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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故集滅道聖諦眞如平等。如是若苦聖諦眞
如平等。若集滅道聖諦眞如平等。若如來眞
如平等。同一眞如平等無二無別復次四靜慮
眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平等
故四靜慮眞如平等。四無量四無色定眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故四
無量四無色定眞如平等。如是若四靜慮眞
如平等。若四無量四無色定眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別。復次
八解脱眞如平等故如來眞如平等。如來眞
如平等故八解脱眞如平等。八勝處九次第
定十遍處眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故八勝處九次第定十遍處眞如平
等。如是若八解脱眞如平等。若八勝處九次
第定十遍處眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次空解脱門眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故空
解脱門眞如平等。無相無願解脱門眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故無相
無願解脱門眞如平等。如是若空解脱門眞
如平等。若無相無願解脱門眞如平等。若如
來眞如平等。同一眞如平等無二無別
復次五眼眞如平等故如來眞如平等。如來
眞如平等故五眼眞如平等。六神通眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故六神
通眞如平等。如是若五眼眞如平等。若六神
通眞如平等。若如來眞如平等。同一眞如平
等無二無別。復次三摩地門眞如平等故如
來眞如平等。如來眞如平等故三摩地門眞
如平等。陀羅尼門眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故陀羅尼門眞如平等。如
是若三摩地門眞如平等。若陀羅尼門眞如
平等。若如來眞如平等。同一眞如平等無二
無別。復次佛十力眞如平等故如來眞如平
等。如來眞如平等故佛十力眞如平等。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法眞如平等故如來眞如平等。如來眞如
平等故四無所畏乃至十八佛不共法眞如平
等。如是若佛十力眞如平等。若四無所畏乃
至十八佛不共法眞如平等。若如來眞如平
等。同一眞如平等無二無別。復次預流果眞
如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
預流果眞如平等。一來不還阿羅漢果眞如
平等故如來眞如平等。如來眞如平等故一
來不還阿羅漢果眞如平等。如是若預流果
眞如平等。若一來不還阿羅漢果眞如平等。
若如來眞如平等。同一眞如平等無二無別。
復次獨覺菩提眞如平等故如來眞如平等。
如來眞如平等故獨覺菩提眞如平等。如是
若獨覺菩提眞如平等。若如來眞如平等。同
一眞如平等無二無別。復次一切智眞如平
等故如來眞如平等。如來眞如平等故一切
智眞如平等。道相智一切相智眞如平等故
如來眞如平等。如來眞如平等故道相智一
切相智眞如平等。如是若一切智眞如平等。
若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
平等。同一眞如平等無二無別。諸天子。菩薩
摩訶薩現證如是一切法眞如平等故。説名
如來應正等覺。上座善現。於此眞如能深信
解。由此故説上座善現隨如來生
大般若波羅蜜多經卷第三百二十一




大般若波羅蜜多經卷第三百二
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分眞如品第四十七之五
正説如是眞如相時。於此三千大千世界六
種變動。東踊西沒。西*踊東沒。南*踊北沒。
北*踊南沒。中*踊邊沒。邊*踊中沒。時欲色
界諸天子。復以天上多掲羅香多摩羅香栴
檀香末。及以天上嗢鉢羅華鉢特摩華拘某
陀華奔茶利華美妙香華美妙音華大美妙
音華。奉散世尊及善現上而白佛言。甚奇世
尊。未曾有也。上座善現由眞如故隨如來生。
爾時善現告欲色界諸天子言。天子當知。上
座善現不由色故隨如來生。不由色眞如故
隨如來生。不離色故隨如來生。不離色眞如
故隨如來生。不由受想行識故隨如來生。不
由受想行識眞如故隨如來生。不離受想行
識故隨如來生。不離受想行識眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由眼處故隨如
來生。不由眼處眞如故隨如來生。不離眼處
故隨如來生。不離眼處眞如故隨如來生。不
由耳鼻舌身意處故隨如來生。不由耳鼻舌
身意處眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意
處故隨如來生。不離耳鼻舌身意處眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由色處故
隨如來生。不由色處眞如故隨如來生。不離
色處故隨如來生。不離色處眞如故隨如來
生。不由聲香味觸法處故隨如來生。不由聲
香味觸法處眞如故隨如來生。不離聲香味
觸法處故隨如來生。不離聲香味觸法處眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼
界故隨如來生。不由眼界眞如故隨如來生。
不離眼界故隨如來生。不離眼界眞如故隨
如來生。不由耳鼻舌身意界故隨如來生。不
由耳鼻舌身意界眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意界故隨如來生。不離耳鼻舌身意
界眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由色界故隨如來生。不由色界眞如故隨如
來生。不離色界故隨如來生。不離色界眞如
故隨如來生。不由聲香味觸法界故隨如來
生。不由聲香味觸法界眞如故隨如來生。不
離聲香味觸法界故隨如來生。不離聲香味
觸法界眞如故隨如來生。天子當知。上座善
現不由眼識界故隨如來生。不由眼識界眞
如故隨如來生。不離眼識界故隨如來生。不
離眼識界眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身
意識界故隨如來生。不由耳鼻舌身意識界
眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身意識界故
隨如來生。不離耳鼻舌身意識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由眼觸故隨
如來生。不由眼觸眞如故隨如來生。不離眼
觸故隨如來生。不離眼觸眞如故隨如來生。
不由耳鼻舌身意觸故隨如來生。不由耳鼻
舌身意觸眞如故隨如來生。不離耳鼻舌身
意觸故隨如來生。不離耳鼻舌身意觸眞如
故隨如來生。天子當知。上座善現不由眼觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由眼觸爲縁
所生諸受眞如故隨如來生。不離眼觸爲縁
所生諸受故隨如來生。不離眼觸爲縁所生
諸受眞如故隨如來生。不由耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受故隨如來生。不由耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受眞如故隨如來生。不離耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受故隨如來生。不
離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由地界故隨如
來生。不由地界眞如故隨如來生。不離地界
故隨如來生。不離地界眞如故隨如來生。不
由水火風空識界故隨如來生。不由水火風
空識界眞如故隨如來生。不離水火風空識
界故隨如來生。不離水火風空識界眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無明故隨
如來生。不由無明眞如故隨如來生。不離無
明故隨如來生。不離無明眞如故墮如來生。
不由行識名色六處觸受愛取有生老死故隨
如來生。不由行乃至老死眞如故隨如來生。
不離行乃至老死故隨如來生。不離行乃至
老死眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由我故隨如來生。不由我眞如故隨如來
生。不離我故隨如來生。不離我眞如故隨如
來生。不由有情命者生者養者士夫補特伽
羅意生儒童作者受者知者見者故隨如來生。
不由有情乃至見者眞如故隨如來生。不離
有情乃至見者故隨如來生。不離有情乃至
見者眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由布施波羅蜜多故隨如來生。不由布施
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離布施波羅
蜜多故隨如來生。不離布施波羅蜜多眞如
故隨如來生。不由淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多故隨如來生。不由淨戒乃至般若
波羅蜜多眞如故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多故隨如來生。不離淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如故隨如來生。天子當知。
上座善現不由内空故隨如來生。不由内空
眞如故隨如來生。不離内空故隨如來生。不
離内空眞如故隨如來生。不由外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空故
隨如來生。不由外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。不離外空乃至無性自性空故隨
如來生。不離外空乃至無性自性空眞如故
隨如來生。天子當知。上座善現不由眞如故
隨如來生。不由眞如眞如故隨如來生。不離
眞如故隨如來生。不離眞如眞如故隨如來
生。不由法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界故
隨如來生。不由法界乃至不思議界眞如故
隨如來生。不離法界乃至不思議界故隨如
來生。不離法界乃至不思議界眞如故隨如
來生。天子當知。上座善現不由四念住故隨
如來生。不由四念住眞如故隨如來生。不離
四念住故隨如來生。不離四念住眞如故隨
如來生。不由四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支故隨如來生。不由四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。不離四正斷
乃至八聖道支故隨如來生。不離四正斷乃
至八聖道支眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由苦聖諦故隨如來生。不由苦聖
諦眞如故隨如來生。不離苦聖諦故隨如來
生。不離苦聖諦眞如故隨如來生。不由集滅
道聖諦故隨如來生。不由集滅道聖諦眞如
故隨如來生。不離集滅道聖諦故隨如來生。
不離集滅道聖諦眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由四靜慮故隨如來生。不由
四靜慮眞如故隨如來生。不離四靜慮故隨
如來生。不離四靜慮眞如故隨如來生。不由
四無量四無色定故隨如來生。不由四無量
四無色定眞如故隨如來生。不離四無量四
無色定故隨如來生。不離四無量四無色定
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現。不
由八解脱故隨如來生。不由八解脱眞如故
隨如來生。不離八解脱故隨如來生。不離
八解脱眞如故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處故隨如來生。不由八勝處九次
第定十遍處眞如故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處故隨如來生。不離八勝處
九次第定十遍處眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由空解脱門故隨如來生。不
由空解脱門眞如故隨如來生。不離空解脱
門故隨如來生。不離空解脱門眞如故隨如
來生。不由無相無願解脱門故隨如來生。不
由無相無願解脱門眞如故隨如來生。不離
無相無願解脱門故隨如來生。不離無相無
願解脱門眞如故隨如來生
天子當知。上座善現不由五眼故隨如來生。
不由五眼眞如故隨如來生。不離五眼故隨
如來生。不離五眼眞如故隨如來生。不由六
神通故隨如來生。不由六神通眞如故隨如
來生。不離六神通故隨如來生。不離六神通
眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不由
三摩地門故隨如來生。不由三摩地門眞如
故隨如來生。不離三摩地門故隨如來生。不
離三摩地門眞如故隨如來生。不由陀羅尼門
故隨如來生。不由陀羅尼門眞如故隨如來
生。不離陀羅尼門故隨如來生。不離陀羅尼
門眞如故隨如來生。天子當知。上座善現不
由佛十力故隨如來生。不由佛十力眞如故
隨如來生。不離佛十力故隨如來生。不離佛
十力眞如故隨如來生。不由四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故隨如
來生。不由四無所畏乃至十八佛不共法眞
如故隨如來生。不離四無所畏乃至十八佛
不共法故隨如來生。不離四無所畏乃至十
八佛不共法眞如故隨如來生。天子當知。上
座善現不由預流果故隨如來生。不由預流
果眞如故隨如來生。不離預流果故隨如來
生。不離預流果眞如故隨如來生。不由一來
不還阿羅漢果故隨如來生。不由一來不還
阿羅漢果眞如故隨如來生。不離一來不還
阿羅漢果故隨如來生。不離一來不還阿羅
漢果眞如故隨如來生。天子當知。上座善現
不由獨覺菩提故隨如來生。不由獨覺菩提
眞如故隨如來生。不離獨覺菩提故隨如來
生。不離獨覺菩提眞如故隨如來生。天子當
知。上座善現不由一切智故隨如來生。不由
一切智眞如故隨如來生。不離一切智故隨
如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不由
道相智一切相智故隨如來生。不由道相智
一切相智眞如故隨如來生。不離道相智一切
相智故隨如來生。不離道相智一切相智眞
如故隨如來生。天子當知。上座善現不由有
爲故隨如來生不由有爲眞如故隨如來生。
不離有爲故隨如來生。不離有爲眞如故隨
如來生。天子當知。上座善現不由無爲故隨
如來生。不由無爲眞如故隨如來生。不離無
爲故隨如來生。不離無爲眞如故隨如來生。
何以故。諸天子。是一切法都無所有諸隨生
者若所隨生。由此隨生及隨生處皆不可得」
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。諸法眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。世
尊。此中色不可得。色眞如亦不可得。何以故。
此中色尚不可得。況有色眞如可得。此中受
想行識不可得。受想行識眞如亦不可得。何
以故。此中受想行識尚不可得。況有受想行
識眞如可得。世尊。此中眼處不可得。眼處眞
如亦不可得。何以故。此中眼處尚不可得。況
有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意處不可
得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何以故。此
中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳鼻舌身
意處眞如可得。世尊。此中色處不可得。色處
眞如亦不可得。何以故。此中色處尚不可得。
況有色處眞如可得。此中聲香味觸法處不
可得。聲香味觸法處眞如亦不可得。何以
故。此中聲香味觸法處尚不可得。況有聲香
味觸法處眞如可得。世尊。此中眼界不可
得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中眼界尚
不可得。況有眼界眞如可得。此中耳鼻舌
身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不可
得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。況
有耳鼻舌身意界眞如可得。世尊。此中色界
不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此中色
界尚不可得。況有色界眞如可得。此中聲香
味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如亦不
可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不可得。
況有聲香味觸法界眞如可得。世尊。此中眼
識界不可得。眼識界眞如亦不可得。何以故。
此中眼識界尚不可得。況有眼識界眞如可
得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳鼻舌身
意識界眞如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌
身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意識界
眞如可得。世尊。此中眼觸不可得。眼觸眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可得。況有
眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸不可得。
耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻舌身意
觸眞如可得。世尊。此中眼觸爲縁所生諸受
不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。
何以故。此中眼觸爲縁所生諸受尚不可得。
況有眼觸爲縁所生諸受眞如可得。此中耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受尚不
可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞
如可得。世尊。此中地界不可得。地界眞如亦
不可得。何以故。此中地界尚不可得。況有地
界眞如可得。此中水火風空識界不可得。水
火風空識界眞如亦不可得。何以故。此中水
火風空識界尚不可得。況有水火風空識界
眞如可得。世尊。此中無明不可得。無明眞如
亦不可得。何以故。此中無明尚不可得。況有
無明眞如可得。此中行識名色六處觸受愛
取有生老死不可得。行乃至老死眞如亦不
可得。何以故。此中行乃至老死尚不可得。況
有行乃至老死眞如可得
世尊。此中布施波羅蜜多不可得。布施波羅
蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波羅
蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如可
得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不
可得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多
尚不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如
可得。世尊。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内空
眞如可得。此中外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不可得。外空乃
至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此中
外空乃至無性自性空尚不可得。況有外空
乃至無性自性空眞如可得。世尊。此中眞如
不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此中眞
如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界不可得。法界乃至
不思議界眞如亦不可得。何以故。此中法界
乃至不思議界尚不可得。況有法界乃至不
思議界眞如可得。世尊。此中四念住不可得。
四念住眞如亦不可得。何以故。此中四念住
尚不可得。況有四念住眞如可得。此中四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得。四正斷乃至八聖道支眞如亦不可得。何
以故。此中四正斷乃至八聖道支尚不可得。
況有四正斷乃至八聖道支眞如可得。世尊。
此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞如亦不可得。
何以故。此中苦聖諦尚不可得。況有苦聖諦
眞如可得。此中集滅道聖諦不可得。集滅道
聖諦眞如亦不可得。何以故。此中集滅道聖
諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞如可得。世
尊。此中四靜慮不可得。四靜慮眞如亦不可
得。何以故。此中四靜慮尚不可得。況有四靜
慮眞如可得。此中四無量四無色定不可得。
四無量四無色定眞如亦不可得。何以故。此
中四無量四無色定尚不可得。況有四無量
四無色定眞如可得
世尊。此中八解脱不可得。八解脱眞如亦不
可得。何以故。此中八解脱尚不可得。況有八
解脱眞如可得。此中八勝處九次第定十遍
處不可得。八勝處九次第定十遍處眞如亦
不可得。何以故。此中八勝處九次第定十遍
處尚不可得。況有八勝處九次第定十遍處
眞如可得。世尊。此中空解脱門不可得。空解
脱門眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門
尚不可得。況有空解脱門眞如可得。此中無
相無願解脱門不可得。無相無願解脱門眞
如亦不可得。何以故。此中無相無願解脱門
尚不可得。況有無相無願解脱門眞如可得。
世尊。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可得。
何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞如
可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦不
可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有六
神通眞如可得。世尊。此中三摩地門不可得。
三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中三摩
地門尚不可得。況有三摩地門眞如可得。此
中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦不可
得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況有陀
羅尼門眞如可得。世尊。此中佛十力不可得。
佛十力眞如亦不可得。何以故。此中佛十力
尚不可得。況有佛十力眞如可得。此中四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不可得。四無所畏乃至十八佛不共法
眞如亦不可得。何以故。此中四無所畏乃至
十八佛不共法尚不可得。況有四無所畏乃
至十八佛不共法眞如可得。世尊。此中預流
果不可得。預流果眞如亦不可得。何以故。此
中預流果尚不可得。況有預流果眞如可得。
此中一來不還阿羅漢果不可得。一來不還
阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。此中一來
不還阿羅漢果尚不可得。況有一來不還阿
羅漢果眞如可得。世尊。此中獨覺菩提不可
得。獨覺菩提眞如亦不可得。何以故。此中獨
覺菩提尚不可得。況有獨覺菩提眞如可得。
世尊。此中一切智不可得。一切智眞如亦不
可得。何以故。此中一切智尚不可得。況有一
切智眞如可得。此中道相智一切相智不可
得。道相智一切相智眞如亦不可得。何以故。
此中道相智一切相智尚不可得。況有道相
智一切相智眞如可得
佛言。舍利子。如是如是如汝所説。諸法眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界皆最甚深。
舍利子。此中色不可得。色眞如亦不可得。何
以故。此中色尚不可得。況有色眞如可得。此
中受想行識不可得。受想行識眞如亦不可
得。何以故。此中受想行識尚不可得。況有受
想行識眞如可得。舍利子。此中眼處不可得。
眼處眞如亦不可得。何以故。此中眼處尚不
可得。況有眼處眞如可得。此中耳鼻舌身意
處不可得。耳鼻舌身意處眞如亦不可得。何
以故。此中耳鼻舌身意處尚不可得。況有耳
鼻舌身意處眞如可得。舍利子。此中色處不
可得。色處眞如亦不可得。何以故。此中色處
尚不可得。況有色處眞如可得。此中聲香味
觸法處不可得。聲香味觸法處眞如亦不可
得。何以故。此中聲香味觸法處尚不可得。況
有聲香味觸法處眞如可得。舍利子。此中眼
界不可得。眼界眞如亦不可得。何以故。此中
眼界尚不可得。況有眼界眞如可得。此中耳
鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。
況有耳鼻舌身意界眞如可得。舍利子。此中
色界不可得。色界眞如亦不可得。何以故。此
中色界尚不可得。況有色界眞如可得。此中
聲香味觸法界不可得。聲香味觸法界眞如
亦不可得。何以故。此中聲香味觸法界尚不
可得。況有聲香味觸法界眞如可得。舍利子。
此中眼識界不可得。眼識界眞如亦不可得。
何以故。此中眼識界尚不可得。況有眼識界
眞如可得。此中耳鼻舌身意識界不可得。耳
鼻舌身意識界眞如亦不可得。何以故。此中
耳鼻舌身意識界尚不可得。況有耳鼻舌身意
識界眞如可得。舍利子。此中眼觸不可得。眼
觸眞如亦不可得。何以故。此中眼觸尚不可
得。況有眼觸眞如可得。此中耳鼻舌身意觸
不可得。耳鼻舌身意觸眞如亦不可得。何以
故。此中耳鼻舌身意觸尚不可得。況有耳鼻
舌身意觸眞如可得。舍利子。此中眼觸爲縁
所生諸受不可得。眼觸爲縁所生諸受眞如
亦不可得。何以故。此中眼觸爲縁所生諸受
尚不可得。況有眼觸爲縁所生諸受眞如可
得。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可
得。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如亦不
可得。何以故。此中耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受尚不可得。況有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如可得。舍利子。此中地界不可得。
地界眞如亦不可得。何以故。此中地界尚不
可得。況有地界眞如可得。此中水火風空識
界不可得。水火風空識界眞如亦不可得。何
以故。此中水火風空識界尚不可得。況有水
火風空識界眞如可得。舍利子。此中無明不
可得。無明眞如亦不可得。何以故。此中無明
尚不可得。況有無明眞如可得。此中行識名
色六處觸受愛取有生老死不可得。行乃至
老死眞如亦不可得。何以故。此中行乃至老
死尚不可得。況有行乃至老死眞如可得
舍利子。此中布施波羅蜜多不可得。布施波
羅蜜多眞如亦不可得。何以故。此中布施波
羅蜜多尚不可得。況有布施波羅蜜多眞如
可得。此中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如亦不可
得。何以故。此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚
不可得。況有淨戒乃至般若波羅蜜多眞如可
得。舍利子。此中内空不可得。内空眞如亦不
可得。何以故。此中内空尚不可得。況有内
空眞如可得。此中外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不可得。外空
乃至無性自性空眞如亦不可得。何以故。此
中外空乃至無性自性空尚不可得。況有外
空乃至無性自性空眞如可得。舍利子。此中
眞如不可得。眞如眞如亦不可得。何以故。此
中眞如尚不可得。況有眞如眞如可得。此中
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界不可得。法
界乃至不思議界眞如亦不可得。何以故。此
中法界乃至不思議界尚不可得。況有法界
乃至不思議界眞如可得。舍利子。此中四念
住不可得。四念住眞如亦不可得。何以故。此
中四念住尚不可得。況有四念住眞如可得。
此中四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支不可得。四正斷乃至八聖道支眞如亦
不可得。何以故。此中四正斷乃至八聖道支
尚不可得。況有四正斷乃至八聖道支眞如
可得。舍利子。此中苦聖諦不可得。苦聖諦眞
如亦不可得。何以故。此中苦聖諦尚不可得。
況有苦聖諦眞如可得。此中集滅道聖諦不
可得。集滅道聖諦眞如亦不可得。何以故。此
中集滅道聖諦尚不可得。況有集滅道聖諦眞
如可得。舍利子。此中四靜慮不可得。四靜慮
眞如亦不可得。何以故。此中四靜慮尚不可
得。況有四靜慮眞如可得。此中四無量四無
色定不可得。四無量四無色定眞如亦不可
得。何以故。此中四無量四無色定尚不可得。
況有四無量四無色定眞如可得。舍利子。此
中八解脱不可得。八解脱眞如亦不可得。何
以故。此中八解脱尚不可得。況有八解脱眞
如可得。此中八勝處九次第定十遍處不可
得。八勝處九次第定十遍處眞如亦不可得。
何以故。此中八勝處九次第定十遍處尚不
可得。況有八勝處九次第定十遍處眞如可
得。舍利子。此中空解脱門不可得。空解脱門
眞如亦不可得。何以故。此中空解脱門尚不
可得。況有空解脱門眞如可得。此中無相無
願解脱門不可得。無相無願解脱門眞如亦
不可得。何以故。此中無相無願解脱門尚不
可得。況有無相無願解脱門眞如可得
舍利子。此中五眼不可得。五眼眞如亦不可
得。何以故。此中五眼尚不可得。況有五眼眞
如可得。此中六神通不可得。六神通眞如亦
不可得。何以故。此中六神通尚不可得。況有
六神通眞如可得。舍利子。此中三摩地門不
可得。三摩地門眞如亦不可得。何以故。此中
三摩地門尚不可得。況有三摩地門眞如可
得。此中陀羅尼門不可得。陀羅尼門眞如亦
不可得。何以故。此中陀羅尼門尚不可得。況
有陀羅尼門眞如可得。舍利子。此中佛十力
不可得。佛十力眞如亦不可得。何以故。此中
佛十力尚不可得。況有佛十力眞如可得。此
中四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法不可得。四無所畏乃至十八佛
不共法眞如亦不可得。何以故。此中四無所
畏乃至十八佛不共法尚不可得。況有四無
所畏乃至十八佛不共法眞如可得。舍利子。
此中預流果不可得。預流果眞如亦不可得。
何以故。此中預流果尚不可得。況有預流果
眞如可得。此中一來不還阿羅漢果不可得。
一來不還阿羅漢果眞如亦不可得。何以故。
此中一來不還阿羅漢果尚不可得。況有一
來不還阿羅漢果眞如可得。舍利子。此中獨
覺菩提不可得。獨覺菩提眞如亦不可得。何
以故。此中獨覺菩提尚不可得。況有獨覺菩
提眞如可得。舍利子。此中一切智不可得。一
切智眞如亦不可得。何以故。此中一切智尚
不可得。況有一切智眞如可得。此中道相智
一切相智不可得。道相智一切相智眞如亦
不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不
可得。況有道相智一切相智眞如可得。説此
眞如相時。衆中萬二千苾芻諸漏永盡心得
解脱成阿羅漢。五百苾芻尼遠塵離垢於諸法
中生淨法眼。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。
六萬菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢
爾時佛告舍利子言。此六萬菩薩已於過去
親近供養五百諸佛。一一佛所發弘誓願正
信出家。雖修布施淨戒安忍精進靜慮。而不
攝受般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧力
故。起別異想行別異行。修布施時作如是念。
此是布施此是財物此是受者。我能行施。修
淨戒時作如是念。此是淨戒此是罪業此所
護境。我能持戒。修安忍時作如是念。此是安
忍此是忍障此所忍境。我能安忍。修精進時
作如是念。此是精進此是懈怠此是所爲。我
能精進。修靜慮時作如是念。此是靜慮此是
散動此是所爲。我能修定。彼離般若波羅蜜
多。及離方便善巧力故。依別異想而行布施
淨戒安忍精進靜慮別異之行。由別異想別
異行故。不得入菩薩正性離生位。由不得入
菩薩正性離生位故。得預流果漸次乃至阿
羅漢果。舍利子。此諸菩薩雖有菩薩道空無
相無願解脱門。而遠離般若波羅蜜多及方
便善巧力故。於實際作證取聲聞果
大般若波羅蜜多經卷第三百二十二



大般若波羅蜜多經卷第三百二
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分眞如品第四十七之六
爾時舍利子白佛言。世尊。何因縁故有諸菩
薩修空無相無願解脱門。不攝受般若波羅
蜜多。無方便善巧力。便證實際。取聲聞果或
獨覺菩提。有諸菩薩修空無相無願解脱門。
攝受般若波羅蜜多。有方便善巧力。不證實
際而趣無上正等菩提。佛言。舍利子。若諸菩
薩遠離一切智智心。修空無相無願解脱門。
是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多。無方便善
巧力故。便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若
諸菩薩不離一切智智心。修空無相無願解
脱門。是諸菩薩攝受般若波羅蜜多。有方便
善巧力故。能入菩薩正性離生位。得阿耨多
羅三藐三菩提。舍利子。譬如有鳥其身長大
百踰繕那。或復二百乃至五百踰繕那量而
無有翅。是鳥從於三十三天投身而下趣贍
部洲。於其中道便作是念。我欲還上三十三
天。舍利子。於汝意云何。是鳥能還三十三天
不。舍利子言。不也世尊。佛言舍利子。是鳥
中道或作是願。至贍部洲當令我身無損無
惱。舍利子。於汝意云何。是鳥所願可得遂不。
舍利子言。不也世尊。是鳥至此贍部洲時。其
身決定有損有惱。或致命終或近死苦。何以
故。世尊。是鳥身大從遠而墮無有翅故。佛言。
舍利子。如是如是如汝所説。舍利子。有諸菩
薩亦復如是。雖經殑伽沙數大劫勤修布施
淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相無願解脱
門。作廣大事發廣大心。欲證無量無所攝受
微妙無上正等菩提。而無般若波羅蜜多遠
離方便善巧力故。便墮聲聞或獨覺地。何以
故。舍利子。是諸菩薩遠離一切智智心。雖經
多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空
無相無願解脱門。而無般若波羅蜜多。亦無
方便善巧力故。遂墮聲聞或獨覺地。舍利子。
是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來應正
等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊恭敬
供養隨順修行。而於其中執取相故。不能正
解是諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊眞實功徳。舍利子。是諸菩薩不
能正解佛功徳故。雖聞菩薩道空無相無願
解脱門聲。而依此聲執取其相。執取相已迴
向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得
無上正等菩提。住於聲聞或獨覺地。何以故。
舍利子。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。及無
方便善巧力故。雖以種種所修善根迴向無
上正等菩提。而住聲聞或獨覺地
舍利子。有諸菩薩從初發心常不遠離一切智
智心。勤修布施淨戒安忍精進靜慮。不離般
若波羅蜜多方便善巧。雖念過去未來現在一
切如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱
智見蘊而不取相。雖修一切空無相無願解脱
門亦不取相。雖念自他種種功徳善根。與諸
有情同共迴向無上正等菩提亦不取相。舍
利子。當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺
地。直趣無上正等菩提。何以故。舍利子。是菩
薩摩訶薩從初發心乃至究竟。常能不遠離
一切智智心。雖修布施而不取相。雖修淨戒
安忍精進靜慮般若亦不取相。雖念過去未
來現在一切如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧
蘊解脱蘊解脱智見蘊亦不取相。雖修一切
菩薩道空無相無願解脱門亦不取相。舍利
子。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心
修行布施波羅蜜多。以離相心修行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。是菩薩
摩訶薩有方便善巧故。以離相心安住内空。
以離相心安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。舍利子。是菩薩
摩訶薩有方便善巧故。以離相心安住眞如。
以離相心安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。舍利子。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。以
離相心修行四念住。以離相心修行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。舍利
子。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。以離相心
安住苦聖諦。以離相心安住集滅道聖諦。舍
利子。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。以離相
心修行四靜慮。以離相心修行四無量四無
色定。舍利子。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。
以離相心修行八解脱。以離相心修行八勝
處九次第定十遍處。舍利子。是菩薩摩訶薩
有方便善巧故。以離相心修行空解脱門。以
離相心修行無相無願解脱門。舍利子。是菩
薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行五
眼。以離相心修行六神通。舍利子。是菩薩摩
訶薩有方便善巧故。以離相心修行三摩地
門。以離相心修行陀羅尼門。舍利子。是菩薩
摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行佛十
力。以離相心修行四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。舍利子。是菩
薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行一
切智。以離相心修行道相智一切相智
時舍利子白佛言。世尊。如我解佛所説義者。
若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟。攝受般若
波羅蜜多。不離方便善巧力者。是菩薩摩訶
薩必近無上正等菩提。何以故。世尊。是菩薩
摩訶薩從初發心乃至究竟。都不見有少法
可得。謂若能證若所證若證處若證時若由
此證都不可得。若色若受想行識都不可得。
若眼處若耳鼻舌身意處都不可得。若色處
若聲香味觸法處都不可得。若眼界若耳鼻
舌身意界都不可得。若色界若聲香味觸法
界都不可得。若眼識界若耳鼻舌身意識界
都不可得。若眼觸若耳鼻舌身意觸都不可
得。若眼觸爲縁所生諸受若耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受都不可得。若地界若水火風空
識界都不可得。若無明若行識名色六處觸
受愛取有生老死都不可得。若布施波羅蜜
多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都不
可得。若内空若外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空都不可得。若眞
如若法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界都不可
得。若四念住若四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支都不可得。若苦聖諦若集
滅道聖諦都不可得。若四靜慮若四無量四
無色定都不可得。若八解脱若八勝處九次
第定十遍處都不可得。若空解脱門若無相
無願解脱門都不可得。若五眼若六神通都
不可得。若三摩地門若陀羅尼門都不可得。
若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨。十八佛不共法都不可得。若預流果
若一來不還阿羅漢果都不可得。若獨覺菩
提都不可得。若一切智若道相智一切相智
都不可得
世尊。有菩薩乘諸善男子善女人等。遠離般
若波羅蜜多方便善巧。而求無上正等菩提。
當知彼於所求無上正等菩提或得不得。何
以故。世尊。是菩薩乘諸善男子善女人等。遠
離般若波羅蜜多方便善巧。於所修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取相
故。於所安住内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空皆取相故。於所
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界皆
取相故。於所修行四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支皆取相故。於所
安住苦集滅道聖諦皆取相故。於所修行四
靜慮四無量四無色定皆取相故。於所修行
八解脱八勝處九次第定十遍處皆取相故。
於所修行空無相無願解脱門皆取相故。於
所修行五眼六神通皆取相故。於所修行三
摩地門陀羅尼門皆取相故。於所修行佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法皆取相故。於所修行一切智道
相智一切相智皆取相故。世尊。由此因縁是
菩薩乘諸善男子善女人等。皆於無上正等
菩提或得不得。世尊。由此因縁若菩薩摩訶
薩欲證無上正等菩提。決定不應遠離般若
波羅蜜多方便善巧。世尊。是菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所得而
爲方便。以無相倶行心應修布施波羅蜜多。
應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世
尊。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便
善巧。用無所得爲方便。以無相倶行心應住
内空。應住外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。世尊。是菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所得爲
方便。以無相倶行心應住眞如。應住法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。世尊。是菩薩摩
訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所
得爲方便。以無相倶行心應修四念住。應
修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。世尊。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
方便善巧。用無所得爲方便。以無相倶行心
應住苦聖諦。應住集滅道聖諦。世尊。是菩薩
摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所
得爲方便。以無相倶行心應修四靜慮。應修
四無量四無色定。世尊。是菩薩摩訶薩安住
般若波羅蜜多方便善巧。用無所得爲方便。
以無相倶行心應修八解脱。應修八勝處九
次第定十遍處。世尊。是菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多方便善巧。用無所得爲方便。以
無相倶行心應修空解脱門。應修無相無願解
脱門。世尊。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
多方便善巧。用無所得爲方便。以無相倶行
心應修五眼。應修六神通。世尊。是菩薩摩薩
訶安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所得
爲方便。以無相倶行心應修三摩地門。應修
陀羅尼門。世尊。是菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多方便善巧。用無所得爲方便。以無相
倶行心應修佛十力。應修四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。
是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善
巧。用無所得爲方便。以無相倶行心應修一
切智。應修道相智一切相智。世尊。若菩薩摩
訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧。用無所
得爲方便。以無相倶行心安住如是一切佛
法。必得無上正等菩提
爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。諸佛無上
正等菩提。極難信解甚難證得。所以者何。諸
菩薩摩訶薩於一切法自相共相。皆應證知
方能獲得所求無上正等菩提。而諸菩薩所
知法相都無所有皆不可得。爾時佛告諸天
子言。如是如是。如汝所説。諸佛無上正等菩
提。極難信解甚難可得。天子當知。我亦現覺
一切法相證得無上正等菩提。而都不得勝
義法相可説。名爲此是能證。此是所證。此是
證處。此是證時。及可説爲由此而證。何以故。
諸天子。以一切法畢竟淨故。有爲無爲畢竟
空故
爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所説諸佛
無上正等菩提。極難信解甚難證得。如我思
惟佛所説義。諸佛無上正等菩提。極易信解
甚易證得。所以者何。若能信解。無法能證。
無法所證。無有證處。無有證時。亦無由此
而有所證。則能信解諸佛無上正等菩提。若
有證知。無法能證。無法所證。無有證處。無
有證時。亦無由此而有所證。則能證得所求
無上正等菩提。何以故。世尊。以一切法皆畢
竟空。畢竟空中都無有法可名能證。可名所
證。可名證處。可名證時。可名由此而有所證。
所以者何。諸法皆空若増若減都無所有皆
不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所修布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多都無所有皆不
可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空都無所有皆不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩
所<#0651_1/>住眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
都無所有皆不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支都無所有皆不可得。世尊。諸菩薩
摩訶薩所住苦集滅道聖諦都無所有皆不可
得。世尊。諸菩薩摩訶薩所修四靜慮四無量
四無色定都無所有皆不可得。世尊。諸菩薩
摩訶薩所修八解脱八勝處九次第定十遍處
都無所有皆不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所
修空無相無願解脱門都無所有皆不可得。
世尊。諸菩薩摩訶薩所學五眼六神通都無
所有皆不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所學三
摩地門陀羅尼門都無所有皆不可得。世尊。
諸菩薩摩訶薩所學佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法都無所
有皆不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩所學一切
智道相智一切相智都無所有皆不可得。世
尊。諸菩薩摩訶薩所觀諸法若有色若無色。
若有見若無見。若有對若無對。若有漏若無
漏。若有爲若無爲。都無所有皆不可得。世尊。
以是因縁我思惟佛所説義趣。諸佛無上正
等菩提極易信解甚易證得。諸菩薩摩訶薩
不應於中謂難信解及難證得。所以者何
世尊。色色自性空。受想行識受想行識自性
空。世尊。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處自性空。世尊。色處色處自性空。
聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。世尊。
眼界眼界自性空。耳鼻舌身意界耳鼻舌身
意界自性空。世尊。色界色界自性空。聲香味
觸法界聲香味觸法界自性空。世尊。眼識界
眼識界自性空。耳鼻舌身意識界耳鼻舌身
意識界自性空。世尊。眼觸眼觸自性空。耳鼻
舌身意觸耳鼻舌身意觸自性空。世尊。眼觸
爲縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受自性空。
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受自性空。世尊。地界地界自
性空。水火風空識界水火風空識界自性
空。世尊。無明無明自性空。行識名色六處
觸受愛取有生老死行乃至老死自性空。世
尊。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般
若波羅蜜多自性空。世尊。内空内空自性空。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空外空乃至無性自性空自性空。世
尊。眞如眞如自性空。法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界法界乃至不思議界自性空。世尊。
四念住四念住自性空。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道
支自性空。世尊。苦聖諦苦聖諦自性空。集
滅道聖諦集滅道聖諦自性空。世尊。四靜慮
四靜慮自性空。四無量四無色定四無量四
無色定自性空。世尊。八解脱八解脱自性空。
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十
遍處自性空。世尊。空解脱門空解脱門自
性空。無相無願解脱門無相無願解脱門自
性空。世尊。五眼五眼自性空。六神通六神
通自性空。世尊。三摩地門三摩地門自性空。
陀羅尼門陀羅尼門自性空。世尊。佛十力佛
十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八
佛不共法自性空。世尊。預流果預流果自性
空。一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果
自性空。世尊。獨覺菩提獨覺菩提自性空。世
尊。一切智一切智自性空。道相智一切相智
道相智一切相智自性空。世尊。若菩薩摩訶
薩於如是自性空深生信解無倒證知。便得
無上正等菩提。由此縁故我説無上正等菩
提非難信解非難證得
時舍利子謂善現言。具壽善現。由是因縁諸
佛無上正等菩提極難信解甚難證得。所以者
何。諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虚
空。譬如虚空不作是念。我當信解速證無上
正等菩提。諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是
念。我當信解速證無上正等菩提。何以故。善
現。諸法皆空與虚空等。諸菩薩摩訶薩。要信
解一切法與虚空等及能證知。乃得無上正等
菩提。善現。若菩薩摩訶薩信解一切法皆與
虚空等。便於無上正等菩提。易生信解易證
得者。則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩。擐大
功徳鎧發趣無上正等菩提。於其中間而有
退屈。故知無上正等菩提。極難信解甚難證
得。爾時具壽善現白尊者舍利子言。舍利子
於意云何。色於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。受想行
識於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。離色有法於無上
正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍
利子於意云何。離受想行識有法於無上正等
菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子
於意云何。色眞如於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
受想行識眞如於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離色
眞如有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現。舍利子於意云何。離受想行
識眞如有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現
舍利子於意云何。眼處於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。耳鼻舌身意處於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離
眼處有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現。舍利子於意云何。離耳鼻舌
身意處有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。眼處眞
如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。耳鼻舌身意處眞
如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。離眼處眞如有法
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。離耳鼻舌身意處眞
如有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子
言。不也善現
舍利子於意云何。色處於無上正等菩提有退
屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
聲香味觸法處於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離色
處有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子
言。不也善現。舍利子於意云何。離聲香味觸
法處有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現。舍利子於意云何。色處眞如
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。聲香味觸法處眞如
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。離色處眞如有法於
無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
現。舍利子於意云何。離聲香味觸法處眞如
有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現
舍利子於意云何。眼界於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。耳鼻舌身意界於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
離眼界有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。離耳鼻
舌身意界有法於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。眼界
眞如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現。舍利子於意云何。耳鼻舌身意界
眞如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現。舍利子於意云何。離眼界眞如有
法於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。離耳鼻舌身意界
眞如有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現
舍利子於意云何。色界於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。聲香味觸法界於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
離色界有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。離聲香
味觸法界有法於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。色
界眞如於無上正等菩提有退屈不。舍利子
言。不也善現。舍利子於意云何。聲香味觸法
界眞如於無上正等菩提有退屈不。舍利子
言。不也善現。舍利子於意云何。離色界眞如
有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現。舍利子於意云何。離聲香味觸法
界眞如有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現
舍利子於意云何。眼識界於無上正等菩提
有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意
云何。耳鼻舌身意識界於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。離眼識界有法於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離
耳鼻舌身意識界有法於無上正等菩提有退
屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
眼識界眞如於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。耳鼻舌
身意識界眞如於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離眼
識界眞如有法於無上正等菩提有退屈不。
舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離耳
鼻舌身意識界眞如有法於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現
舍利子於意云何。眼觸於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。耳鼻舌身意觸於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。離
眼觸有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現。舍利子於意云何。離耳鼻舌
身意觸有法於無上正等菩提有退屈不。舍利
子言。不也善現。舍利子於意云何。眼觸眞如
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。耳鼻舌身意觸眞如
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。離眼觸眞如有法於
無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
現。舍利子於意云何。離耳鼻舌身意觸眞如
有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現
舍利子於意云何。眼觸爲縁所生諸受於無
上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。
舍利子於意云何。耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現。舍利子於意云何。離眼觸爲縁所
生諸受有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。離耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有法於無上正等菩
提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於
意云何。眼觸爲縁所生諸受眞如於無上正
等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利
子於意云何。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
眞如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
不也善現。舍利子於意云何。離眼觸爲縁所
生諸受眞如有法於無上正等菩提有退屈
不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如有法於
無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
現。舍利子於意云何。地界於無上正等菩提
有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意
云何。水火風空識界於無上正等菩提有退
屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
離地界有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。離水火
風空識界有法於無上正等菩提有退屈不。舍
利子言。不也善現。舍利子於意云何。地界眞
如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。水火風空識界眞
如於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
也善現。舍利子於意云何。離地界眞如有法
於無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。離水火風空識界眞
如有法於無上正等菩提有退屈不。舍利子
言。不也善現
舍利子於意云何。無明於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意
云何。行識名色六處觸受愛取有生老死於
無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也
善現。舍利子於意云何。離無明有法於無上
正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍
利子於意云何。離行乃至老死有法於無上
正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。舍
利子於意云何。無明眞如於無上正等菩提
有退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意
云何。行乃至老死眞如於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云
何。離無明眞如有法於無上正等菩提有退
屈不。舍利子言。不也善現。舍利子於意云何。
離行乃至老死眞如有法於無上正等菩提有
退屈不。舍利子言。不也善現
大般若波羅蜜多經卷第三百二十三






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