世尊。我清淨故色清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故色清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
色無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故受想行
識清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故受想行識清淨是畢竟淨。善現。
我無所有故受想行識無所有是畢竟淨。世
尊。我清淨故眼處清淨。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我清淨故眼處清淨是畢
竟淨。善現。我無所有故眼處無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故耳鼻舌身意處清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨
故耳鼻舌身意處清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故耳鼻舌身意處無所有是畢竟淨。世
尊。我清淨故色處清淨。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我清淨故色處清淨是畢
竟淨。善現。我無所有故色處無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故聲香味觸法處清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故聲
香味觸法處清淨是畢竟淨。善現。我無所有
故聲香味觸法處無所有是畢竟淨。世尊。我
清淨故眼界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我清淨故眼界清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故眼界無所有是畢竟淨。世
尊。我清淨故色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。
何縁而説我清淨故色界乃至眼觸爲縁所生
諸受清淨是畢竟淨。善現。我無所有故色
界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故耳界清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故耳界清淨
是畢竟淨。善現。我無所有故耳界無所有是
畢竟淨。世尊。我清淨故聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受清淨。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我清淨故聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨是畢竟淨。善現。我無所
有故聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有是
畢竟淨。世尊。我清淨故鼻界清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故鼻界
清淨是畢竟淨。善現。我無所有故鼻界無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受清淨是畢竟淨。善現。我
無所有故香界乃至鼻觸爲縁所生諸受無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故舌界清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨
故舌界清淨是畢竟淨。善現。我無所有故舌
界無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故味界乃至舌觸爲縁所生
諸受無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故身界
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。
我清淨故身界清淨是畢竟淨。善現。我無所
有故身界無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故。
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨是
畢竟淨。善現。我無所有故觸界乃至身觸爲
縁所生諸受無所有是畢竟淨。世尊。我清淨
故意界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我清淨故意界清淨是畢竟淨。善現。
我無所有故意界無所有是畢竟淨。世尊。我
清淨故法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨
是畢竟淨。善現。我無所有故法界乃至意觸
爲縁所生諸受無所有是畢竟淨。世尊。我清
淨故地界清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我清淨故地界清淨是畢竟淨。善現。
我無所有故地界無所有是畢竟淨。世尊。我
清淨故水火風空識界清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故水火風空識
界清淨是畢竟淨。善現。我無所有故水火風
空識界無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故無
明清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故無明清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故無明無所有是畢竟淨。世尊。我清淨
故行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故行乃至老死愁歎苦憂惱清淨
是畢竟淨。善現。我無所有故行乃至老死愁
歎苦憂惱無所有是畢竟淨
世尊。我清淨故布施波羅蜜多清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故布
施波羅蜜多清淨是畢竟淨。善現。我無所有
故布施波羅蜜多無所有是畢竟淨。世尊。我
清淨故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故淨戒乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟
淨。善現。我無所有故淨戒乃至般若波羅蜜
多無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故内空清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故内空清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
内空無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故外空乃至無性自性空清淨是
畢竟淨。善現。我無所有故外空乃至無性自
性空無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故眞如
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故眞如清淨是畢竟淨。善現。我無所
有故眞如無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故法
界乃至不思議界清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故法界乃至不思議界無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故苦聖諦清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故苦聖諦清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故苦聖諦無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故集滅道聖諦清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故集滅道聖諦清淨是畢竟淨。善現。我
無所有故集滅道聖諦無所有是畢竟淨。世
尊。我清淨故四靜慮清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故四靜慮清淨
是畢竟淨。善現。我無所有故四靜慮無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故四無量四無色定
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故四無量四無色定清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。四無量四無色定無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故八解脱清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
八解脱清淨是畢竟淨。善現。我無所有故八
解脱無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故八勝
處九次第定十遍處清淨。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我清淨故八勝處九次第
定十遍處清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
八勝處九次第定十遍處無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故四念住清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故四念住清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故四念住無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故四正
斷乃至八聖道支清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故四正斷乃至八聖道支無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故空解脱門清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故空解
脱門清淨是畢竟淨。善現。我無所有故空解
脱門無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故無相
無願解脱門清淨。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我清淨故無相無願解脱門清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故無相無願解
脱門無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故菩薩
十地清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故菩薩十地清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故菩薩十地無所有是畢竟淨
大般若波羅蜜多經卷第二百八十六



大般若波羅蜜多經卷第二百八
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃清淨品第三十五之三
世尊。我清淨故五眼清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故五眼清淨是
畢竟淨。善現。我無所有故五眼無所有是畢
竟淨。世尊。我清淨故六神通清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故六神
通清淨是畢竟淨。善現。我無所有故六神通
無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故佛十力清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故佛十力清淨是畢竟淨。善現。我無所
有故佛十力無所有是畢竟淨。世尊。我清淨
故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法清淨。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我清淨故四無所畏乃至十八
佛不共法清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故無忘失法清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故無忘
失法清淨是畢竟淨。善現。我無所有故無忘
失法無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故恒住
捨性清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故恒住捨性清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故恒住捨性無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故一切智清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故一切智清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故一切智無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故道相智一切相
智清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故道相智一切相智清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故道相智一切相智無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故一切陀羅尼門清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢
竟淨。世尊。我清淨故一切三摩地門清淨。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨。善現。我
無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨」
世尊。我清淨故預流果清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故預流果清淨
是畢竟淨。善現。我自相空故預流果自相空
是畢竟淨。世尊。我清淨故一來不還阿羅漢
果清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故一來不還阿羅漢果清淨是畢竟
淨。善現。我自相空故一來不還阿羅漢果自
相空是畢竟淨。世尊。我清淨故獨覺菩提清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨。善現。我自
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