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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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是畢竟淨。善現。我無所有故四靜慮無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故四無量四無色定
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故四無量四無色定清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故。四無量四無色定無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故八解脱清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
八解脱清淨是畢竟淨。善現。我無所有故八
解脱無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故八勝
處九次第定十遍處清淨。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我清淨故八勝處九次第
定十遍處清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
八勝處九次第定十遍處無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故四念住清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故四念住清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故四念住無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故四正
斷乃至八聖道支清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故四正斷乃至八聖道支無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故空解脱門清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故空解
脱門清淨是畢竟淨。善現。我無所有故空解
脱門無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故無相
無願解脱門清淨。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我清淨故無相無願解脱門清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故無相無願解
脱門無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故菩薩
十地清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故菩薩十地清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故菩薩十地無所有是畢竟淨
大般若波羅蜜多經卷第二百八十六



大般若波羅蜜多經卷第二百八
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃清淨品第三十五之三
世尊。我清淨故五眼清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故五眼清淨是
畢竟淨。善現。我無所有故五眼無所有是畢
竟淨。世尊。我清淨故六神通清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故六神
通清淨是畢竟淨。善現。我無所有故六神通
無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故佛十力清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故佛十力清淨是畢竟淨。善現。我無所
有故佛十力無所有是畢竟淨。世尊。我清淨
故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法清淨。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我清淨故四無所畏乃至十八
佛不共法清淨是畢竟淨。善現。我無所有故
四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故無忘失法清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故無忘
失法清淨是畢竟淨。善現。我無所有故無忘
失法無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故恒住
捨性清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我清淨故恒住捨性清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故恒住捨性無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故一切智清淨。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故一切智清
淨是畢竟淨。善現。我無所有故一切智無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故道相智一切相
智清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故道相智一切相智清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故道相智一切相智無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故一切陀羅尼門清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢
竟淨。世尊。我清淨故一切三摩地門清淨。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨。善現。我
無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨」
世尊。我清淨故預流果清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故預流果清淨
是畢竟淨。善現。我自相空故預流果自相空
是畢竟淨。世尊。我清淨故一來不還阿羅漢
果清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故一來不還阿羅漢果清淨是畢竟
淨。善現。我自相空故一來不還阿羅漢果自
相空是畢竟淨。世尊。我清淨故獨覺菩提清
淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨。善現。我自
相空故獨覺菩提自相空是畢竟淨。世尊。我
清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故一切菩
薩摩訶薩行清淨是畢竟淨。善現。我自相空
故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟淨。世
尊。我清淨故諸佛無上正等菩提清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故諸
佛無上正等菩提清淨是畢竟淨。善現。我
自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟

世尊。我清淨故一切智智清淨。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故一切智
智清淨是畢竟淨。善現。我無相無得無念無
知故一切智智無相無得無念無知是畢竟
淨。世尊。無二清淨無得無觀。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説無二清淨無得無觀
是畢竟淨。善現。無染淨故是畢竟淨
爾時具壽善現復白佛言。世尊。我無邊故色
無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故色無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空
無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故受想行
識無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我無邊故受想行識無邊是畢竟淨。善現。
以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊
故眼處無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我無邊故眼處無邊是畢竟淨。善現。以
畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
耳鼻舌身意處無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故耳鼻舌身意處無
邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨。世尊。我無邊故色處無邊。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故色處無
邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨。世尊。我無邊故聲香味觸法處無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故聲香味觸法處無邊是畢竟淨。善現。以
畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
眼界無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我無邊故眼界無邊是畢竟淨。善現。以
畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故色界乃至眼觸爲縁所生諸受無邊是畢
竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故耳界無邊。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我無邊故耳界無邊是
畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受無邊。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我無邊故聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無
際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故鼻界無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故鼻界無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無
際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我
無邊故舌界無邊。佛言。如是畢竟淨故。世
尊。何縁而説我無邊故舌界無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊
我無邊故味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我無邊故味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故
是畢竟淨。世尊。我無邊故身界無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故身
界無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故
是畢竟淨。世尊。我無邊故觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受無邊。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我無邊故觸界乃至身
觸爲縁所生諸受無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故意
界無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故意界無邊是畢竟淨。善現。以畢竟
空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無邊。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。我無邊
故法界乃至意觸爲縁所生諸受無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世
尊。我無邊故地界無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故地界無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。
我無邊故水火風空識界無邊。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故水火風空
識界無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空
故是畢竟淨。世尊。我無邊故無明無邊。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊
故無明無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無
際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故行乃至老死愁歎苦憂惱無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨
世尊。我無邊故布施波羅蜜多無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故布
施波羅蜜多無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空
無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故淨戒乃
至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
内空無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我無邊故内空無邊是畢竟淨。善現。
以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無
邊故外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故外空乃至無性自
性空無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故眞如無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
無邊故眞如無邊是畢竟淨。善現。以畢竟
空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故法
界乃至不思議界無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故苦
聖諦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而説我無邊故苦聖諦無邊是畢竟淨。善現。
以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無
邊故集滅道聖諦無邊。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我無邊故集滅道聖諦無
邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨。世尊。我無邊故四靜慮無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故四靜
慮無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故
是畢竟淨。世尊。我無邊故四無量四無色定
無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故四無量四無色定無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我
無邊故八解脱無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故八解脱無邊是畢
竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故八勝處九次第定十遍處無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
無邊故八勝處九次第定十遍處無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世
尊。我無邊故四念住無邊。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我無邊故四念住無邊
是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟
淨。世尊。我無邊故四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支無邊。佛言。如是畢竟淨
故。世尊。何縁而説我無邊故四正斷乃至八
聖道支無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故空解脱門無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
無邊故空解脱門無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故無
相無願解脱門無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故無相無願解脱門
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是
畢竟淨。世尊。我無邊故菩薩十地無邊。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊
故菩薩十地無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空
無際空故是畢竟淨
世尊。我無邊故五眼無邊。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我無邊故五眼無邊
是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨。世尊。我無邊故六神通無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故六
神通無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空
故是畢竟淨。世尊。我無邊故佛十力無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故佛十力無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空
無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無
邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨。世尊。我無邊故無忘失法無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故無
忘失法無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故恒住捨性無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我
無邊故恒住捨性無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故一
切智無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我無邊故一切智無邊是畢竟淨。善現。以
畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
道相智一切相智無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故道相智一切相智
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是
畢竟淨。世尊。我無邊故一切陀羅尼門無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無
邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟淨。善現。以
畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故
一切三摩地門無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故一切三摩地門無
邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢
竟淨
世尊。我無邊故預流果無邊。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説。我無邊故預流果
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故
是畢竟淨。世尊。我無邊故一來不還阿羅
漢果無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説。我無邊故一來不還阿羅漢果無邊
是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟
淨。世尊。我無邊故獨覺菩提無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説。我無邊故獨
覺菩提無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故一切菩薩摩
訶薩行無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説。我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊
是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟
淨。世尊。我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。我無
邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨。善
現。以畢竟空無際空故是畢竟淨
爾時善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能
如是覺知。是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説。若菩
薩摩訶薩能如是覺知。是爲菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多即畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故成道相智。世尊。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。
是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。不住此岸不住彼岸不住
中流。是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢
竟淨。善現。以三世法性平等故成道相智
  初分著不著相品第三十六之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。住菩薩乘諸
善男子善女人等。若無方便善巧於此般若
波羅蜜多起般若波羅蜜多想。以有所得爲
方便故。棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。佛言。
善現。善哉善哉。如是如是。如汝所説。彼善
男子善女人等。於此般若波羅蜜多著名著
相。是故於此棄捨遠離。具壽善現復白佛言。
世尊。云何彼善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多著名著相。佛言。善現。彼善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多取名取相。取名
相已耽著般若波羅蜜多。不能證得實相般
若。是故彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多」
復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若
無方便善巧於此般若波羅蜜多取名取相。
取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢。不
能證得實相般若。由斯彼類棄捨遠離甚深
般若波羅蜜多
復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若
有方便善巧以無所得爲方便。於此般若波
羅蜜多不取名相。不起耽著不生憍慢。便能
證得實相般若。當知此類名不棄捨遠離般
若波羅蜜多。具壽善現即白佛言。甚奇世尊。
善爲菩薩摩訶薩衆。於此般若波羅蜜多開
示分別著不著相
爾時具壽舍利子問具壽善現言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。云何爲著及不著相。
善現答言。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女
人等。若無方便善巧行般若波羅蜜多時。於色
謂空起空想著。於受想行識謂空起空想著。
若於眼處謂空起空想著。於耳鼻舌身意處
謂空起空想著。若於色處謂空起空想著。於
聲香味觸法處謂空起空想著。若於眼界謂
空起空想著。於色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受謂空起空想著。若於耳界謂空
起空想著。於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受謂空起空想著。若於鼻界謂空起
空想著。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受謂空起空想著。若於舌界謂空起空
想著。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受謂空起空想著。若於身界謂空起空想
著。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受謂空起空想著。若於意界謂空起空想著。
於法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受謂
空起空想著。若於地界謂空起空想著。於水
火風空識界謂空起空想著。若於無明謂空
起空想著。於行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱謂空起空想著
若於布施波羅蜜多謂空起空想著。於淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂空起空想
著。若於内空謂空起空想著。於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
謂空起空想著。若於眞如謂空起空想著。於
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界謂空起空想
著。若於苦聖諦謂空起空想著。於集滅道聖
諦謂空起空想著。若於四靜慮謂空起空想
著。於四無量四無色定謂空起空想著。若於
八解脱謂空起空想著。於八勝處九次第定
十遍處謂空起空想著。若於四念住謂空起
空想著。於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支謂空起空想著。若於空解脱門謂
空起空想著。於無相無願解脱門謂空起空想
著。若於菩薩十地謂空起空想著。若於五眼
謂空起空想著。於六神通謂空起空想著。若
於佛十力謂空起空想著。於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂空
起空想著。若於無忘失法謂空起空想著。於
恒住捨性謂空起空想著。若於一切智謂空
起空想著。於道相智一切相智謂空起空想
著。若於一切陀羅尼門謂空起空想著。於一
切三摩地門謂空起空想著
若於預流果謂空起空想著。於一來不還阿
羅漢果謂空起空想著。若於獨覺菩提謂空
起空想著。若於一切菩薩摩訶薩行謂空起
空想著。若於諸佛無上正等菩提謂空起空
想著
若於過去法謂空起空想著。於未來現在法
謂空起空想著
復次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。
若無方便善巧行般若波羅蜜多時。於色謂
色起色想著。於受想行識謂受想行識起受
想行識想著。若於眼處謂眼處起眼處想著。
於耳鼻舌身意處謂耳鼻舌身意處起耳鼻舌
身意處想著。若於色處謂色處起色處想著。
於聲香味觸法處謂聲香味觸法處起聲香
味觸法處想著。若於眼界謂眼界起眼界想
著。於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受謂色界乃至眼觸爲縁所生諸受起色界乃
至眼觸爲縁所生諸受想著。若於耳界謂耳
界起耳界想著。於聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受謂聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受起聲界乃至耳觸爲縁所生諸受想著。若
於鼻界謂鼻界起鼻界想著。於香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。謂香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受起香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受想著。若於舌界謂舌界起舌界想著。於
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受謂味
界乃至舌觸爲縁所生諸受起味界乃至舌觸
爲縁所生諸受想著。若於身界。謂身界起身
界想著。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受謂觸界乃至身觸爲縁所生諸受起觸
界乃至身觸爲縁所生諸受想著。若於意界
謂意界起意界想著。於法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受謂法界乃至意觸爲縁所
生諸受起法界乃至意觸爲縁所生諸受想
著。若於地界謂地界起地界想著。於水火風
空識界謂水火風空識界起水火風空識界想
著。若於無明謂無明起無明想著。於行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱謂行
乃至老死愁歎苦憂惱起行乃至老死愁歎苦
憂惱想著
若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多起布施
波羅蜜多想著。於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多起淨戒
乃至般若波羅蜜多想著。若於内空謂内空起
内空想著。於外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空謂外空乃至無性自
性空起外空乃至無性自性空想著。若於眞
如。謂眞如起眞如想著。於法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界謂法界乃至不思議界起法界
乃至不思議界想著。若於苦聖諦謂苦聖諦
起苦聖諦想著。於集滅道聖諦謂集滅道聖
諦起集滅道聖諦想著。若於四靜慮謂四靜
慮起四靜慮想著。於四無量四無色定謂四
無量四無色定起四無量四無色定想著。若
於八解脱謂八解脱起八解脱想著。於八勝
處九次第定十遍處謂八勝處九次第定十遍
處起八勝處九次第定十遍處想著。若於四
念住謂四念住起四念住想著。於四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。謂四正
斷乃至八聖道支起四正斷乃至八聖道支想
著。若於空解脱門謂空解脱門起空解脱門
想著。於無相無願解脱門謂無相無願解脱
門起無相無願解脱門想著。若於菩薩十地
謂菩薩十地起菩薩十地想著
若於五眼謂五眼起五眼想著。於六神通謂
六神通起六神通想著。若於佛十力謂佛十
力起佛十力想著。於四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂四無所畏
乃至十八佛不共法起四無所畏乃至十八佛
不共法想著。若於無忘失法謂無忘失法起無
忘失法想著。於恒住捨性謂恒住捨性起恒
住捨性想著。若於一切智謂一切智起一切智
想著。於道相智一切相智謂道相智一切相
智起道相智一切相智想著。若於一切陀羅
尼門謂一切陀羅尼門起一切陀羅尼門想
著。於一切三摩地門謂一切三摩地門起一
切三摩地門想著
若於預流果謂預流果起預流果想著。於一
來不還阿羅漢果謂一來不還阿羅漢果起
一來不還阿羅漢果想著。若於獨覺菩提謂
獨覺菩提起獨覺菩提想著。若於一切菩薩
摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行起一切菩薩
摩訶薩行想著。若於諸佛無上正等菩提謂
諸佛無上正等菩提起諸佛無上正等菩提想
著。若於過去法謂過去法起過去法想著。於
未來現在法謂未來現在法起未來現在法想

大般若波羅蜜多經卷第二百八十七


大般若波羅蜜多經卷第二百八
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分著不著相品第三十六之二
復次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有所得爲方便。從初發心於布施波羅
蜜多起行想著。於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多起行想著。若於内空起行想著。於外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空起行想著。若於眞如起行想著。於法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界起行想著。若於
苦聖諦起行想著。於集滅道聖諦起行想著。
若於四靜慮起行想著。於四無量四無色定
起行想著。若於八解脱起行想著。於八勝處
九次第定十遍處起行想著。若於四念住起行
想著。於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支起行想著。若於空解脱門起行想
著。於無相無願解脱門起行想著。若於菩薩
十地起行想著。若於五眼起行想著。於六神
通起行想著。若於佛十力起行想著。於四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法起行想著。若於無忘失法起行想著。於
恒住捨性起行想著。若於一切智起行想著。
於道相智一切相智起行想著。若於一切陀羅
尼門起行想著。於一切三摩地門起行想著。
若於預流果起行想著。於一來不還阿羅漢
果起行想著。若於獨覺菩提起行想著。若於
一切菩薩摩訶薩行起行想著。若於諸佛無
上正等菩提起行想著。舍利子。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。若無方便善巧以有所
得爲方便。起如是等種種想著名爲著相。復
次舍利子。先所問言云何菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不著相者。舍利子。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。有方便善巧於色不起空
不空想。於受想行識亦不起空不空想。於眼
處不起空不空想。於耳鼻舌身意處亦不起
空不空想。於色處不起空不空想。於聲香味
觸法處亦不起空不空想。於眼界不起空不
空想。於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受亦不起空不空想。於耳界不起空不空
想。於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
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