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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得。舍利子。色處無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法
處無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色處空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
香味觸法處空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色處遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲香味觸法處遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色處無自性故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。聲香味觸法處無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。色聲香味觸法處無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非色聲香味觸法處無所有有異。非
色聲香味觸法處空有異。非色聲香味觸法
處遠離有異。非色聲香味觸法處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利
子。若色聲香味觸法處無所有。若色聲香
味觸法處空。若色聲香味觸法處遠離。若
色聲香味觸法處無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由
此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得。舍利子。眼界無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。眼界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。眼界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。眼
界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受遠離有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無自性有異。
非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶
薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。
若眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有。若
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空。若眼界乃
至眼觸爲縁所生諸受遠離。若眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十一
大般若波羅蜜多經卷第六十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之二
舍利子。耳界無所有不可得故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。耳界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。耳界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。耳界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有有異。非
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受空有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受遠離有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無自性有異。非
前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩
有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有。若耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受空。若耳界乃至
耳觸爲縁所生諸受遠離。若耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。
如是一切法無二無二分。舍利子。由此縁
故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得。舍利子。鼻界無所有故。前後中際菩
薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。鼻界空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻
界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受無所有空遠離無自性中。前後中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有有異。非鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受空有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受遠離有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有若鼻界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空。若鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受遠離。若鼻界乃至鼻觸爲縁
所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後
際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是
一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。舌界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。舌界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。舌界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非舌界乃至舌觸舌觸爲縁所生諸受
無所有有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
遠離有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有界。舍利子。若舌界乃至舌觸爲縁所生
諸受無所有。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受遠離。
若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩
訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中
際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。身界無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。身界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。身界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受空
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子。若身界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有。若身界乃至身觸爲縁所生諸受空。
若身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離。若身
界乃至身觸爲縁所生諸受無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。意界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。意界遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。意界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。意界法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利
子。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無所有
有異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受空有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若意界乃至意觸爲縁所生諸
受無所有。若意界乃至意觸爲縁所生諸受
空。若意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離。若
意界乃至意觸爲縁所生諸受無自性。若前
際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。地界無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。水火風空識界無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。地界空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。地界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。水
火風空識界無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。地水火風空識
界無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非地水火風
空識界無所有有異。非地水火風空識界空
有異。非地水火風空識界遠離有異。非地
水火風空識界無自性有異。非前際菩薩摩
訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若地水火風
空識界無所有。若地水火風空識界空。若
地水火風空識界遠離。若地水火風空識界
無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩
摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法
無二無二分。舍利子。由此縁故我作是説。前
際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不
可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。苦聖諦無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。集滅道聖諦無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。苦
聖諦無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。集滅道聖諦無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。苦集滅道聖
諦無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非苦集滅道
聖諦無所有有異。非苦集滅道聖諦空有異。
非苦集滅道聖諦遠離有異。非苦集滅道聖
諦無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有異。舍利子。若苦集滅道聖諦無所有。
若苦集滅道聖諦空。若苦集滅道聖諦遠離。
若苦集滅道聖諦無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得
舍利子。無明無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。無明空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。何以故。舍利子。無明行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱無所有有異。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱空有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱
遠離有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若無明乃至老死愁歎苦憂惱
無所有。若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。若無明
乃至老死愁歎苦憂惱無自性。若前際菩薩
摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩
摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。
由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可
得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得。舍利子。布施波羅蜜多無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。布施波羅蜜多無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無
自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得
故。舍利子。非布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有有異。非布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空有異。非布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有。若布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多空。若布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多遠離。若布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。四靜慮無所
有故。前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無
量四無色定無所有故。前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四靜慮空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四無量四無色定空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠離故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四
無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。四靜慮四無量
四無色定無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非四
靜慮四無量四無色定無所有有異。非四靜
慮四無量四無色定空有異。非四靜慮四無
量四無色定遠離有異。非四靜慮四無量四
無色定無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若四靜慮四無量
四無色定無所有。若四靜慮四無量四無色
定空。若四靜慮四無量四無色定遠離。若
四靜慮四無量四無色定無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩
摩訶薩不可得
舍利子。八解脱無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱
空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處空故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。八解脱遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。八勝處九次第定十遍處遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。八解脱八勝處九
次第定十遍處無所有空遠離無自性中。前
後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非
八解脱八勝處九次第定十遍處無所有有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處空有異。非
八解脱八勝處九次第定十遍處遠離有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍
利子。若八解脱八勝處九次第定十遍處無
所有。若八解脱八勝處九次第定十遍處空。
若八解脱八勝處九次第定十遍處遠離。若
八解脱八勝處九次第定十遍處無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。四念住無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四念住空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。何以故。舍利子。四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非四念住乃至八聖道支
無所有有異。非四念住乃至八聖道支空有
異。非四念住乃至八聖道支遠離有異。非
四念住乃至八聖道支無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若四念
住乃至八聖道支無所有。若四念住乃至八
聖道支空。若四念住乃至八聖道支遠離。
若四念住乃至八聖道支無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。空解脱門無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。無相無願解脱門無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。空解脱門空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無相無願
解脱門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
空解脱門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無相無願解脱門遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。空解脱門無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無相無願解脱門無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故。舍利子。空無相無願解脱門無所有空遠
離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可
得故。舍利子。非空無相無願解脱門無所
有有異。非空無相無願解脱門空有異。非
空無相無願解脱門遠離有異。非空無相無
願解脱門無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若空無相無願解
脱門無所有。若空無相無願解脱門空。若
空無相無願解脱門遠離。若空無相無願解
脱門無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際
菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一
切法無二無二分。舍利子。由此縁故我作
是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩
訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。五眼無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。六神通無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。五眼遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼無自性故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。六神通無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。五
眼六神通無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非五
眼六神通無所有有異。非五眼六神通空有
異。非五眼六神通遠離有異。非五眼六神
通無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。
非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子。若五眼六神通無所有。若
五眼六神通空。若五眼六神通遠離。若五
眼六神通無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
舍利子。佛十力無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。佛十力空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智無自性故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智無所
有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相
智無所有有異。非佛十力乃至一切相智空
有異。非佛十力乃至一切相智遠離有異。非
佛十力乃至一切相智無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若佛十
力乃至一切相智無所有。若佛十力乃至一
切相智空。若佛十力乃至一切相智遠離。
若佛十力乃至一切相智無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。無忘失法無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。恒住捨性無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠離
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘
失法無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。恒住捨性無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。無忘失法恒住
捨性無所有空遠離無自性中。前後中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非無忘失法
恒住捨性無所有有異。非無忘失法恒住捨
性空有異。非無忘失法恒住捨性遠離有異。
非無忘失法恒住捨性無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若無忘失
法恒住捨性無所有。若無忘失法恒住捨性
空。若無忘失法恒住捨性遠離。若無忘失
法恒住捨性無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
大般若波羅蜜多經卷第六十二
大般若波羅蜜多經卷第六十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之三
舍利子。一切陀羅尼門無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅
尼門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一
切三摩地門空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。一切三摩地門遠離故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一切三
摩地門無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。一切陀羅尼門一切三摩
地門無所有空遠離無自性中。前後中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非一切陀
羅尼門一切三摩地門無所有有異。非一切
陀羅尼門一切三摩地門空有異。非一切陀
羅尼門一切三摩地門遠離有異。非一切陀
羅尼門一切三摩地門無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若一
切陀羅尼門一切三摩地門無所有。若一切
陀羅尼門一切三摩地門空。若一切陀羅尼
門一切三摩地門遠離。若一切陀羅尼門一
切三摩地門無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。
如是一切法無二無二分。舍利子。由此縁
故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得
舍利子。内空無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。
無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法
空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。内
空空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。外空
乃至無性自性空空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。内空遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。外空乃至無性自性空遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。内空無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。外空乃至無性
自性空無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。内空乃至無性自性空
無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩
訶薩皆不可得故。舍利子。非内空乃至無性
自性空無所有有異。非内空乃至無性自性
空空有異。非内空乃至無性自性空遠離有
異。非内空乃至無性自性空無自性有異。
非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶
薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。
若内空乃至無性自性空無所有。若内空乃
至無性自性空空。若内空乃至無性自性空
遠離。若内空乃至無性自性空無自性。若前
際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中
際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩
訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中
際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。眞如無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。法界法性不虚妄性不變異性不
思議界虚空界斷界離界滅界平等性離生性
法定法住無性界無相界無作界無爲界安
隱界寂靜界本無實際無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。眞如空故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。法界法性乃至本無實際
空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。眞如遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。法界法
性乃至本無實際遠離故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。眞如無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。法界法性乃至本無實際無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故。舍利子。眞如法界乃至本無實際無所
有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子。非眞如法界乃至本
無實際無所有有異。非眞如法界乃至本無
實際空有異。非眞如法界乃至本無實際遠
離有異。非眞如法界乃至本無實際無自性
有異非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利
子。若眞如法界乃至本無實際無所有。若眞
如法界乃至本無實際空。若眞如法界乃至
本無實際遠離。若眞如法界乃至本無實際
無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩
訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無
二無二分。舍利子。由此縁故我作是説。前
際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不
可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。聲聞乘無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。聲聞乘空故。前後中際菩薩
摩訶薩不可得。聲聞乘遠離故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。聲聞乘無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。聲
聞乘無所有空遠離無自性中。前後中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非聲聞
乘無所有有異。非聲聞乘空有異。非聲聞
乘遠離有異。非聲聞乘無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若聲
聞乘無所有。若聲聞乘空。若聲聞乘遠離。
若聲聞乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後
際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是
一切法無二無二分。舍利子。由此縁故我
作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩
薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
舍利子。獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。獨覺乘空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。獨覺乘遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。獨覺乘無自性故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。獨覺
乘無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非獨覺乘無所
有有異。非獨覺乘空有異。非獨覺乘遠離有
異。非獨覺乘無自性有異。非前際菩薩摩
訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若獨覺乘無
所有。若獨覺乘空。若獨覺乘遠離。若獨覺
乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩
薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切
法無二無二分。舍利子。由此縁故我作是
説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩
訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。大乘無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。大乘空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。大乘遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。大乘無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。大乘無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非大乘無所有有異。非大
乘空有異。非大乘遠離有異。非大乘無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子。若大乘無所有。若大乘空。若大乘
遠離。若大乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説色等無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊者。舍利子。色如虚空。受想行識如虚空。
所以者何。舍利子。如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。
説爲虚空。色受想行識亦如是。前際不可
得。後際不可得。中際不可得。何以故。色
性空故。受想行識性空故。空中前際不可
得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊倶
不可得。故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。受
想行識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍
利子。眼處如虚空。耳鼻舌身意處如虚空。
所以者何。舍利子。如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。
説爲虚空。眼耳鼻舌身意處亦如是。前際
不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
眼處性空故。耳鼻舌身意處性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。眼處無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊。舍利子。色處如虚空。聲香
味觸法處如虚空。所以者何。舍利子。如虚
空前際不可得後際不可得中際不可得。以
彼中邊不可得故。説爲虚空。色聲香味觸
法處亦如是。前際不可得。後際不可得。中
際不可得。何以故。色處性空故。聲香味觸
法處性空故。空中前際不可得。後際不可
得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。色處無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲香味觸法
處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。
眼界如虚空。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚
空前際不可得後際不可得中際不可得。如
彼中邊不可得故。説爲虚空。眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。眼界性空故。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。眼界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。色界乃至眼觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。耳
界如虚空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。耳界性空故。
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。耳界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。鼻
界如虚空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。鼻界性空故。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。鼻界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。舌
界如虚空。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。舌界乃至舌觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。舌界性空故。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。舌界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。味界乃至舌觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。身
界如虚空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。身界乃至身觸爲
縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。身界性空故。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁
故我作是説。身界無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。意界
如虚空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前
際不可得後際不可得中際不可得。以彼中
邊不可得故。説爲虚空。意界乃至意觸爲縁
所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可
得。中際不可得。何以故。意界性空故。法
界乃至意觸爲縁所生諸受性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。法界乃至意觸爲縁所生諸受無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。地界如
虚空。水火風空識界如虚空。所以者何。舍
利子。如虚空前際不可得後際不可得中際
不可得。以後中邊不可得故。説爲虚空。地水
火風空識界亦如是。前際不可得後際不可
得中際不可得。何以故。地界性空故。水火
風空識界性空故。空中前際不可得。後際不
可得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。地界無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。水火風空
識界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。苦聖諦如虚空。集滅道聖諦如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。苦集滅道聖諦亦如是。前際
不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
苦聖諦性空故。集滅道聖諦性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁
故我作是説。苦聖諦無邊故。當知菩薩摩訶
薩亦無邊。集滅道聖諦無邊故。當知菩薩摩
訶薩亦無邊
舍利子。無明如虚空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱如虚空。所以者何。
舍利子。如虚空前際不可得後際不可得中
際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。
無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是。前際不
可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
無明性空故。行乃至老死愁歎苦憂惱性空
故。空中前際不可得。後際不可得。中際不
可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利
子。由此縁故我作是説。無明無邊故。當知
菩薩摩訶薩亦無邊。行乃至老死愁歎苦憂
惱無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。布施波羅蜜多如虚空。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多如虚空。所以者何。舍
利子。如虚空前際不可得後際不可得中際
不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。
何以故。布施波羅蜜多性空故。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空故。空中前際不
可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊
倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。布施波羅蜜多無邊故。當知菩薩摩
訶薩亦無邊。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。四靜慮如虚空。四無量四無色定如
虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可
得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可
得故。説爲虚空。四靜慮四無量四無色定亦
如是。前際不可得。後際不可得。中際不可
得。何以故。四靜慮性空故。四無量四無色
定性空故。空中前際不可得。後際不可得。
中際不可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。
舍利子。由此縁故我作是説。四靜慮無邊
故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。四無量四無色
定無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。八解脱如虚空。八勝處九次第定十
遍處如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前
際不可得。後際不可得。中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。八解脱八勝處九
次第定十遍處亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。八解脱性空故。
八勝處九次第定十遍處性空故。空中前際
不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中
邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我
作是説。八解脱無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故。當知
菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。四念住如虚空。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支如虚空。所以者
何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可
得中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。四念住乃至八聖道支亦如是。前際不
可得。後際不可得中際不可得。何以故。四
念住性空故。四正斷乃至八聖道支性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。
由此縁故我作是説。四念住無邊故。當知菩
薩摩訶薩亦無邊。四正斷乃至八聖道支無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。空解脱門如虚空。無相無願解脱門
如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不
可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不
可得故。説爲虚空。空無相無願解脱門亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。
何以故。空解脱門性空故。無相無願解脱門
性空故。空中前際不可得。後際不可得。中
際不可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍
利子。由此縁故我作是説。空解脱門無邊
故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。無相無願解脱
門無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。五眼如虚空。六神通如虚空。所以
者何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可
得中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。五眼六神通亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。五眼性空故。
六神通性空故。空中前際不可得。後際不
可得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。五眼無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。六神通無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。佛十力如虚空。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智
道相智一切相智如虚空。所以者何。舍利
子。如虚空前際不可得後際不可得中際不
可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。佛十
力乃至一切相智亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。佛十力性空
故。四無所畏乃至一切相智性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。佛十力無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊。四無所畏乃至一切相智無邊故當
知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。無忘失法如虚空。恒住捨性如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。無忘失法恒住捨性亦如是。
前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。無忘失法性空故。恒住捨性性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子
由此縁故我作是説。無忘失法無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊。恒住捨性無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。一切陀羅尼門如虚空。一切三摩地
門如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際
不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊
不可得故。説爲虚空。一切陀羅尼門一切
三摩地門亦如是。前際不可得。後際不可
得。中際不可得。何以故一切陀羅尼門性
空故。一切三摩地門性空故。空中前際不
可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊
倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。一切陀羅尼門無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。一切三摩地門無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊。舍利子。内空如虚空。外空
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無邊異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。
無性空。自性空。無性自性空如虚空。所以者
何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可得
中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。内空乃至無性自性空亦如是。前際不可
得。後際不可得。中際不可得。何以故。内空
性空故。外空乃至無性自性空性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。内空無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。外空乃至無性自性空無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊
舍利子。眞如如虚空。法界法性不虚妄性不
變異性不思議界虚空界斷界離界滅界平等
性離生性法定法住無性界無相界無作界
無爲界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃如
虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可
得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可
得故。説爲虚空。眞如乃至究竟涅槃亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。眞如性空故。法界乃至究竟涅槃性空
故。空中前際不可得。後際不可得。中際不
可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利
子。由此縁故我作是説。眞如無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊。法界乃至究竟涅槃無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。聲聞乘如虚空。獨覺乘大乘如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。聲聞乘獨覺乘大乘亦如是。
前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。聲聞乘性空故。獨覺乘大乘性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。
由此縁故我作是説。聲聞乘無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊。獨覺乘大乘無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。即色等菩薩摩訶薩無所有不可
得。離色等菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍
利子。色色性空。何以故。色性空中色無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
色非色性空。何以故。非色性空中非色無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
受想行識受想行識性空。何以故。受想行識
性空中受想行識無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非受想行識非受想
行識性空。何以故。非受想行識性空中非受
想行識無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。
即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩
摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩
訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。眼處眼處性空。何以故。眼處性空
中眼處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼處非眼處性空。何以故。
非眼處性空中非眼處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
大般若波羅蜜多經卷第六十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得。舍利子。色處無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法
處無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色處空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
香味觸法處空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色處遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲香味觸法處遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色處無自性故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。聲香味觸法處無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。色聲香味觸法處無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非色聲香味觸法處無所有有異。非
色聲香味觸法處空有異。非色聲香味觸法
處遠離有異。非色聲香味觸法處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利
子。若色聲香味觸法處無所有。若色聲香
味觸法處空。若色聲香味觸法處遠離。若
色聲香味觸法處無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由
此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得。舍利子。眼界無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。眼界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。眼界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。眼
界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受遠離有異。非
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無自性有異。
非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶
薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。
若眼界乃至眼觸爲縁所生諸受無所有。若
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受空。若眼界乃
至眼觸爲縁所生諸受遠離。若眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。
後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩
不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之二
舍利子。耳界無所有不可得故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。耳界空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。耳界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。耳界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。
舍利子。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有有異。非
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受空有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受遠離有異。非耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受無自性有異。非
前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩
有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有。若耳
界乃至耳觸爲縁所生諸受空。若耳界乃至
耳觸爲縁所生諸受遠離。若耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。
如是一切法無二無二分。舍利子。由此縁
故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得。舍利子。鼻界無所有故。前後中際菩
薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。鼻界空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻
界遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利
子。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受無所有空遠離無自性中。前後中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有有異。非鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受空有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受遠離有異。非鼻界
乃至鼻觸爲縁所生諸受無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受無所有若鼻界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空。若鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受遠離。若鼻界乃至鼻觸爲縁
所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後
際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是
一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。舌界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。舌界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。舌界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非舌界乃至舌觸舌觸爲縁所生諸受
無所有有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
遠離有異。非舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有界。舍利子。若舌界乃至舌觸爲縁所生
諸受無所有。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受空。若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受遠離。
若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩
訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中
際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。身界無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。身界遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。身界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受空
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離
有異。非身界乃至身觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子。若身界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有。若身界乃至身觸爲縁所生諸受空。
若身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離。若身
界乃至身觸爲縁所生諸受無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。意界無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無所有故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。意界遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。意界無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。意界法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受無所有空遠離無自性
中前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利
子。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無所有
有異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受空有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離有
異。非意界乃至意觸爲縁所生諸受無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若意界乃至意觸爲縁所生諸
受無所有。若意界乃至意觸爲縁所生諸受
空。若意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離。若
意界乃至意觸爲縁所生諸受無自性。若前
際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。地界無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。水火風空識界無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。地界空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。地界
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。水
火風空識界無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。地水火風空識
界無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非地水火風
空識界無所有有異。非地水火風空識界空
有異。非地水火風空識界遠離有異。非地
水火風空識界無自性有異。非前際菩薩摩
訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若地水火風
空識界無所有。若地水火風空識界空。若
地水火風空識界遠離。若地水火風空識界
無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩
摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法
無二無二分。舍利子。由此縁故我作是説。前
際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不
可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。苦聖諦無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。集滅道聖諦無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦空故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦遠離故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道聖諦
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。苦
聖諦無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。集滅道聖諦無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。苦集滅道聖
諦無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非苦集滅道
聖諦無所有有異。非苦集滅道聖諦空有異。
非苦集滅道聖諦遠離有異。非苦集滅道聖
諦無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非
後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩
有異。舍利子。若苦集滅道聖諦無所有。
若苦集滅道聖諦空。若苦集滅道聖諦遠離。
若苦集滅道聖諦無自性。若前際菩薩摩訶
薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶
薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此
縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得
舍利子。無明無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。無明空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無明無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。何以故。舍利子。無明行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱無所有有異。非無明乃至老死愁歎苦
憂惱空有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱
遠離有異。非無明乃至老死愁歎苦憂惱無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若無明乃至老死愁歎苦憂惱
無所有。若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。若無明
乃至老死愁歎苦憂惱無自性。若前際菩薩
摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩
摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。
由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可
得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得。舍利子。布施波羅蜜多無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。布施波羅蜜多無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故。舍利子。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無
自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得
故。舍利子。非布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有有異。非布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多空有異。非布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後
際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有
異。舍利子。若布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有。若布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多空。若布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多遠離。若布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。若前際
菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際
菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍
利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際
菩薩摩訶薩不可得。舍利子。四靜慮無所
有故。前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無
量四無色定無所有故。前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四靜慮空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四無量四無色定空故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠離故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮
無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四
無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。四靜慮四無量
四無色定無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非四
靜慮四無量四無色定無所有有異。非四靜
慮四無量四無色定空有異。非四靜慮四無
量四無色定遠離有異。非四靜慮四無量四
無色定無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若四靜慮四無量
四無色定無所有。若四靜慮四無量四無色
定空。若四靜慮四無量四無色定遠離。若
四靜慮四無量四無色定無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩
摩訶薩不可得
舍利子。八解脱無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處無所
有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱
空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處空故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。八解脱遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。八勝處九次第定十遍處遠離故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。八解脱無自性
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九
次第定十遍處無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。八解脱八勝處九
次第定十遍處無所有空遠離無自性中。前
後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非
八解脱八勝處九次第定十遍處無所有有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處空有異。非
八解脱八勝處九次第定十遍處遠離有異。
非八解脱八勝處九次第定十遍處無自性有
異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍
利子。若八解脱八勝處九次第定十遍處無
所有。若八解脱八勝處九次第定十遍處空。
若八解脱八勝處九次第定十遍處遠離。若
八解脱八勝處九次第定十遍處無自性。若
前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若
中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶
薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。四念住無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四念住空故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住遠離故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四念住無自性故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支無自性故前後中際菩薩摩訶薩不
可得。何以故。舍利子。四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非四念住乃至八聖道支
無所有有異。非四念住乃至八聖道支空有
異。非四念住乃至八聖道支遠離有異。非
四念住乃至八聖道支無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若四念
住乃至八聖道支無所有。若四念住乃至八
聖道支空。若四念住乃至八聖道支遠離。
若四念住乃至八聖道支無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩
不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩
薩摩訶薩不可得
舍利子。空解脱門無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。無相無願解脱門無所有故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。空解脱門空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無相無願
解脱門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。
空解脱門遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。無相無願解脱門遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。空解脱門無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無相無願解脱門無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故。舍利子。空無相無願解脱門無所有空遠
離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可
得故。舍利子。非空無相無願解脱門無所
有有異。非空無相無願解脱門空有異。非
空無相無願解脱門遠離有異。非空無相無
願解脱門無自性有異。非前際菩薩摩訶薩
有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子。若空無相無願解
脱門無所有。若空無相無願解脱門空。若
空無相無願解脱門遠離。若空無相無願解
脱門無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際
菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一
切法無二無二分。舍利子。由此縁故我作
是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩
訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。五眼無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。六神通無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。五眼遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。六神通遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。五眼無自性故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。六神通無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。五
眼六神通無所有空遠離無自性中。前後中
際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非五
眼六神通無所有有異。非五眼六神通空有
異。非五眼六神通遠離有異。非五眼六神
通無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。
非後際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子。若五眼六神通無所有。若
五眼六神通空。若五眼六神通遠離。若五
眼六神通無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
舍利子。佛十力無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。佛十力空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智空
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故
前後中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智無自性故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智無所
有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相
智無所有有異。非佛十力乃至一切相智空
有異。非佛十力乃至一切相智遠離有異。非
佛十力乃至一切相智無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若佛十
力乃至一切相智無所有。若佛十力乃至一
切相智空。若佛十力乃至一切相智遠離。
若佛十力乃至一切相智無自性。若前際菩
薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中際菩
薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利
子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩訶薩不
可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩
訶薩不可得
舍利子。無忘失法無所有故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。恒住捨性無所有故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性空故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠離
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。恒住捨性
遠離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。無忘
失法無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。恒住捨性無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。無忘失法恒住
捨性無所有空遠離無自性中。前後中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非無忘失法
恒住捨性無所有有異。非無忘失法恒住捨
性空有異。非無忘失法恒住捨性遠離有異。
非無忘失法恒住捨性無自性有異。非前際
菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。
非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若無忘失
法恒住捨性無所有。若無忘失法恒住捨性
空。若無忘失法恒住捨性遠離。若無忘失
法恒住捨性無自性。若前際菩薩摩訶薩。若
後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
大般若波羅蜜多經卷第六十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之三
舍利子。一切陀羅尼門無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門無所有
故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅
尼門空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一
切三摩地門空故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。一切三摩地門遠離故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自
性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。一切三
摩地門無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。一切陀羅尼門一切三摩
地門無所有空遠離無自性中。前後中際菩
薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非一切陀
羅尼門一切三摩地門無所有有異。非一切
陀羅尼門一切三摩地門空有異。非一切陀
羅尼門一切三摩地門遠離有異。非一切陀
羅尼門一切三摩地門無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若一
切陀羅尼門一切三摩地門無所有。若一切
陀羅尼門一切三摩地門空。若一切陀羅尼
門一切三摩地門遠離。若一切陀羅尼門一
切三摩地門無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。
如是一切法無二無二分。舍利子。由此縁
故我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後
際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不
可得
舍利子。内空無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。
無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法
空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
無所有故前後中際菩薩摩訶薩不可得。内
空空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。外空
乃至無性自性空空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。内空遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。外空乃至無性自性空遠離故前後
中際菩薩摩訶薩不可得。内空無自性故前
後中際菩薩摩訶薩不可得。外空乃至無性
自性空無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可
得。何以故。舍利子。内空乃至無性自性空
無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩
訶薩皆不可得故。舍利子。非内空乃至無性
自性空無所有有異。非内空乃至無性自性
空空有異。非内空乃至無性自性空遠離有
異。非内空乃至無性自性空無自性有異。
非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶
薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。
若内空乃至無性自性空無所有。若内空乃
至無性自性空空。若内空乃至無性自性空
遠離。若内空乃至無性自性空無自性。若前
際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩訶薩。若中
際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。
舍利子。由此縁故我作是説。前際菩薩摩
訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可得。中
際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。眞如無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。法界法性不虚妄性不變異性不
思議界虚空界斷界離界滅界平等性離生性
法定法住無性界無相界無作界無爲界安
隱界寂靜界本無實際無所有故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。眞如空故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。法界法性乃至本無實際
空故前後中際菩薩摩訶薩不可得。眞如遠
離故前後中際菩薩摩訶薩不可得。法界法
性乃至本無實際遠離故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。眞如無自性故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。法界法性乃至本無實際無
自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故。舍利子。眞如法界乃至本無實際無所
有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩
皆不可得故。舍利子。非眞如法界乃至本
無實際無所有有異。非眞如法界乃至本無
實際空有異。非眞如法界乃至本無實際遠
離有異。非眞如法界乃至本無實際無自性
有異非前際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩
摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利
子。若眞如法界乃至本無實際無所有。若眞
如法界乃至本無實際空。若眞如法界乃至
本無實際遠離。若眞如法界乃至本無實際
無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩薩摩
訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無
二無二分。舍利子。由此縁故我作是説。前
際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不
可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。聲聞乘無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。聲聞乘空故。前後中際菩薩
摩訶薩不可得。聲聞乘遠離故前後中際菩
薩摩訶薩不可得。聲聞乘無自性故前後中
際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。聲
聞乘無所有空遠離無自性中。前後中際
菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非聲聞
乘無所有有異。非聲聞乘空有異。非聲聞
乘遠離有異。非聲聞乘無自性有異。非前
際菩薩摩訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有
異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若聲
聞乘無所有。若聲聞乘空。若聲聞乘遠離。
若聲聞乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後
際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是
一切法無二無二分。舍利子。由此縁故我
作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩
薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
舍利子。獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。獨覺乘空故前後中際菩薩摩
訶薩不可得。獨覺乘遠離故前後中際菩薩
摩訶薩不可得。獨覺乘無自性故前後中際
菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。獨覺
乘無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩
摩訶薩皆不可得故。舍利子。非獨覺乘無所
有有異。非獨覺乘空有異。非獨覺乘遠離有
異。非獨覺乘無自性有異。非前際菩薩摩
訶薩有異。非後際菩薩摩訶薩有異。非中
際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若獨覺乘無
所有。若獨覺乘空。若獨覺乘遠離。若獨覺
乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若後際菩
薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切
法無二無二分。舍利子。由此縁故我作是
説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩
訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得
舍利子。大乘無所有故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。大乘空故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。大乘遠離故前後中際菩薩摩訶薩
不可得。大乘無自性故前後中際菩薩摩訶
薩不可得。何以故。舍利子。大乘無所有空
遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子。非大乘無所有有異。非大
乘空有異。非大乘遠離有異。非大乘無自
性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非後際
菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。
舍利子。若大乘無所有。若大乘空。若大乘
遠離。若大乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。
若後際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如
是一切法無二無二分。舍利子。由此縁故
我作是説。前際菩薩摩訶薩不可得。後際
菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説色等無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊者。舍利子。色如虚空。受想行識如虚空。
所以者何。舍利子。如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。
説爲虚空。色受想行識亦如是。前際不可
得。後際不可得。中際不可得。何以故。色
性空故。受想行識性空故。空中前際不可
得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊倶
不可得。故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。受
想行識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍
利子。眼處如虚空。耳鼻舌身意處如虚空。
所以者何。舍利子。如虚空前際不可得後
際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。
説爲虚空。眼耳鼻舌身意處亦如是。前際
不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
眼處性空故。耳鼻舌身意處性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。眼處無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊。舍利子。色處如虚空。聲香
味觸法處如虚空。所以者何。舍利子。如虚
空前際不可得後際不可得中際不可得。以
彼中邊不可得故。説爲虚空。色聲香味觸
法處亦如是。前際不可得。後際不可得。中
際不可得。何以故。色處性空故。聲香味觸
法處性空故。空中前際不可得。後際不可
得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。色處無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲香味觸法
處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。
眼界如虚空。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚
空前際不可得後際不可得中際不可得。如
彼中邊不可得故。説爲虚空。眼界乃至眼
觸爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。眼界性空故。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。眼界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。色界乃至眼觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。耳
界如虚空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。耳界性空故。
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。耳界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。鼻
界如虚空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。鼻界性空故。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。鼻界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。舌
界如虚空。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。舌界乃至舌觸
爲縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。舌界性空故。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此
縁故我作是説。舌界無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。味界乃至舌觸爲縁所生諸受無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。身
界如虚空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空
前際不可得後際不可得中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。身界乃至身觸爲
縁所生諸受亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。身界性空故。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦
以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁
故我作是説。身界無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。意界
如虚空。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前
際不可得後際不可得中際不可得。以彼中
邊不可得故。説爲虚空。意界乃至意觸爲縁
所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可
得。中際不可得。何以故。意界性空故。法
界乃至意觸爲縁所生諸受性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。法界乃至意觸爲縁所生諸受無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。地界如
虚空。水火風空識界如虚空。所以者何。舍
利子。如虚空前際不可得後際不可得中際
不可得。以後中邊不可得故。説爲虚空。地水
火風空識界亦如是。前際不可得後際不可
得中際不可得。何以故。地界性空故。水火
風空識界性空故。空中前際不可得。後際不
可得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。地界無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。水火風空
識界無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。苦聖諦如虚空。集滅道聖諦如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。苦集滅道聖諦亦如是。前際
不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
苦聖諦性空故。集滅道聖諦性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁
故我作是説。苦聖諦無邊故。當知菩薩摩訶
薩亦無邊。集滅道聖諦無邊故。當知菩薩摩
訶薩亦無邊
舍利子。無明如虚空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱如虚空。所以者何。
舍利子。如虚空前際不可得後際不可得中
際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。
無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是。前際不
可得。後際不可得。中際不可得。何以故。
無明性空故。行乃至老死愁歎苦憂惱性空
故。空中前際不可得。後際不可得。中際不
可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利
子。由此縁故我作是説。無明無邊故。當知
菩薩摩訶薩亦無邊。行乃至老死愁歎苦憂
惱無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。布施波羅蜜多如虚空。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多如虚空。所以者何。舍
利子。如虚空前際不可得後際不可得中際
不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。
何以故。布施波羅蜜多性空故。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空故。空中前際不
可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊
倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。布施波羅蜜多無邊故。當知菩薩摩
訶薩亦無邊。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。四靜慮如虚空。四無量四無色定如
虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可
得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可
得故。説爲虚空。四靜慮四無量四無色定亦
如是。前際不可得。後際不可得。中際不可
得。何以故。四靜慮性空故。四無量四無色
定性空故。空中前際不可得。後際不可得。
中際不可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。
舍利子。由此縁故我作是説。四靜慮無邊
故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。四無量四無色
定無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。八解脱如虚空。八勝處九次第定十
遍處如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前
際不可得。後際不可得。中際不可得。以彼
中邊不可得故。説爲虚空。八解脱八勝處九
次第定十遍處亦如是。前際不可得。後際不
可得。中際不可得。何以故。八解脱性空故。
八勝處九次第定十遍處性空故。空中前際
不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中
邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我
作是説。八解脱無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故。當知
菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。四念住如虚空。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支如虚空。所以者
何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可
得中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。四念住乃至八聖道支亦如是。前際不
可得。後際不可得中際不可得。何以故。四
念住性空故。四正斷乃至八聖道支性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。
由此縁故我作是説。四念住無邊故。當知菩
薩摩訶薩亦無邊。四正斷乃至八聖道支無
邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。空解脱門如虚空。無相無願解脱門
如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不
可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不
可得故。説爲虚空。空無相無願解脱門亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。
何以故。空解脱門性空故。無相無願解脱門
性空故。空中前際不可得。後際不可得。中
際不可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍
利子。由此縁故我作是説。空解脱門無邊
故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。無相無願解脱
門無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。五眼如虚空。六神通如虚空。所以
者何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可
得中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。五眼六神通亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。五眼性空故。
六神通性空故。空中前際不可得。後際不
可得。中際不可得。亦以中邊倶不可得故説
爲空。舍利子。由此縁故我作是説。五眼無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊。六神通無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。佛十力如虚空。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智
道相智一切相智如虚空。所以者何。舍利
子。如虚空前際不可得後際不可得中際不
可得。以彼中邊不可得故。説爲虚空。佛十
力乃至一切相智亦如是。前際不可得。後際
不可得。中際不可得。何以故。佛十力性空
故。四無所畏乃至一切相智性空故。空中前
際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。佛十力無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊。四無所畏乃至一切相智無邊故當
知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。無忘失法如虚空。恒住捨性如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。無忘失法恒住捨性亦如是。
前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。無忘失法性空故。恒住捨性性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子
由此縁故我作是説。無忘失法無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊。恒住捨性無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。一切陀羅尼門如虚空。一切三摩地
門如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際
不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊
不可得故。説爲虚空。一切陀羅尼門一切
三摩地門亦如是。前際不可得。後際不可
得。中際不可得。何以故一切陀羅尼門性
空故。一切三摩地門性空故。空中前際不
可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊
倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故我作
是説。一切陀羅尼門無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊。一切三摩地門無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊。舍利子。内空如虚空。外空
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無邊異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。
無性空。自性空。無性自性空如虚空。所以者
何。舍利子。如虚空前際不可得後際不可得
中際不可得。以彼中邊不可得故。説爲虚
空。内空乃至無性自性空亦如是。前際不可
得。後際不可得。中際不可得。何以故。内空
性空故。外空乃至無性自性空性空故。空中
前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以
中邊倶不可得故説爲空。舍利子。由此縁故
我作是説。内空無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊。外空乃至無性自性空無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊
舍利子。眞如如虚空。法界法性不虚妄性不
變異性不思議界虚空界斷界離界滅界平等
性離生性法定法住無性界無相界無作界
無爲界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃如
虚空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可
得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可
得故。説爲虚空。眞如乃至究竟涅槃亦如
是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。眞如性空故。法界乃至究竟涅槃性空
故。空中前際不可得。後際不可得。中際不
可得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利
子。由此縁故我作是説。眞如無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊。法界乃至究竟涅槃無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊
舍利子。聲聞乘如虚空。獨覺乘大乘如虚
空。所以者何。舍利子。如虚空前際不可得
後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得
故。説爲虚空。聲聞乘獨覺乘大乘亦如是。
前際不可得。後際不可得。中際不可得。何
以故。聲聞乘性空故。獨覺乘大乘性空故。
空中前際不可得。後際不可得。中際不可
得。亦以中邊倶不可得故説爲空。舍利子。
由此縁故我作是説。聲聞乘無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊。獨覺乘大乘無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。即色等菩薩摩訶薩無所有不可
得。離色等菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍
利子。色色性空。何以故。色性空中色無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
色非色性空。何以故。非色性空中非色無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
受想行識受想行識性空。何以故。受想行識
性空中受想行識無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非受想行識非受想
行識性空。何以故。非受想行識性空中非受
想行識無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。
即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩
摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩
訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。眼處眼處性空。何以故。眼處性空
中眼處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼處非眼處性空。何以故。
非眼處性空中非眼處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
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