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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有下中上家族差別。善現。是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何
方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家
族差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧
身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中
得無如是下中上品家族差別。一切有情皆
同上品。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情端正醜陋形色差別。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是形色差別。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是形
色差別諸有情類。一切有情皆眞金色。端嚴
殊妙衆所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰
近無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十









大般若波羅蜜多經卷第三百三
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分願行品第五十一之二
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情繋屬主宰諸有所作不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得
無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰
形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等
覺。以法統攝名爲法王。善現。是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等
菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情諸趣差別。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。
乃至無有地獄傍生鬼界阿索洛人天名字。
一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修
行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住眞如。安住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。修行四念住。修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住
集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無
色定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十
遍處。修行空解脱門。修行無相無願解脱門。
修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行
陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行
道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行
無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提」
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎
生。三者濕生。四者化生。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是
四生差別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神
通慧。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。
膿血臭穢深可厭捨。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用
段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同
受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光
明身。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類身具光明不假外照。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。
時節歳數轉變非恒。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有
情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月
半月時節歳數。乃至無有晝夜等名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情壽量短促。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠
劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無衆相好。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類令得相好。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相
八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有情類離諸善根。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是
諸有情類令具善根。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。
由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘
斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情具身心病。身病有四。一者風
病。二者熱病。三者痰病。四者風等種種雜
病。心病亦四。一者貪病。二者瞋病。三者癡
病。四者慢等諸煩惱病。善現。是菩薩摩訶薩
見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身
心病苦諸有情類。既思惟已作是願言。我當
精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃
至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復
不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者。
或有樂趣獨覺乘者。或有樂趣無上乘者。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲
聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已
作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無
上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有
二乘之名。唯聞大乘種種功徳。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情起増上慢。未能眞
實離斷生命謂我眞實離斷生命。未能眞實
離不與取離欲邪行謂我眞實離不與取離欲
邪行。未能眞實離虚誑語謂我眞實離虚誑
語。未能眞實離麁惡語離離間語離雜穢語
謂我眞實離麁惡語離離間語離雜穢語。未
能眞實離於貪欲謂我眞實離於貪欲。未能
眞實離於瞋恚及離邪見謂我眞實離於瞋恚
及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第
二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未
得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無
邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊
處無所有處非想非非想處定。未得慈無量
謂得慈無量。未得悲喜捨無量謂得悲喜捨
無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未
得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼
天耳他心宿住隨念智證通。未得不淨觀謂
得不淨觀。未得慈悲念息縁起界差別觀謂
得慈悲念息縁起界差別觀。未得止觀地謂
得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。
未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多。未
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證内空
謂證内空。未證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至
無性自性空。未證眞如謂證眞如。未證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界謂證法界乃至不
思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅
道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得
四念住。未得四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。
未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無
色定謂得四無量四無色定。未得八解脱謂
得八解脱。未得八勝處九次第定十遍處謂
得八勝處九次第定十遍處。未得空解脱門
謂得空解脱門。未得無相無願解脱門謂得
無相無願解脱門。未得極喜地謂得極喜地。
未得離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地
乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神
通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地
門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十
力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂得四無所
畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得
無忘失法。未得恒住捨性謂得恒住捨性。未
得一切智謂得一切智。未得道相智一切相
智謂得道相智一切相智。未嚴淨佛土謂嚴
淨佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世
間工巧伎藝謂解世間工巧*伎藝。未修菩
薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上
正等菩提謂得無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟
如是諸有情類。令其遠離増上慢結。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是増上
慢者。一切有情離増上慢。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想
行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色
處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻
舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執
著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。
執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲縁所生諸
受。執著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。執著
地界。執著水火風空識界。執著因縁性。執著
等無間縁所縁縁増上縁性。執著無明。執著
行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。
執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者。執著布施波羅蜜
多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。執著外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。執著眞如。執著
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。執著苦聖
諦。執著集滅道聖諦。執著四念住。執著四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執
著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解
脱。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解
脱門。執著無相無願解脱門。執著極喜地。執
著離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著
六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著
佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。執著無忘失法。執
著恒住捨性。執著一切智。執著道相智一切
相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。
執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無
上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離
執著。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。無如是等種種執著。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。
諸弟子衆數有分限。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽
命無量。諸弟子衆數無分限。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸
弟子衆數無分限。善現。是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩

復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合
爲一土。我住其中説法教化無量無數無邊
有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生
死邊際猶如虚空。諸有情界亦復如是。雖無
眞實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有
情妄執爲有輪迴生死受苦無邊。我當云何
方便拔濟。既思惟已作是願言。我當精勤不
顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有
情説無上法。皆令解脱生死大苦。亦令證知
生死解脱都無所有皆畢竟空。善現。是菩薩
摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
  初分殑伽天品第五十二
爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起。偏
覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我當
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。所求佛土如今如來
應正等覺爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深
經中所説土相一切具足。時殑伽天作是語
已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。
及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛
神力故上踊虚空婉轉右旋。於佛頂上變
成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是
天女持此寳臺。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。
即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從
口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黄
赤白紅碧紫緑。遍照十方無量無邊無數世
界。還來此土現大神變。遶佛三匝入佛頂中。
爾時阿難覩斯事已。從坐而起右膝著地。合
掌向佛白言。世尊。何因何縁現此微笑。諸佛
微笑非無因縁。佛告阿難。今此天女於未來
世當得作佛。劫名星喩。佛號金花如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是
最後所受女身。捨此身已便受男身。盡未來
際不復作女。從此沒已生於東方不動如來
應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤
修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶
薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已
復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常
不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娯
受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如
是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。
於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾
時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應
宣説甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩
衆其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念
告阿難言。如是如是如汝所念。金花菩薩當
作佛時。亦爲衆會宣説如是甚深般若波羅
蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如今
佛菩薩衆會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不
可稱數。謂不可數。若百若千若百千若倶胝
若百倶胝若千倶胝若百千倶胝若那&T011774;多若
百那&T011774;多若千那&T011774;多若百千那&T011774;多大苾芻
衆。但可總説無數無量無邊百千倶胝那&T011774;
多大苾芻衆。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經
中所説衆多過患。爾時具壽阿難復白佛言。
世尊。今此天女先於何佛已發無上正等覺
心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。
而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於
然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向
發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉
記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花
奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知
我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩
提記歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無
上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世
於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大
菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛
所説歡喜踊躍。復白佛言。今此天女久爲無
上正等菩提植衆徳本。今得成熟佛爲授記。
佛告阿難。如是如是。今此天女久爲無上正
等菩提植*衆徳本。今既成熟我爲受記
  初分善學品第五十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云
何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何
入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何
入無願三摩地。云何習近四念住。云何修四
念住云何習近四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道
支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習
近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛
不共法。佛言。善現。行深般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀
眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。
應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳
鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸
法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識
界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應
觀眼觸爲縁所生諸受空。應觀耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受空。應觀地界空。應觀水火
風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六
處觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜
多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多空。應觀内空空。應觀外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空空。應觀
眞如空。應觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應
觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀
八解脱空。應觀八勝處九次第定十遍處空。
應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支空。應觀空解脱門空。
應觀無相無願解脱門空。應觀三乘菩薩十
地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十
力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法空。應觀無忘失法空。
應觀恒住捨性空。應觀一切智空。應觀道相
智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀
一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來
不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一
切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩
提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世
間法空。應觀出世間法空。應觀有爲法空。應
觀無爲法空。應觀過去法空。應觀未來現在
法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀
欲界法空。應觀色無色界法空。善現。是菩薩
摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不
見法。若不見法則不作證所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可増
無法可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。
於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及
由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具
壽善現白佛言。世尊。如佛所言。諸菩薩摩訶
薩。於諸法空不應作證。世尊。云何諸菩薩摩
訶薩住諸法空而不作證。佛言。善現。諸菩薩
摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相
皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證
故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩
薩摩訶薩未入定位。繋心於所縁。已入定時
不繋心於境。善現。是菩薩摩訶薩。於此時中。
不退布施波羅蜜多不證漏盡。不退淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡。不退
内空不證漏盡。不退外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空不證漏盡。
不退眞如不證漏盡。不退法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界不證漏盡。不退苦聖諦不證
漏盡。不退集滅道聖諦不證漏盡。不退四靜
慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏
盡。不退八解脱不證漏盡。不退八勝處九次
第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏
盡。不退四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不證漏盡。不退空解脱門不證漏
盡。不退無相無願解脱門不證漏盡。不退五
眼不證漏盡。不退六神通不證漏盡。不退佛
十力不證漏盡。不退四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不證漏盡。
不退無忘失法不證漏盡。不退恒住捨性不
證漏盡。不退一切智不證漏盡。不退道相智
一切相智不證漏盡。不退一切陀羅尼門不
證漏盡。不退一切三摩地門不證漏盡。不退
菩薩摩訶薩行不證漏盡。不退無上正等菩
提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩訶薩
成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩
提分法。作如是念。今時應學非爲證時。善現。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是
念。我於布施波羅蜜多。今時應學不應作證。
我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今
時應學不應作證我於内空。今時應學不應
作證。我於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。今時應學不應作證。
我於眞如。今時應學不應作證。我於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。今時應學不應作
證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集
滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。
今時應學不應作證。我於四無量四無色定。
今時應學不應作證。我於八解脱。今時應學
不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今
時應學不應作證。我於四念住。今時應學不
應作證。我於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空
解脱門。今時應學不應作證。我於無相無願
解脱門。今時應學不應作證。我於五眼。今時
應學不應作證。我於六神通。今時應學不應
作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失
法。今時應學不應作證。我於恒住捨性。今時
應學不應作證。我於一切智。今時應學不應
作證。我於道相智一切相智。今時應學不應
作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作
證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證
我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作
證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。
我今應學一切智智。不應證預流果。我今應
學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我
今應學一切智智。不應證獨覺菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十一



大般若波羅蜜多經卷第三百三
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應
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