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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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漏法亦如化不。一切有爲法皆如化不。一切
無爲法亦如化不。佛告善現。如是如是如汝
所説。一切法皆如化
大般若波羅蜜多經卷第三百八十三



大般若波羅蜜多經卷第三百八
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分諸法平等品第六十九之二
時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆如化
者。諸所變化皆無實色。亦無實受想行識。諸
所變化皆無實眼處。亦無實耳鼻舌身意處。
諸所變化皆無實色處。亦無實聲香味觸法
處。諸所變化皆無實眼界。亦無實耳鼻舌身
意界。諸所變化皆無實色界。亦無實聲香味
觸法界。諸所變化皆無實眼識界。亦無實耳
鼻舌身意識界。諸所變化皆無實眼觸。亦無
實耳鼻舌身意觸。諸所變化皆無實眼觸爲
縁所生諸受。亦無實耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。諸所變化皆無實地界。亦無實水火
風空識界。諸所變化皆無實因縁。亦無實等
無間縁所縁縁増上縁。諸所變化皆無實從
縁所生諸法。諸所變化皆無實無明。亦無實
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。諸所變化皆無實世間法。亦無實出
法。諸所變化皆無實有漏法。亦無實無漏法。
諸所變化者無實有爲法。亦無實無爲法。諸
所變化皆無實雜染法。亦無實清淨法。諸所
變化皆無實輪迴五趣生死。亦無實解脱五
趣生死。云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士
用。佛告善現。於意云何。諸菩薩摩訶薩本
行菩薩道時。頗見有情可脱地獄傍生鬼界
人天趣不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩本行菩
薩道時。不見有情可脱三界。何以故。善現。
諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化
都非實有
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩於
一切法知見通達皆如幻化都非實有。菩薩
摩訶薩爲何事故修行布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。爲何事故修行四靜慮四
無量四無色定。爲何事故修行四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。爲
何事故修行空無相無願解脱門。爲何事故
修行八解脱八勝處九次第定十遍處。爲何
事故修行一切陀羅尼門一切三摩地門。爲
何事故修行極喜地離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地。爲何事故修行五眼六神通。爲何事故修
行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。爲何事故修行無忘失
法恒住捨性。爲何事故修行一切智道相智
一切相智。爲何事故修行一切菩薩摩訶薩
行。爲何事故修行諸佛無上正等菩提。爲何
事故嚴淨佛土。爲何事故成熟有情。佛告善
現。若諸有情於一切法能自了知皆如幻化
都非實有。則菩薩摩訶薩不應無數劫爲諸
有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能
知皆如幻化都非實有。是故菩薩摩訶薩於
無數劫爲諸有情行菩薩道。復次善現。若菩
薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化都非
實有。則不應無數劫爲諸有情修菩薩行嚴
淨佛土成熟有情。以菩薩摩訶薩於一切法
如實了知皆如幻化都非實有故。無數劫爲
諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢
如幻如響如像如光影如陽焔如變化事如尋
香城。所化有情住在何處。諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多拔濟令出。佛告善現。所化
有情住在名相虚妄分別。諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。從彼名相虚妄分別拔濟
令出。具壽善現復白佛言。世尊。何謂爲名。
何謂爲相。佛言善現。名皆是客皆是假立皆
屬施設。謂此名色。此名受想行識。此名眼
處。此名耳鼻舌身意處。此名色處。此名聲
香味觸法處。此名眼界。此名耳鼻舌身意界。
此名色界。此名聲香味觸法界。此名眼識界。
此名耳鼻舌身意識界。此名男此名女。此名
小此名大。此名地獄。此名傍生。此名鬼界。
此名人。此名天。此名世間法。此名出世法。
此名有漏法。此名無漏法。此名有爲法。此
名無爲法。此名預流果。此名一來果。此名
不還果。此名阿羅漢果。此名獨覺菩提。此
名一切菩薩摩訶薩行。此名諸佛無上正等
菩提。此名異生。此名聲聞。此名獨覺。此名
菩薩。此名如來。善現。如是等一切名皆是
假立。爲表諸義施設諸名。故一切名皆非實
有。諸有爲法亦但有名。由此無爲亦非實有。
愚夫異生於中妄執。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。方便善巧教令遠離。作如是言。
名是分別妄想所起。亦是衆縁和合假立。汝
等不應於中執著。名無實事自性皆空。非有
智者執著空法。如是善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。方便善巧爲諸有情説離
名法。善現。是謂爲名。云何爲相。善現。相有
二種。愚夫異生於中執著。何等爲二。一者
色相。二者無色相。何謂色相。善現。諸所有
色。若過去。若未來。若現在。若内若外。若麁
若細。若劣若勝。若遠若近。於此刹那諸空法
中。愚夫異生分別執著。是名色相。何謂無
色相。善現。謂諸所有無色法中。愚夫異生
取相分別生諸煩惱。是名無色相。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧教諸有
情遠離二相。復教安住無相界中。雖教安住
無相界中。而不令其墮二邊執。謂此是相此
是無相。如是善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。方便善巧令諸有情遠離衆相。住
無相界而無執著
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法但有
名相。所有名相皆是假立分別所起。非實有
性。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
於諸善法能自増進。亦能令他増進善法。由
自善法得増進故。能令諸地漸次圓滿。亦能
安立諸有情類。隨其所應得三乘果。佛告善
現。若諸法中少有實事。非但假立有名相者。
則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應於
善法不自増進。亦不令他増進善法。善現。以
諸法中無少實事。但有假立諸名及相。是故
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無相
爲方便。能圓滿般若波羅蜜多。以無相爲方
便。能圓滿靜慮波羅蜜多。以無相爲方便。能
圓滿精進波羅蜜多。以無相爲方便。能圓滿
安忍波羅蜜多。以無相爲方便。能圓滿淨戒
波羅蜜多。以無相爲方便。能圓滿布施波羅
蜜多。以無相爲方便。能圓滿四靜慮四無量
四無色定。以無相爲方便。能圓滿四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以無相爲方便。能圓滿空無相無願解脱門。
以無相爲方便。能圓滿内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。以
無相爲方便。能圓滿眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。以無相爲方便。能圓滿苦集
滅道聖諦。以無相爲方便。能圓滿八解脱八
勝處九次第定十遍處。以無相爲方便。能圓
滿一切陀羅尼門一切三摩地門。以無相爲
方便。能圓滿極喜地離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地。以無相爲方便。能圓滿五眼六神通。以
無相爲方便。能圓滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。以
無相爲方便。能圓滿無忘失法恒住捨性。以
無相爲方便。能圓滿一切智道相智一切相
智。以無相爲方便。於諸善法自圓滿已。亦
能令他圓滿善法。如是善現。以一切法無少
實事。但有假立諸名及相。諸菩薩摩訶薩。於
中不起顛倒執著。於諸善法能自増進。亦能
令他増進善法。復次善現。若諸法中有毛端
量實法相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。於一切法不應覺知無相無念。亦無
作意無漏性。已證得無上正等菩提。安立有
情於無漏法。何以故。善現。諸無漏法皆無
相無念無作意故。如是善現。菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時。安立有情於無漏法。乃
名眞實饒益他事
時具壽善現白佛言。世尊。若一切法眞無漏
性。無相無念亦無作意。何縁世尊。嘗如是
數。此是世間法。此是出世法。此是有漏法。
此是無漏法。此是有爲法。此是無爲法。此
是有罪法。此是無罪法。此是有諍法。此是
無諍法。此是流轉法。此是還滅法。此是共法。
此是不共法。此是聲聞法。此是獨覺法。此
是菩薩法。此是如來法耶。佛告善現。於意
云何。世間等法與無相等無漏法性爲有異
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現
於意云何。聲聞等法與無相等無漏法性爲
有異不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告
善現。世間等法豈不即是無相念等無漏法
性。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善
現。若預流果。若一來果。若不還果。若阿羅
漢果。若獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩法。若
佛無上正等菩提。豈不即是無相念等無漏
法性。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛言
善現。由此因縁當知一切法皆是無相等。善
現。菩薩摩訶薩學一切法皆是無相無念無
作意時。常能増益所行善法。所謂布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若四靜慮四
無量四無色定。若四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。若内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。若眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
若苦集滅道聖諦。若空無相無願解脱門。若
八解脱八勝處九次第定十遍處。若一切陀
羅尼門一切三摩地門。若極喜地離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地。若五眼六神通。若佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。若大慈大
悲大喜大捨。若無忘失法恒住捨性。若一切
智道相智一切相智。諸如是等一切佛法。皆
由學無相無念無作意而得増益。所以者何。
善現。菩薩摩訶薩除空無相無願解脱門。更
無餘要所應學法。何以故。善現。三解脱門能
攝一切妙善法故。所以者何。善現。空解脱門
觀一切法自相皆空。無相解脱門觀一切法
遠離諸相。無願解脱門觀一切法遠離所願。
由此三門能攝一切殊勝善法。離此三門所
應修習殊勝善法不生長故
復次善現。若菩薩摩訶薩能學如是三解脱
門。則能學五蘊。亦能學十二處。亦能學十八
界。亦能學六界。亦能學四聖諦。亦能學四縁。
亦能學從縁所生諸法。亦能學十二縁起。亦
能學内空外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。亦能學眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。亦能學布施淨戒安
忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅
蜜多。亦能學極喜地離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地。亦能學四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。亦能學四靜慮四無量
四無色定。亦能學八解脱八勝處九次第定
十遍處。亦能學一切陀羅尼門一切三摩地
門。亦能學五眼六神通。亦能學如來十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦能學大
慈大悲大喜大捨。亦能學無忘失法恒住捨
性。亦能學一切智道相智一切相智。亦能學
嚴淨佛土成熟有情。亦能學諸餘無量無邊
佛法
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。佛告善
現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實知色受想行識。是爲能學五蘊。善現。云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知色。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實知色相。如實知色生。如實知色
滅。如實知色眞如。是爲如實知色。善現。云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知色相
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色畢竟有孔畢竟有隙。猶如聚沫性
不堅固。善現。是名如實知色相。善現。云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知
色生。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實知色來無所從去無所趣。雖無來
無去而生法相應。善現。是名如實知色生。善
現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色滅。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知色來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。善現。是名如實知
色滅。善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知色眞如。善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實知色眞如無
生無滅無來無去無染無淨無増無減。常如
其性不虚妄不變易。故名眞如。善現。是名
如實知色眞如。善現。云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知受。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受相。
如實知受生。如實知受滅。如實知受眞如。是
爲如實知受。善現。云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知受相。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受畢
竟如癰畢竟如箭猶若浮泡。虚僞不住速起
速滅。善現。是名如實知受相。善現。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知受
生。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實知受來無所從去無所趣。雖無來無
去而生法相應。善現。是名如實知受生。善
現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受滅。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知受來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。善現。是名如實知
受滅。善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知受眞如。善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實知受眞如無
生無滅無來無去無染無淨無増無減。常如
其性不虚妄不變易故名眞如。善現。是名如
實知受眞如。善現。云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知想。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想相。如
實知想生。如實知想滅。如實知想眞如。是
爲如實知想。善現。云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知想相。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知想猶
如陽焔水不可得。虚妄渇愛而起是想。假施
設有。發假言説。善現。是名如實知想相。善
現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想生。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知想來無所從去無所趣。
雖無來無去而生法相應。善現。是名如實知
想生。善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知想滅。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實知想來無所從
去無所趣。雖無來無去而滅法相應。善現。是
名如實知想滅。善現。云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知想眞如。善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知
想眞如無生無滅無來無去無染無淨無増無
減。常如其性不虚妄不變易故名眞如。善現。
是名如實知想眞如。善現。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實知行。善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知
行相。如實知行生。如實知行滅。如實知行
眞如。是爲如實知行。善現。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實知行相。善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知行。猶若芭蕉葉葉析除實不可得。明無明
等衆縁所成。業煩惱等和合假立。善現。是
名如實知行相。善現。云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知行生。善現。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行
來無所從去無所趣。雖無來無去而生法相
應。善現。是名如實知行生。善現。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知行滅。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知行來無所從去無所趣。雖無來無去
而滅法相應。善現。是名如實知行滅。善現。
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實知行眞如。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知行眞如無生無滅無來
無去無染無淨無増無減。常如其性不虚妄
不變易故名眞如。善現。是名如實知行眞
如。善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實知識。善現。若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知識相。如實知識生。
如實知識滅。如實知識眞如。是爲如實知識。
善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實知識相。善現。若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知識猶如幻事。衆縁
和合假施設有實不可得。謂如幻師或彼弟
子。於四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍車
軍歩軍。或復幻作諸餘色類。相雖似有而
無其實。識亦如是實不可得。善現。是名如
實知識相。善現。云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知識生。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識來
無所從去無所趣。雖無來無去而生法相應。
善現。是名如實知識生。善現。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知識滅。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知識來無所從去無所趣。雖無來無去
而滅法相應。善現。是名如實知識滅。善現。
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實知識眞如。善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知識眞如無生無滅無
來無去無染無淨無増無減。常如其性不虚
妄不變易故名眞如。善現。是名如實知識
眞如。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知色色自性空。如實知
受受自性空。如實知想想自性空。如實知
行行自性空。如實知識識自性空。善現。是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五

具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。能學十二處。佛告善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知眼處眼處自性空。如實知耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處自性空。如實知色處色處自
性空。如實知聲香味觸法處聲香味觸法處
自性空。如實知内處内處自性空。如實知外
處外處自性空。善現。是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能學十二處。具壽善現白
佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。能學十八界。佛告善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知眼界眼
界自性空。如實知色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性空。如實知耳界耳界自性空。如實知聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性空。如實知鼻界
鼻界自性空。如實知香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性空。如實知舌界舌界自性空。如實知
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性空。如實知身
界身界自性空。如實知觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生
諸受自性空。如實知意界意界自性空。如實
知法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。善現。是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十
八界。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能學六界。佛告善
現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如
實知地界地界自性空。如實知水火風空識
界水火風空識界自性空。善現。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界
具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學四聖諦。佛告善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知苦聖諦。如實知集聖諦。如實知滅聖諦。如
實知道聖諦。是爲能學四聖諦。善現。云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知
苦聖諦。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知苦是逼迫相自性本空遠離
二法是聖者諦。苦即眞如眞如即苦無二無
別。唯眞聖者能如實知。善現。是名如實知
苦聖諦。善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。如實知集聖諦。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知集是生
起相自性本空遠離二法是聖者諦。集即眞
如眞如即集無二無別。唯眞聖者能如實知。
善現。是名如實知集聖諦。善現。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知滅聖
諦。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實知滅是寂靜相自性本空遠離二法
是聖者諦。滅即眞如眞如即滅無二無別。唯
眞聖者能如實知。善現。是名如實知滅聖諦。
善現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實知道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。如實知道是出離相自
性本空遠離二法是聖者諦。道即眞如眞如
即道無二無別。唯眞聖者能如實知。善現。是
名如實知道聖諦。善現。是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學四聖諦
具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學四縁。佛告善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因
縁。如實知等無間縁。如實知所縁縁。如實
知増上縁。是爲能學四縁。善現。云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因縁。
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
如實知因縁是種子相自性本空遠離二法。
善現。是名如實知因縁。善現。云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。如實知等無間
縁。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。如實知等無間縁是開發相自性本空遠
離二法。善現。是名如實知等無間縁。善現。
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實
知所縁縁。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。如實知所縁縁是任持相自性本
空遠離二法。善現。是名如實知所縁縁。善
現。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知増上縁。善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。如實知増上縁是不礙相自
性本空遠離二法。善現。是名如實知増上縁。
善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時能學四縁。具壽善現白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學從
縁所生諸法。佛告善現。若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知一切從縁所生法
不生不滅不斷不常不一不異不來不去。絶
諸戲論本性淡泊。善現。是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學從縁所生諸法。具
壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能學十二縁起。佛告善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實
知無明無生無滅無染無淨。自性本空遠離
二法。如實知行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱無生無滅無染無淨。自性
本空遠離二法。善現。是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能學十二縁起
具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。能學内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實知内空無自性不可得而能安住。
如實知外空乃至無性自性空無自性不可得
而能安住。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時能學内空乃至無性自性空。具
壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。能學眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。佛告善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。如實知眞如無戲論
無分別而能安住。如實知法界乃至不思議
界無戲論無分別而能安住。善現。是爲菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學眞如乃至
不思議界
大般若波羅蜜多經卷第三百八十四



大般若波羅蜜多經卷第三百八
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分諸法平等品第六十九之三
具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。能學布施淨戒安忍精
進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。如實知布施波羅蜜多無増無減無染
無淨無自性不可得而能修習。如實知淨戒
乃至智波羅蜜多無増無減無染無淨無自性
不可得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學布施乃至智波羅蜜
多。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。能學極喜地離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地。佛告善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實知極喜地無
増無減無染無淨無自性不可得而能修習。
如實知離垢地乃至法雲地無増無減無染無
淨無自性不可得而能修習。善現。是爲菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學極喜地乃
至法雲地。具壽善現白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能學四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知四念住無増無減無染無淨
無自性不可得而能修習。如實知四正斷乃
至八聖道支無増無減無染無淨無自性不可
得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時能學四念住乃至八聖道支
具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。能學四靜慮四無量四
無色定。佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。如實知四靜慮無増無減無染
無淨無自性不可得而能修習。如實知四無
量四無色定無増無減無染無淨無自性不可
得而能修習。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時能學四靜慮四無量四無色
定。具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。能學八解脱八勝
處九次第定十遍處。佛告善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。如實知八解脱無
増無減無染無淨無自性不可得而能修習。
如實知八勝處九次第定十遍處無増無減無
染無淨無自性不可得而能修習。善現。是爲
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學八解
脱八勝處九次第定十遍處。具壽善現白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
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