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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善
女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅
蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十二
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十一
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀身界若
常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。身界
身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
身界不可得。彼常無常亦不可得。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常
亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可
得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀身界若樂若苦。不
應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
若樂若苦。何以故。身界身界自性空。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性空是身界自性即非自
性。是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦
非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此
布施波羅蜜多。身界不可得。彼樂與苦亦不
可得。觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可
得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無
身界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修
如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀身界若
我若無我。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若我若無我。何以故。身界身
界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。身界
不可得。彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可
得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有
彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀身界若淨若不淨。不應觀觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。何以故。身界身界自性空。觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性空。是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。身界不可得。彼淨不淨亦不可得。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無身界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男善子女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀意界若常
若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若常若無常。何以故。意界意界
自性空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。
是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。意界不
可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸爲
縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼
常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受若樂若苦。
何以故。意界意界自性空。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦不可得。法
界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無意界等
可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀意界若我若無
我。不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若我若無我。何以故。意界意界自性
空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。是意
界自性即非自性。是法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。意界不可得。
彼我無我亦不可得。法界乃至意觸爲縁所
生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所
以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀意界若淨若不淨。不應觀法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。意界意界自性空。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁
所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。意界不可得。彼淨不淨亦不可
得。法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無意
界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男
子善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施
波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀地界若
常若無常。不應觀水火風空識界若常若無
常。何以故。地界地界自性空。水火風空識界
水火風空識界自性空。是地界自性即非自
性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
地界不可得。彼常無常亦不可得。水火風空
識界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者
何。此中尚無地界等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀地界若樂若苦。不應觀水火風空識界
若樂若苦。何以故。地界地界自性空。水火風
空識界水火風空識界自性空。是地界自性
即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。地界不可得。彼樂與苦亦不可得。水
火風空識界皆不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀地界若我若無我。不應觀水火
風空識界若我若無我。何以故。地界地界自
性空。水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。是水火風空識界
自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。地界不可得。彼我
無我亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無地界
等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修布施波羅蜜多。不應觀地界若淨若
不淨。不應觀水火風空識界若淨若不淨。何
以故。地界地界自性空。水火風空識界水火
風空識界自性空。是地界自性即非自性。是
水火風空識界自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。地界
不可得。彼淨不淨亦不可得。水火風空識界
皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此
中尚無地界等可得。何況有彼淨與不淨。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸
迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣説
眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無明
若常若無常。不應觀行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。何以
故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦
憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃
至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
無明不可得。彼常無常亦不可得。行乃至老
死愁歎苦憂惱皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀無明若樂若苦。不應觀行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
樂若苦。何以故。無明無明自性空。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非
自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。無明不可得。彼樂與苦亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼樂與
苦亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀無明若我若無我。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若我若無我。何以故。無明無明自
性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎
苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。無明不可得。
彼我無我亦不可所。行乃至老死愁歎苦憂
惱皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無無明等可得。何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復
作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應
觀無明若淨若不淨。不應觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨
何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁
歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是
行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若
非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅
蜜多。無明不可得。彼淨不淨亦不可得。行乃
至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何
況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修
布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等
作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀布施波
羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故。布
施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波
羅蜜多自性空。是布施波薩蜜多自性即非
自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常無
常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不
可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚
無布施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何
以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至
般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自
性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。
彼樂與苦亦不可得。淨我乃至般若波羅蜜
多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。
此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我
若無我。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜
多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施
波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若
波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。布施波羅
蜜多不可得。彼我無我亦不可得。淨戒乃至
般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可
得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若
淨若不淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨。何以故。布施波羅蜜
多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自
性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨
戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。布施波羅蜜多不可得。彼淨不淨亦不可
得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無布施波
羅蜜多等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀内空若
常若無常。不應觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空若常若無常。
何以故。内空内空自性空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空外空
乃至無性自性空自性空。是内空自性即非
自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。内空不可得。彼常無常亦不可得。
外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常
亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀内空若樂若苦。不應
觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空若樂若苦。何以故。内空内空自
性空。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空外空乃至無性自性空自性
空。是内空自性即非自性。是外空乃至無性
自性空自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。内空不可得。
彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自性空
皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無内空等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
内空若我若無我。不應觀外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空若我若
無我。何以故。内空内空自性空。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空自性空。是内空自性即
非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。内空不可得。彼我無我亦不可
得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀内空若淨若不淨。
不應觀外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空若淨若不淨。何以故。内空
内空自性空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空外空乃至無性自性
空自性空。是内空自性即非自性。是外空乃
至無性自性空自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。内空
不可得。彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性
自性空皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以
者何。此中尚無内空等可得。何況有彼淨與
不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀眞如若
常若無常。不應觀法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若常若無常。何以故。眞如眞如自性
空。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界法界乃
至不思議界自性空。是眞如自性即非自性。
是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。眞如不可得。彼常無常亦不可得。法界乃
至不思議界皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無眞如等可得。何況有彼
常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀眞如若樂若苦。不應觀法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若樂若苦。何以故。
眞如眞如自性空法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界乃至不思議界自性空。是眞如自
性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。眞如不可得。彼樂與苦亦不可
得。法界乃至不思議界皆不可得。彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無眞如等可得。
何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀眞如若我若無我。不
應觀法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界若我若
無我。何以故。眞如眞如自性空。法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界法界乃至不思議界自性
空。是眞如自性即非自性。是法界乃至不思
議界自性亦非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。眞如不可得。彼
我無我亦不可得。法界乃至不思議界皆不
可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚
無眞如等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀眞如
若淨若不淨。不應觀法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界若淨若不淨。何以故。眞如眞如自
性空。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界法界
乃至不思議界自性空。是眞如自性即非自
性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若
非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅
蜜多。眞如不可得。彼淨不淨亦不可得。法界
乃至不思議界皆不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無眞如等可得。何況有
彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀苦聖諦
若常若無常。不應觀集滅道聖諦若常若無
常。何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖
諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非
自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
苦聖諦不可得。彼常無常亦不可得。集滅道
聖諦皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者
何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀苦聖諦若樂若苦。不應觀集滅道聖
諦若樂若苦。何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。
集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦
自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼樂與苦亦不可
得。集滅道聖諦皆不可得。彼樂與苦亦不可
得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀苦聖諦若我若無我。不應
觀集滅道聖諦若我若無我。何以故。苦聖諦
苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自
性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖
諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼
我無我亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖
諦等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若
淨若不淨。不應觀集滅道聖諦若淨若不淨。
何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦
集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自
性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。苦
聖諦不可得。彼淨不淨亦不可得。集滅道聖
諦皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十三
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮
若常若無常。不應觀四無量四無色定若常
若無常。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無
量四無色定四無量四無色定自性空。是四
靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼常無
常亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四靜
慮等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若
樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若苦。
何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無
色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自
性即非自性。是四無量四無色定自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼樂與苦亦不
可得。四無量四無色定皆不可得彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若我若無
我。不應觀四無量四無色定若我若無我。何
以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色
定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性
即非自性。是四無量四無色定自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。四靜慮不可得。彼我無我亦不可
得。四無量四無色定皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若淨若不淨。
不應觀四無量四無色定若淨若不淨。何以
故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定
四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即
非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。四靜慮不可得。彼淨不淨亦不可得。
四無量四無色定皆不可得。彼淨不淨亦不
可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何
況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修
布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等
作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱
若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍
處若常若無常。何以故。八解脱八解脱自性
空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第
定十遍處自性空。是八解脱自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。八解脱不可得。彼常無常亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無
常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脱等
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱若樂若
苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若
苦。何以故。八解脱八解脱自性空。八勝處九
次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性
空。是八解脱自性即非自性。是八勝處九次
第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱
不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第
定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所
以者何。此中尚無八解脱等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀八解脱若我若無我。不應觀八
勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故。
八解脱八解脱自性空。八勝處九次第定十
遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八
解脱自性即非自性。是八勝處九次第定十
遍處自性亦非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。
彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍
處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無八解脱等可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀八解脱若淨若不淨。不應觀八勝處九
次第定十遍處若淨若不淨。何以故。八解脱
八解脱自性空。八勝處九次第定十遍處八
勝處九次第定十遍處自性空。是八解脱自
性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。彼淨不
淨亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不
可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚
無八解脱等可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住
若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若常若無常。何以故。
四念住四念住自性空。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道
支自性空。是四念住自性即非自性。是四正
斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四
念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃
至八聖道支皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
樂若苦。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住若我
若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若我若無我。何以故。四念
住四念住自性空。四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自
性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃
至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四念住
不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八
聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以
者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨
若不淨。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼淨不淨亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀空解脱
門若常若無常。不應觀無相無願解脱門若
常若無常。何以故。空解脱門空解脱門自性
空。無相無願解脱門無相無願解脱門自性
空。是空解脱門自性即非自性。是無相無願
解脱門自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解脱門不
可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脱門
皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此
中尚無空解脱門等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀空解脱門若樂若苦。不應觀無相無願
解脱門若樂若苦。何以故。空解脱門空解脱
門自性空。無相無願解脱門無相無願解脱
門自性空。是空解脱門自性即非自性。是無
相無願解脱門自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解
脱門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願
解脱門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以
者何。此中尚無空解脱門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀空解脱門若我若無我。不應觀
無相無願解脱門若我若無我。何以故。空解
脱門空解脱門自性空。無相無願解脱門無
相無願解脱門自性空。是空解脱門自性即
非自性。是無相無願解脱門自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。空解脱門不可得。彼我無我亦不可
得。無相無願解脱門皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無空解脱門等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀空解脱門若淨若
不淨。不應觀無相無願解脱門若淨若不淨。
何以故。空解脱門空解脱門自性空。無相無
願解脱門無相無願解脱門自性空。是空解
脱門自性即非自性。是無相無願解脱門自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。空解脱門不可得。彼淨
不淨亦不可得。無相無願解脱門皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空
解脱門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若
常若無常。不應觀六神通若常若無常。何以
故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。
是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。五眼不可得。彼常無常亦不可
得。六神通不可得。彼常無常亦不可得。所以
者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀五眼若樂若苦。不應觀六神通若樂
若苦。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神
通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通
自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。五眼不可得。彼樂與
苦亦不可得。六神通不可得。彼樂與苦亦不
可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀五眼若我若無我。不應觀
六神通若我若無我。何以故。五眼五眼自性
空六神通六神通自性空。是五眼自性即非
自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。五眼
不可得。彼我無我亦不可得。六神通不可得。
彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無五
眼等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若淨
若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。何以故。
五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是
五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。五眼不可得。彼淨不淨亦不可得。
六神通不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無五眼等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力
若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無
常。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是
佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛十力
不可得。彼常無常亦不可得。四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀佛十力若樂若苦。不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若樂若苦。何以故。佛十力佛十力
自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不
共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四
無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。佛十力不可得。彼樂與苦亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佛
十力等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛
十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若
無我。何以故。佛十力佛十力自性空。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至
十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛
十力不可得。彼我無我亦不可得。四無所
畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼我無我
亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力若淨若
不淨。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨。何以
故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所
畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自
性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共
法自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多佛十力不可得。彼
淨不淨亦不可得。四無所畏乃至十八佛不
共法皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼淨與
不淨汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失
法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無
常。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住
捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即
非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。彼常無常亦不可得。恒住
捨性不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨
性若樂若苦。何以故。無忘失法無忘失法自
性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失
法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。無忘失法不可得。彼樂與苦亦不
可得。恒住捨性不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不
應觀恒住捨性若我若無我。何以故。無忘失
法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自
性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨
性自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。恒住捨性不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失
法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失法
若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨
性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非
自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。無
忘失法不可得。復淨不淨亦不可得。恒住
捨性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與
不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智
若常若無常。不應觀道相智一切相智若常
若無常。何以故。一切智一切智自性空。道相
智一切相智道相智一切相智自性空。是一
切智自性即非自性。是道相智一切相智自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。一切智不可得。彼常無
常亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切
智等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智若
樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
何以故。一切智一切智自性空。道相智一切
相智道相智一切相智自性空。是一切智自
性即非自性。是道相智一切相智自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。一切智不可得。彼樂與苦亦不
可得。道相智一切相智皆不可得。彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀一切智若我若無
我。不應觀道相智一切相智若我若無我。何
以故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼我無我亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀一切智若淨若不淨。
不應觀道相智一切相智若淨若不淨。何以
故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼淨不淨亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀
羅尼門若常若無常。不應觀一切三摩地門
若常若無常。何以故。一切陀羅尼門一切陀
羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地
門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自
性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼常無常亦不
可得。一切三摩地門不可得。彼常無常亦
不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼
門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀羅
尼門若樂若苦。不應觀一切三摩地門若樂
若苦。何以故。一切陀羅尼門一切陀羅尼門
自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性
空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切
三摩地門自性亦非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切陀羅
尼門不可得。彼樂與苦亦不可得。一切三摩
地門不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。
此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不
應觀一切三摩地門若我若無我。何以故。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三
摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅
尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼
我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切
陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩
地門若淨若不淨。何以故。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三
摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非
自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可
得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可
得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
大般若波羅蜜多經卷第一百六
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十三
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向
預流果若常若無常。不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故。預流向預流果預流向預流果自
性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦
不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂
若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流
向預流果預流向預流果自性空。一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果
自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼
樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
預流向預流果若我若無我。不應觀一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故。預流向預流果預流向預
流果自性空。一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空。是預流向預流果自性即非自性。是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自
性。即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可
得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果
若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故。預流向預流果預流向預流果自性
空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空。是預流向預流果自性即非自性。是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善
女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅
蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十一
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀身界若
常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。身界
身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
身界不可得。彼常無常亦不可得。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常
亦不可得。所以者何。此中尚無身界等可
得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀身界若樂若苦。不
應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
若樂若苦。何以故。身界身界自性空。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性空是身界自性即非自
性。是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦
非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此
布施波羅蜜多。身界不可得。彼樂與苦亦不
可得。觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可
得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無
身界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修
如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀身界若
我若無我。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若我若無我。何以故。身界身
界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。身界
不可得。彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼我無我亦不可
得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況有
彼我與無我。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀身界若淨若不淨。不應觀觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。何以故。身界身界自性空。觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性空。是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。身界不可得。彼淨不淨亦不可得。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得。彼
淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無身界
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男善子女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀意界若常
若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若常若無常。何以故。意界意界
自性空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。
是意界自性即非自性。是法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。意界不
可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸爲
縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼
常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受若樂若苦。
何以故。意界意界自性空。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦不可得。法
界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無意界等
可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀意界若我若無
我。不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若我若無我。何以故。意界意界自性
空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空。是意
界自性即非自性。是法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。意界不可得。
彼我無我亦不可得。法界乃至意觸爲縁所
生諸受皆不可得。彼我無我亦不可得。所
以者何。此中尚無意界等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀意界若淨若不淨。不應觀法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。何以故。意界意界自性空。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁
所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。意界不可得。彼淨不淨亦不可
得。法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無意
界等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男
子善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施
波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀地界若
常若無常。不應觀水火風空識界若常若無
常。何以故。地界地界自性空。水火風空識界
水火風空識界自性空。是地界自性即非自
性。是水火風空識界自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
地界不可得。彼常無常亦不可得。水火風空
識界皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者
何。此中尚無地界等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀地界若樂若苦。不應觀水火風空識界
若樂若苦。何以故。地界地界自性空。水火風
空識界水火風空識界自性空。是地界自性
即非自性。是水火風空識界自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。地界不可得。彼樂與苦亦不可得。水
火風空識界皆不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀地界若我若無我。不應觀水火
風空識界若我若無我。何以故。地界地界自
性空。水火風空識界水火風空識界自性空。
是地界自性即非自性。是水火風空識界
自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。地界不可得。彼我
無我亦不可得。水火風空識界皆不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無地界
等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修布施波羅蜜多。不應觀地界若淨若
不淨。不應觀水火風空識界若淨若不淨。何
以故。地界地界自性空。水火風空識界水火
風空識界自性空。是地界自性即非自性。是
水火風空識界自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。地界
不可得。彼淨不淨亦不可得。水火風空識界
皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此
中尚無地界等可得。何況有彼淨與不淨。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸
迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣説
眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無明
若常若無常。不應觀行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。何以
故。無明無明自性空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦
憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃
至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
無明不可得。彼常無常亦不可得。行乃至老
死愁歎苦憂惱皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀無明若樂若苦。不應觀行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
樂若苦。何以故。無明無明自性空。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非
自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。無明不可得。彼樂與苦亦不可得。
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼樂與
苦亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀無明若我若無我。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若我若無我。何以故。無明無明自
性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎
苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。無明不可得。
彼我無我亦不可所。行乃至老死愁歎苦憂
惱皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無無明等可得。何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復
作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應
觀無明若淨若不淨。不應觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨
何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁
歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。是
行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若
非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅
蜜多。無明不可得。彼淨不淨亦不可得。行乃
至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。何
況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修
布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等
作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀布施波
羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故。布
施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波
羅蜜多自性空。是布施波薩蜜多自性即非
自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常無
常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不
可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚
無布施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。何
以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至
般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自
性即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。
彼樂與苦亦不可得。淨我乃至般若波羅蜜
多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。
此中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我
若無我。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜
多自性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施
波羅蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若
波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。布施波羅
蜜多不可得。彼我無我亦不可得。淨戒乃至
般若波羅蜜多皆不可得。彼我無我亦不可
得。所以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若
淨若不淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨。何以故。布施波羅蜜
多布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自
性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨
戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。布施波羅蜜多不可得。彼淨不淨亦不可
得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無布施波
羅蜜多等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀内空若
常若無常。不應觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空若常若無常。
何以故。内空内空自性空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空外空
乃至無性自性空自性空。是内空自性即非
自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。内空不可得。彼常無常亦不可得。
外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常
亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀内空若樂若苦。不應
觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空若樂若苦。何以故。内空内空自
性空。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空外空乃至無性自性空自性
空。是内空自性即非自性。是外空乃至無性
自性空自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。内空不可得。
彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自性空
皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無内空等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
内空若我若無我。不應觀外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空若我若
無我。何以故。内空内空自性空。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空自性空。是内空自性即
非自性。是外空乃至無性自性空自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。内空不可得。彼我無我亦不可
得。外空乃至無性自性空皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀内空若淨若不淨。
不應觀外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空若淨若不淨。何以故。内空
内空自性空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空外空乃至無性自性
空自性空。是内空自性即非自性。是外空乃
至無性自性空自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。内空
不可得。彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性
自性空皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以
者何。此中尚無内空等可得。何況有彼淨與
不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀眞如若
常若無常。不應觀法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若常若無常。何以故。眞如眞如自性
空。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界法界乃
至不思議界自性空。是眞如自性即非自性。
是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。眞如不可得。彼常無常亦不可得。法界乃
至不思議界皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無眞如等可得。何況有彼
常與無常。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀眞如若樂若苦。不應觀法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若樂若苦。何以故。
眞如眞如自性空法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界乃至不思議界自性空。是眞如自
性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。眞如不可得。彼樂與苦亦不可
得。法界乃至不思議界皆不可得。彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無眞如等可得。
何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀眞如若我若無我。不
應觀法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界若我若
無我。何以故。眞如眞如自性空。法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界法界乃至不思議界自性
空。是眞如自性即非自性。是法界乃至不思
議界自性亦非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。眞如不可得。彼
我無我亦不可得。法界乃至不思議界皆不
可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚
無眞如等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀眞如
若淨若不淨。不應觀法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界若淨若不淨。何以故。眞如眞如自
性空。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界法界
乃至不思議界自性空。是眞如自性即非自
性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若
非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅
蜜多。眞如不可得。彼淨不淨亦不可得。法界
乃至不思議界皆不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無眞如等可得。何況有
彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀苦聖諦
若常若無常。不應觀集滅道聖諦若常若無
常。何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖
諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非
自性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
苦聖諦不可得。彼常無常亦不可得。集滅道
聖諦皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者
何。此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀苦聖諦若樂若苦。不應觀集滅道聖
諦若樂若苦。何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。
集滅道聖諦集滅道聖諦自性空。是苦聖諦
自性即非自性。是集滅道聖諦自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼樂與苦亦不可
得。集滅道聖諦皆不可得。彼樂與苦亦不可
得。所以者何。此中尚無苦聖諦等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀苦聖諦若我若無我。不應
觀集滅道聖諦若我若無我。何以故。苦聖諦
苦聖諦自性空。集滅道聖諦集滅道聖諦自
性空。是苦聖諦自性即非自性。是集滅道聖
諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。苦聖諦不可得。彼
我無我亦不可得。集滅道聖諦皆不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無苦聖
諦等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀苦聖諦若
淨若不淨。不應觀集滅道聖諦若淨若不淨。
何以故。苦聖諦苦聖諦自性空。集滅道聖諦
集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性即非自
性。是集滅道聖諦自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。苦
聖諦不可得。彼淨不淨亦不可得。集滅道聖
諦皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無苦聖諦等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮
若常若無常。不應觀四無量四無色定若常
若無常。何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無
量四無色定四無量四無色定自性空。是四
靜慮自性即非自性。是四無量四無色定自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼常無
常亦不可得。四無量四無色定皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無四靜
慮等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若
樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若苦。
何以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無
色定四無量四無色定自性空。是四靜慮自
性即非自性。是四無量四無色定自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四靜慮不可得。彼樂與苦亦不
可得。四無量四無色定皆不可得彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若我若無
我。不應觀四無量四無色定若我若無我。何
以故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色
定四無量四無色定自性空。是四靜慮自性
即非自性。是四無量四無色定自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。四靜慮不可得。彼我無我亦不可
得。四無量四無色定皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀四靜慮若淨若不淨。
不應觀四無量四無色定若淨若不淨。何以
故。四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定
四無量四無色定自性空。是四靜慮自性即
非自性。是四無量四無色定自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。四靜慮不可得。彼淨不淨亦不可得。
四無量四無色定皆不可得。彼淨不淨亦不
可得。所以者何。此中尚無四靜慮等可得。何
況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是修
布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等
作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱
若常若無常。不應觀八勝處九次第定十遍
處若常若無常。何以故。八解脱八解脱自性
空。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第
定十遍處自性空。是八解脱自性即非自性。
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。八解脱不可得。彼常無常亦不可得。
八勝處九次第定十遍處皆不可得。彼常無
常亦不可得。所以者何。此中尚無八解脱等
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀八解脱若樂若
苦。不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若
苦。何以故。八解脱八解脱自性空。八勝處九
次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性
空。是八解脱自性即非自性。是八勝處九次
第定十遍處自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱
不可得。彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第
定十遍處皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所
以者何。此中尚無八解脱等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀八解脱若我若無我。不應觀八
勝處九次第定十遍處若我若無我。何以故。
八解脱八解脱自性空。八勝處九次第定十
遍處八勝處九次第定十遍處自性空。是八
解脱自性即非自性。是八勝處九次第定十
遍處自性亦非自性。若非自性即是布施波
羅蜜多。於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。
彼我無我亦不可得。八勝處九次第定十遍
處皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無八解脱等可得。何況有彼我與無
我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀八解脱若淨若不淨。不應觀八勝處九
次第定十遍處若淨若不淨。何以故。八解脱
八解脱自性空。八勝處九次第定十遍處八
勝處九次第定十遍處自性空。是八解脱自
性即非自性。是八勝處九次第定十遍處自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。八解脱不可得。彼淨不
淨亦不可得。八勝處九次第定十遍處皆不
可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚
無八解脱等可得。何況有彼淨與不淨。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。
是善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞
正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住
若常若無常。不應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若常若無常。何以故。
四念住四念住自性空。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道
支自性空。是四念住自性即非自性。是四正
斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四
念住不可得。彼常無常亦不可得。四正斷乃
至八聖道支皆不可得。彼常無常亦不可得。
所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有
彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布施
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波
羅蜜多。不應觀四念住若樂若苦。不應觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
樂若苦。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼樂與苦亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼樂
與苦亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修布施波羅蜜多。不應觀四念住若我
若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若我若無我。何以故。四念
住四念住自性空。四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自
性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃
至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。四念住
不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八
聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以
者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我
與無我。汝若能修如是布施。是修布施波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜
多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨
若不淨。何以故。四念住四念住自性空。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正
斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即
非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。四念住不可得。彼淨不淨亦不
可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨
不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住
等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是
布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子
善女人等作此等説。是爲宣説眞正布施波
羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀空解脱
門若常若無常。不應觀無相無願解脱門若
常若無常。何以故。空解脱門空解脱門自性
空。無相無願解脱門無相無願解脱門自性
空。是空解脱門自性即非自性。是無相無願
解脱門自性亦非自性。若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解脱門不
可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脱門
皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此
中尚無空解脱門等可得。何況有彼常與無
常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不
應觀空解脱門若樂若苦。不應觀無相無願
解脱門若樂若苦。何以故。空解脱門空解脱
門自性空。無相無願解脱門無相無願解脱
門自性空。是空解脱門自性即非自性。是無
相無願解脱門自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。空解
脱門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願
解脱門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以
者何。此中尚無空解脱門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀空解脱門若我若無我。不應觀
無相無願解脱門若我若無我。何以故。空解
脱門空解脱門自性空。無相無願解脱門無
相無願解脱門自性空。是空解脱門自性即
非自性。是無相無願解脱門自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。空解脱門不可得。彼我無我亦不可
得。無相無願解脱門皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無空解脱門等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀空解脱門若淨若
不淨。不應觀無相無願解脱門若淨若不淨。
何以故。空解脱門空解脱門自性空。無相無
願解脱門無相無願解脱門自性空。是空解
脱門自性即非自性。是無相無願解脱門自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。空解脱門不可得。彼淨
不淨亦不可得。無相無願解脱門皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空
解脱門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是
善男子善女人等作此等説。是爲宣説眞正
布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若
常若無常。不應觀六神通若常若無常。何以
故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。
是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。五眼不可得。彼常無常亦不可
得。六神通不可得。彼常無常亦不可得。所以
者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀五眼若樂若苦。不應觀六神通若樂
若苦。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神
通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通
自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多。五眼不可得。彼樂與
苦亦不可得。六神通不可得。彼樂與苦亦不
可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀五眼若我若無我。不應觀
六神通若我若無我。何以故。五眼五眼自性
空六神通六神通自性空。是五眼自性即非
自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。五眼
不可得。彼我無我亦不可得。六神通不可得。
彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無五
眼等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀五眼若淨
若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。何以故。
五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是
五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。五眼不可得。彼淨不淨亦不可得。
六神通不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無五眼等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力
若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無
常。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是
佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是
布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛十力
不可得。彼常無常亦不可得。四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀佛十力若樂若苦。不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若樂若苦。何以故。佛十力佛十力
自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不
共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四
無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波
羅蜜多。佛十力不可得。彼樂與苦亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼
樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佛
十力等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能
修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀佛
十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若
無我。何以故。佛十力佛十力自性空。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至
十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。佛
十力不可得。彼我無我亦不可得。四無所
畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼我無我
亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀佛十力若淨若
不淨。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨。何以
故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所
畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自
性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共
法自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多佛十力不可得。彼
淨不淨亦不可得。四無所畏乃至十八佛不
共法皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼淨與
不淨汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失
法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無
常。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住
捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即
非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。彼常無常亦不可得。恒住
捨性不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼常與
無常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨
性若樂若苦。何以故。無忘失法無忘失法自
性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失
法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。無忘失法不可得。彼樂與苦亦不
可得。恒住捨性不可得。彼樂與苦亦不可得。
所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況
有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布
施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施
波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不
應觀恒住捨性若我若無我。何以故。無忘失
法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自
性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨
性自性亦非自性。若非自性即是布施波羅
蜜多。於此布施波羅蜜多。無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。恒住捨性不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失
法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀無忘失法
若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。
何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨
性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非
自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。無
忘失法不可得。復淨不淨亦不可得。恒住
捨性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與
不淨。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜
多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是
爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智
若常若無常。不應觀道相智一切相智若常
若無常。何以故。一切智一切智自性空。道相
智一切相智道相智一切相智自性空。是一
切智自性即非自性。是道相智一切相智自
性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。一切智不可得。彼常無
常亦不可得。道相智一切相智皆不可得。彼
常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一切
智等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切智若
樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若苦。
何以故。一切智一切智自性空。道相智一切
相智道相智一切相智自性空。是一切智自
性即非自性。是道相智一切相智自性亦非
自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布
施波羅蜜多。一切智不可得。彼樂與苦亦不
可得。道相智一切相智皆不可得。彼樂與苦
亦不可得。所以者何。此中尚無一切智等可
得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修布施波羅蜜多。不應觀一切智若我若無
我。不應觀道相智一切相智若我若無我。何
以故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼我無我亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼我無我亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀一切智若淨若不淨。
不應觀道相智一切相智若淨若不淨。何以
故。一切智一切智自性空。道相智一切相
智道相智一切相智自性空。是一切智自性
即非自性。是道相智一切相智自性亦非自
性。若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多。一切智不可得。彼淨不淨亦不可
得。道相智一切相智皆不可得。彼淨不淨亦
不可得。所以者何。此中尚無一切智等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人
等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀
羅尼門若常若無常。不應觀一切三摩地門
若常若無常。何以故。一切陀羅尼門一切陀
羅尼門自性空。一切三摩地門一切三摩地
門自性空。是一切陀羅尼門自性即非自
性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼常無常亦不
可得。一切三摩地門不可得。彼常無常亦
不可得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼
門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如
是布施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一切陀羅
尼門若樂若苦。不應觀一切三摩地門若樂
若苦。何以故。一切陀羅尼門一切陀羅尼門
自性空。一切三摩地門一切三摩地門自性
空。是一切陀羅尼門自性即非自性。是一切
三摩地門自性亦非自性。若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。一切陀羅
尼門不可得。彼樂與苦亦不可得。一切三摩
地門不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。
此中尚無一切陀羅尼門等可得。何況有彼
樂之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波
羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修布施波羅
蜜多。不應觀一切陀羅尼門若我若無我。不
應觀一切三摩地門若我若無我。何以故。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空。一切三
摩地門一切三摩地門自性空。是一切陀羅
尼門自性即非自性。是一切三摩地門自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。一切陀羅尼門不可得。彼
我無我亦不可得。一切三摩地門不可得。彼
我無我亦不可得。所以者何。此中尚無一切
陀羅尼門等可得。何況有彼我與無我。汝若
能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀一
切陀羅尼門若淨若不淨。不應觀一切三摩
地門若淨若不淨。何以故。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空。一切三摩地門一切三
摩地門自性空。是一切陀羅尼門自性即非
自性。是一切三摩地門自性亦非自性。若非
自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。一切陀羅尼門不可得。彼淨不淨亦不可
得。一切三摩地門不可得。彼淨不淨亦不可
得。所以者何。此中尚無一切陀羅尼門等可
得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女
人等作此等説。是爲宣説眞正布施波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之六十三
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説布施波羅蜜多作如是言。汝
善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀預流向
預流果若常若無常。不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故。預流向預流果預流向預流果自
性空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空。
是預流向預流果自性即非自性。是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
流向預流果不可得。彼常無常亦不可得。一
來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無常亦
不可得。所以者。何此中尚無預流向等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是布施。是
修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果若樂
若苦。不應觀一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故。預流
向預流果預流向預流果自性空。一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空。是預流向預流果
自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性
亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多。預流向預流果不可得。彼
樂與苦亦不可得。一來向乃至阿羅漢果皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無預流向等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修布施波羅蜜多。不應觀
預流向預流果若我若無我。不應觀一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故。預流向預流果預流向預
流果自性空。一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空。是預流向預流果自性即非自性。是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自
性。即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多。預流向預流果不可得。彼我無我亦不可
得。一來向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無預流向等
可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是布
施。是修布施波羅蜜多。復作是言。汝善男子。
應修布施波羅蜜多。不應觀預流向預流果
若淨若不淨。不應觀一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故。預流向預流果預流向預流果自性
空。一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空。是預流向預流果自性即非自性。是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多。預
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