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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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支。當學四靜慮。當學四無量四無色定。當學
八解脱。當學八勝處九次第定十遍處。當學
空解脱門。當學無相無願解脱門。當學極喜
地。當學離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地。當學五眼。
當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。
當學佛十力。當學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。當學無忘失
法。當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。
當學一切智。當學道相智一切相智。當學一
切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。
當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法縁
性。當學諸縁起支。當學内空。當學外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
當學眞如。當學法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多
廣説乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有
情。何等爲四。一者布施二者愛語三者利行
四者同事。善現。我觀此義故作是説布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣説乃至
不思議界。與諸菩薩摩訶薩衆。爲師爲導。爲
明爲炬。爲燈爲照。爲解爲覺。爲智爲慧。爲救
爲護。爲室爲宅。爲洲爲渚。爲歸爲趣。爲父爲
母。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教
行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿
一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學
般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅
蜜多甚深經中。廣説菩薩摩訶薩衆所應修
學一切法相。一切菩薩摩訶薩衆皆於此中
應勤修學
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多以何爲相。而勸菩薩摩訶薩衆應勤修
學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多以虚空爲
相。如是般若波羅蜜多以無著爲相。如是般
若波羅蜜多以無相爲相。何以故。善現。於此
般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相皆不可
得無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有
因縁可説般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦
有如是相耶。佛言。善現。如是如是如汝所
説。有因縁故可説般若波羅蜜多所有妙相。
諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般
若波羅蜜多以性空爲相。諸法亦以性空爲
相。如是般若波羅蜜多以遠離爲相。諸法亦
以遠離爲相。善現。由此因縁可作是説。甚深
般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙
相。以一切法皆自性空離衆相故。具壽善現
復白佛言。世尊。若一切法皆自性空遠離衆
相。則一切法一切法空。亦一切法一切法離。
云何有情可施設有雜染清淨。世尊。非性空法
有染有淨。亦非遠離法有染有淨。世尊。非性
空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證
無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦
非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩
摩訶薩證得無上正等菩提。亦非遠離中有
菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。世尊。云何
令我解佛所説甚深義趣。爾時佛告具壽善
現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所
心執我我所不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。有情長夜有我我所心執著我我所。佛
言。善現。於意云何。彼心所執我及我所空遠
離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心
所執我及我所皆空遠離。佛言。善現。於意云
何。豈不有情由我我所執流轉生死。善現答
言。如是世尊。如是善逝。諸有情類由我我
所執流轉生死。佛言。善現。如是有情流轉
生死由有雜染。以是證知雜染可得。善現。
若諸有情無心執著我及我所則無雜染。若
無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現
可得。由此應知有雜染法。既有雜染亦有清
淨。是故善現。應知有情雖自性空遠離衆相。
而有雜染清淨可得
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之四
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行色。亦不行受想行識。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼處。
亦不行耳鼻舌身意處。世尊。諸菩薩摩訶薩。
若如是行則不行色處。亦不行聲香味觸法
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行
眼界。亦不行耳鼻舌身意界。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行色界。亦不行聲香味
觸法界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眼觸。亦不
行耳鼻舌身意觸。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行眼觸爲縁所生諸受。亦不行耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。世尊。諸菩薩摩
訶薩。若如是行則不行地界。亦不行水火風
空識界。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行無明。亦不行行識名色六處觸受愛取有
生老死。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
行布施波羅蜜多。亦不行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如
是行則不行内空。亦不行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。
諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行眞如。亦不
行法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。世尊。諸
菩薩摩訶薩。若如是行則不行四念住。亦不
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行苦
聖諦。亦不行集滅道聖諦。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行四靜慮。亦不行四無量
四無色定。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行八解脱。亦不行八勝處九次第定十遍
處。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不行空
解脱門。亦不行無相無願解脱門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行五眼。亦不行六
神通。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則不
陀羅尼門。亦不行三摩地門。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行佛十力。亦不行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩。若如是行則
不行無忘失法。亦不行恒住捨性。世尊。諸菩
薩摩訶薩。若如是行則不行預流果。亦不行
一來不還阿羅漢果。世尊。諸菩薩摩訶薩。若
如是行則不行獨覺菩提。世尊。諸菩薩摩訶
薩。若如是行則不行一切智。亦不行道相智
一切相智。何以故。世尊。如是諸法。能行所
行。行時行處。及由此而行。皆不可得故。世
尊。若菩薩摩訶薩能如是行。不爲一切世間
天人阿素洛等之所降伏。能伏一切世間天
人阿素洛等。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。
不爲一切聲聞獨覺之所降伏。能伏一切聲
聞獨覺。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得安
住無能伏處。謂菩薩離生位。世尊。是菩薩摩
訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。世尊。是
菩薩摩訶薩如是行時。則爲鄰近一切智智。
疾證無上正等菩提。佛言。善現。如是如是如
汝所説
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等。由此因縁所獲功徳。甚多於彼無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類皆得人身。得人身已皆證
無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其形
壽以諸世間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎
此諸如來應正等覺。復持如是供養善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善
男子善女人等。由是因縁所獲功徳。甚多於
彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類皆得人身。得人
身已皆證無上正等菩提。有善男子善女人
等。盡其形壽以諸世間上妙供具。供養恭敬
尊重讃歎此諸如來應正等覺。復持如是供
養善根。與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福多
不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應
作意。此善男子善女人等。由是因縁所獲功
徳。甚多於彼無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施
設建立分別開示令其易了。及住如是甚深
般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人
等由此因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使三千大千世界諸
有情類皆得人身。得人身已皆證無上正等
菩提。有善男子善女人等。盡其形壽以諸世
間上妙供具。供養恭敬尊重讃歎此諸如來
應正等覺。復持如是供養善根。與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及住如是甚
深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住十善業
道。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住十善業道。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人
等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。
施設建立分別開示令其易了。及正安住一
切智智相應作意。此善男子善女人等由是
因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱

復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住十善業道。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住十善業道。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四無
色定五神通。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。
於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智
智相應作意。此善男子善女人等由是因縁
所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通。復持如是教導善
根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。善
現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善
男子善女人等於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住四靜慮四無量四無色定五神通。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説
如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開
示令其易了。及正安住一切智智相應作意。
此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚
多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安住
一切智智相應作意。此善男子善女人等由
是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不可
稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四靜慮四無
量四無色定五神通。復持如是教導善根。與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善
男子善女人等。由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男
子善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若
波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及
正安住一切智智相應作意。此善男子善女
人等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無
邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住四沙門
果復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲。西牛貨洲諸有情類。非前非後皆
得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令
安住四沙門果。復持如是教導善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子
善女人等。由此因縁得福多不。善現答言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子
善女人等。於大衆中宣説如是甚深般若波
羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正
安住一切智智相應作意。此善男子善女人
等由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊
不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住四沙門果。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住四沙門果。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩
提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆
中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立
分別開示令其易了。及正安住一切智智相
應作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲
功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得
人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安
住獨覺菩提。復持如是教導善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。是善男子善
女人等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女
人等。於大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜
多。施設建立分別開示令其易了。及正安
住一切智智相應作意。此善男子善女人等
由是因縁。所獲功徳甚多於彼。無量無邊不
可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由是因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由此因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此中千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復持如
是教導善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言
善現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示
令其易了。及正安住一切智智相應作意。此
善男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多
於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此三千大千世
界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子
善女人等。方便教導皆令安住獨覺菩提。復
持如是教導善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中宣
説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別
開示令其易了。及正安住一切智智相應作
意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功徳
甚多於彼。無量無邊不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第三百三十四



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之五
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善
男子善女人等。方便教導皆令發起無上覺
心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
復持如是教導善根。與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善
逝。佛言善現。若善男子善女人等。於大衆中
宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分
別開示令其易了。及正安住一切智智相應
作意。此善男子善女人等由是因縁。所獲功
徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲東
勝身洲西牛貨洲諸有情類。非前非後皆得人
身。有善男子善女人等。方便教導皆令發起
無上覺心。修習菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於
大衆中宣説如是甚深般若波羅蜜多。施設
建立分別開示令其易了。及正安住一切智智
相應作意。此善男子善女人等由是因縁。所
獲功徳甚多於彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此四大洲界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
教導善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善
現。若善男子善女人等。於大衆中宣説如是
甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令
其易了。及正安住一切智智相應作意。此善
男子善女人等由是因縁。所獲功徳甚多於
彼。無量無邊不可稱計
復次善現。於意云何。假使於此小千世界諸
有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女
人等。方便教導皆令發起無上覺心。修習菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復持如是
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