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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
既不生則非一切三摩地門。何以故。以不生
法離諸戲論。不可施設爲一切陀羅尼門等
故。憍尸迦。預流亦不生。此既不生則非預
流。一來不還阿羅漢亦不生。此既不生則
非一來不還阿羅漢。何以故。以不生法離
諸戲論。不可施設爲預流等故。憍尸迦。預
流向預流果亦不生。此既不生則非預流向
預流果。一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果亦不生。此既不生則非一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果。何以故。以不生法離諸戲論。不可施設
爲預流向預流果等故。憍尸迦。獨覺亦不生。
此既不生則非獨覺。獨覺向獨覺果亦不
生。此既不生則非獨覺向獨覺果。何以故。
以不生法離諸戲論。不可施設爲獨覺等故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩亦不生。此既不生則非
菩薩摩訶薩。三藐三佛陀亦不生。此既不生
則非三藐三佛陀。何以故。以不生法離諸戲
論。不可施設爲菩薩摩訶薩等故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩法亦不生此既不生則非菩薩摩訶
薩法。無上正等菩提亦不生。此既不生則非
無上正等菩提。何以故。以不生法離諸戲論。
不可施設爲菩薩摩訶薩法等故。憍尸迦。聲
聞乘亦不生。此既不生則非聲聞乘。獨覺乘
無上乘亦不生。此既不生則非獨覺乘無上
乘。何以故。以不生法離諸戲論。不可施設爲
聲聞乘等故
大般若波羅蜜多經卷第八十四
大般若波羅蜜多經卷第八十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之一
時天帝釋心生是念。尊者善現智慧甚深。不
壞假名而説法性。佛知其意便印彼言。如憍
尸迦心之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假
名而説法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現
於何等法。不壞假名而説法性。佛告憍尸迦
色但假名。受想行識但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是色等假名。而説色
等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。眼處但
假名。耳鼻舌身意處但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是眼處等假名。而説
眼處等法性。所以者何。眼處等法性無壞無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。
色處但假名。聲香味觸法處但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是色處等假
名。而説色處等法性。所以者何。色處等法性
無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。
憍尸迦。眼界但假名。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是眼界等假名。而説眼
界等法性。所以者何。眼界等法性無壞無不
壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。耳
界但假名。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善
現不壞如是耳界等假名。而説耳界等法性。
所以者何。耳界等法性無壞無不壞。是故善
現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。鼻界但假名。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受但假
名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是
鼻界等假名。而説鼻界等法性。所以者何。鼻
界等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。舌界但假名。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是舌界等
假名。而説舌界等法性。所以者何。舌界等
法性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無
不壞。憍尸迦。身界但假名。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受但假名。如是假名
不離法性。具壽善現不壞如是身界等假名。
而説身界等法性。所以者何。身界等法性無
壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍
尸迦。意界但假名。法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受但假名。如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是意界等假名。而説意界
等法性。所以者何。意界等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。地界
但假名。水火風空識界但假名。如是假名不
離法性。具壽善現不壞如是地界等假名。而
説地界等法性。所以者何。地界等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。苦聖諦但假名。集滅道聖諦但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是苦聖諦
等假名。而説苦聖諦等法性。所以者何。苦
聖諦等法性無壞無不壞。是故善現所説亦
無壞無不壞。憍尸迦。無明但假名。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假
名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是
無明等假名。而説無明等法性。所以者何。無
明等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。内空但假名。外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞
如是内空等假名。而説内空等法性。所以者
何。内空等法性無壞無不壞。是故善現所説
亦無壞無不壞。憍尸迦。眞如但假名。法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是眞如等假
名。而説眞如等法性。所以者何。眞如等法
性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不
壞。憍尸迦。布施波羅蜜多但假名。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是布施波羅
蜜多等假名。而説布施波羅蜜多等法性。所
以者何。布施波羅蜜多等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。四靜
慮但假名。四無量四無色定但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是四靜慮等
假名。而説四靜慮等法性。所以者何。四靜
慮等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。八解脱但假名。八勝處
九次第定十遍處但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是八解脱等假名。而説
八解脱等法性。所以者何。八解脱等法性無
壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍
尸迦。四念住但假名。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支但假名。如是假名不
離法性。具壽善現不壞如是四念住等假名。
而説四念住等法性。所以者何。四念住等法
性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不
壞。憍尸迦。空解脱門但假名。無相無願解
脱門但假名。如是假名不離法性。具壽善現
不壞如是空解脱門等假名。而説空解脱門
等法性。所以者何。空解脱門等法性無壞。無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦
五眼但假名。六神通但假名。如是假名不離
法性。具壽善現。不壞如是五眼等假名。而
説五眼等法性。所以者何。五眼等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。佛十力但假名。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是佛十力
等假名。而説佛十力等法性。所以者何。佛
十力等法性無壞無不壞。是故善現所説亦
無壞無不壞。憍尸迦。無忘失法但假名。恒
住捨性但假名。如是假名不離法性。具壽善
現不壞如是無忘失法等假名。而説無忘失
法等法性。所以者何。無忘失法等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。
如是假名不離法性。具壽善現不壞如是一
切智等假名。而説一切智等法性。所以者何。
一切智等法性無壞無不壞。是故善現所説
亦無壞無不壞。憍尸迦。一切陀羅尼門但假
名。一切三摩地門但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是一切陀羅尼門等假
名。而説一切陀羅尼門等法性。所以者何。一
切陀羅尼門等法性無壞無不壞。是故善現
所説亦無壞無不壞。憍尸迦。預流但假名。一
來不還阿羅漢但假名。如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流等假名。而説預流
等法性。所以者何。預流等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。預流
向預流果但假名。一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。如是假名
不離法性。具壽善現不壞如是預流向預流
果等假名。而説預流向預流果等法性。所以
者何。預流向預流果等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。獨覺但
假名。獨覺向獨覺果但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是獨覺等假名。而説
獨覺等法性。所以者何。獨覺等法性無壞無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦
菩薩摩訶薩但假名。三藐三佛陀但假名。如
是假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩
摩訶薩等假名。而説菩薩摩訶薩等法性。所
以者何。菩薩摩訶薩等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。菩薩摩
訶薩法但假名。無上正等菩提但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩摩
訶薩法等假名。而説菩薩摩訶薩法等法性。
所以者何。菩薩摩訶薩法等法性無壞無不
壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。聲
聞乘但假名。獨覺乘無上乘但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是聲聞乘等
假名。而説聲聞乘等法性。所以者何。聲聞
乘等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。具壽善現於如是法不壞
假名。而説法性
具壽善現語帝釋言。憍尸迦。如是如是。如
佛所説。諸所有法無非假名。憍尸迦。菩薩
摩訶薩知一切法但假名已。應學般若波羅
蜜多。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
色學。不於受想行識學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見色可於中學。不見受想行
識可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學
時。不於眼處學。不於耳鼻舌身意處學。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見眼處可
於中學。不見耳鼻舌身意處可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於色處學。不
於聲香味觸法處學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見色處可於中學。不見聲香味
觸法處可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如
是學時。不於眼界學。不於色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見眼界可於中學。不見色界
乃至眼觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於耳界學。不
於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不見耳
界可於中學。不見聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於鼻界學。不於香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見鼻界可於中學。不見香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於舌界學。不
於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見舌
界可於中學。不見味界乃至舌觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於身界學。不於觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見身界可於中學。不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於意界學。不
於法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見意
界可於中學。不見法界乃至意觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於地界學。不於水火風空識界學。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見地界可於
中學。不見水火風空識界可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於苦聖諦學。不
於集滅道聖諦學。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩。不見苦聖諦可於中學。不見集滅道
聖諦可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於無明學。不於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見無明可於中學。不
見行乃至老死愁歎苦憂惱可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於内空學。不
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩。不見内空可於中學。不見外空乃至無
性自性空可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩
如是學時。不於眞如學。不於法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見眞如可於中學。不見法界乃
至不思議界可於中學故
憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於布施波
羅蜜多學。不於淨戒安忍。精進靜慮般若波
羅蜜多學。何以故。憍尸迦是菩薩摩訶薩不
見布施波羅蜜多可於中學。不見淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於四靜慮學。不
於四無量四無色定學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見四靜慮可於中學。不見四
無量四無色定可於中學故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩如是學時。不於八解脱學。不於八勝處
九次第定十遍處學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩不見八解脱可於中學。不見八勝
處九次第定十遍處可於中學故
憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於四念住
學。不於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見四念住可於中學。不見四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支可於中學
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於空
解脱門學。不於無相無願解脱門學。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見空解脱門可於
中學。不見無相無願解脱門可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於五眼學。不
於六神通學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見五眼可於中學。不見六神通可於中
學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
佛十力學。不於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見佛十力可於中學。不
見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩如是學時。不於無忘失法學。不於恒住捨
性學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見
無忘失法可於中學。不見恒住捨性可於中
學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
一切智學。不於道相智一切相智學。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見一切智可於中
學。不見道相智一切相智可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於一切陀羅尼
門學。不於一切三摩地門學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見一切陀羅尼門可於
中學。不見一切三摩地門可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於預流學。不於
一來不還阿羅漢學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見預流可於中學。不見一來不
還阿羅漢可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩
如是學時。不於預流向預流果學。不於一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見預
流向預流果可於中學。不見一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果可於中學
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於獨
覺學。不於獨覺向獨覺果學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見獨覺可於中學。不
見獨覺向獨覺果可於中學故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩如是學時。不於菩薩摩訶薩學。不於
三藐三佛陀學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見菩薩摩訶薩可於中學。不見三藐三
佛陀可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於菩薩摩訶薩法學。不於無上正等
菩提學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩法可於中學。不見無上正等
菩提可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於聲聞乘學。不於獨覺乘無上乘學。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見聲聞
乘可於中學。不見獨覺乘無上乘可於中學
故
時天帝釋問善現言。大徳。何縁菩薩摩訶薩。
不見色。不見受想行識。大徳。何縁菩薩摩
訶薩。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。大徳。
何縁菩薩摩訶薩。不見色處。不見聲香味觸
法處。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見眼界。不
見色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。
大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見耳界。不見聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。大徳。
何縁菩薩摩訶薩。不見鼻界。不見香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。大徳。何縁菩
薩摩訶薩。不見舌界。不見味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶
薩不見身界。不見觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不
見意界。不見法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見地
界。不見水火風空識界。大徳。何縁菩薩摩訶
薩。不見苦聖諦。不見集滅道聖諦。大徳。何
縁菩薩摩訶薩。不見無明。不見行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。大徳。何
縁菩薩摩訶薩不見内空。不見外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見眞如。不見法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。大徳。何縁
菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多。不見淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大徳。何縁菩
薩摩訶薩不見四靜慮。不見四無量四無色
定。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見八解脱。不
見八勝處九次第定十遍處。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見四念住。不見四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見空解脱門。不見無相無願解脱
門。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見五眼。不見
六神通。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見佛十力。
不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見
無忘失法。不見恒住捨性。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見一切智。不見道相智一切相智。
大徳。何縁菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門。
不見一切三摩地門。大徳。何縁菩薩摩訶薩
不見預流。不見一來不還阿羅漢。大徳。何縁
菩薩摩訶薩不見預流向預流果。不見一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見獨覺。不見
獨覺向獨覺果。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見
菩薩摩訶薩。不見三藐三佛陀。大徳。何縁菩
薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法。不見無上正
等菩提。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見聲聞乘。
不見獨覺乘無上乘
善現答言。憍尸迦。色色性空故。菩薩摩訶
薩不見色。受想行識受想行識性空故。菩薩
摩訶薩不見受想行識。憍尸迦。菩薩摩訶薩
不見色故不於色學。不見受想行識故不於
受想行識學。何以故。憍尸迦。不可色空見
色空。不可受想行識空見受想行識空故。憍
尸迦。不可色空於色空學。不可受想行識空
於受想行識空學故。憍尸迦。眼處眼處性空
故。菩薩摩訶薩不見眼處。耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處性空故。菩薩摩訶薩不見耳鼻
舌身意處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見眼處故
不於眼處學。不見耳鼻舌身意處故不於耳
鼻舌身意處學。何以故。憍尸迦。不可眼處
空見眼處空。不可耳鼻舌身意處空見耳鼻
舌身意處空故。憍尸迦。不可眼處空於眼處
空學。不可耳鼻舌身意處空於耳鼻舌身意
處空學故。憍尸迦。色處色處性空故。菩薩
摩訶薩不見色處。聲香味觸法處聲香味觸
法處性空故。菩薩摩訶薩不見聲香味觸法
處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見色處故不於色
處學。不見聲香味觸法處故不於聲香味觸
法處學。何以故。憍尸迦。不可色處空見色
處空。不可聲香味觸法處空見聲香味觸法
處空故。憍尸迦。不可色處空於色處空學。不
可聲香味觸法處空於聲香味觸法處空學
故。憍尸迦。眼界眼界性空故。菩薩摩訶薩
不見眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受性空
故。菩薩摩訶薩不見色界乃至眼觸爲縁所
生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見眼界故不
於眼界學。不見色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受故不於色界乃至眼觸爲縁所生
諸受學。何以故。憍尸迦。不可眼界空見眼
界空。不可色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受空見色界乃至眼觸爲縁所生諸受空
故。憍尸迦。不可眼界空於眼界空學。不可
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受空於
色界乃至眼觸爲縁所生諸受空學故。憍尸
迦。耳界耳界性空故菩薩摩訶薩不見耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受性空故。菩薩摩訶
薩不見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。憍尸
迦。菩薩摩訶薩不見耳界故不於耳界學。不
見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受故
不於聲界乃至耳觸爲縁所生諸受學。何以
故。憍尸迦。不可耳界空見耳界空。不可聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空見聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不
可耳界空於耳界空學。不可聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受空於聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受空學故。憍尸迦。鼻界鼻界性
空故。菩薩摩訶薩不見鼻界。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩
不見鼻界故不於鼻界學。不見香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受故。不於香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。不
可鼻界空見鼻界空。不可香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受空。見香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不可鼻界空於
鼻界空學。不可香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受空於香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受空學故。憍尸迦。舌界舌界性空故。菩
薩摩訶薩不見舌界。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸
受性空故。菩薩摩訶薩不見味界乃至舌觸
爲縁所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見舌
界故不於舌界學。不見味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受故。不於味界乃至舌觸
爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。不可舌
界空見舌界空。不可味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受空見味界乃至舌觸爲縁所
生諸受空故憍尸迦不可舌界空於舌界空學
不可味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
空於味界乃至舌觸爲縁所生諸受空學故。
憍尸迦。身界身界性空故。菩薩摩訶薩不見
身界。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空故。
菩薩摩訶薩。不見觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見身界故不於
身界學。不見觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受故不於觸界乃至身觸爲縁所生諸
受學。何以故。憍尸迦。不可身界空見身界
空。不可觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受空見觸界乃至身觸爲縁所生諸受空
故。憍尸迦。不可身界空於身界空學。不可
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受空於
觸界乃至身觸爲縁所生諸受空學故。憍尸
迦。意界意界性空故。菩薩摩訶薩不見意界。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界
乃至意觸爲縁所生諸受性空故。菩薩摩訶
薩不見法界乃至意觸爲縁所生諸受。憍尸
迦。菩薩摩訶薩不見意界故不於意界學。不
見法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受故
不於法界乃至意觸爲縁所生諸受學。何以
故。憍尸迦。不可意界空見意界空。不可法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受空見法
界乃至意觸爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不
可意界空於意界空學。不可法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受空於法界乃至意觸
爲縁所生諸受空學故。憍尸迦。地界地界性
空故。菩薩摩訶薩不見地界。水火風空識界
水火風空識界性空故。菩薩摩訶薩不見水
火風空識界。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見地界
故不於地界學。不見水火風空識界故不於
水火風空識界學。何以故。憍尸迦。不可地界
空見地界空不可水火風空識界空見水火風
空識界空故。憍尸迦。不可地界空於地界空
學。不可水火風空識界空於水火風空識界
空學故
大般若波羅蜜多經卷第八十五
大般若波羅蜜多經卷第八十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之二
憍尸迦。苦聖諦苦聖諦性空故。菩薩摩訶薩
不見苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空
故。菩薩摩訶薩不見集滅道聖諦。憍尸迦。菩
薩摩訶薩不見苦聖諦故不於苦聖諦學。不
見集滅道聖諦故不於集滅道聖諦學。何以
故。憍尸迦。不可苦聖諦空見苦聖諦空。不
可集滅道聖諦空見集滅道聖諦空故憍尸
迦。不可苦聖諦空於苦聖諦空學。不可集滅
道聖諦空於集滅道聖諦空學故。憍尸迦。無
明無明性空故。菩薩摩訶薩不見無明。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行
乃至老死愁歎苦憂惱性空故。菩薩摩訶薩
不見行乃至老死愁歎苦憂惱。憍尸迦。菩薩
摩訶薩不見無明故不於無明學。不見行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故
不於行乃至老死愁歎苦憂惱學。何以故。憍
尸迦。不可無明空見無明空。不可行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空見行
乃至老死愁歎苦憂惱空故。憍尸迦。不可無
明空於無明空學。不可行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱空於行乃至老死
愁歎苦憂惱空學故。憍尸迦。内空内空性空
故。菩薩摩訶薩不見内空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空。一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。外
空乃至無性自性空性空故。菩薩摩訶薩不
見外空乃至無性自性空。憍尸迦。菩薩摩訶
薩不見内空故不於内空學。不見外空乃至
無性自性空故不於外空乃至無性自性空
學。何以故。憍尸迦。不可内空空見内空空。
不可外空乃至無性自性空空見外空乃至無
性自性空空故。憍尸迦。不可内空空於内空
空學。不可外空乃至無性自性空空於外空
乃至無性自性空空學故。憍尸迦。眞如眞如
法離諸戲論。不可施設爲一切陀羅尼門等
故。憍尸迦。預流亦不生。此既不生則非預
流。一來不還阿羅漢亦不生。此既不生則
非一來不還阿羅漢。何以故。以不生法離
諸戲論。不可施設爲預流等故。憍尸迦。預
流向預流果亦不生。此既不生則非預流向
預流果。一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果亦不生。此既不生則非一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果。何以故。以不生法離諸戲論。不可施設
爲預流向預流果等故。憍尸迦。獨覺亦不生。
此既不生則非獨覺。獨覺向獨覺果亦不
生。此既不生則非獨覺向獨覺果。何以故。
以不生法離諸戲論。不可施設爲獨覺等故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩亦不生。此既不生則非
菩薩摩訶薩。三藐三佛陀亦不生。此既不生
則非三藐三佛陀。何以故。以不生法離諸戲
論。不可施設爲菩薩摩訶薩等故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩法亦不生此既不生則非菩薩摩訶
薩法。無上正等菩提亦不生。此既不生則非
無上正等菩提。何以故。以不生法離諸戲論。
不可施設爲菩薩摩訶薩法等故。憍尸迦。聲
聞乘亦不生。此既不生則非聲聞乘。獨覺乘
無上乘亦不生。此既不生則非獨覺乘無上
乘。何以故。以不生法離諸戲論。不可施設爲
聲聞乘等故
大般若波羅蜜多經卷第八十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之一
時天帝釋心生是念。尊者善現智慧甚深。不
壞假名而説法性。佛知其意便印彼言。如憍
尸迦心之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假
名而説法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現
於何等法。不壞假名而説法性。佛告憍尸迦
色但假名。受想行識但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是色等假名。而説色
等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。眼處但
假名。耳鼻舌身意處但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是眼處等假名。而説
眼處等法性。所以者何。眼處等法性無壞無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。
色處但假名。聲香味觸法處但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是色處等假
名。而説色處等法性。所以者何。色處等法性
無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。
憍尸迦。眼界但假名。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是眼界等假名。而説眼
界等法性。所以者何。眼界等法性無壞無不
壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。耳
界但假名。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受但假名。如是假名不離法性。具壽善
現不壞如是耳界等假名。而説耳界等法性。
所以者何。耳界等法性無壞無不壞。是故善
現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。鼻界但假名。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受但假
名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是
鼻界等假名。而説鼻界等法性。所以者何。鼻
界等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。舌界但假名。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是舌界等
假名。而説舌界等法性。所以者何。舌界等
法性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無
不壞。憍尸迦。身界但假名。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受但假名。如是假名
不離法性。具壽善現不壞如是身界等假名。
而説身界等法性。所以者何。身界等法性無
壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍
尸迦。意界但假名。法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受但假名。如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是意界等假名。而説意界
等法性。所以者何。意界等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。地界
但假名。水火風空識界但假名。如是假名不
離法性。具壽善現不壞如是地界等假名。而
説地界等法性。所以者何。地界等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。苦聖諦但假名。集滅道聖諦但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是苦聖諦
等假名。而説苦聖諦等法性。所以者何。苦
聖諦等法性無壞無不壞。是故善現所説亦
無壞無不壞。憍尸迦。無明但假名。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假
名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是
無明等假名。而説無明等法性。所以者何。無
明等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。内空但假名。外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
但假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞
如是内空等假名。而説内空等法性。所以者
何。内空等法性無壞無不壞。是故善現所説
亦無壞無不壞。憍尸迦。眞如但假名。法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是眞如等假
名。而説眞如等法性。所以者何。眞如等法
性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不
壞。憍尸迦。布施波羅蜜多但假名。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是布施波羅
蜜多等假名。而説布施波羅蜜多等法性。所
以者何。布施波羅蜜多等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。四靜
慮但假名。四無量四無色定但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是四靜慮等
假名。而説四靜慮等法性。所以者何。四靜
慮等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。八解脱但假名。八勝處
九次第定十遍處但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是八解脱等假名。而説
八解脱等法性。所以者何。八解脱等法性無
壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍
尸迦。四念住但假名。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支但假名。如是假名不
離法性。具壽善現不壞如是四念住等假名。
而説四念住等法性。所以者何。四念住等法
性無壞無不壞。是故善現所説亦無壞無不
壞。憍尸迦。空解脱門但假名。無相無願解
脱門但假名。如是假名不離法性。具壽善現
不壞如是空解脱門等假名。而説空解脱門
等法性。所以者何。空解脱門等法性無壞。無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦
五眼但假名。六神通但假名。如是假名不離
法性。具壽善現。不壞如是五眼等假名。而
説五眼等法性。所以者何。五眼等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。佛十力但假名。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是佛十力
等假名。而説佛十力等法性。所以者何。佛
十力等法性無壞無不壞。是故善現所説亦
無壞無不壞。憍尸迦。無忘失法但假名。恒
住捨性但假名。如是假名不離法性。具壽善
現不壞如是無忘失法等假名。而説無忘失
法等法性。所以者何。無忘失法等法性無壞
無不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸
迦。一切智但假名。道相智一切相智但假名。
如是假名不離法性。具壽善現不壞如是一
切智等假名。而説一切智等法性。所以者何。
一切智等法性無壞無不壞。是故善現所説
亦無壞無不壞。憍尸迦。一切陀羅尼門但假
名。一切三摩地門但假名。如是假名不離法
性。具壽善現不壞如是一切陀羅尼門等假
名。而説一切陀羅尼門等法性。所以者何。一
切陀羅尼門等法性無壞無不壞。是故善現
所説亦無壞無不壞。憍尸迦。預流但假名。一
來不還阿羅漢但假名。如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流等假名。而説預流
等法性。所以者何。預流等法性無壞無不壞。
是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。預流
向預流果但假名。一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。如是假名
不離法性。具壽善現不壞如是預流向預流
果等假名。而説預流向預流果等法性。所以
者何。預流向預流果等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。獨覺但
假名。獨覺向獨覺果但假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是獨覺等假名。而説
獨覺等法性。所以者何。獨覺等法性無壞無
不壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦
菩薩摩訶薩但假名。三藐三佛陀但假名。如
是假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩
摩訶薩等假名。而説菩薩摩訶薩等法性。所
以者何。菩薩摩訶薩等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。菩薩摩
訶薩法但假名。無上正等菩提但假名。如是
假名不離法性。具壽善現不壞如是菩薩摩
訶薩法等假名。而説菩薩摩訶薩法等法性。
所以者何。菩薩摩訶薩法等法性無壞無不
壞。是故善現所説亦無壞無不壞。憍尸迦。聲
聞乘但假名。獨覺乘無上乘但假名。如是假
名不離法性。具壽善現不壞如是聲聞乘等
假名。而説聲聞乘等法性。所以者何。聲聞
乘等法性無壞無不壞。是故善現所説亦無
壞無不壞。憍尸迦。具壽善現於如是法不壞
假名。而説法性
具壽善現語帝釋言。憍尸迦。如是如是。如
佛所説。諸所有法無非假名。憍尸迦。菩薩
摩訶薩知一切法但假名已。應學般若波羅
蜜多。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
色學。不於受想行識學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見色可於中學。不見受想行
識可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學
時。不於眼處學。不於耳鼻舌身意處學。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見眼處可
於中學。不見耳鼻舌身意處可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於色處學。不
於聲香味觸法處學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見色處可於中學。不見聲香味
觸法處可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如
是學時。不於眼界學。不於色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見眼界可於中學。不見色界
乃至眼觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於耳界學。不
於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不見耳
界可於中學。不見聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於鼻界學。不於香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見鼻界可於中學。不見香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於舌界學。不
於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見舌
界可於中學。不見味界乃至舌觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於身界學。不於觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見身界可於中學。不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於意界學。不
於法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見意
界可於中學。不見法界乃至意觸爲縁所生
諸受可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於地界學。不於水火風空識界學。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見地界可於
中學。不見水火風空識界可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於苦聖諦學。不
於集滅道聖諦學。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩。不見苦聖諦可於中學。不見集滅道
聖諦可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於無明學。不於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見無明可於中學。不
見行乃至老死愁歎苦憂惱可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於内空學。不
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩。不見内空可於中學。不見外空乃至無
性自性空可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩
如是學時。不於眞如學。不於法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見眞如可於中學。不見法界乃
至不思議界可於中學故
憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於布施波
羅蜜多學。不於淨戒安忍。精進靜慮般若波
羅蜜多學。何以故。憍尸迦是菩薩摩訶薩不
見布施波羅蜜多可於中學。不見淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於四靜慮學。不
於四無量四無色定學。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩。不見四靜慮可於中學。不見四
無量四無色定可於中學故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩如是學時。不於八解脱學。不於八勝處
九次第定十遍處學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩不見八解脱可於中學。不見八勝
處九次第定十遍處可於中學故
憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於四念住
學。不於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見四念住可於中學。不見四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支可於中學
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於空
解脱門學。不於無相無願解脱門學。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見空解脱門可於
中學。不見無相無願解脱門可於中學故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於五眼學。不
於六神通學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見五眼可於中學。不見六神通可於中
學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
佛十力學。不於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見佛十力可於中學。不
見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩如是學時。不於無忘失法學。不於恒住捨
性學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見
無忘失法可於中學。不見恒住捨性可於中
學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於
一切智學。不於道相智一切相智學。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見一切智可於中
學。不見道相智一切相智可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於一切陀羅尼
門學。不於一切三摩地門學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見一切陀羅尼門可於
中學。不見一切三摩地門可於中學故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於預流學。不於
一來不還阿羅漢學。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩。不見預流可於中學。不見一來不
還阿羅漢可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩
如是學時。不於預流向預流果學。不於一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見預
流向預流果可於中學。不見一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果可於中學
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是學時。不於獨
覺學。不於獨覺向獨覺果學。何以故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩。不見獨覺可於中學。不
見獨覺向獨覺果可於中學故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩如是學時。不於菩薩摩訶薩學。不於
三藐三佛陀學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩。不見菩薩摩訶薩可於中學。不見三藐三
佛陀可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於菩薩摩訶薩法學。不於無上正等
菩提學。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩法可於中學。不見無上正等
菩提可於中學故。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是
學時。不於聲聞乘學。不於獨覺乘無上乘學。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不見聲聞
乘可於中學。不見獨覺乘無上乘可於中學
故
時天帝釋問善現言。大徳。何縁菩薩摩訶薩。
不見色。不見受想行識。大徳。何縁菩薩摩
訶薩。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。大徳。
何縁菩薩摩訶薩。不見色處。不見聲香味觸
法處。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見眼界。不
見色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。
大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見耳界。不見聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。大徳。
何縁菩薩摩訶薩。不見鼻界。不見香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。大徳。何縁菩
薩摩訶薩。不見舌界。不見味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶
薩不見身界。不見觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不
見意界。不見法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。大徳。何縁菩薩摩訶薩。不見地
界。不見水火風空識界。大徳。何縁菩薩摩訶
薩。不見苦聖諦。不見集滅道聖諦。大徳。何
縁菩薩摩訶薩。不見無明。不見行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。大徳。何
縁菩薩摩訶薩不見内空。不見外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見眞如。不見法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。大徳。何縁
菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多。不見淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大徳。何縁菩
薩摩訶薩不見四靜慮。不見四無量四無色
定。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見八解脱。不
見八勝處九次第定十遍處。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見四念住。不見四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見空解脱門。不見無相無願解脱
門。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見五眼。不見
六神通。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見佛十力。
不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見
無忘失法。不見恒住捨性。大徳。何縁菩薩
摩訶薩不見一切智。不見道相智一切相智。
大徳。何縁菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門。
不見一切三摩地門。大徳。何縁菩薩摩訶薩
不見預流。不見一來不還阿羅漢。大徳。何縁
菩薩摩訶薩不見預流向預流果。不見一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見獨覺。不見
獨覺向獨覺果。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見
菩薩摩訶薩。不見三藐三佛陀。大徳。何縁菩
薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法。不見無上正
等菩提。大徳。何縁菩薩摩訶薩不見聲聞乘。
不見獨覺乘無上乘
善現答言。憍尸迦。色色性空故。菩薩摩訶
薩不見色。受想行識受想行識性空故。菩薩
摩訶薩不見受想行識。憍尸迦。菩薩摩訶薩
不見色故不於色學。不見受想行識故不於
受想行識學。何以故。憍尸迦。不可色空見
色空。不可受想行識空見受想行識空故。憍
尸迦。不可色空於色空學。不可受想行識空
於受想行識空學故。憍尸迦。眼處眼處性空
故。菩薩摩訶薩不見眼處。耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處性空故。菩薩摩訶薩不見耳鼻
舌身意處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見眼處故
不於眼處學。不見耳鼻舌身意處故不於耳
鼻舌身意處學。何以故。憍尸迦。不可眼處
空見眼處空。不可耳鼻舌身意處空見耳鼻
舌身意處空故。憍尸迦。不可眼處空於眼處
空學。不可耳鼻舌身意處空於耳鼻舌身意
處空學故。憍尸迦。色處色處性空故。菩薩
摩訶薩不見色處。聲香味觸法處聲香味觸
法處性空故。菩薩摩訶薩不見聲香味觸法
處。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見色處故不於色
處學。不見聲香味觸法處故不於聲香味觸
法處學。何以故。憍尸迦。不可色處空見色
處空。不可聲香味觸法處空見聲香味觸法
處空故。憍尸迦。不可色處空於色處空學。不
可聲香味觸法處空於聲香味觸法處空學
故。憍尸迦。眼界眼界性空故。菩薩摩訶薩
不見眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受性空
故。菩薩摩訶薩不見色界乃至眼觸爲縁所
生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見眼界故不
於眼界學。不見色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受故不於色界乃至眼觸爲縁所生
諸受學。何以故。憍尸迦。不可眼界空見眼
界空。不可色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受空見色界乃至眼觸爲縁所生諸受空
故。憍尸迦。不可眼界空於眼界空學。不可
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受空於
色界乃至眼觸爲縁所生諸受空學故。憍尸
迦。耳界耳界性空故菩薩摩訶薩不見耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受性空故。菩薩摩訶
薩不見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。憍尸
迦。菩薩摩訶薩不見耳界故不於耳界學。不
見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受故
不於聲界乃至耳觸爲縁所生諸受學。何以
故。憍尸迦。不可耳界空見耳界空。不可聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空見聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不
可耳界空於耳界空學。不可聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受空於聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受空學故。憍尸迦。鼻界鼻界性
空故。菩薩摩訶薩不見鼻界。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受性空故。菩薩摩訶薩不見香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩
不見鼻界故不於鼻界學。不見香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受故。不於香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。不
可鼻界空見鼻界空。不可香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受空。見香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不可鼻界空於
鼻界空學。不可香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受空於香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受空學故。憍尸迦。舌界舌界性空故。菩
薩摩訶薩不見舌界。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸
受性空故。菩薩摩訶薩不見味界乃至舌觸
爲縁所生諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見舌
界故不於舌界學。不見味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受故。不於味界乃至舌觸
爲縁所生諸受學。何以故。憍尸迦。不可舌
界空見舌界空。不可味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受空見味界乃至舌觸爲縁所
生諸受空故憍尸迦不可舌界空於舌界空學
不可味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
空於味界乃至舌觸爲縁所生諸受空學故。
憍尸迦。身界身界性空故。菩薩摩訶薩不見
身界。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空故。
菩薩摩訶薩。不見觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見身界故不於
身界學。不見觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受故不於觸界乃至身觸爲縁所生諸
受學。何以故。憍尸迦。不可身界空見身界
空。不可觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受空見觸界乃至身觸爲縁所生諸受空
故。憍尸迦。不可身界空於身界空學。不可
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受空於
觸界乃至身觸爲縁所生諸受空學故。憍尸
迦。意界意界性空故。菩薩摩訶薩不見意界。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界
乃至意觸爲縁所生諸受性空故。菩薩摩訶
薩不見法界乃至意觸爲縁所生諸受。憍尸
迦。菩薩摩訶薩不見意界故不於意界學。不
見法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受故
不於法界乃至意觸爲縁所生諸受學。何以
故。憍尸迦。不可意界空見意界空。不可法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受空見法
界乃至意觸爲縁所生諸受空故。憍尸迦。不
可意界空於意界空學。不可法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受空於法界乃至意觸
爲縁所生諸受空學故。憍尸迦。地界地界性
空故。菩薩摩訶薩不見地界。水火風空識界
水火風空識界性空故。菩薩摩訶薩不見水
火風空識界。憍尸迦。菩薩摩訶薩不見地界
故不於地界學。不見水火風空識界故不於
水火風空識界學。何以故。憍尸迦。不可地界
空見地界空不可水火風空識界空見水火風
空識界空故。憍尸迦。不可地界空於地界空
學。不可水火風空識界空於水火風空識界
空學故
大般若波羅蜜多經卷第八十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之二
憍尸迦。苦聖諦苦聖諦性空故。菩薩摩訶薩
不見苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空
故。菩薩摩訶薩不見集滅道聖諦。憍尸迦。菩
薩摩訶薩不見苦聖諦故不於苦聖諦學。不
見集滅道聖諦故不於集滅道聖諦學。何以
故。憍尸迦。不可苦聖諦空見苦聖諦空。不
可集滅道聖諦空見集滅道聖諦空故憍尸
迦。不可苦聖諦空於苦聖諦空學。不可集滅
道聖諦空於集滅道聖諦空學故。憍尸迦。無
明無明性空故。菩薩摩訶薩不見無明。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行
乃至老死愁歎苦憂惱性空故。菩薩摩訶薩
不見行乃至老死愁歎苦憂惱。憍尸迦。菩薩
摩訶薩不見無明故不於無明學。不見行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故
不於行乃至老死愁歎苦憂惱學。何以故。憍
尸迦。不可無明空見無明空。不可行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空見行
乃至老死愁歎苦憂惱空故。憍尸迦。不可無
明空於無明空學。不可行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱空於行乃至老死
愁歎苦憂惱空學故。憍尸迦。内空内空性空
故。菩薩摩訶薩不見内空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空。一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。外
空乃至無性自性空性空故。菩薩摩訶薩不
見外空乃至無性自性空。憍尸迦。菩薩摩訶
薩不見内空故不於内空學。不見外空乃至
無性自性空故不於外空乃至無性自性空
學。何以故。憍尸迦。不可内空空見内空空。
不可外空乃至無性自性空空見外空乃至無
性自性空空故。憍尸迦。不可内空空於内空
空學。不可外空乃至無性自性空空於外空
乃至無性自性空空學故。憍尸迦。眞如眞如
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