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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
支。當學四靜慮。當學四無量四無色定。當學
八解脱。當學八勝處九次第定十遍處。當學
空解脱門。當學無相無願解脱門。當學極喜
地。當學離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地。當學五眼。
當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。當學無忘失
法。當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智一切相智。當學一
切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法縁
性。當學諸縁起支。當學内空。當學外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
當學眞如。當學法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多
廣説乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有
情。何等爲四。一者布施二者愛語三者利行
四者同事。善現。我觀此義故作是説布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣説乃至
不思議界。與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教
行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿
一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學
般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅
蜜多甚深經中。廣説菩薩摩訶薩衆所應修
學一切法相。一切菩薩摩訶薩衆皆於此中
應勤修學
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多以何爲相。而勸菩薩摩訶薩衆應勤修
學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多以虚空爲
相。如是般若波羅蜜多以無著爲相。如是般
若波羅蜜多以無相爲相。何以故。善現。於此
般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可
得無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有
因縁可説般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦
有如是相耶。佛言。善現。如是如是如汝所
説。有因縁故可説般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般
若波羅蜜多以性空爲相。諸法亦以性空爲
相。如是般若波羅蜜多以遠離爲相。諸法亦
以遠離爲相。善現。由此因縁可作是説。甚深
般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙
相。以一切法皆自性空離衆相故。具壽善現
復白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠離衆
相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。
云何有情可施設有雜染清淨。世尊。非性空法
有染有淨。亦非遠離法有染有淨。世尊。非性
空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證
無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦
非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩
摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠離中有
菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何
令我解佛所説甚深義趣。爾時佛告具壽善
現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所
心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。有情長夜有我我所心執著我我所。佛
言。善現。於意云何。彼心所執我及我所空遠
離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心
所執我及我所皆空遠離。佛言。善現。於意云
何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答
言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我
所執流轉生死。佛言。善現。如是有情流轉
生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若
無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現
可得。由此應知有雜染法。既有雜染亦有清
淨。是故善現。應知有情雖自性空遠離衆相。
而有雜染清淨可得
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之四
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行色。亦不行受想行識。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼處。
亦不行耳鼻舌身意處。世尊。諸菩薩摩訶薩。
若如是行則不行色處。亦不行聲香味觸法
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行
眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行色界。亦不行聲香味
觸法界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼觸。亦不
行耳鼻舌身意觸。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行眼觸爲縁所生諸受。亦不行耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行地界。亦不行水火風
空識界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行無明。亦不行行識名色六處觸受愛取有
生老死。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行布施波羅蜜多。亦不行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行内空。亦不行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眞如。亦不
行法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。世尊。諸
菩薩摩訶薩。若如是行則不行四念住。亦不
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行苦
聖諦。亦不行集滅道聖諦。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行四靜慮。亦不行四無量
四無色定。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行八解脱。亦不行八勝處九次第定十遍
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行空
解脱門。亦不行無相無願解脱門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行五眼。亦不行六
神通。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行陀羅尼門。亦不行三摩地門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行佛十力。亦不行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行無忘失法。亦不行恒住捨性。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行預流果。亦不行
一來不還阿羅漢果。世尊。諸菩薩摩訶薩。若
如是行則不行獨覺菩提。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行一切智。亦不行道相智
一切相智。何以故。世尊。如是諸法。能行所
行。行時行處。及由此而行。皆不可得故。世
尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不爲一切世間
天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世間天
人阿素洛等。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。
不爲一切聲聞獨覺之所降伏。能伏一切聲
聞獨覺。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得安
住無能伏處。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩
訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。世尊。是
菩薩摩訶薩如是行時。則爲鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如
汝所説
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等。由此因縁所獲功徳。甚多於彼無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證
無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形
壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎
此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善
男子善女人等。由是因縁所獲功徳。甚多於
彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類皆得人身。得人
身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人
等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬
尊重讃歎此諸如來應正等覺。復持如是供
養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福多
不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應
作意。此善男子善女人等。由是因縁所獲功
徳。甚多於彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由此因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使三千大千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及住如是甚
深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住十善業
道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及正安住一
切智智相應作意。此善男子善女人等由是
因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱
計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無
色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智
智相應作意。此善男子善女人等由是因縁
所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通。復持如是教導善
根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。善
現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善
男子善女人等於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無
量四無色定五神通。復持如是教導善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門
果復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆
得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令
安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子
善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若波
羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正
安住一切智智相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩
提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由是因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第三百三十四
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之五
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺
心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中
宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分
別開示令其易了。及正安住一切智智相應
作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功
徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人
身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起
無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於
大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智智
相應作意。此善男子善女人等由是因縁。所
獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修
習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持
如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
善現當知。是菩薩摩訶薩由此精勤増上勢
力。到諸有情福田彼岸。何以故。善現。是菩薩
摩訶薩於法精勤増上勢力。一切有情無能
及者。唯除如來應正等覺。所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情
無利樂故起大慈心。見諸有情有衰苦故起
大悲心。見諸有情得利樂故起大喜心。見諸
有情無性相故起大捨心。善現。是菩薩摩訶
薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨。
而於一切無所執著。善現。是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅
蜜多光明。亦得淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多光明。善現。是菩薩摩訶薩雖未證得
一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。
至有情福田彼岸。堪受一切衣服飮食床座
醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多相應作意。故能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲不虚受國王大臣長者居士有情信施。
欲示有情眞善道路。欲爲有情作淨光明。欲
脱有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常
安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意。
諸有所説皆説般若波羅蜜多。謂説般若波
羅蜜多相應之法。既説般若波羅蜜多相應
法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之
法。善現。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多
相應作意。諸餘作意於其中間無容現起。善
現。是菩薩摩訶薩晝夜精勤。安住般若波羅
蜜多相應作意無時暫捨。善現。譬如有人先
未曾有末尼珠寳。後時遇得深自欣慶珍玩
無厭。欻爾亡遺生大苦惱。常懷慨歎惜哉何
日。還得所失末尼寶珠。彼人於此末尼寶珠
相應作意無時暫捨。善現當知。諸菩薩摩訶
薩亦復如是。常應精勤安住般若波羅蜜多
相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則
爲喪失一切智智相應作意◎
初分斷分別品第五十四之一
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意皆
自性離。一切作意皆自性空。諸法亦爾。皆自
性離皆自性空。於自性離自性空中。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸
作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若
波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應
作意。佛言善現。若菩薩摩訶薩知一切法及
諸作意。皆自性離皆自性空。如是離空。非聲
聞作非獨覺作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛
作。亦非餘作。然一切法。法住法定法性法界
不虚妄性不變異性眞如實際。法爾常住。是
菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦復不離一切智智相應作意。何以故。善現。
甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆
自性離自性空故。如是離空無増無減。能正
通達名不離故。時具壽善現復白佛言。世尊
若深般若波羅蜜多。亦自性離自性本空。云
何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性
已。證得無上正等菩提。佛言善現。諸菩薩摩
訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛
法有増有減。亦非一切法法住法定法性法
界不虚妄性不變異性眞如實際有増有減。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。非一非二
非三非四亦非多故。善現。若菩薩摩訶薩聞
説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不怖
不畏不沈不沒亦不猶豫。當知是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩
不退轉地
具壽善現復白佛言。世尊。爲即深般若波羅
蜜多。空虚非有不自在性不堅實性。能行般
若波羅蜜多不。世尊告言。不也善現。世尊。爲
離深般若波羅蜜多。空虚非有不自在性不
堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即深般若波羅蜜多能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離深般
若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善
言。世尊。爲即空性能行空不。不也善現。世
尊。爲離空性能行空不。不也善現。世尊。爲即
色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即受想行識能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離受想行識能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼處能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼處能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌
身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即色處能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離色處能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸
法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即眼界能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼界能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即色界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離色界能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸法界
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即眼識界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離眼識界能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即眼觸能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼觸能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即眼觸爲縁所生諸受能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸
爲縁所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即地界能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離地界能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即水火
風空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離水火風空識界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即無明能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離無明能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即行識名色
六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離行識名色六處觸受
愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即布施波羅蜜多能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離布施波羅蜜
多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離淨戒安忍精
進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即内空能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離内空能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即眞如能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲離眞如能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即苦
聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離苦聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即集滅道聖諦能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離集滅道聖諦能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四靜
慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即四無量四無色定能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離四無量四無色
定能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即八解脱能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離八解脱能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即八勝處九次第定十遍處
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四念住能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四念住能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四正
斷四神足五根五力七等覺支八道聖支能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即空
解脱門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離空解脱門能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即無相無願解脱門能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離無相無
願解脱門能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即極喜地能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲離極喜地能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即離垢地發光地焔
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即五眼能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離五眼
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離六神通能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即佛十力能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離佛十力能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即無忘失法能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲離無忘失法能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即恒住捨性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離恒住
捨性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即一切智能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲離一切智能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即道相智一切相智能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離道相
智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即一切陀羅尼門能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離一切陀羅尼門
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離一切三摩地門能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即預流果能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離預流
果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離一來不還阿羅漢果
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即一切菩薩摩訶薩行能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離一
切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即諸佛無上正等菩提能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離諸佛
無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即色空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離色空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即受想行
識空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離受想行識空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼處空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離眼處空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即耳鼻舌身意處空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意處空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即色處空虚非有不自在性不堅實
性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離色處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味
觸法處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離聲香味
觸法處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼界空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼界空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意界空虚非有
不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意界空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即色界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離色界空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即聲香味觸法處空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離聲香味觸法界空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即眼識界空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離眼識界空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳
鼻舌身意識界空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
耳鼻舌身意識界空虚非有不自在性不堅實
性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即眼觸空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼觸爲縁所生諸
受空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸爲縁所
生諸受空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即地界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離地界空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即水火風空識界空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離水火風空識界空虚非有不自在
性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即無明空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離無明空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即行識
名色六處觸受愛取有生老死空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離行識名色六處觸受愛取有
生老死空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即布施波
羅蜜多空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離布施波
羅蜜多空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即淨戒安
忍精進靜慮波羅蜜多空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即内空空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離内空空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
眞如空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眞如空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即苦聖諦空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離苦聖諦空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
集滅道聖諦空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離集
滅道聖諦空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四靜
慮空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四靜慮空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四無量四無色定空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離四無量四無色定
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即八解脱空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離八解脱空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即八勝處九次第定十遍處
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離八勝處九次第
定十遍處空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四念
住空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四念住空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即空
解脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離空解脱
門空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即無相無願解
脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離無相無願
解脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即極喜地
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離極喜地空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現
大般若波羅蜜多經卷第三百三十五
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分斷分別品第五十四之二
世尊。爲即五眼空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
五眼空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即六神通空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離六神通空虚非有
八解脱。當學八勝處九次第定十遍處。當學
空解脱門。當學無相無願解脱門。當學極喜
地。當學離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地。當學五眼。
當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。當學無忘失
法。當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智一切相智。當學一
切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法縁
性。當學諸縁起支。當學内空。當學外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
當學眞如。當學法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多
廣説乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有
情。何等爲四。一者布施二者愛語三者利行
四者同事。善現。我觀此義故作是説布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣説乃至
不思議界。與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教
行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿
一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學
般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅
蜜多甚深經中。廣説菩薩摩訶薩衆所應修
學一切法相。一切菩薩摩訶薩衆皆於此中
應勤修學
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多以何爲相。而勸菩薩摩訶薩衆應勤修
學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多以虚空爲
相。如是般若波羅蜜多以無著爲相。如是般
若波羅蜜多以無相爲相。何以故。善現。於此
般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可
得無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有
因縁可説般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦
有如是相耶。佛言。善現。如是如是如汝所
説。有因縁故可説般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般
若波羅蜜多以性空爲相。諸法亦以性空爲
相。如是般若波羅蜜多以遠離爲相。諸法亦
以遠離爲相。善現。由此因縁可作是説。甚深
般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙
相。以一切法皆自性空離衆相故。具壽善現
復白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠離衆
相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。
云何有情可施設有雜染清淨。世尊。非性空法
有染有淨。亦非遠離法有染有淨。世尊。非性
空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證
無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦
非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩
摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠離中有
菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何
令我解佛所説甚深義趣。爾時佛告具壽善
現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所
心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。有情長夜有我我所心執著我我所。佛
言。善現。於意云何。彼心所執我及我所空遠
離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心
所執我及我所皆空遠離。佛言。善現。於意云
何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答
言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我
所執流轉生死。佛言。善現。如是有情流轉
生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若
無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現
可得。由此應知有雜染法。既有雜染亦有清
淨。是故善現。應知有情雖自性空遠離衆相。
而有雜染清淨可得
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之四
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行色。亦不行受想行識。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼處。
亦不行耳鼻舌身意處。世尊。諸菩薩摩訶薩。
若如是行則不行色處。亦不行聲香味觸法
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行
眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行色界。亦不行聲香味
觸法界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼觸。亦不
行耳鼻舌身意觸。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行眼觸爲縁所生諸受。亦不行耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行地界。亦不行水火風
空識界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行無明。亦不行行識名色六處觸受愛取有
生老死。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行布施波羅蜜多。亦不行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行内空。亦不行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眞如。亦不
行法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。世尊。諸
菩薩摩訶薩。若如是行則不行四念住。亦不
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行苦
聖諦。亦不行集滅道聖諦。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行四靜慮。亦不行四無量
四無色定。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行八解脱。亦不行八勝處九次第定十遍
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行空
解脱門。亦不行無相無願解脱門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行五眼。亦不行六
神通。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行陀羅尼門。亦不行三摩地門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行佛十力。亦不行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行無忘失法。亦不行恒住捨性。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行預流果。亦不行
一來不還阿羅漢果。世尊。諸菩薩摩訶薩。若
如是行則不行獨覺菩提。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行一切智。亦不行道相智
一切相智。何以故。世尊。如是諸法。能行所
行。行時行處。及由此而行。皆不可得故。世
尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不爲一切世間
天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世間天
人阿素洛等。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。
不爲一切聲聞獨覺之所降伏。能伏一切聲
聞獨覺。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得安
住無能伏處。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩
訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。世尊。是
菩薩摩訶薩如是行時。則爲鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如
汝所説
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等。由此因縁所獲功徳。甚多於彼無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證
無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形
壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎
此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善
男子善女人等。由是因縁所獲功徳。甚多於
彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類皆得人身。得人
身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人
等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬
尊重讃歎此諸如來應正等覺。復持如是供
養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福多
不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應
作意。此善男子善女人等。由是因縁所獲功
徳。甚多於彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由此因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使三千大千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及住如是甚
深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住十善業
道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及正安住一
切智智相應作意。此善男子善女人等由是
因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱
計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無
色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智
智相應作意。此善男子善女人等由是因縁
所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通。復持如是教導善
根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。善
現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善
男子善女人等於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無
量四無色定五神通。復持如是教導善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門
果復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆
得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令
安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子
善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若波
羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正
安住一切智智相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩
提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由是因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第三百三十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之五
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺
心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中
宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分
別開示令其易了。及正安住一切智智相應
作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功
徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人
身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起
無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於
大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智智
相應作意。此善男子善女人等由是因縁。所
獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令發起無上覺心。修
習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持
如是教導善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
善現當知。是菩薩摩訶薩由此精勤増上勢
力。到諸有情福田彼岸。何以故。善現。是菩薩
摩訶薩於法精勤増上勢力。一切有情無能
及者。唯除如來應正等覺。所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情
無利樂故起大慈心。見諸有情有衰苦故起
大悲心。見諸有情得利樂故起大喜心。見諸
有情無性相故起大捨心。善現。是菩薩摩訶
薩雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨。
而於一切無所執著。善現。是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅
蜜多光明。亦得淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多光明。善現。是菩薩摩訶薩雖未證得
一切智智。而於無上正等菩提得不退轉故。
至有情福田彼岸。堪受一切衣服飮食床座
醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多相應作意。故能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲不虚受國王大臣長者居士有情信施。
欲示有情眞善道路。欲爲有情作淨光明。欲
脱有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。應常
安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意。
諸有所説皆説般若波羅蜜多。謂説般若波
羅蜜多相應之法。既説般若波羅蜜多相應
法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之
法。善現。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多
相應作意。諸餘作意於其中間無容現起。善
現。是菩薩摩訶薩晝夜精勤。安住般若波羅
蜜多相應作意無時暫捨。善現。譬如有人先
未曾有末尼珠寳。後時遇得深自欣慶珍玩
無厭。欻爾亡遺生大苦惱。常懷慨歎惜哉何
日。還得所失末尼寶珠。彼人於此末尼寶珠
相應作意無時暫捨。善現當知。諸菩薩摩訶
薩亦復如是。常應精勤安住般若波羅蜜多
相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則
爲喪失一切智智相應作意◎
初分斷分別品第五十四之一
◎爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意皆
自性離。一切作意皆自性空。諸法亦爾。皆自
性離皆自性空。於自性離自性空中。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸
作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若
波羅蜜多相應作意。亦復不離一切智智相應
作意。佛言善現。若菩薩摩訶薩知一切法及
諸作意。皆自性離皆自性空。如是離空。非聲
聞作非獨覺作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛
作。亦非餘作。然一切法。法住法定法性法界
不虚妄性不變異性眞如實際。法爾常住。是
菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦復不離一切智智相應作意。何以故。善現。
甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆
自性離自性空故。如是離空無増無減。能正
通達名不離故。時具壽善現復白佛言。世尊
若深般若波羅蜜多。亦自性離自性本空。云
何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性
已。證得無上正等菩提。佛言善現。諸菩薩摩
訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛
法有増有減。亦非一切法法住法定法性法
界不虚妄性不變異性眞如實際有増有減。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。非一非二
非三非四亦非多故。善現。若菩薩摩訶薩聞
説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不怖
不畏不沈不沒亦不猶豫。當知是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩
不退轉地
具壽善現復白佛言。世尊。爲即深般若波羅
蜜多。空虚非有不自在性不堅實性。能行般
若波羅蜜多不。世尊告言。不也善現。世尊。爲
離深般若波羅蜜多。空虚非有不自在性不
堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即深般若波羅蜜多能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離深般
若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善
言。世尊。爲即空性能行空不。不也善現。世
尊。爲離空性能行空不。不也善現。世尊。爲即
色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離色能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即受想行識能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離受想行識能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼處能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼處能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌
身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即色處能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離色處能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸
法處能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即眼界能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼界能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即色界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離色界能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味觸法界
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即眼識界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離眼識界能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即眼觸能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼觸能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意
觸能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即眼觸爲縁所生諸受能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸
爲縁所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即地界能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離地界能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即水火
風空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離水火風空識界能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即無明能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離無明能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即行識名色
六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離行識名色六處觸受
愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即布施波羅蜜多能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離布施波羅蜜
多能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離淨戒安忍精
進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即内空能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離内空能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即眞如能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲離眞如能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即苦
聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離苦聖諦能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即集滅道聖諦能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離集滅道聖諦能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四靜
慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即四無量四無色定能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離四無量四無色
定能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即八解脱能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離八解脱能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即八勝處九次第定十遍處
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四念住能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四念住能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四正
斷四神足五根五力七等覺支八道聖支能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即空
解脱門能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離空解脱門能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即無相無願解脱門能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離無相無
願解脱門能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即極喜地能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲離極喜地能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即離垢地發光地焔
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即五眼能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離五眼
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離六神通能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即佛十力能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離佛十力能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即無忘失法能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲離無忘失法能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即恒住捨性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離恒住
捨性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲即一切智能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲離一切智能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即道相智一切相智能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離道相
智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即一切陀羅尼門能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離一切陀羅尼門
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離一切三摩地門能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即預流果能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離預流
果能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離一來不還阿羅漢果
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲即一切菩薩摩訶薩行能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離一
切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即諸佛無上正等菩提能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離諸佛
無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲即色空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離色空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即受想行
識空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離受想行識空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼處空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離眼處空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即耳鼻舌身意處空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意處空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即色處空虚非有不自在性不堅實
性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
離色處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即聲香味
觸法處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離聲香味
觸法處空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即眼界空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離眼界空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意界空虚非有
不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。
不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意界空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即色界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離色界空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即聲香味觸法處空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離聲香味觸法界空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲即眼識界空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離眼識界空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳
鼻舌身意識界空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
耳鼻舌身意識界空虚非有不自在性不堅實
性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲
即眼觸空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌身意觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離耳鼻舌身意觸空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲即眼觸爲縁所生諸
受空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眼觸爲縁所
生諸受空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即地界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離地界空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即水火風空識界空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離水火風空識界空虚非有不自在
性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即無明空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離無明空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即行識
名色六處觸受愛取有生老死空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離行識名色六處觸受愛取有
生老死空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即布施波
羅蜜多空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離布施波
羅蜜多空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即淨戒安
忍精進靜慮波羅蜜多空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即内空空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也
善現。世尊。爲離内空空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲即外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空空虚非有不自在性不堅
實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。
爲離外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
眞如空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離眞如空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界空虚非有不自
在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善
現。世尊。爲即苦聖諦空虚非有不自在性不
堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。世
尊。爲離苦聖諦空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即
集滅道聖諦空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離集
滅道聖諦空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四靜
慮空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四靜慮空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四無量四無色定空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離四無量四無色定
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲即八解脱空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲離八解脱空虚非有不
自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不
也善現。世尊。爲即八勝處九次第定十遍處
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離八勝處九次第
定十遍處空虚非有不自在性不堅實性能行
般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即四念
住空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離四念住空虚
非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支空虚非有不自在性
不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現。
世尊。爲離四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支空虚非有不自在性不堅實性能
行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即空
解脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離空解脱
門空虚非有不自在性不堅實性能行般若波
羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即無相無願解
脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離無相無願
解脱門空虚非有不自在性不堅實性能行般
若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即極喜地
空虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅
蜜多不。不也善現。世尊。爲離極喜地空虚非
有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多
不。不也善現。世尊。爲即離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現
大般若波羅蜜多經卷第三百三十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分斷分別品第五十四之二
世尊。爲即五眼空虚非有不自在性不堅實性
能行般若波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲離
五眼空虚非有不自在性不堅實性能行般若
波羅蜜多不。不也善現。世尊。爲即六神通空
虚非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜
多不。不也善現。世尊。爲離六神通空虚非有
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