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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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涅槃。佛以甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩
摩訶薩。遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。
佛以甚奇微妙方便。爲不退轉地菩薩摩訶
薩。遮遣一切若世間若出世間。若共若不共。
若有漏若無漏。若有爲若無爲法顯示涅槃
大般若波羅蜜多經卷第三百二十八



大般若波羅蜜多經卷第三百二
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分巧方便品第五十之二
復次善現。諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深
處。依深般若波羅蜜多相應理趣。審諦思惟
稱量觀察應作是念。我今應如甚深般若波
羅蜜多所説而住。我今應如甚深般若波羅
蜜多所説而學。善現。若菩薩摩訶薩能於如
是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應理趣。
審諦思惟稱量觀察。如深般若波羅蜜多所
説而住。如深般若波羅蜜多所説而學。是菩
薩摩訶薩由能如是精勤修學。依深般若波
羅蜜多起一念心。尚能攝取無數無量無邊
功徳。超無量劫生死流轉。疾證無上正等菩
提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住無上
正等菩提相應作意。善現。如耽欲人與端正
女更相愛染共爲期契。彼女限礙不獲赴期。
此人欲心熾盛流注。善現。於意云何。其人欲
念於何處轉。世尊。是人欲念於女處轉。謂作
是念。彼何當來共會於此歡娯戲樂。善現。於
意云何。其人晝夜幾欲念生。世尊。是人晝夜
欲念甚多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。依深般
若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多
所説而學。所超生死流轉劫數。與耽欲人經
一晝夜所起欲念。其數量等。善現。是菩薩摩
訶薩隨依般若波羅蜜多所説理趣。思惟修
學隨能解脱障礙無上正等菩提所有過失。
是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學。
證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩如深
般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜所獲功
徳。若此功徳有形量者。殑伽沙等三千大千
諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三
千大千佛之世界。諸餘功徳比此功徳。百分
不及一。千分不及一。百千分不及一。百倶
胝分不及一。千倶胝分不及一。百千倶胝
分不及一。百那&T011774;多分不及一。千那&T011774;多分
不及一。百千那&T011774;多分不及一。如是廣説數
分算分計分喩分乃至鄔波尼殺曇分亦不及
一。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅
蜜多。設經殑伽沙數大劫。布施供養佛法僧
寶。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其
福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩
依深般若波羅蜜多。經一晝夜如説而學。所
獲功徳甚多於彼。何以故。善現。甚深般若波
羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩
乘此乘故疾至無上正等菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。恭敬供養預流一來
不還阿羅漢獨覺菩薩。及諸如來應正等覺。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福
無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依
深般若波羅蜜多。經一晝夜如説而學。所獲
功徳甚多於彼。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。超過聲聞及觸覺地。速
入菩薩正性離生。復能修行諸菩薩行。疾證
無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩遠
離般若波羅蜜多。設經殑伽沙數大劫。精勤
修學布施淨戒安忍精進靜慮般若。善現。於
意云何。是菩薩摩訶薩。由此因縁得福多不。
善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無
量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若
波羅蜜多所説而住。經一晝夜精勤修學布
施淨戒安忍精進靜慮般若。所獲功徳甚多
於彼。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多是諸
菩薩摩訶薩母。所以者何。甚深般若波羅蜜
多能生菩薩摩訶薩衆。一切菩薩摩訶薩衆
依止般若波羅蜜多速能圓滿一切佛法
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。以法布施一切有情。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其
福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩
依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜以
法布施一切有情。所獲功徳甚多於彼。何以
故。善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多
則爲遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般
若波羅蜜多則爲不離一切智智。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不
離甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善
現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁得福
多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無
數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深
般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜修行布
施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。所獲功徳甚多於彼。何以故。善
現。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。於佛
無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩
摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等
菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深
般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。安住内空。安住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因
縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜
安住内空。安住外空乃至無性自性空。所獲
功徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩。
不遠離般若波羅蜜多。於佛無上正等菩提
而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多。於佛無上正等菩提而有退轉。
斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無
上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多」
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。安住眞如。安住法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。善現。於意云何。
是菩薩摩訶薩由此因縁得福多不。善現答
言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜
多所説而住。經一晝夜安住眞如。安住法界
乃至不思議界。所獲功徳甚多於彼。何以故。
善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。
於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩
薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等
菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深
般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行四念住。修行四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁得
福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福
無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依
深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜修行
四念住。修行四正斷乃至八聖道支。所獲功
徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不
遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有
退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是
處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等
菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。安住苦聖諦。安住集
滅道聖諦。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩
摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經一
晝夜安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。所獲功
徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不
遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有
退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是
處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等
菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行四靜慮。修行四
無量四無色定。善現。於意云何。是菩薩摩訶
薩由此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。
甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。
經一晝夜修行四靜慮。修行四無量四無色
定。所獲功徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等
菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠
離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退
轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜

復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行八解脱。修行八
勝處九次第定十遍處。善現。於意云何。是菩
薩摩訶薩由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所
説而住。經一晝夜修行八解脱。修行八勝處
九次第定十遍處。所獲功徳甚多於彼。何以
故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜
多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正
等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚
深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行空解脱門。修行
無相無願解脱門。善現。於意云何。是菩薩摩
訶薩由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説
而住。經一晝夜修行空解脱門。修行無相無
願解脱門。所獲功徳甚多於彼。何以故。善現。
若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無
上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩摩
訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提
而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般若
波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行極喜地。修行離
垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地。善現。於意云何。是菩
薩摩訶薩由此因縁得福多不。善現答言。甚
多世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所
説而住。經一晝夜修行極喜地。修行離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地。所獲功徳甚多於彼。何以
故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜
多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。若
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正
等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚
深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行五眼。修行六神
通。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁
得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其
福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩
依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜修
行五眼。修行六神通。所獲功徳甚多於彼。何
以故。善現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅
蜜多。於無上正等菩提而有退轉。無有是處。
若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上
正等菩提而有退轉。斯有是處。是故善現。若
菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。常應不離
甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行一切三摩地門。
修行一切陀羅尼門。善現。於意云何。是菩薩
摩訶薩由此因縁得福多不。善現答言。甚多
世尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説
而住。經一晝夜修行一切三摩地門。修行一
切陀羅尼門。所獲功徳甚多於彼。何以故。善
現。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於
無上正等菩提而有退轉。無有是處。若菩薩
摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩
提而有退轉。斯有是處。是故善現。若菩薩摩
訶薩欲證無上正等菩提。常應不離甚深般
若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行佛十力。修行四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此
因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善
逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩
訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜
修行佛十力。修行四無所畏乃至十八佛不共
法。所獲功徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩
提而有退轉無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有
是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正
等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行無忘失法。修行
恒住捨性。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由
此因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多
善逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩
摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經一
晝夜修行無忘失法。修行恒住捨性。所獲功
徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不
遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而有
退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有是
處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等
菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。復次善
現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。設經
殑伽沙數大劫。修行一切智。修行道相智一
切相智。善現。於意云何。是菩薩摩訶薩由此
因縁得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善
逝。其福無數無量無邊。佛言。善現。若菩薩摩
訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝
夜修行一切智。修行道相智一切相智。所獲
功徳甚多於彼。何以故。善現。若菩薩摩訶薩
不遠離般若波羅蜜多。於無上正等菩提而
有退轉。無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若
波羅蜜多。於無上正等菩提而有退轉。斯有
是處。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正
等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多
復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。修行種種財施法施。
住空閑處繋念思惟先所修行。普爲一切迴
向無上正等菩提。善現。於意云何。是菩薩摩
訶薩由此因縁得福多不。善現答言。甚多世
尊。甚多善逝。其福無數無量無邊。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説
而住。經一晝夜修行種種財施法施。住空閑
處繋念思惟先所修行。普爲一切迴向無上
正等菩提。所獲功徳甚多於彼。何以故。善現。
依深般若波羅蜜多所起迴向。當知是爲最
勝迴向。遠離般若波羅蜜多所起迴向。當知
不名最勝迴向。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
證無上正等菩提。常應不離甚深般若波羅
蜜多。以所修行普爲一切迴向無上正等菩

復次善現。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多。設經殑伽沙數大劫。普縁過去未來現在
一切如來應正等覺及諸弟子功徳善根和合
隨喜。普爲一切迴向無上正等菩提。善現。於
意云何。是菩薩摩訶薩由此因縁得福多不。
善現答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無數無
量無邊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩依深般若
波羅蜜多所説而住。經一晝夜普縁過去未
來現在一切如來應正等覺及諸弟子功徳善
根和合隨喜。普爲一切迴向無上正等菩提。
所獲功徳甚多於彼。何以故。善現。一切隨喜
迴向功徳善根。皆以甚深般若波羅蜜多而
爲上首。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上
正等菩提。常應不離甚深般若波羅蜜多。於
諸善根和合隨喜。普爲一切迴向無上正等
菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所説。分別
所作皆非實有。以何因縁是諸菩薩摩訶薩
等。獲福無數無量無邊。世尊。分別所作不能
發起眞實正見。不能趣入正性離生。不能得
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨
覺菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。佛言。
善現。如是如是。如汝所説。分別所作不能發
起眞實正見。不能趣入正性離生。不能得預
流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺
菩提。亦不能得諸佛無上正等菩提。善現。諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。知一切種
分別所作空無所有虚妄不實。所以者何。善
現。諸菩薩摩訶薩。善學内空。善學外空。善
學内外空。善學空空。善學大空。善學勝義
空。善學有爲空。善學無爲空。善學畢竟空。善
學無際空。善學散空。善學無變異空。善學本
性空。善學自相空。善學共相空。善學一切
法空。善學不可得空。善學無性空。善學自性
空。善學無性自性空。善現。是菩薩摩訶薩安
住空已如如觀察。分別所作空無所有虚妄
不實。如是如是。即不遠離甚深般若波羅蜜
多。善現。是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若
波羅蜜多。如是如是。獲福無數無量無邊。具
壽善現復白佛言。世尊。無數無量無邊有何
差別。佛言。善現。言無數者數不可得。不可數
在有爲界中。不可數在無爲界中。言無量者
量不可得。不可量在過去法中。不可量在未
來法中。不可量在現在法中。言無邊者邊不
可得。不可測度彼邊際故。具壽善現復白佛
言。世尊。頗有因縁故。色亦無數無量無邊。受
想行識亦無數無量無邊不。佛言。善現。有因
縁故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數
無量無邊。世尊。何因縁故。色亦無數無量無
邊。受想行識亦無數無量無邊。佛言。善現。色
空故亦無數無量無邊。受想行識空故亦無
數無量無邊
爾時具壽善現復白佛言。世尊。爲但色空受
想行識空。爲一切法亦是空耶。佛言。善現。我
先不説一切法皆空耶。善現答言。佛雖已説
一切法皆是空。而諸有情不知見覺故。我今
者復作是問。世尊。如來常説色空受想行識
亦空。如來常説眼處空耳鼻舌身意處亦空。
如來常説色處空聲香味觸法處亦空。如來
常説眼界空耳鼻舌身意界亦空。如來常説
色界空聲香味觸法界亦空。如來常説眼識
界空耳鼻舌身意識界亦空。如來常説眼觸
空耳鼻舌身意觸亦空。如來常説眼觸爲縁
所生諸受空耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
空。如來常説地界空水火風空識界亦空。如
來常説因縁性空等無間縁所縁縁増上縁性
亦空。如來常説無明空行識名色六處觸受
愛取有生老死亦空。如來常説我空有情命
者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受
者知者見者亦空。如來常説布施波羅蜜多
空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空。
如來常説内空空外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空亦空。如來常説
眞如空法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界亦
空。如來常説四念住空四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支亦空。如來常説苦
聖諦空集滅道聖諦亦空。如來常説四靜慮
空四無量四無色定亦空。如來常説八解脱
空八勝處九次第定十遍處亦空。如來常説
空解脱門空無相無願解脱門亦空。如來常
説極喜地空離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦空。
如來常説五眼空六神通亦空。如來常説三
摩地門空陀羅尼門亦空。如來常説佛十力
空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法亦空。如來常説無忘失法空恒
住捨性亦空。如來常説一切智空道相智一
切相智亦空。如來常説預流果空一來不還
阿羅漢果亦空。如來常説獨覺菩提空。如來
常説一切菩薩摩訶薩行空。如來常説諸佛
無上正等菩提空。如來常説異生地空聲聞
獨覺菩薩如來地亦空。如來常説有色法無
色法空有見法無見法有對法無對法有漏法
無漏法有爲法無爲法亦空。如來常説過去
未來現在法空。善不善無記法。欲界色界無
色界繋法。學無學非學非無學法。見所斷修
所斷非所斷法亦空。佛言。善現。如是如是。我
常説此諸法皆空
具壽善現復白佛言。世尊。一切法空即是無
盡亦是無數亦是無量亦是無邊。世尊。諸法
空中。盡不可得數不可得量不可得邊不可
得。由此因縁無盡無數無量無邊文義無別。
佛言。善現。如是如是。如汝所説。無盡無數無
量無邊文義無別。皆共顯了諸法空故。善現。
一切法空皆不可説。如來方便説爲無盡。或
説無數。或説無量。或説無邊。或説爲空。或説
無相。或説無願。或説無作。或説無生。或説無
滅。或説離染。或説寂滅。或説涅槃。或説眞
如。或説法界。或説法性。或説實際。如是等義
皆是如來方便演説。時具壽善現白佛言。世
尊。如來甚奇。方便善巧諸法實相不可宣説。
而爲有情方便顯示。世尊。如我解佛所説義
者。一切法性皆不可説。佛言。善現。如是如
是。一切法性皆不可説。所以者何。一切法性
皆畢竟空。無能宣説畢竟空者。具壽善現復
白佛言。世尊。不可説義有増減不。佛言。善
現。不可説義無増無減。具壽善現復言。世尊。
若不可説義無増無減者。則布施波羅蜜多
亦應無増無減。淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多亦應無増無減。世尊。若不可説義無
増無減者。則四念住亦應無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應無
増無減。世尊。若不可説義無増無減者。則四
靜慮亦應無増無減。四無量四無色定亦應
無増無減。世尊。若不可説義無増無減者。則
八解脱亦應無増無減。八勝處九次第定十
遍處亦應無増無減。世尊。若不可説義無増
無減者。則空解脱門亦應無増無減。無相無
願解脱門亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則極喜地亦應無増無減。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦應無増無減。世尊。若
不可説義無増無減者。則五眼亦應無増無
減六神通亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則三摩地門亦應無増無減。陀
羅尼門亦應無増無減。世尊。若不可説義無
増無減者。則佛十力亦應無増無減。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無
減者。則無忘失法亦應無増無減。恒住捨性
亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無減
者。則一切智亦應無増無減。道相智一切相
智亦應無増無減
世尊。若布施波羅蜜多無増無減。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦無増無減者。云
何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。證得無上
正等菩提。世尊。若四念住無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。證得無上正等菩提。世尊。若四靜慮無増
無減。四無量四無色定亦無増無減者。云何
菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量四無
色定。證得無上正等菩提。世尊。若八解脱無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脱修行八
勝處九次第定十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脱門無増無減。無相無願解脱
門亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修行空
解脱門。修行無相無願解脱門。證得無上正
等菩提。世尊。若極喜地無増無減。離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法雲地。
證得無上正等菩提。世尊。若五眼無増無減。
六神通亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修
行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。世
尊。若三摩地門無増無減。陀羅尼門亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門修
行陀羅尼門。證得無上正等菩提。世尊。若佛
十力無増無減。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法亦無増無減者。
云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。證得無上正等菩提。世尊。若無忘失法無
増無減。恒住捨性亦無増無減者。云何菩薩
摩訶薩修行無忘失法修行恒住捨性。證得
無上正等菩提。世尊。若一切智無増無減。道
相智一切相智亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。證
得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九




大般若波羅蜜多經卷第三百三

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分巧方便品第五十之三
佛言。善現。如是如是。不可説義無増無減。布
施波羅蜜多亦無増無減。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無増無減。四念住亦無
増無減。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦無増無減。四靜慮亦無増無減。
四無量四無色定亦無増無減。八解脱亦無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減。空解脱門亦無増無減。無相無願解脱門
亦無増無減。極喜地亦無増無減。離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦無増無減。五眼亦無増
無減。六神通亦無増無減。三摩地門亦無増
無減。陀羅尼門亦無増無減。佛十力亦無増
無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦無増無減。無忘失法亦
無増無減。恒住捨性亦無増無減。一切智亦
無増無減。道相智一切相智亦無増無減
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安
住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我於
般若波羅蜜多若増若減。不作是念我於靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若増若減。
但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多。但
作是念。唯有名想。謂爲靜慮精進安忍淨戒
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