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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
反生憍慢毀辱凌蔑。我應忍受一切有情捶
打呵罵。如何於彼反以暴惡身語加報。我應
和解一切有情令相敬愛。云何復起勃惡語言
與彼乘諍。我應忍受一切有情長時履踐。猶
如道路亦如橋梁。云何於彼反爲凌辱。我求
無上正等菩提。爲脱有情生死大苦。令得究
竟安樂涅槃。云何復欲加之以苦。我應從今
窮未來際。如癡如瘂如聾如盲。於諸有情無
所分別。假使斷截首足身分。於彼有情終不
起惡。勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所
求一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩我説
中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫
數流轉生死。惡魔於彼不能擾亂。阿難當知。
諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應交
渉。設與交渉不應共住。設與共住不應與彼
論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇。或
當發起瞋忿等心。或復令生麁惡言説。然諸
菩薩於有情類不應發起瞋忿等心。亦不應
生麁惡言説。設被斷截首足身分。亦不應起
瞋忿惡言。所以者何。應作是念。我求無上正
等菩提。爲拔有情生死衆苦令得究竟利益
安樂。云何於彼復起惡事。阿難當知。若諸菩
薩於有情類起瞋恚心發麁惡語。便障菩薩
一切智智。亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩
訶薩衆欲證無上正等菩提。於諸有情不應
瞋恚。亦不應起麁惡言説
大般若波羅蜜多經卷第三百三十七
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之二
爾時阿難。白佛言。世尊。菩薩菩薩云何共
住。佛告阿難。菩薩菩薩共住相視當如大師。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。展轉相視應作是
念。彼是我等眞善知識。與我爲伴共乘一船。
我等與彼學處學時及所學法一切無異。如彼
應學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
我亦應學。如彼應學内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空我亦應
學。如彼應學眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界我亦應學。如彼應學苦集滅道聖諦
我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色
定我亦應學。如彼應學八解脱八勝處九次
第定十遍處我亦應學。如彼應學四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支我
亦應學。如彼應學空無相無願解脱門我亦
應學。如彼應學菩薩十地我亦應學。如彼應
學五眼六神通我亦應學。如彼應學佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法我亦應學。如彼應學無忘失法恒
住捨性我亦應學。如彼應學陀羅尼門三摩
地門我亦應學。如彼應學嚴淨佛土成熟有
情我亦應學。如彼應學一切智道相智一切
相智我亦應學。復作是念。彼諸菩薩爲我等
説大菩提道。即我眞伴復是我師。若彼菩薩
摩訶薩住雜作意遠離一切智智相應作意。
我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜
作意不離一切智智相應作意。我則於中常
同彼學。阿難當知。若諸菩薩摩訶薩衆能如
是學。菩提資糧速得圓滿。若諸菩薩摩訶薩
衆如是學時名平等學◎
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩平等性而諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學。佛言。善現。内空是菩薩摩訶薩平等性。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶
薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上
正等菩提。復次善現。色色自性空是菩薩摩
訶薩平等性。受想行識受想行識自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩中學於
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。
復次善現。眼處眼處自性空是菩薩摩訶薩
平等性。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性
空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學。由平等學疾證無上正等
菩提。復次善現。色處色處自性空是菩薩
摩訶薩平等性。聲香味觸法處聲香味觸法
處自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩
訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無
上正等菩提。復次善現。眼界眼界自性空
是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意界耳鼻
舌身意界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸
菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學
疾證無上正等菩提。復次善現。色界色界
自性空是菩薩摩訶薩平等性。聲香味觸法
界聲香味觸法界自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。眼識
界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳
鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩平
等性。耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提。復次善現。眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁
所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。地界地界
自性空是菩薩摩訶薩平等性。水火風空識
界水火風空識界自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平
等學疾證無上正等菩提。復次善現。無明無
明自性空是菩薩摩訶薩平等性。行識名色
六處觸受愛取有生老死行識名色六處觸受
愛取有生老死自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平
等學疾證無上正等菩提。復次善現。布施波
羅蜜多布施波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩
平等性。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。
復次善現。内空内空自性空是菩薩摩訶薩
平等性。外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次善
現。眞如眞如自性空是菩薩摩訶薩平等性。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界法界法性不
虚妄性不變異空平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。苦聖
諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性。集滅
道聖諦集滅道聖諦自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。四靜
慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等性。四無
量四無色定四無量四無色定自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名
平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次
善現。八解脱八解脱自性空是菩薩摩訶薩平
等性。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。四念住四
念住自性空是菩薩摩訶薩平等性。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提。復次善現。空解脱門空解脱門自性空是
菩薩摩訶薩平等性。無相無願解脱門無相
無願解脱門自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。極喜地極
喜地自性空是菩薩摩訶薩平等性。離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地自
性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩
於中學故名平等學。由平等學疾證無上正
等菩提。復次善現。五眼五眼自性空是菩薩
摩訶薩平等性。六神通六神通自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。佛十力佛十力自性空是菩薩摩訶
薩平等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。無忘失法無忘失法自性空是菩薩
摩訶薩平等性。恒住捨性恒住捨性自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提
復次善現。一切智一切智自性空是菩薩摩
訶薩平等性。道相智一切相智道相智一切
相智自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩
摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證
無上正等菩提。復次善現。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空是菩薩摩訶薩平等性。
一切三摩地門一切三摩地門自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名
平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次
善現。預流果預流果自性空是菩薩摩訶薩
平等性。一來不還阿羅漢果一來不還阿羅
漢果自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩
摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證
無上正等菩提。復次善現。獨覺菩提獨覺菩
提自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩
訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無
上正等菩提。復次善現。一切菩薩摩訶薩行
一切菩薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提」
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩爲
色盡故學是學一切智智不。爲受想行識盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色
離故學是學一切智智不。爲受想行識離故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色滅
故學是學一切智智不。爲受想行識滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無生
故學是學一切智智不。爲受想行識無生故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無
滅故學是學一切智智不。爲受想行識無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色
本來寂靜故學是學一切智智不。爲受想行
識本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色自性涅槃故學是學一切智智
不。爲受想行識自性涅槃故學是學一切智
智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼處盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意處盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意處離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼處無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意處無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼處本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意處本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
處自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲色處盡故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法處盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處離故學是
學一切智智不。爲聲香味觸法處離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處滅故
學是學一切智智不。爲聲香味觸法處滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處
無生故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色處無滅故學是學一切智智不。爲聲
香味觸法處無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲色處本來寂靜故學是學一切
智智不。爲聲香味觸法處本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處自性
涅槃故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
處自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼界盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意界盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意界離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼界無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意界無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲色界盡故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法界盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界離故學是
學一切智智不。爲聲香味觸法界離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界滅故
學是學一切智智不。爲聲香味觸法界滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界
無生故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色界無滅故學是學一切智智不。爲聲
香味觸法界無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲色界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲聲香味觸法界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界自性
涅槃故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼識界盡故學是學
一切智智不。爲耳鼻舌身意識界盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界離
故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼識界滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼識界無生故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意識界無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界無滅故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼
識界本來寂靜故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意識界本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼識界自性涅槃故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼觸盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意觸盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼觸無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼觸本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意觸本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受盡故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼觸爲縁所生諸受滅故學是學一切智
智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸
爲縁所生諸受無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所
生諸受無滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸
受本來寂靜故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受本來寂靜故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所
生諸受自性涅槃故學是學一切智智不。爲
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受自性涅槃故學
是學一切智智不。世尊。若菩薩摩訶薩爲地
界盡故學是學一切智智不。爲水火風空識
界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲地界離故學是學一切智智不。爲水火風
空識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲地界滅故學是學一切智智不。爲水
火風空識界滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲地界無生故學是學一切智智
不。爲水火風空識界無生故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲地界無滅故學是學
一切智智不。爲水火風空識界無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲地界本來
寂靜故學是學一切智智不。爲水火風空識
界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲地界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲水火風空識界自性涅槃故學是學一
切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲無明盡故學是學一
切智智不。爲行識名色六處觸受愛取有
生老死盡故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲無明離故學是學一切智智不。爲行
識名色六處觸受愛取有生老死離故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明滅故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲無明無生故學是學一切智智
不。爲行識名色六處觸受愛取有生老死無
生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
無明無滅故學是學一切智智不。爲行識名
色六處觸受愛取有生老死無滅故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明本來寂靜
故學是學一切智智不。爲行識名色六處觸
受愛取有生老死本來寂靜故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲無明自性涅槃故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多盡故
學是學一切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多盡故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多離故學是學一
切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多滅故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布
施波羅蜜多無生故學是學一切智智不。爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波
羅蜜多無滅故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜
多本來寂靜故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波
羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不。爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性涅槃
故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲内空盡故學是學一
切智智不。爲外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空盡故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲内空離故學是學一
切智智不。爲外空乃至無性自性空離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空滅
故學是學一切智智不。爲外空乃至無性自
性空滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲内空無生故學是學一切智智不。爲外
空乃至無性自性空無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空無滅故學是學一
切智智不。爲外空乃至無性自性空無滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空
本來寂靜故學是學一切智智不。爲外空乃
至無性自性空本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空自性涅槃故學是
學一切智智不。爲外空乃至無性自性空自
性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眞如盡故學是學一
切智智不。爲法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眞如離故學是學一切智智不。爲法界乃
至不思議界離故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眞如滅故學是學一切智智不。
爲法界乃至不思議界滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眞如無生故學是學一
切智智不。爲法界乃至不思議界無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如無
滅故學是學一切智智不。爲法界乃至不思
議界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眞如本來寂靜故學是學一切智智
不。爲法界乃至不思議界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如自性
涅槃故學是學一切智智不。爲法界乃至不
思議界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦盡故學是學
一切智智不。爲集滅道聖諦盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦離故學
是學一切智智不。爲集滅道聖諦離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦滅
故學是學一切智智不。爲集滅道聖諦滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦
聖諦無生故學是學一切智智不。爲集滅道
聖諦無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲苦聖諦無滅故學是學一切智智不。
爲集滅道聖諦無滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲苦聖諦本來寂靜故學是學
一切智智不。爲集滅道聖諦本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦
自性涅槃故學是學一切智智不。爲集滅道
聖諦自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲四靜慮盡故學是學
一切智智不。爲四無量四無色定盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮離
故學是學一切智智不。爲四無量四無色定
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
四靜慮滅故學是學一切智智不。爲四無量
四無色定滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲四靜慮無生故學是學一切智智
不。爲四無量四無色定無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮無滅故學
是學一切智智不。爲四無量四無色定無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四
靜慮本來寂靜故學是學一切智智不。爲四
無量四無色定本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮自性涅槃故學
是學一切智智不。爲四無量四無色定自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲八解脱盡故學是學
一切智智不。爲八勝處九次第定十遍處盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八
解脱離故學是學一切智智不。爲八勝處九
次第定十遍處離故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲八解脱滅故學是學一切智智
不。爲八勝處九次第定十遍處滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八解脱無生
故學是學一切智智不。爲八勝處九次第定
十遍處無生故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲八解脱無滅故學是學一切智智
不。爲八勝處九次第定十遍處無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八解脱本
來寂靜故學是學一切智智不。爲八勝處九
次第定十遍處本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲八解脱自性涅槃故學
是學一切智智不。爲八勝處九次第定十遍
處自性涅槃故學是學一切智智不
大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之三
世尊。若菩薩摩訶薩爲四念住盡故學是學
一切智智不。爲四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支盡故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲四念住離故學是學一切智
智不。爲四正斷乃至八聖道支離故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四念住滅故
學是學一切智智不。爲四正斷乃至八聖道
支滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲四念住無生故學是學一切智智不。爲四
正斷乃至八聖道支無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲四念住無滅故學是學
一切智智不。爲四正斷乃至八聖道支無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四
念住本來寂靜故學是學一切智智不。爲四
正斷乃至八聖道支本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲四念住自性涅槃
故學是學一切智智不。爲四正斷乃至八聖
道支自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲空解脱門盡故學是
學一切智智不。爲無相無願解脱門盡故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱
門離故學是學一切智智不。爲無相無願解
脱門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲空解脱門滅故學是學一切智智不。爲
無相無願解脱門滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲空解脱門無生故學是學一
切智智不。爲無相無願解脱門無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱門
無滅故學是學一切智智不。爲無相無願解
脱門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲空解脱門本來寂靜故學是學一切
智智不。爲無相無願解脱門本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱
門自性涅槃故學是學一切智智不。爲無相
無願解脱門自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲極喜地盡故學是學
一切智智不。爲離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極
喜地離故學是學一切智智不。爲離垢地乃
至法雲地離故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲極喜地滅故學是學一切智智不。
爲離垢地乃至法雲地滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲極喜地無生故學是學
一切智智不。爲離垢地乃至法雲地無生故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極喜
地無滅故學是學一切智智不。爲離垢地乃
至法雲地無滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲極喜地本來寂靜故學是學一切
智智不。爲離垢地乃至法雲地本來寂靜故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極喜
地自性涅槃故學是學一切智智不。爲離垢
地乃至法雲地自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲五眼盡故學是學一
切智智不。爲六神通盡故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲五眼離故學是學一切
智智不。爲六神通離故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲五眼滅故學是學一切智智
不。爲六神通滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲五眼無生故學是學一切智智不。
爲六神通無生故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲五眼無滅故學是學一切智智
不。爲六神通無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲五眼本來寂靜故學是學一切
智智不。爲六神通本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲五眼自性涅槃故
學是學一切智智不。爲六神通自性涅槃故
學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲佛十力盡故學是學
一切智智不。爲四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法盡故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力離故學是學一
切智智不。爲四無所畏乃至十八佛不共法
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
佛十力滅故學是學一切智智不。爲四無所
畏乃至十八佛不共法滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲佛十力無生故學是學
一切智智不。爲四無所畏乃至十八佛不共
法無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲佛十力無滅故學是學一切智智不。爲
四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力本來
寂靜故學是學一切智智不。爲四無所畏乃
至十八佛不共法本來寂靜故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力自性涅槃故
學是學一切智智不。爲四無所畏乃至十八
佛不共法自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲無忘失法盡故學是
學一切智智不。爲恒住捨性盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法離故
學是學一切智智不。爲恒住捨性離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法
滅故學是學一切智智不。爲恒住捨性滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘
失法無生故學是學一切智智不。爲恒住捨
性無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲無忘失法無滅故學是學一切智智不。
爲恒住捨性無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲無忘失法本來寂靜故學是學
一切智智不。爲恒住捨性本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法
自性涅槃故學是學一切智智不。爲恒住捨
性自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切智盡故學是學
一切智智不。爲道相智一切相智盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一切智離
故學是學一切智智不。爲道相智一切相智
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切智滅故學是學一切智智不。爲道相智
一切相智滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲一切智無生故學是學一切智智
不。爲道相智一切相智無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲一切智無滅故學
是學一切智智不。爲道相智一切相智無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一
切智本來寂靜故學是學一切智智不。爲道
相智一切相智本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切智自性涅槃故學
是學一切智智不。爲道相智一切相智自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門盡故
學是學一切智智不。爲一切三摩地門盡故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一切
陀羅尼門離故學是學一切智智不。爲一切
三摩地門離故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲一切陀羅尼門滅故學是學一切智
智不。爲一切三摩地門滅故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門無生
故學是學一切智智不。爲一切三摩地門無
生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切陀羅尼門無滅故學是學一切智智不。
爲一切三摩地門無滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門本來寂
靜故學是學一切智智不。爲一切三摩地門
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲一切陀羅尼門自性涅槃故學是學一
切智智不。爲一切三摩地門自性涅槃故學
是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲預流果盡故學是學
一切智智不。爲一來不還阿羅漢果盡故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果
離故學是學一切智智不。爲一來不還阿羅
漢果離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲預流果滅故學是學一切智智不。爲一
來不還阿羅漢果滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲預流果無生故學是學一切
智智不。爲一來不還阿羅漢果無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果無
滅故學是學一切智智不。爲一來不還阿羅
漢果無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲預流果本來寂靜故學是學一切智智
不。爲一來不還阿羅漢果本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果自
性涅槃故學是學一切智智不。爲一來不還
阿羅漢果自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
獨覺菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲獨覺菩提無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲獨覺菩提自性涅槃故學是學一切智
智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切菩薩摩訶薩行離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一
切菩薩摩訶薩行無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩
行自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
諸佛無上正等菩提離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲諸
佛無上正等菩提無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
諸佛無上正等菩提本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩
提自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲有情盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲有情無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲有情本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲有情自性涅槃故學是
學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲菩薩盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲菩薩無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲菩薩本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲菩薩自性涅槃故學是
學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲如來盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲如來無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲如來本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲如來自性涅槃故學是
學一切智智不
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色
盡故學是學一切智智不。爲受想行識盡故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色離
故學是學一切智智不。爲受想行識離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色滅故
學是學一切智智不。爲受想行識滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無生故
學是學一切智智不。爲受想行識無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無滅
故學是學一切智智不。爲受想行識無滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色本
來寂靜故學是學一切智智不。爲受想行識
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色自性涅槃故學是學一切智智不。
爲受想行識自性涅槃故學是學一切智智不
者。善現。於汝意云何。色眞如盡滅斷不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
於汝意云何。受想行識眞如盡滅斷不。善現
答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩
薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智智。善
現當知。眞如無盡無滅無斷不可作證。若菩
薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼處
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼處離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼處滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意處滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼處無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意處無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼處無滅故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意處無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼處自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意處自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼處眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意處眞
如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅
無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色處
盡故學是學一切智智不。爲聲香味觸法處
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
色處離故學是學一切智智不。爲聲香味觸
法處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色處滅故學是學一切智智不。爲聲香
味觸法處滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色處無生故學是學一切智智不。
爲聲香味觸法處無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲色處無滅故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法處無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處本來寂
靜故學是學一切智智不。爲聲香味觸法處
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色處自性涅槃故學是學一切智智
不。爲聲香味觸法處自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。色處眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。聲香味觸法處眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼界
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼界離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼界滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼界無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼界無滅故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色界
盡故學是學一切智智不。爲聲香味觸法界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
色界離故學是學一切智智不。爲聲香味觸
法界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色界滅故學是學一切智智不。爲聲香
味觸法界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色界無生故學是學一切智智不。
爲聲香味觸法界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲色界無滅故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲聲香味觸法界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲聲香味觸法界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。色界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。聲香味觸法界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼
識界盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼識界離故學是學一切智智不。爲
耳鼻舌身意識界離故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眼識界滅故學是學一切智
智不。爲耳鼻舌身意識界滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界無生故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界無生
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼
識界無滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界無滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眼識界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意識界本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界
自性涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界自性涅槃故學是學一切智智不
者。善現。於汝意云何。眼識界眞如盡滅斷
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。
善現。於汝意云何。耳鼻舌身意識界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼
觸盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眼觸離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意觸離故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼觸滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眼觸無生故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸無生故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸無滅故學是學
一切智智不。爲耳鼻舌身意觸無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸本來
寂靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼觸自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼觸眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意觸眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩薩
摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼觸爲縁所生諸受離故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲
縁所生諸受滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸
受無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受無
滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受無滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受自
性涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受自性涅槃故學是學一切
智智不者。善現。於汝意云何。眼觸爲縁所
生諸受眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如盡滅斷不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智
智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不可作證。
若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智
智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲地界
盡故學是學一切智智不。爲水火風空識界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
地界離故學是學一切智智不。爲水火風空
識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲地界滅故學是學一切智智不。爲水火
風空識界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲地界無生故學是學一切智智不。
爲水火風空識界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲地界無滅故學是學一
切智智不。爲水火風空識界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲地界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲水火風空識界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲地界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲水火風空識界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。地界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。水火風空識界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩
訶薩爲無明盡故學是學一切智智不。爲行
識名色六處觸受愛取有生老死盡故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明離故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死離故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲無明滅故學是學一切智智不。
爲行識名色六處觸受愛取有生老死滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明無
生故學是學一切智智不。爲行識名色六處
觸受愛取有生老死無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲無明無滅故學是學一
切智智不。爲行識名色六處觸受愛取有生
老死無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲無明本來寂靜故學是學一切智智
不。爲行識名色六處觸受愛取有生老死本
來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲無明自性涅槃故學是學一切智智不。
爲行識名色六處觸受愛取有生老死自性涅
槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意
云何。無明眞如盡滅斷不。善現答言。不也世
尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。行識
名色六處觸受愛取有生老死眞如盡滅斷
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切
智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不可作
證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切
智智
大般若波羅蜜多經卷第三百三十九
大般若波羅蜜多經卷第三百四
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之四
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲布施
波羅蜜多盡故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多
離故學是學一切智智不。爲淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多滅故學
是學一切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲布施波羅蜜多無生故學是學一切
智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多無滅故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
布施波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多自性涅槃故學是學一切
智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。
於汝意云何。布施波羅蜜多眞如盡滅斷不。
善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
於汝意云何。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不
也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如
是學。是學一切智智。善現當知。眞如無盡無
滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩
薩摩訶薩爲内空盡故學是學一切智智不。爲
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空盡故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲内空離故學是學一切智智不。爲
外空乃至無性自性空離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空滅故學是學一切
智智不。爲外空乃至無性自性空滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空無生
故學是學一切智智不。爲外空乃至無性自
性空無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲内空無滅故學是學一切智智不。爲
外空乃至無性自性空無滅故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲内空本來寂靜故學
是學一切智智不。爲外空乃至無性自性空
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲内空自性涅槃故學是學一切智智
不。爲外空乃至無性自性空自性涅槃故學
是學一切智智不者。善現。於汝意云何。内空
眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛言。善現。於汝意云何。外空乃至無性
自性空眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如
如是學。是學一切智智。善現當知。眞如無
盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞
如如是學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眞如
盡故學是學一切智智不。爲法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界盡故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眞如離故學是學一切智智
不。爲法界乃至不思議界離故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如滅故學是學
一切智智不。爲法界乃至不思議界滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如無
生故學是學一切智智不。爲法界乃至不思
議界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眞如無滅故學是學一切智智不。爲
法界乃至不思議界無滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眞如本來寂靜故學是
學一切智智不。爲法界乃至不思議界本來
寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眞如自性涅槃故學是學一切智智不。爲
打呵罵。如何於彼反以暴惡身語加報。我應
和解一切有情令相敬愛。云何復起勃惡語言
與彼乘諍。我應忍受一切有情長時履踐。猶
如道路亦如橋梁。云何於彼反爲凌辱。我求
無上正等菩提。爲脱有情生死大苦。令得究
竟安樂涅槃。云何復欲加之以苦。我應從今
窮未來際。如癡如瘂如聾如盲。於諸有情無
所分別。假使斷截首足身分。於彼有情終不
起惡。勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所
求一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩我説
中間亦有出罪還補善義。非要經於爾所劫
數流轉生死。惡魔於彼不能擾亂。阿難當知。
諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應交
渉。設與交渉不應共住。設與共住不應與彼
論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇。或
當發起瞋忿等心。或復令生麁惡言説。然諸
菩薩於有情類不應發起瞋忿等心。亦不應
生麁惡言説。設被斷截首足身分。亦不應起
瞋忿惡言。所以者何。應作是念。我求無上正
等菩提。爲拔有情生死衆苦令得究竟利益
安樂。云何於彼復起惡事。阿難當知。若諸菩
薩於有情類起瞋恚心發麁惡語。便障菩薩
一切智智。亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩
訶薩衆欲證無上正等菩提。於諸有情不應
瞋恚。亦不應起麁惡言説
大般若波羅蜜多經卷第三百三十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之二
爾時阿難。白佛言。世尊。菩薩菩薩云何共
住。佛告阿難。菩薩菩薩共住相視當如大師。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。展轉相視應作是
念。彼是我等眞善知識。與我爲伴共乘一船。
我等與彼學處學時及所學法一切無異。如彼
應學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
我亦應學。如彼應學内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空我亦應
學。如彼應學眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界我亦應學。如彼應學苦集滅道聖諦
我亦應學。如彼應學四靜慮四無量四無色
定我亦應學。如彼應學八解脱八勝處九次
第定十遍處我亦應學。如彼應學四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支我
亦應學。如彼應學空無相無願解脱門我亦
應學。如彼應學菩薩十地我亦應學。如彼應
學五眼六神通我亦應學。如彼應學佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法我亦應學。如彼應學無忘失法恒
住捨性我亦應學。如彼應學陀羅尼門三摩
地門我亦應學。如彼應學嚴淨佛土成熟有
情我亦應學。如彼應學一切智道相智一切
相智我亦應學。復作是念。彼諸菩薩爲我等
説大菩提道。即我眞伴復是我師。若彼菩薩
摩訶薩住雜作意遠離一切智智相應作意。
我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜
作意不離一切智智相應作意。我則於中常
同彼學。阿難當知。若諸菩薩摩訶薩衆能如
是學。菩提資糧速得圓滿。若諸菩薩摩訶薩
衆如是學時名平等學◎
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩平等性而諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學。佛言。善現。内空是菩薩摩訶薩平等性。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶
薩於中學故名平等學。由平等學疾證無上
正等菩提。復次善現。色色自性空是菩薩摩
訶薩平等性。受想行識受想行識自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩中學於
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。
復次善現。眼處眼處自性空是菩薩摩訶薩
平等性。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性
空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於
中學故名平等學。由平等學疾證無上正等
菩提。復次善現。色處色處自性空是菩薩
摩訶薩平等性。聲香味觸法處聲香味觸法
處自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩
訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無
上正等菩提。復次善現。眼界眼界自性空
是菩薩摩訶薩平等性。耳鼻舌身意界耳鼻
舌身意界自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸
菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等學
疾證無上正等菩提。復次善現。色界色界
自性空是菩薩摩訶薩平等性。聲香味觸法
界聲香味觸法界自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。眼識
界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳
鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩平
等性。耳鼻舌身意觸耳鼻舌身意觸自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提。復次善現。眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁
所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。地界地界
自性空是菩薩摩訶薩平等性。水火風空識
界水火風空識界自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平
等學疾證無上正等菩提。復次善現。無明無
明自性空是菩薩摩訶薩平等性。行識名色
六處觸受愛取有生老死行識名色六處觸受
愛取有生老死自性空是菩薩摩訶薩平等
性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平
等學疾證無上正等菩提。復次善現。布施波
羅蜜多布施波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩
平等性。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。
復次善現。内空内空自性空是菩薩摩訶薩
平等性。外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平
等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次善
現。眞如眞如自性空是菩薩摩訶薩平等性。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界法界法性不
虚妄性不變異空平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。苦聖
諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性。集滅
道聖諦集滅道聖諦自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。四靜
慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等性。四無
量四無色定四無量四無色定自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名
平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次
善現。八解脱八解脱自性空是菩薩摩訶薩平
等性。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。四念住四
念住自性空是菩薩摩訶薩平等性。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提。復次善現。空解脱門空解脱門自性空是
菩薩摩訶薩平等性。無相無願解脱門無相
無願解脱門自性空是菩薩摩訶薩平等性。
諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由平等
學疾證無上正等菩提。復次善現。極喜地極
喜地自性空是菩薩摩訶薩平等性。離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地自
性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩
於中學故名平等學。由平等學疾證無上正
等菩提。復次善現。五眼五眼自性空是菩薩
摩訶薩平等性。六神通六神通自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。佛十力佛十力自性空是菩薩摩訶
薩平等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法自性空是菩
薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故
名平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復
次善現。無忘失法無忘失法自性空是菩薩
摩訶薩平等性。恒住捨性恒住捨性自性空
是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中
學故名平等學。由平等學疾證無上正等菩
提
復次善現。一切智一切智自性空是菩薩摩
訶薩平等性。道相智一切相智道相智一切
相智自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩
摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證
無上正等菩提。復次善現。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空是菩薩摩訶薩平等性。
一切三摩地門一切三摩地門自性空是菩薩
摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名
平等學。由平等學疾證無上正等菩提。復次
善現。預流果預流果自性空是菩薩摩訶薩
平等性。一來不還阿羅漢果一來不還阿羅
漢果自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩
摩訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證
無上正等菩提。復次善現。獨覺菩提獨覺菩
提自性空是菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩
訶薩於中學故名平等學。由平等學疾證無
上正等菩提。復次善現。一切菩薩摩訶薩行
一切菩薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平
等性。諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學。由
平等學疾證無上正等菩提。復次善現。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是
菩薩摩訶薩平等性。諸菩薩摩訶薩於中學
故名平等學。由平等學疾證無上正等菩提」
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩爲
色盡故學是學一切智智不。爲受想行識盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色
離故學是學一切智智不。爲受想行識離故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色滅
故學是學一切智智不。爲受想行識滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無生
故學是學一切智智不。爲受想行識無生故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無
滅故學是學一切智智不。爲受想行識無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色
本來寂靜故學是學一切智智不。爲受想行
識本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色自性涅槃故學是學一切智智
不。爲受想行識自性涅槃故學是學一切智
智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼處盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意處盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意處離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼處無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意處無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼處本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意處本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
處自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲色處盡故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法處盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處離故學是
學一切智智不。爲聲香味觸法處離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處滅故
學是學一切智智不。爲聲香味觸法處滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處
無生故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色處無滅故學是學一切智智不。爲聲
香味觸法處無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲色處本來寂靜故學是學一切
智智不。爲聲香味觸法處本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處自性
涅槃故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
處自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼界盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意界盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意界離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼界無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意界無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲色界盡故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法界盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界離故學是
學一切智智不。爲聲香味觸法界離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界滅故
學是學一切智智不。爲聲香味觸法界滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界
無生故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色界無滅故學是學一切智智不。爲聲
香味觸法界無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲色界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲聲香味觸法界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界自性
涅槃故學是學一切智智不。爲聲香味觸法
界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼識界盡故學是學
一切智智不。爲耳鼻舌身意識界盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界離
故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼識界滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼識界無生故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意識界無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界無滅故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼
識界本來寂靜故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意識界本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼識界自性涅槃故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼觸盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意觸盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸滅故
學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸
無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼觸無滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼觸本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意觸本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸自性
涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受盡故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受離故學是
學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼觸爲縁所生諸受滅故學是學一切智
智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸
爲縁所生諸受無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所
生諸受無滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸
受本來寂靜故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受本來寂靜故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所
生諸受自性涅槃故學是學一切智智不。爲
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受自性涅槃故學
是學一切智智不。世尊。若菩薩摩訶薩爲地
界盡故學是學一切智智不。爲水火風空識
界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲地界離故學是學一切智智不。爲水火風
空識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲地界滅故學是學一切智智不。爲水
火風空識界滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲地界無生故學是學一切智智
不。爲水火風空識界無生故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲地界無滅故學是學
一切智智不。爲水火風空識界無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲地界本來
寂靜故學是學一切智智不。爲水火風空識
界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲地界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲水火風空識界自性涅槃故學是學一
切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲無明盡故學是學一
切智智不。爲行識名色六處觸受愛取有
生老死盡故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲無明離故學是學一切智智不。爲行
識名色六處觸受愛取有生老死離故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明滅故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲無明無生故學是學一切智智
不。爲行識名色六處觸受愛取有生老死無
生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
無明無滅故學是學一切智智不。爲行識名
色六處觸受愛取有生老死無滅故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明本來寂靜
故學是學一切智智不。爲行識名色六處觸
受愛取有生老死本來寂靜故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲無明自性涅槃故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多盡故
學是學一切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多盡故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多離故學是學一
切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多滅故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布
施波羅蜜多無生故學是學一切智智不。爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波
羅蜜多無滅故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜
多本來寂靜故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波
羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不。爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性涅槃
故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲内空盡故學是學一
切智智不。爲外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空盡故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲内空離故學是學一
切智智不。爲外空乃至無性自性空離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空滅
故學是學一切智智不。爲外空乃至無性自
性空滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲内空無生故學是學一切智智不。爲外
空乃至無性自性空無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空無滅故學是學一
切智智不。爲外空乃至無性自性空無滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空
本來寂靜故學是學一切智智不。爲外空乃
至無性自性空本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空自性涅槃故學是
學一切智智不。爲外空乃至無性自性空自
性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲眞如盡故學是學一
切智智不。爲法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眞如離故學是學一切智智不。爲法界乃
至不思議界離故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眞如滅故學是學一切智智不。
爲法界乃至不思議界滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眞如無生故學是學一
切智智不。爲法界乃至不思議界無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如無
滅故學是學一切智智不。爲法界乃至不思
議界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眞如本來寂靜故學是學一切智智
不。爲法界乃至不思議界本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如自性
涅槃故學是學一切智智不。爲法界乃至不
思議界自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦盡故學是學
一切智智不。爲集滅道聖諦盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦離故學
是學一切智智不。爲集滅道聖諦離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦滅
故學是學一切智智不。爲集滅道聖諦滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦
聖諦無生故學是學一切智智不。爲集滅道
聖諦無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲苦聖諦無滅故學是學一切智智不。
爲集滅道聖諦無滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲苦聖諦本來寂靜故學是學
一切智智不。爲集滅道聖諦本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲苦聖諦
自性涅槃故學是學一切智智不。爲集滅道
聖諦自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲四靜慮盡故學是學
一切智智不。爲四無量四無色定盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮離
故學是學一切智智不。爲四無量四無色定
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
四靜慮滅故學是學一切智智不。爲四無量
四無色定滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲四靜慮無生故學是學一切智智
不。爲四無量四無色定無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮無滅故學
是學一切智智不。爲四無量四無色定無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四
靜慮本來寂靜故學是學一切智智不。爲四
無量四無色定本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲四靜慮自性涅槃故學
是學一切智智不。爲四無量四無色定自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲八解脱盡故學是學
一切智智不。爲八勝處九次第定十遍處盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八
解脱離故學是學一切智智不。爲八勝處九
次第定十遍處離故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲八解脱滅故學是學一切智智
不。爲八勝處九次第定十遍處滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八解脱無生
故學是學一切智智不。爲八勝處九次第定
十遍處無生故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲八解脱無滅故學是學一切智智
不。爲八勝處九次第定十遍處無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲八解脱本
來寂靜故學是學一切智智不。爲八勝處九
次第定十遍處本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲八解脱自性涅槃故學
是學一切智智不。爲八勝處九次第定十遍
處自性涅槃故學是學一切智智不
大般若波羅蜜多經卷第三百三十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之三
世尊。若菩薩摩訶薩爲四念住盡故學是學
一切智智不。爲四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支盡故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲四念住離故學是學一切智
智不。爲四正斷乃至八聖道支離故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四念住滅故
學是學一切智智不。爲四正斷乃至八聖道
支滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲四念住無生故學是學一切智智不。爲四
正斷乃至八聖道支無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲四念住無滅故學是學
一切智智不。爲四正斷乃至八聖道支無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲四
念住本來寂靜故學是學一切智智不。爲四
正斷乃至八聖道支本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲四念住自性涅槃
故學是學一切智智不。爲四正斷乃至八聖
道支自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲空解脱門盡故學是
學一切智智不。爲無相無願解脱門盡故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱
門離故學是學一切智智不。爲無相無願解
脱門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲空解脱門滅故學是學一切智智不。爲
無相無願解脱門滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲空解脱門無生故學是學一
切智智不。爲無相無願解脱門無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱門
無滅故學是學一切智智不。爲無相無願解
脱門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲空解脱門本來寂靜故學是學一切
智智不。爲無相無願解脱門本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲空解脱
門自性涅槃故學是學一切智智不。爲無相
無願解脱門自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲極喜地盡故學是學
一切智智不。爲離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地盡
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極
喜地離故學是學一切智智不。爲離垢地乃
至法雲地離故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲極喜地滅故學是學一切智智不。
爲離垢地乃至法雲地滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲極喜地無生故學是學
一切智智不。爲離垢地乃至法雲地無生故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極喜
地無滅故學是學一切智智不。爲離垢地乃
至法雲地無滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲極喜地本來寂靜故學是學一切
智智不。爲離垢地乃至法雲地本來寂靜故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲極喜
地自性涅槃故學是學一切智智不。爲離垢
地乃至法雲地自性涅槃故學是學一切智智
不
世尊。若菩薩摩訶薩爲五眼盡故學是學一
切智智不。爲六神通盡故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲五眼離故學是學一切
智智不。爲六神通離故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲五眼滅故學是學一切智智
不。爲六神通滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲五眼無生故學是學一切智智不。
爲六神通無生故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲五眼無滅故學是學一切智智
不。爲六神通無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲五眼本來寂靜故學是學一切
智智不。爲六神通本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲五眼自性涅槃故
學是學一切智智不。爲六神通自性涅槃故
學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲佛十力盡故學是學
一切智智不。爲四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法盡故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力離故學是學一
切智智不。爲四無所畏乃至十八佛不共法
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
佛十力滅故學是學一切智智不。爲四無所
畏乃至十八佛不共法滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲佛十力無生故學是學
一切智智不。爲四無所畏乃至十八佛不共
法無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲佛十力無滅故學是學一切智智不。爲
四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力本來
寂靜故學是學一切智智不。爲四無所畏乃
至十八佛不共法本來寂靜故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲佛十力自性涅槃故
學是學一切智智不。爲四無所畏乃至十八
佛不共法自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲無忘失法盡故學是
學一切智智不。爲恒住捨性盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法離故
學是學一切智智不。爲恒住捨性離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法
滅故學是學一切智智不。爲恒住捨性滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘
失法無生故學是學一切智智不。爲恒住捨
性無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲無忘失法無滅故學是學一切智智不。
爲恒住捨性無滅故學是學一切智智不。若
菩薩摩訶薩爲無忘失法本來寂靜故學是學
一切智智不。爲恒住捨性本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無忘失法
自性涅槃故學是學一切智智不。爲恒住捨
性自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切智盡故學是學
一切智智不。爲道相智一切相智盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一切智離
故學是學一切智智不。爲道相智一切相智
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切智滅故學是學一切智智不。爲道相智
一切相智滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲一切智無生故學是學一切智智
不。爲道相智一切相智無生故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲一切智無滅故學
是學一切智智不。爲道相智一切相智無滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一
切智本來寂靜故學是學一切智智不。爲道
相智一切相智本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切智自性涅槃故學
是學一切智智不。爲道相智一切相智自性
涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門盡故
學是學一切智智不。爲一切三摩地門盡故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一切
陀羅尼門離故學是學一切智智不。爲一切
三摩地門離故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲一切陀羅尼門滅故學是學一切智
智不。爲一切三摩地門滅故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門無生
故學是學一切智智不。爲一切三摩地門無
生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切陀羅尼門無滅故學是學一切智智不。
爲一切三摩地門無滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切陀羅尼門本來寂
靜故學是學一切智智不。爲一切三摩地門
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲一切陀羅尼門自性涅槃故學是學一
切智智不。爲一切三摩地門自性涅槃故學
是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲預流果盡故學是學
一切智智不。爲一來不還阿羅漢果盡故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果
離故學是學一切智智不。爲一來不還阿羅
漢果離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲預流果滅故學是學一切智智不。爲一
來不還阿羅漢果滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲預流果無生故學是學一切
智智不。爲一來不還阿羅漢果無生故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果無
滅故學是學一切智智不。爲一來不還阿羅
漢果無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲預流果本來寂靜故學是學一切智智
不。爲一來不還阿羅漢果本來寂靜故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲預流果自
性涅槃故學是學一切智智不。爲一來不還
阿羅漢果自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提盡故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提
離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
獨覺菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲獨覺菩提無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲獨覺菩提
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲獨覺菩提自性涅槃故學是學一切智
智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切菩薩摩訶薩行離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲一
切菩薩摩訶薩行無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩行無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲一切菩薩摩訶薩
行自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
諸佛無上正等菩提離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提滅
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲諸
佛無上正等菩提無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩提無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
諸佛無上正等菩提本來寂靜故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲諸佛無上正等菩
提自性涅槃故學是學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲有情盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲有情
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲有情無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲有情本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲有情自性涅槃故學是
學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲菩薩盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲菩薩
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲菩薩無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲菩薩本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲菩薩自性涅槃故學是
學一切智智不
世尊。若菩薩摩訶薩爲如來盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來離故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲如來
無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲如來無滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲如來本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲如來自性涅槃故學是
學一切智智不
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色
盡故學是學一切智智不。爲受想行識盡故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色離
故學是學一切智智不。爲受想行識離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色滅故
學是學一切智智不。爲受想行識滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無生故
學是學一切智智不。爲受想行識無生故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色無滅
故學是學一切智智不。爲受想行識無滅故
學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色本
來寂靜故學是學一切智智不。爲受想行識
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色自性涅槃故學是學一切智智不。
爲受想行識自性涅槃故學是學一切智智不
者。善現。於汝意云何。色眞如盡滅斷不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
於汝意云何。受想行識眞如盡滅斷不。善現
答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩
薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智智。善
現當知。眞如無盡無滅無斷不可作證。若菩
薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼處
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼處離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼處滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意處滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼處無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意處無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼處無滅故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意處無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼處本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意處
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼處自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意處自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼處眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意處眞
如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅
無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色處
盡故學是學一切智智不。爲聲香味觸法處
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
色處離故學是學一切智智不。爲聲香味觸
法處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色處滅故學是學一切智智不。爲聲香
味觸法處滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色處無生故學是學一切智智不。
爲聲香味觸法處無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲色處無滅故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法處無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色處本來寂
靜故學是學一切智智不。爲聲香味觸法處
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色處自性涅槃故學是學一切智智
不。爲聲香味觸法處自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。色處眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。聲香味觸法處眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼界
盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼界離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲眼界滅故學是學一切智智不。爲耳鼻
舌身意界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼界無生故學是學一切智智不。
爲耳鼻舌身意界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼界無滅故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲色界
盡故學是學一切智智不。爲聲香味觸法界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
色界離故學是學一切智智不。爲聲香味觸
法界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲色界滅故學是學一切智智不。爲聲香
味觸法界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲色界無生故學是學一切智智不。
爲聲香味觸法界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲色界無滅故學是學一
切智智不。爲聲香味觸法界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲色界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲聲香味觸法界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲色界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲聲香味觸法界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。色界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。聲香味觸法界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼
識界盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意識界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼識界離故學是學一切智智不。爲
耳鼻舌身意識界離故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眼識界滅故學是學一切智
智不。爲耳鼻舌身意識界滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界無生故學
是學一切智智不。爲耳鼻舌身意識界無生
故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼
識界無滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界無滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眼識界本來寂靜故學是學一切
智智不。爲耳鼻舌身意識界本來寂靜故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼識界
自性涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意識界自性涅槃故學是學一切智智不
者。善現。於汝意云何。眼識界眞如盡滅斷
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。
善現。於汝意云何。耳鼻舌身意識界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不
可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學
一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眼
觸盡故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眼觸離故學是學一切智智不。爲耳鼻舌
身意觸離故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眼觸滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸滅故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲眼觸無生故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸無生故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸無滅故學是學
一切智智不。爲耳鼻舌身意觸無滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸本來
寂靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意
觸本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲眼觸自性涅槃故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。眼觸眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。於汝意云何。耳鼻舌身意觸眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩薩
摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受盡故學是學一
切智智不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
眼觸爲縁所生諸受離故學是學一切智智
不。爲耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲
縁所生諸受滅故學是學一切智智不。爲耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受滅故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸
受無生故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受無
滅故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受無滅故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受本來寂
靜故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受本來寂靜故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眼觸爲縁所生諸受自
性涅槃故學是學一切智智不。爲耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受自性涅槃故學是學一切
智智不者。善現。於汝意云何。眼觸爲縁所
生諸受眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如盡滅斷不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智
智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不可作證。
若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切智
智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲地界
盡故學是學一切智智不。爲水火風空識界
盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
地界離故學是學一切智智不。爲水火風空
識界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲地界滅故學是學一切智智不。爲水火
風空識界滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲地界無生故學是學一切智智不。
爲水火風空識界無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲地界無滅故學是學一
切智智不。爲水火風空識界無滅故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲地界本來寂
靜故學是學一切智智不。爲水火風空識界
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲地界自性涅槃故學是學一切智智
不。爲水火風空識界自性涅槃故學是學一
切智智不者。善現。於汝意云何。地界眞如盡
滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛
言。善現。於汝意云何。水火風空識界眞如
盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷
不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是
學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩
訶薩爲無明盡故學是學一切智智不。爲行
識名色六處觸受愛取有生老死盡故學是學
一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明離故學
是學一切智智不。爲行識名色六處觸受愛
取有生老死離故學是學一切智智不。若菩
薩摩訶薩爲無明滅故學是學一切智智不。
爲行識名色六處觸受愛取有生老死滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲無明無
生故學是學一切智智不。爲行識名色六處
觸受愛取有生老死無生故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲無明無滅故學是學一
切智智不。爲行識名色六處觸受愛取有生
老死無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲無明本來寂靜故學是學一切智智
不。爲行識名色六處觸受愛取有生老死本
來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲無明自性涅槃故學是學一切智智不。
爲行識名色六處觸受愛取有生老死自性涅
槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意
云何。無明眞如盡滅斷不。善現答言。不也世
尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。行識
名色六處觸受愛取有生老死眞如盡滅斷
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切
智智。善現當知。眞如無盡無滅無斷不可作
證。若菩薩摩訶薩於眞如如是學。是學一切
智智
大般若波羅蜜多經卷第三百三十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之四
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲布施
波羅蜜多盡故學是學一切智智不。爲淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多盡故學是學一
切智智不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多
離故學是學一切智智不。爲淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲布施波羅蜜多滅故學
是學一切智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多滅故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲布施波羅蜜多無生故學是學一切
智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多無滅故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲
布施波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智
不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶
薩爲布施波羅蜜多自性涅槃故學是學一切
智智不。爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。
於汝意云何。布施波羅蜜多眞如盡滅斷不。
善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。
於汝意云何。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不
也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如如
是學。是學一切智智。善現當知。眞如無盡無
滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞如如是
學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所説。若菩
薩摩訶薩爲内空盡故學是學一切智智不。爲
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空盡故學是學一切智智不。若菩薩
摩訶薩爲内空離故學是學一切智智不。爲
外空乃至無性自性空離故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲内空滅故學是學一切
智智不。爲外空乃至無性自性空滅故學是
學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲内空無生
故學是學一切智智不。爲外空乃至無性自
性空無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲内空無滅故學是學一切智智不。爲
外空乃至無性自性空無滅故學是學一切智
智不。若菩薩摩訶薩爲内空本來寂靜故學
是學一切智智不。爲外空乃至無性自性空
本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲内空自性涅槃故學是學一切智智
不。爲外空乃至無性自性空自性涅槃故學
是學一切智智不者。善現。於汝意云何。内空
眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛言。善現。於汝意云何。外空乃至無性
自性空眞如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。
不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於眞如
如是學。是學一切智智。善現當知。眞如無
盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於眞
如如是學。是學一切智智
佛言。善現。如汝所説。若菩薩摩訶薩爲眞如
盡故學是學一切智智不。爲法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界盡故學是學一切智智不。
若菩薩摩訶薩爲眞如離故學是學一切智智
不。爲法界乃至不思議界離故學是學一切
智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如滅故學是學
一切智智不。爲法界乃至不思議界滅故學
是學一切智智不。若菩薩摩訶薩爲眞如無
生故學是學一切智智不。爲法界乃至不思
議界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩
訶薩爲眞如無滅故學是學一切智智不。爲
法界乃至不思議界無滅故學是學一切智智
不。若菩薩摩訶薩爲眞如本來寂靜故學是
學一切智智不。爲法界乃至不思議界本來
寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩
爲眞如自性涅槃故學是學一切智智不。爲
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