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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門
一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦
退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深
般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般
若波羅蜜多。則爲退失一切白法
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之四
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般
若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。亦遍攝受内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦遍攝受苦聖諦集滅道聖諦。亦遍攝受
四靜處四無量四無色定。亦遍攝受八解脱
八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。亦遍攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦遍攝受無忘失法恒住捨性。亦遍攝受
一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀
羅尼門一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩
摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能攝受眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能攝
受苦聖諦集滅道聖諦。亦不能攝受四靜慮
四無量四無色定。亦不能攝受八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住捨性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不
能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。亦不
能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若
波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等
菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則爲退失甚
深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則
於無上正等菩提不得受記。何以故。善現。
非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得
受記
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遍安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦遍安住苦聖諦集滅道聖諦。亦遍
引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八
解脱八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦遍引發空解脱門無相無願解脱門。
亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發
無忘失法恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼
門一切三摩地門。亦遍引發一切智道相智
一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大捨。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能安
住苦聖諦集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮
四無量四無色定。亦不能引發八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脱門無相無願解脱門。亦
不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能
引發無忘失法恒住捨性。亦不能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門。亦不能引發一切
智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲
大喜大捨。何以故。善現。非離般若波羅蜜多
而能引發安住善法。復次善現。若菩薩摩訶
薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上
正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣説開示諸
法實相。善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則
爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。
如來於法無知無覺無説無示。所以者何。諸
法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺
説示一切法者。若言實有知覺説示一切法
者。無有是處
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無
所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能
宣説開示。若如是行是行般若波羅蜜多離
諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有不可取法。
則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般
若波羅蜜多。於一切法無所執著無所攝受。
若於諸法有所執著有所攝受。則離般若波
羅蜜多
時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波
羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。内空於内
空。爲遠離爲不遠離。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空於外空乃至
無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。眞如
於眞如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。於法界乃至不思議界。爲遠
離爲不遠離。世尊。苦聖諦於苦聖諦。爲遠離
爲不遠離。集滅道聖諦於集滅道聖諦。爲遠
離爲不遠離。世尊。四靜慮於四靜慮。爲遠
離爲不遠離。四無量四無色定於四無量四
無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脱於
八解脱。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定
十遍處於八勝處九次第定十遍處。爲遠離
爲不遠離。世尊。四念住於四念住。爲遠離
爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。於四正斷乃至八聖道支。爲遠
離爲不遠離。世尊。空解脱門於空解脱門。
爲遠離爲不遠離。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼
於五眼。爲遠離爲不遠離。六神通於六神通。
爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力於佛十力。
爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所畏
乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。
無忘失法於無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒
住捨性於恒住捨性。爲遠離爲不遠離。世尊。
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。爲遠離爲
不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。爲
遠離爲不遠離。世尊。一切智於一切智。爲
遠離爲不遠離。道相智一切相智於道相智
一切相智。爲遠離爲不遠離
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。
若内空於内空。設遠離設不遠離。云何菩薩
摩訶薩能無執著安住内空。世尊。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。於外空乃至無性自性空。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著。安住外空乃
至無性自性空。世尊。若眞如於眞如。設遠
離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安
住眞如。世尊。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於法界乃至不思議界。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃
至不思議界。世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
安住苦聖諦。世尊。若集滅道聖諦於集滅道
聖諦。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著安住集滅道聖諦。世尊。若四靜慮於
四靜慮。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩
能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無
色定。於四無量四無色定。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量四無
色定。世尊。若八解脱於八解脱。設遠離設
不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八
解脱。世尊。若八勝處九次第定十遍處。於
八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處九次
第定十遍處。世尊。若四念住於四念住。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。於四正斷乃至八聖
道支。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。
若空解脱門於空解脱門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脱門。
世尊。若無相無願解脱門於無相無願解脱
門。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無
執著引發無相無願解脱門。世尊。若五眼於
五眼。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發五眼。世尊。若六神通於六神通。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發六神通。世尊。若佛十力於佛十力。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無
所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃
至十八佛不共法。世尊。若無忘失法於無忘
失法。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發無忘失法。世尊。若恒住捨性於
恒住捨性。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶
薩能無執著引發恒住捨性。世尊。若一切陀
羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼
門。世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發一切三摩地門。世尊。若一切智於一
切智。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相
智於道智相一切相智。設遠離設不遠離。云
何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智一切相

佛言。善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。
内空於内空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著安住内空。善現。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。
是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無
性自性空。善現。眞如於眞如。非遠離非不遠
離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住眞如。善
現。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。於法
界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議
界。善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離非不
遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖
諦。善現。集滅道聖諦於集滅道聖諦。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安
住集滅道聖諦。善現。四靜慮於四靜慮。非
遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著
引發四靜慮。善現。四無量四無色定於四無
量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發四無量四無色定。善現。
八解脱於八解脱。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發八解脱。善現。八勝
處九次第定十遍處。於八勝處九次第定十
遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。
四念住於四念住。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發四念住。善現。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於
四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八
聖道支。善現。空解脱門於空解脱門。非遠離
非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發
空解脱門。善現。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發無相無願解脱門。善現。
五眼於五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發五眼。善現。六神通於六
神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發六神通。善現。佛十力於佛十力。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所
畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。無忘失法於無忘失法。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發無忘失法。善現。恒住捨性於恒住捨
性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無
執著引發恒住捨性。善現。一切陀羅尼門於
一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩
摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。
一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離非
不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發一
切三摩地門。善現。一切智於一切智。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引
發一切智。善現。道相智一切相智於道相智
一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶
薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。
善現。非即自性非離自性。而能安住引發自

復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執
著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身
意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂
此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸
法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法
處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬
彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。
謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味
觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸
法界屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此
眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂
此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身
意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲
縁所生諸受。謂此是眼觸爲縁所生諸受。此
眼觸爲縁所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地
界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水
火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃
至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜
多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多
屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此
淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著内空。謂
此是内空。此内空屬彼。亦不執著外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃
至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不執著眞如。謂此是眞
如。此眞如屬彼。亦不執著法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。
此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂
此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅
道聖諦。謂此是集滅道聖諦。此集滅道聖諦
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜
慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是
四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著八解脱。謂此是八解脱。此八解脱屬彼。
亦不執著八勝處九次第定十遍處。謂此是
八勝處九次第定十遍處。此八勝處九次第
定十遍處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。
此四念住屬彼。亦不執著四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。謂此是四正斷
乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著空解脱門。謂此是空解脱門。此空解
脱門屬彼。亦不執著無相無願解脱門。謂此
是無相無願解脱門。此無相無願解脱門屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦
不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬
彼。亦不執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。謂此是四無所畏
乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八
佛不共法屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘
失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。
謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦
不執著道相智一切相智。謂此是道相智一
切相智。此道相智一切相智屬彼。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一
切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切
陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂
此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。
亦不執著一來不還阿羅漢果。謂此是一來
不還阿羅漢果。此一來不還阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩
提屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一
切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著
故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩
摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住
内空。亦能安住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法無執著故。便能安住眞
如。亦能安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖
諦。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四
無色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發八解脱。亦能引發八勝
處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於
如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦
能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發空解脱門。亦能引發無
相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發
六神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住
捨性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發
一切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引
發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
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