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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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若波羅蜜多。六神通無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善
現當知。無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。恒住捨性無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相
智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩
地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多
善現當知。預流果無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果無盡
故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當
知。獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。復次善現。當知色虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
受想行識虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。眼處虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。色處虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。眼界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。耳界虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受虚空
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善
現當知。舌界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。善現當知。身界虚空無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。地界虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。水火風空識界虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。無明虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
大般若波羅蜜多經卷第三百四
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無盡品第五十九之二
善現當知。布施波羅蜜多虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。善現當知。内空虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。善現當知。眞如虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。善現當知。苦聖諦虚空無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道聖
諦虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。四靜慮虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。八解脱虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍
處虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。四念住虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脱
門虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。無相無願解脱門虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多
善現當知。五眼虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。六神通虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十
力虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法虚空無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恒住
捨性虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。善現當知。一切智虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。一切陀羅尼門虚空無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地
門虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多
善現當知。預流果虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。獨覺菩提虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩
摩訶薩行虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
復次善現。菩薩摩訶薩觀無明如虚空無盡
故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀行如
虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩觀識如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩觀名色如虚空無盡故應引般若
波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀六處如虚空無盡
故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀觸如
虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩觀受如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩觀愛如虚空無盡故應引般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩觀取如虚空無盡故應
引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀有如虚空
無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀
生如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩
摩訶薩觀老死愁歎苦憂惱如虚空無盡故應
引般若波羅蜜多。如是善現。菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩
如是觀察十二縁起遠離二邊。是諸菩薩不共
妙觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩處菩提座。如
實觀察十二縁起。猶如虚空不可盡故。速能
證得一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩以
如虚空無盡行相行深般若波羅蜜多。如實
觀察十二縁起不墮聲聞及獨覺地。當住無
上正等菩提。善現。諸有住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者。皆悉不依引
發般若波羅蜜多善巧作意。由彼不了。云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能以如虚
空無盡行相如實觀察十二縁起引發般若波
羅蜜多。善現當知。諸有安住菩薩乘者。若於
無上正等菩提而有退轉。皆由遠離引發般
若波羅蜜多善巧方便。善現當知。若菩薩摩
訶薩能於無上正等菩提不退轉者。皆依引
發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩
訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜
多。以如虚空無盡行相如實觀察十二縁起
引發般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩由依如
是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虚空
無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。由
此引發甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩如是觀察縁起法
時。不見有法無因而生。不見有法無因而滅。
不見有法常住不滅。不見有法有我有情命
者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使
作者起者使起者受者使受者知者使知者見
者使見者。不見有法若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。善現當知。諸菩薩摩訶薩欲
行般若波羅蜜多。應當如是觀察縁起而行
般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦
不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身
意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見色處若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法處若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶
薩不見眼界若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。亦不見耳鼻舌身意界若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色
界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦
不見聲香味觸法界若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳
鼻舌身意識界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身
意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見眼觸爲縁所生諸受若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見地界若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見
水火風空識界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離」
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩不見内空若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離。亦不見外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩不見眞如若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。亦不見法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離。亦不見集滅道聖諦若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩
訶薩不見四靜慮若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。亦不見四無量四無色定若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩
不見八解脱若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。亦不見八勝處九次第定十遍處若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶
薩不見四念住若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。亦不見四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。是時菩薩摩訶薩不見空解脱門若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見無
相無願解脱門若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。亦不見六神通若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離。亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無忘失法
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不
見恒住捨性若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離。亦不見道相智一切
相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一切三摩
地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離」
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。亦不見一來不還阿羅漢
果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切菩
薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
復次善現。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。
而不見有所行般若波羅蜜多。亦復不見有
法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖
行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不
見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復不
見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩雖住内空而不見有所住内空。
亦復不見有法能見所住内空。若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩
雖住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。而不見有所住外空乃至無
性自性空。亦復不見有法能見所住外空乃
至無性自性空。若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住眞如而不
見有所住眞如。亦復不見有法能見所住眞
如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩。雖住法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。而不見有所住法界乃至不思議
界。亦復不見有法能見所住法界乃至不思
議界。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦而不見有所住
苦聖諦。亦復不見有法能見所住苦聖諦。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖住集滅道聖諦。而不見有所住
集滅道聖諦。亦復不見有法能見所住集滅
道聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮而不見有
所修四靜慮。亦復不見有法能見所修四靜
慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修四無量四無色定而不見
有所修四無量四無色定。亦復不見有法能
見所修四無量四無色定。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修
八解脱而不見有所修八解脱。亦復不見有
法能見所修八解脱。若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八勝
處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九
次第定十遍處。亦復不見有法能見所修八
勝處九次第定十遍處。若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四
念住而不見有所修四念住。亦復不見有法
能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四正斷
四神足五根五力七等覺支八道聖支。而不
見有所修四正斷乃至八聖道支。亦復不見
有法能見所修四正斷乃至八聖道支。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修空解脱門而不見有所修空解脱
門。亦復不見有法能見所修空解脱門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修無相無願解脱門。而不見有所
修無相無願解脱門。亦復不見有法能見所
修無相無願解脱門。若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修五眼
而不見有所修五眼。亦復不見有法能見所
修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩雖修六神通而不見有
所修六神通。亦復不見有法能見所修六神
通。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修佛十力而不見有所修佛
十力。亦復不見有法能見所修佛十力。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。而不見有所修四無
所畏乃至十八佛不共法。亦復不見有法能
見所修四無所畏乃至十八佛不共法。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修無忘失法。而不見有所修無忘
失法。亦復不見有法能見所修無忘失法。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖修恒住捨性而不見有所修恒住
捨性。亦復不見有法能見所修恒住捨性。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖修一切智而不見有所修一切
智。亦復不見有法能見所修一切智。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修道相智一切相智而不見有所修
道相智一切相智。亦復不見有法能見所修
道相智一切相智。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切陀
羅尼門。而不見有所修一切陀羅尼門。亦
復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修一切三摩地門。而不見有所修
一切三摩地門。亦復不見有法能見所修一
切三摩地門。若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩
訶薩行。而不見有所修一切菩薩摩訶薩行。
亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩
行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提。而
不具有所修無上正等菩提。亦復不見有法
能見所修無上正等菩提
善現當知。諸菩薩摩訶薩於一切法都無所
得而爲方便。應行如是甚深般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得
而爲方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。是
時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪
父母深生痛切。惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便。修行如是甚
深般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭亦復
如是。爾時具壽善現白佛言。世尊。爲一惡魔
見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而爲方
便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭
爲遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶
薩於一切法以無所得而爲方便行深般若波
羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿
三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便行深般若波羅
蜜多。生大愁惱如中毒箭。各於其座不能自
安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深
般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常
能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間
天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不
能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜
多最勝行住
復次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足
修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若
波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩
訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一
切智智心而修布施。復持如是布施功徳與
一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善
現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波
羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。復持如是淨戒功
徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修精進。復持如是精進
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修般若。復持如是般若
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多◎
大般若波羅蜜多經卷第三百四十八
大般若波羅蜜多經卷第三百四
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分相引攝品第六十之一
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳
悋心修布施時。持是布施與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。於諸有情住慈身業。
住慈語業。住慈意業。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修
布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌
辱。菩薩於彼不起變異瞋毒害心。唯生怜愍
慈悲之心。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩
便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如
是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作
是念。我應於彼及餘有情。倍更増長捨心施
引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善
現當知。無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。恒住捨性無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相
智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩
地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多
善現當知。預流果無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果無盡
故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當
知。獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。復次善現。當知色虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
受想行識虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。眼處虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。色處虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。眼界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。耳界虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受虚空
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善
現當知。舌界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。善現當知。身界虚空無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。地界虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。水火風空識界虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現
當知。無明虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無盡品第五十九之二
善現當知。布施波羅蜜多虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。善現當知。内空虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。善現當知。眞如虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。善現當知。苦聖諦虚空無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道聖
諦虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。四靜慮虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。八解脱虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍
處虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。四念住虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脱
門虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。無相無願解脱門虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多
善現當知。五眼虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。六神通虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十
力虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法虚空無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法虚空無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恒住
捨性虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。善現當知。一切智虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。善現當知。一切陀羅尼門虚空無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地
門虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多
善現當知。預流果虚空無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。獨覺菩提虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩
摩訶薩行虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
復次善現。菩薩摩訶薩觀無明如虚空無盡
故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀行如
虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩觀識如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩觀名色如虚空無盡故應引般若
波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀六處如虚空無盡
故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀觸如
虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶
薩觀受如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩觀愛如虚空無盡故應引般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩觀取如虚空無盡故應
引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀有如虚空
無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀
生如虚空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩
摩訶薩觀老死愁歎苦憂惱如虚空無盡故應
引般若波羅蜜多。如是善現。菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩
如是觀察十二縁起遠離二邊。是諸菩薩不共
妙觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩處菩提座。如
實觀察十二縁起。猶如虚空不可盡故。速能
證得一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩以
如虚空無盡行相行深般若波羅蜜多。如實
觀察十二縁起不墮聲聞及獨覺地。當住無
上正等菩提。善現。諸有住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者。皆悉不依引
發般若波羅蜜多善巧作意。由彼不了。云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能以如虚
空無盡行相如實觀察十二縁起引發般若波
羅蜜多。善現當知。諸有安住菩薩乘者。若於
無上正等菩提而有退轉。皆由遠離引發般
若波羅蜜多善巧方便。善現當知。若菩薩摩
訶薩能於無上正等菩提不退轉者。皆依引
發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩
訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜
多。以如虚空無盡行相如實觀察十二縁起
引發般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩由依如
是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虚空
無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。由
此引發甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩如是觀察縁起法
時。不見有法無因而生。不見有法無因而滅。
不見有法常住不滅。不見有法有我有情命
者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使
作者起者使起者受者使受者知者使知者見
者使見者。不見有法若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。善現當知。諸菩薩摩訶薩欲
行般若波羅蜜多。應當如是觀察縁起而行
般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦
不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身
意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見色處若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法處若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶
薩不見眼界若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。亦不見耳鼻舌身意界若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色
界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦
不見聲香味觸法界若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳
鼻舌身意識界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身
意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見眼觸爲縁所生諸受若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見地界若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見
水火風空識界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離」
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩不見内空若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離。亦不見外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩不見眞如若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。亦不見法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離。亦不見集滅道聖諦若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩
訶薩不見四靜慮若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。亦不見四無量四無色定若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩
不見八解脱若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。亦不見八勝處九次第定十遍處若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶
薩不見四念住若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離。亦不見四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。是時菩薩摩訶薩不見空解脱門若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見無
相無願解脱門若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。亦不見六神通若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見
佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離。亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無忘失法
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不
見恒住捨性若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離。亦不見道相智一切
相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一切三摩
地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離」
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。亦不見一來不還阿羅漢
果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切菩
薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
復次善現。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。
而不見有所行般若波羅蜜多。亦復不見有
法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖
行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不
見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復不
見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時
菩薩摩訶薩雖住内空而不見有所住内空。
亦復不見有法能見所住内空。若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩
雖住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。而不見有所住外空乃至無
性自性空。亦復不見有法能見所住外空乃
至無性自性空。若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住眞如而不
見有所住眞如。亦復不見有法能見所住眞
如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩。雖住法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。而不見有所住法界乃至不思議
界。亦復不見有法能見所住法界乃至不思
議界。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦而不見有所住
苦聖諦。亦復不見有法能見所住苦聖諦。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖住集滅道聖諦。而不見有所住
集滅道聖諦。亦復不見有法能見所住集滅
道聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮而不見有
所修四靜慮。亦復不見有法能見所修四靜
慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修四無量四無色定而不見
有所修四無量四無色定。亦復不見有法能
見所修四無量四無色定。若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修
八解脱而不見有所修八解脱。亦復不見有
法能見所修八解脱。若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八勝
處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九
次第定十遍處。亦復不見有法能見所修八
勝處九次第定十遍處。若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四
念住而不見有所修四念住。亦復不見有法
能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四正斷
四神足五根五力七等覺支八道聖支。而不
見有所修四正斷乃至八聖道支。亦復不見
有法能見所修四正斷乃至八聖道支。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修空解脱門而不見有所修空解脱
門。亦復不見有法能見所修空解脱門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修無相無願解脱門。而不見有所
修無相無願解脱門。亦復不見有法能見所
修無相無願解脱門。若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修五眼
而不見有所修五眼。亦復不見有法能見所
修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。是時菩薩摩訶薩雖修六神通而不見有
所修六神通。亦復不見有法能見所修六神
通。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修佛十力而不見有所修佛
十力。亦復不見有法能見所修佛十力。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。而不見有所修四無
所畏乃至十八佛不共法。亦復不見有法能
見所修四無所畏乃至十八佛不共法。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修無忘失法。而不見有所修無忘
失法。亦復不見有法能見所修無忘失法。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖修恒住捨性而不見有所修恒住
捨性。亦復不見有法能見所修恒住捨性。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩
薩摩訶薩雖修一切智而不見有所修一切
智。亦復不見有法能見所修一切智。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修道相智一切相智而不見有所修
道相智一切相智。亦復不見有法能見所修
道相智一切相智。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切陀
羅尼門。而不見有所修一切陀羅尼門。亦
復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩
摩訶薩雖修一切三摩地門。而不見有所修
一切三摩地門。亦復不見有法能見所修一
切三摩地門。若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩
訶薩行。而不見有所修一切菩薩摩訶薩行。
亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩
行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是
時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提。而
不具有所修無上正等菩提。亦復不見有法
能見所修無上正等菩提
善現當知。諸菩薩摩訶薩於一切法都無所
得而爲方便。應行如是甚深般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得
而爲方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。是
時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪
父母深生痛切。惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便。修行如是甚
深般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭亦復
如是。爾時具壽善現白佛言。世尊。爲一惡魔
見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而爲方
便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭
爲遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶
薩於一切法以無所得而爲方便行深般若波
羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿
三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便行深般若波羅
蜜多。生大愁惱如中毒箭。各於其座不能自
安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深
般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常
能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間
天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不
能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜
多最勝行住
復次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足
修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若
波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩
訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一
切智智心而修布施。復持如是布施功徳與
一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善
現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波
羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。復持如是淨戒功
徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修精進。復持如是精進
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修般若。復持如是般若
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多◎
大般若波羅蜜多經卷第三百四十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分相引攝品第六十之一
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳
悋心修布施時。持是布施與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。於諸有情住慈身業。
住慈語業。住慈意業。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修
布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌
辱。菩薩於彼不起變異瞋毒害心。唯生怜愍
慈悲之心。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩
便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如
是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作
是念。我應於彼及餘有情。倍更増長捨心施
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