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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
智道相智一切相智無所得爲方便。舍利子
言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。何
故以無所得爲方便。佛言。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以内空故無所得爲方
便。乃至以無性自性空故無所得爲方便。舍
利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智
大般若波羅蜜多經卷第四十一
大般若波羅蜜多經卷第四十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若有問言。幻士
能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。幻士能
學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一
切智智不。我得此問當云何答。世尊。若有問
言。幻士能學四靜慮成辦一切智智不。幻士
能學四無量四無色定成辦一切智智不。我
得此問當云何答。世尊。若有問言。幻士能
學四念住成辦一切智智不。幻士能學四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦
一切智智不。我得此問當云何答。世尊。若有
問言。幻士能學空解脱門成辦一切智智不。
幻士能學無相無願解脱門成辦一切智智
不。我得此問當云何答。世尊。若有問言。幻
士能學五眼成辦一切智智不。幻士能學六
神通成辦一切智智不。我得此問當云何答。
世尊。若有問言。幻士能學佛十力成辦一切
智智不。幻士能學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智成辦一切智智不。我得此問當云
何答。佛告善現。我還問汝。隨汝意答。善現。
於意云何。色與幻有異不。受想行識與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。色不異
幻。幻不異色。色即是幻。幻即是色。受想行
識亦復如是。善現。於意云何。眼處與幻有
異不。耳鼻舌身意處與幻有異不。善現答言。
不也世尊。何以故。眼處不異幻。幻不異眼
處。眼處即是幻。幻即是眼處。耳鼻舌身意
處亦復如是。善現。於意云何。色處與幻有
異不。聲香味觸法處與幻有異不。善現答言。
不也世尊。何以故。色處不異幻。幻不異色
處。色處即是幻。幻即是色處。聲香味觸法
處亦復如是。善現。於意云何。眼界與幻有
異不。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以
故。眼界不異幻。幻不異眼界。眼界即是幻。
幻即是眼界。色界乃至眼觸爲縁所生諸受
亦復如是。善現。於意云何。耳界與幻有異
不。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
耳界不異幻。幻不異耳界。耳界即是幻。幻
即是耳界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受亦
復如是。善現。於意云何。鼻界與幻有異不。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受與幻
有異不。善現答言。不也世尊。何以故。鼻界
不異幻。幻不異鼻界。鼻界即是幻。幻即是
鼻界。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受亦復如
是。善現。於意云何。舌界與幻有異不。味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受與幻有異
不。善現答言。不也世尊。何以故。舌界不異
幻。幻不異舌界。舌界即是幻。幻即是舌界。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受亦復如是。善
現。於意云何。身界與幻有異不。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受與幻有異不。
善現。答言。不也世尊。何以故。身界不異幻。
幻不異身界。身界即是幻。幻即是身界。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受亦復如是。善現。於
意云何。意界與幻有異不。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受與幻有異不。善現答
言。不也世尊。何以故。意界不異幻。幻不異
意界。意界即是幻。幻即是意界。法界乃至
意觸爲縁所生諸受亦復如是。善現。於意云
何。地界與幻有異不。水火風空識界與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。地界不
異幻。幻不異地界。地界即是幻。幻即是地
界。水火風空識界亦復如是。善現。於意云
何。苦聖諦與幻有異不。集滅道聖諦與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。苦聖諦
不異幻。幻不異苦聖諦。苦聖諦即是幻。幻即
是苦聖諦。集滅道聖諦亦復如是。善現。於
意云何。無明與幻有異不。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱與幻有異不。
善現答言。不也世尊。何以故。無明不異幻。
幻不異無明。無明即是幻。幻即是無明。行乃
至老死愁歎苦憂惱亦復如是。善現。於意云
何。四靜慮與幻有異不。四無量四無色定與
幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四
靜慮不異幻。幻不異四靜慮。四靜慮即是幻。
幻即是四靜慮。四無量四無色定亦復如是。
善現。於意云何。四念住與幻有異不。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與幻
有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四念
住不異幻。幻不異四念住。四念住即是幻。幻
即是四念住。四正斷乃至八聖道支亦復如
是。善現。於意云何。空解脱門與幻有異不。
無相無願解脱門。與幻有異不。善現答言。不
也世尊。何以故。空解脱門不異幻。幻不異
空解脱門。空解脱門即是幻。幻即是空解脱
門。無相無願解脱門亦復如是。善現。於意云
何。布施波羅蜜多與幻有異不。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多與幻有異不。善現答
言。不也世尊。何以故。布施波羅蜜多不異
幻。幻不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即
是幻。幻即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦復如是。善現。於意云
何。五眼與幻有異不。六神通與幻有異不。善
現答言。不也世尊。何以故。五眼不異幻。幻
不異五眼。五眼即是幻。幻即是五眼。六神
通亦復如是。善現。於意云何。佛十力與幻
有異不。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
佛十力不異幻。幻不異佛十力。佛十力即是
幻。幻即是佛十力。四無所畏乃至一切相智
亦復如是。善現。於意云何。無上正等菩提
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
無上正等菩提不異幻。幻不異無上正等菩
提。無上正等菩提即是幻。幻即是無上正等
菩提
佛告善現。於意云何。幻有雜染有清淨不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。幻有生
有滅不。善現答言。不也世尊。善現。於意云
何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學
般若波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。
不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染無
清淨無生無滅。是法能學靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多成辦一切智智不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染
無清淨無生無滅。是法能學四靜慮成辦一
切智智不。善現答言。不也世尊。善現。於意
云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能
學四無量四無色定成辦一切智智不。善現
答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無雜
染無清淨無生無滅。是法能學四念住成辦
一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。於
意云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法
能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。
善現。於意云何。若法無雜染無清淨無生無
滅。是法能學空解脱門成辦一切智智不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無
雜染無清淨無生無滅。是法能學無相無願
解脱門成辦一切智智不。善現答言。不也世
尊。善現。於意云何。若法無雜染無清淨無
生無滅。是法能學五眼成辦一切智智不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無
雜染無清淨無生無滅。是法能學六神通成
辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。
於意云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是
法能學佛十力成辦一切智智不。善現答言。
不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染無
清淨無生無滅。是法能學四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智成辦一切智智不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。異五蘊等法
想等想假立言説有菩薩摩訶薩不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。唯於五蘊等
法想等想。假立言説。謂爲菩薩摩訶薩耶。善
現答言。如是世尊。善現。於意云何。是唯於
五蘊等法想等想。假立言説者。有雜染有清
淨有生有滅不。善現答言。不也世尊。善現。
於意云何。若法無想無等想。無假立無言説。
無名無名假。無身無身業。無語無語業。無意
無意業。無雜染無清淨。無生無滅。是法能
學般若波羅蜜多乃至一切相智成辦一切智
智不。善現答言。不也世尊。佛告善現。若菩
薩摩訶薩。能以如是無所得爲方便學般若
波羅蜜多。乃至一切相智。當知是菩薩摩訶
薩。能成辦一切智智。爾時具壽善現白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提修
學般若波羅蜜多時。當如幻士修學般若波
羅蜜多。於一切事無所分別。何以故。當知
幻士即五蘊等。五蘊等即幻士故。佛告善現。
於意云何。如幻五蘊等。能學般若波羅蜜多
成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。何以
故。是如幻五蘊等以無性爲自性。無性自性
不可得故。善現。於意云何。如夢如響。如光
影如像。如空花如陽焔。如尋香城。如變化。
五蘊等。能學般若波羅蜜多成辦一切智智
不。善現答言。不也世尊。何以故。是如夢五
蘊等。乃至如變化五蘊等。以無性爲自性。無
性自性不可得故。善現。於意云何。是如幻
等五蘊等法。各有異不。善現答言。不也世
尊。何以故。是如幻等色受想行識。即是如
夢等色受想行識。是如幻等色受想行識。即
是如幻等六根等。是如幻等六根等。即是如
幻等色受想行識。皆由内空不可得故。乃至
皆由無性自性空不可得故
爾時具壽善現復白佛言。世尊。新發趣大乘
菩薩摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心將無驚恐怖不。佛告善現。新發趣大乘
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若無方
便善巧不爲善友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。爾時善
現白言。世尊。何等菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。有方便善巧故聞説如是甚深般
若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以應
一切智智心。觀色常無常相不可得。觀受想
行識常無常相不可得。以應一切智智心。觀
色樂苦相不可得。觀受想行識樂苦相不可
得。以應一切智智心觀色我無我相不可得。
觀受想行識我無我相不可得。以應一切智
智心。觀色淨不淨相不可得。觀受想行識淨
不淨相不可得。以應一切智智心。觀色空不
空相不可得。觀受想行識空不空相不可得。
以應一切智智心。觀色無相有相相不可得。
觀受想行識無相有相相不可得。以應一切
智智心。觀色無願有願相不可得。觀受想行
識無願有願相不可得。以應一切智智心。觀
色寂靜不寂靜相不可得。觀受想行識寂靜
不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀色遠
離不遠離相不可得。觀受想行識遠離不遠
離相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是甚
深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀眼處常無常相不可得。
觀耳鼻舌身意處常無常相不可得。以應一
切智智心。觀眼處樂苦相不可得。觀耳鼻舌
身意處樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
眼處我無我相不可得。觀耳鼻舌身意處我
無我相不可得。以應一切智智心。觀眼處淨
不淨相不可得。觀耳鼻舌身意處淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀眼處空不空相
不可得。觀耳鼻舌身意處空不空相不可得。
以應一切智智心。觀眼處無相有相相不可
得。觀耳鼻舌身意處無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀眼處無願有願相不可得。
觀耳鼻舌身意處無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀眼處寂靜不寂靜相不可得。
觀耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀眼處遠離不遠離相不可
得。觀耳鼻舌身意處遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智
心。觀色處常無常相不可得。觀聲香味觸法
處常無常相不可得。以應一切智智心。觀色
處樂苦相不可得。觀聲香味觸法處樂苦相
不可得。以應一切智智心。觀色處我無我相
不可得。觀聲香味觸法處我無我相不可得。
以應一切智智心。觀色處淨不淨相不可得。
觀聲香味觸法處淨不淨相不可得。以應一
切智智心。觀色處空不空相不可得。觀聲香
味觸法處空不空相不可得。以應一切智智
心。觀色處無相有相相不可得。觀聲香味觸
法處無相有相相不可得。以應一切智智心。
觀色處無願有願相不可得。觀聲香味觸法
處無願有願相不可得。以應一切智智心。觀
色處寂靜不寂靜相不可得。觀聲香味觸法
處寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。
觀色處遠離不遠離相不可得。觀聲香味觸
法處遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以應一切智智心。觀眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受常無常相不
可得。以應一切智智心。觀眼界色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。
以應一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受我無我相不可得。以
應一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受淨不淨相不可得。以應
一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受空不空相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受無相有相相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受無願有願相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應
一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀意界法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀意界法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀意界法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀地界常無常相不可得。
觀水火風空識界常無常相不可得。以應一
切智智心。觀地界樂苦相不可得。觀水火風
空識界樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
地界我無我相不可得。觀水火風空識界我
無我相不可得。以應一切智智心。觀地界淨
不淨相不可得。觀水火風空識界淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀地界空不空相
不可得。觀水火風空識界空不空相不可得。
以應一切智智心。觀地界無相有相相不可
得。觀水火風空識界無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀地界無願有願相不可得。
觀水火風空識界無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀地界寂靜不寂靜相不可得。
觀水火風空識界寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀地界遠離不遠離相不可
得。觀水火風空識界遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀苦聖諦常無常相不可
得。觀集滅道聖諦常無常相不可得。以應一
切智智心。觀苦聖諦樂苦相不可得。觀集滅
道聖諦樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
苦聖諦我無我相不可得。觀集滅道聖諦我
無我相不可得。以應一切智智心。觀苦聖諦
淨不淨相不可得。觀集滅道聖諦淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀苦聖諦空不空
相不可得。觀集滅道聖諦空不空相不可得。
以應一切智智心。觀苦聖諦無相有相相不
可得。觀集滅道聖諦無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀苦聖諦無願有願相不可
得。觀集滅道聖諦無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀苦聖諦寂靜不寂靜相不可
得。觀集滅道聖諦寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀苦聖諦遠離不遠離相不
可得。觀集滅道聖諦遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀無明常無常相不可得。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱常無常相不可得。以應一切智智心。觀
無明樂苦相不可得。觀行乃至老死愁歎苦
憂惱樂苦相不可得。以應一切智智心。觀無
明我無我相不可得。觀行乃至老死愁歎苦
憂惱我無我相不可得。以應一切智智心。觀
無明淨不淨相不可得。觀行乃至老死愁歎
苦憂惱淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀無明空不空相不可得。觀行乃至老死愁
歎苦憂惱空不空相不可得。以應一切智智
心。觀無明無相有相相不可得。觀行乃至老
死愁歎苦憂惱無相有相相不可得。以應一
切智智心。觀無明無願有願相不可得。觀行
乃至老死愁歎苦憂惱無願有願相不可得。
以應一切智智心。觀無明寂靜不寂靜相不
可得。觀行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂
靜相不可得。以應一切智智心。觀無明遠離
不遠離相不可得。觀行乃至老死愁歎苦憂
惱遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不
恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀四靜慮常無常相不可
得。觀四無量四無色定常無常相不可得。以
應一切智智心。觀四靜慮樂苦相不可得。觀
四無量四無色定樂苦相不可得。以應一切智
智心。觀四靜慮我無我相不可得。觀四無量
四無色定我無我相不可得。以應一切智智
心。觀四靜慮淨不淨相不可得。觀四無量四
無色定淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀四靜慮空不空相不可得。觀四無量四無
色定空不空相不可得。以應一切智智心。觀
四靜慮無相有相相不可得。觀四無量四無
色定無相有相相不可得。以應一切智智心。
觀四靜慮無願有願相不可得。觀四無量四
無色定無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀四靜慮寂靜不寂靜相不可得。觀四無
量四無色定寂靜不寂靜相不可得。以應一
切智智心。觀四靜慮遠離不遠離相不可得。
觀四無量四無色定遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
大般若波羅蜜多經卷第四十二
大般若波羅蜜多經卷第四十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之二
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀四念住常無常相不可
得。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支常無常相不可得。以應一切智智心。
觀四念住樂苦相不可得。觀四正斷乃至八
聖道支樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
四念住我無我相不可得。觀四正斷乃至八
聖道支我無我相不可得。以應一切智智心。
觀四念住淨不淨相不可得。觀四正斷乃至
八聖道支淨不淨相不可得。以應一切智智
心。觀四念住空不空相不可得。觀四正斷乃
至八聖道支空不空相不可得。以應一切智
智心。觀四念住無相有相相不可得。觀四正
斷乃至八聖道支無相有相相不可得。以應
一切智智心。觀四念住無願有願相不可得。
觀四正斷乃至八聖道支無願有願相不可
得。以應一切智智心。觀四念住寂靜不寂靜
相不可得。觀四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得。以應一切智智心。觀四念住
遠離不遠離相不可得。觀四正斷乃至八聖
道支遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀空解脱門常無常相不
可得。觀無相無願解脱門常無常相不可得。
以應一切智智心。觀空解脱門樂苦相不可
得。觀無相無願解脱門樂苦相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門我無我相不可得。
觀無相無願解脱門我無我相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門淨不淨相不可得。
觀無相無願解脱門淨不淨相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門空不空相不可得。
觀無相無願解脱門空不空相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門無相有相相不可
得。觀無相無願解脱門無相有相相不可得。
以應一切智智心。觀空解脱門無願有願相
不可得。觀無相無願解脱門無願有願相不
可得。以應一切智智心。觀空解脱門寂靜不
寂靜相不可得。觀無相無願解脱門寂靜不
寂靜相不可得。以應一切智智心。觀空解
脱門遠離不遠離相不可得。觀無相無願解
脱門遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀布施波羅蜜多常無常
相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多常無常相不可得。以應一切智智心觀
布施波羅蜜多樂苦相不可得。觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相不可得。以
應一切智智心。觀布施波羅蜜多我無我相
不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多我無我相不可得。以應一切智智心。觀布
施波羅蜜多淨不淨相不可得。觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得。
以應一切智智心。觀布施波羅蜜多空不空
相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多空不空相不可得。以應一切智智心。觀
布施波羅蜜多無相有相相不可得。觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相不
可得。以應一切智智心。觀布施波羅蜜多無
願有願相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無願有願相不可得。以應一切
智智心。觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不
可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得。觀淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離
相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀五眼常無常相不可得。
觀六神通常無常相不可得。以應一切智智
心。觀五眼樂苦相不可得。觀六神通樂苦相
不可得。以應一切智智心。觀五眼我無我相
不可得。觀六神通我無我相不可得。以應一
切智智心。觀五眼淨不淨相不可得。觀六神
通淨不淨相不可得。以應一切智智心。觀五
眼空不空相不可得。觀六神通空不空相不
可得。以應一切智智心。觀五眼無相有相相
不可得。觀六神通無相有相相不可得。以應
一切智智心。觀五眼無願有願相不可得。觀
六神通無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀五眼寂靜不寂靜相不可得。觀六神通
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
五眼遠離不遠離相不可得。觀六神通遠離
不遠離相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如
是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖」
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀佛十力常無常相不可
得。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智常
無常相不可得。以應一切智智心。觀佛十力
樂苦相不可得。觀四無所畏乃至一切相智
樂苦相不可得。以應一切智智心。觀佛十力
我無我相不可得。觀四無所畏乃至一切相
智我無我相不可得。以應一切智智心。觀佛
十力淨不淨相不可得。觀四無所畏乃至一
切相智淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀佛十力空不空相不可得。觀四無所畏乃
至一切相智空不空相不可得。以應一切智
智心。觀佛十力無相有相相不可得。觀四無
所畏乃至一切相智無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀佛十力無願有願相不可
得。觀四無所畏乃至一切相智無願有願相
不可得。以應一切智智心。觀佛十力寂靜不
寂靜相不可得。觀四無所畏乃至一切相智
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
佛十力遠離不遠離相不可得。觀四無所畏
乃至一切相智遠離不遠離相不可得。善現。
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有
方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖
復次善現。若菩薩摩訶薩作此觀時復興是
念。我當以無所得爲方便爲諸有情。説一切
法常無常相不可得。樂苦相不可得。我無我
相不可得。淨不淨相不可得。空不空相不可
得。無相有相相不可得。無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。遠離不遠離相不可
得。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時無所著布施波羅蜜多。如是菩薩摩訶
薩由此布施波羅蜜多。有方便善巧故。聞説
如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。不以應聲聞獨覺心。觀一切法常無常相
不可得。樂苦相不可得。我無我相不可得。淨
不淨相不可得。空不空相不可得。無相有相
相不可得。無願有願相不可得。寂靜不寂靜
相不可得。遠離不遠離相不可得。以無所得
爲方便故。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多。如是菩
薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得爲方便。觀一切法常無
常相不可得。樂苦相不可得。我無我相不可
得。淨不淨相不可得。空不空相不可得。無相
有相相不可得。無願有願相不可得。寂靜不
寂靜相不可得。遠離不遠離相不可得。能於
是中安忍欲樂。善現。是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多。如
是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以應一切智智心。觀一切法
常無常相不可得。樂苦相不可得。我無我相
不可得。淨不淨相不可得。空不空相不可得。
無相有相相不可得。無願有願相不可得。寂
靜不寂靜相不可得。遠離不遠離相不可得。
雖以無所得爲方便。而常不捨一切智智相
應作意。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。無所著精進波羅蜜多。如是菩薩
摩訶薩由此精進波羅蜜多。有方便善巧故。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不
恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。觀一切法常無常相不
可得。樂苦相不可得。我無我相不可得。淨不
淨相不可得。空不空相不可得。無相有相相
不可得。無願有願相不可得。寂靜不寂靜相
不可得。遠離不遠離相不可得。以無所得爲
方便故。於中不起應聲聞獨覺心及餘非善
心而爲散動。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多。如是
菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多。有方便善
巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
作如是觀。非空色故色空。色即是空。空即是
色。受想行識亦復如是。非空眼處故眼處空。
眼處即是空。空即是眼處。耳鼻舌身意處亦
復如是。非空色處故色處空。色處即是空。空
即是色處。聲香味觸法處亦復如是。非空眼
界故眼界空。眼界即是空。空即是眼界。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受亦復如是。
非空耳界故耳界空。耳界即是空。空即是耳
界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
亦復如是。非空鼻界故鼻界空。鼻界即是空。
空即是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受亦復如是。非空舌界故舌界空。舌
界即是空。空即是舌界。味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受亦復如是。非空身界故
身界空。身界即是空。空即是身界。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受亦復如是。非
空意界故意界空。意界即是空。空即是意界。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受亦復
如是。非空地界故地界空。地界即是空。空即
是地界。水火風空識界亦復如是。非空苦聖
諦故。苦聖諦空。苦聖諦即是空。空即是苦聖
諦。集滅道聖諦亦復如是。非空無明故無明
空。無明即是空。空即是無明。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦復如是。
非空四靜慮故四靜慮空。四靜慮即是空。空
即是四靜慮。四無量四無色定亦復如是。非
空四念住故。四念住空。四念住即是空。空即
是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支亦復如是。非空空解脱門故空
解脱門空。空解脱門即是空。空即是空解脱
門。無相無願解脱門亦復如是。非空布施波
羅蜜多故布施波羅蜜多空。布施波羅蜜多
即是空。空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多亦復如是。非空五眼
故五眼空。五眼即是空。空即是五眼。六神通
亦復如是。非空佛十力故佛十力空。佛十力
即是空。空即是佛十力。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道
相智一切相智亦復如是。善現。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時無所著般若波羅
蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多。
有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖
爾時善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。爲諸善友之所攝受。聞
説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐
不怖。佛告善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若
能以無所得爲方便。説色常無常相不可得。
説受想行識常無常相不可得。説色樂苦相
不可得。説受想行識樂苦相不可得。説色我
無我相不可得。説受想行識我無我相不可
得。説色淨不淨相不可得。説受想行識淨不
淨相不可得。説色空不空相不可得。説受想
行識空不空相不可得。説色無相有相相不
可得。説受想行識無相有相相不可得。説色
無願有願相不可得。説受想行識無願有願
相不可得。説色寂靜不寂靜相不可得。説受
想行識寂靜不寂靜相不可得。説色遠離不
遠離相不可得。説受想行識遠離不遠離相
不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲
聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲菩薩
摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説眼處常無常相不可得。説
耳鼻舌身意處常無常相不可得。説眼處樂
苦相不可得。説耳鼻舌身意處樂苦相不可
得。説眼處我無我相不可得。説耳鼻舌身意
處我無我相不可得。説眼處淨不淨相不可
得。説耳鼻舌身意處淨不淨相不可得。説眼
處空不空相不可得。説耳鼻舌身意處空不
空相不可得。説眼處無相有相相不可得。説
耳鼻舌身意處無相有相相不可得。説眼處
無願有願相不可得。説耳鼻舌身意處無願
有願相不可得。説眼處寂靜不寂靜相不可
得。説耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相不可得。
説眼處遠離不遠離相不可得。説耳鼻舌身
意處遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説色處常無常相不可得。説
聲香味觸法處常無常相不可得。説色處樂
苦相不可得。説聲香味觸法處樂苦相不可
得。説色處我無我相不可得。説聲香味觸法
處我無我相不可得。説色處淨不淨相不可
得。説聲香味觸法處淨不淨相不可得。説色
處空不空相不可得。説聲香味觸法處空不
空相不可得。説色處無相有相相不可得。説
聲香味觸法處無相有相相不可得。説色處
無願有願相不可得。説聲香味觸法處無願
有願相不可得。説色處寂靜不寂靜相不可
得。説聲香味觸法處寂靜不寂靜相不可得。
説色處遠離不遠離相不可得。説聲香味觸
法處遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説眼界常無常相不可得。説
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説眼界樂苦相不可得。説色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説眼界我無我相不可得。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説眼界淨不淨相不可得。説色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説眼界空不空相不可得。説色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説眼界無相有相相不可得。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説眼界無願有願相不可得。説色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説眼界寂靜不寂靜相不可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説眼界遠離不遠離相不可
得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説耳界常無常相不可得。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説耳界樂苦相不可得。説聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説耳界我無我相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説耳界淨不淨相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説耳界空不空相不可得。説聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説耳界無相有相相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説耳界無願有願相不可得。説聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説耳界寂靜不寂靜相不可得。説聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説耳界遠離不遠離相不可
得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説鼻界常無常相不可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説鼻界樂苦相不可得。説香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説鼻界我無我相不可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説鼻界淨不淨相不可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説鼻界空不空相不可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説鼻界無相有相相不可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説鼻界無願有願相不可得。説香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説鼻界寂靜不寂靜相不可得。説香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説鼻界遠離不遠離相不可
得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説舌界常無常相不可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説舌界樂苦相不可得。説味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説舌界我無我相不可得。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説舌界淨不淨相不可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説舌界空不空相不可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説舌界無相有相相不可得。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説舌界無願有願相不可得。説味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説舌界寂靜不寂靜相不可得。説味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説舌界遠離不遠離相不可
得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。時爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説身界常無常相不可得。説
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説身界樂苦相不可得。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説身界我無我相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説身界淨不淨相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説身界空不空相不可得。説觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説身界無相有相相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説身界無願有願相不可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説身界寂靜不寂靜相不可得。説觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説身界遠離不遠離相不可
得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勤依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説意界常無常相不可得。説
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説意界樂苦相不可得。説法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説意界我無我相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受我無我相不
可得。説意界淨不淨相不可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受淨不淨相不
可得。説意界空不空相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説意界無相有相相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説意界無願有願相不可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説意界寂靜不寂靜相不可得。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説意界遠離不遠離相不可
得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説地界常無常相不可得。説
水火風空識界常無常相不可得。説地界樂
苦相不可得。説水火風空識界樂苦相不可
得。説地界我無我相不可得。説水火風空識
界我無我相不可得。説地界淨不淨相不可
得。説水火風空識界淨不淨相不可得。説地
界空不空相不可得。説水火風空識界空不
空相不可得。説地界無相有相相不可得。説
水火風空識界無相有相相不可得。説地界
無願有願相不可得。説水火風空識界無願
有願相不可得。説地界寂靜不寂靜相不可
得。説水火風空識界寂靜不寂靜相不可得。
説地界遠離不遠離相不可得。説水火風空
識界遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説苦聖諦常無常相不可得。
説集滅道聖諦常無常相不可得。説苦聖諦
樂苦相不可得。説集滅道聖諦樂苦相不可
得。説苦聖諦我無我相不可得。説集滅道聖
諦我無我相不可得。説苦聖諦淨不淨相不
可得。説集滅道聖諦淨不淨相不可得。説苦
聖諦空不空相不可得。説集滅道聖諦空不
空相不可得。説苦聖諦無相有相相不可得。
説集滅道聖諦無相有相相不可得。説苦聖
諦無願有願相不可得。説集滅道聖諦無願
有願相不可得。説苦聖諦寂靜不寂靜相不
可得。説集滅道聖諦寂靜不寂靜相不可得。
説苦聖諦遠離不遠離相不可得。説集滅道
聖諦遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説無明常無常相不可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱常無常相不可得。説無明樂苦相不可得。
説行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相不可得。
説無明我無我相不可得。説行乃至老死愁
歎苦憂惱我無我相不可得。説無明淨不淨
相不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱淨不
淨相不可得。説無明空不空相不可得。説行
乃至老死愁歎苦憂惱空不空相不可得。説
無明無相有相相不可得。説行乃至老死愁
歎苦憂惱無相有相相不可得。説無明無願
有願相不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱
無願有願相不可得。説無明寂靜不寂靜相
不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不
寂靜相不可得。説無明遠離不遠離相不可
得。説行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離
相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向
聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如是
甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
大般若波羅蜜多經卷第四十三
大般若波羅蜜多經卷第四十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説四靜慮常無常相不可得。
説四無量四無色定常無常相不可得。説四
靜慮樂苦相不可得。説四無量四無色定樂
苦相不可得。説四靜慮我無我相不可得。説
四無量四無色定我無我相不可得。説四靜
慮淨不淨相不可得。説四無量四無色定淨
不淨相不可得。説四靜慮空不空相不可得。
説四無量四無色定空不空相不可得。説四
靜慮無相有相相不可得。説四無量四無色
定無相有相相不可得。説四靜慮無願有願
相不可得。説四無量四無色定無願有願相
不可得。説四靜慮寂靜不寂靜相不可得。説
四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得。説
四靜慮遠離不遠離相不可得。説四無量四
無色定遠離不遠離相不可得。及勸依此法
勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一
切智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友
之所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其
心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説四念住常無常相不可得。
説四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支常無常相不可得。説四念住樂苦相不可
得。説四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得。
説四念住我無我相不可得。説四正斷乃至
八聖道支我無我相不可得。説四念住淨不
淨相不可得。説四正斷乃至八聖道支淨不
淨相不可得。説四念住空不空相不可得。説
四正斷乃至八聖道支空不空相不可得。説
四念住無相有相相不可得。説四正斷乃至
八聖道支無相有相相不可得。説四念住無
願有願相不可得。説四正斷乃至八聖道支
無願有願相不可得。説四念住寂靜不寂靜
相不可得。説四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得。説四念住遠離不遠離相不
可得。説四正斷乃至八聖道支遠離不遠離
相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向
聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如
是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説空解脱門常無常相不可
得。説無相無願解脱門常無常相不可得。
説空解脱門樂苦相不可得。説無相無願
解脱門樂苦相不可得。説空解脱門我無
我相不可得。説無相無願解脱門我無我相
不可得。説空解脱門淨不淨相不可得。説
無相無願解脱門淨不淨相不可得。説空解
脱門空不空相不可得。説無相無願解脱門
空不空相不可得。説空解脱門無相有相相
不可得。説無相無願解脱門無相有相相不
可得。説空解脱門無願有願相不可得。説
無相無願解脱門無願有願相不可得。説空
解脱門寂靜不寂靜相不可得。説無相無願
解脱門寂靜不寂靜相不可得。説空解脱門
遠離不遠離相不可得。説無相無願解脱門
遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善
根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。何
故以無所得爲方便。佛言。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以内空故無所得爲方
便。乃至以無性自性空故無所得爲方便。舍
利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。是學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智
大般若波羅蜜多經卷第四十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若有問言。幻士
能學般若波羅蜜多成辦一切智智不。幻士能
學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一
切智智不。我得此問當云何答。世尊。若有問
言。幻士能學四靜慮成辦一切智智不。幻士
能學四無量四無色定成辦一切智智不。我
得此問當云何答。世尊。若有問言。幻士能
學四念住成辦一切智智不。幻士能學四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦
一切智智不。我得此問當云何答。世尊。若有
問言。幻士能學空解脱門成辦一切智智不。
幻士能學無相無願解脱門成辦一切智智
不。我得此問當云何答。世尊。若有問言。幻
士能學五眼成辦一切智智不。幻士能學六
神通成辦一切智智不。我得此問當云何答。
世尊。若有問言。幻士能學佛十力成辦一切
智智不。幻士能學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智成辦一切智智不。我得此問當云
何答。佛告善現。我還問汝。隨汝意答。善現。
於意云何。色與幻有異不。受想行識與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。色不異
幻。幻不異色。色即是幻。幻即是色。受想行
識亦復如是。善現。於意云何。眼處與幻有
異不。耳鼻舌身意處與幻有異不。善現答言。
不也世尊。何以故。眼處不異幻。幻不異眼
處。眼處即是幻。幻即是眼處。耳鼻舌身意
處亦復如是。善現。於意云何。色處與幻有
異不。聲香味觸法處與幻有異不。善現答言。
不也世尊。何以故。色處不異幻。幻不異色
處。色處即是幻。幻即是色處。聲香味觸法
處亦復如是。善現。於意云何。眼界與幻有
異不。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以
故。眼界不異幻。幻不異眼界。眼界即是幻。
幻即是眼界。色界乃至眼觸爲縁所生諸受
亦復如是。善現。於意云何。耳界與幻有異
不。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
耳界不異幻。幻不異耳界。耳界即是幻。幻
即是耳界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受亦
復如是。善現。於意云何。鼻界與幻有異不。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受與幻
有異不。善現答言。不也世尊。何以故。鼻界
不異幻。幻不異鼻界。鼻界即是幻。幻即是
鼻界。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受亦復如
是。善現。於意云何。舌界與幻有異不。味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受與幻有異
不。善現答言。不也世尊。何以故。舌界不異
幻。幻不異舌界。舌界即是幻。幻即是舌界。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受亦復如是。善
現。於意云何。身界與幻有異不。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受與幻有異不。
善現。答言。不也世尊。何以故。身界不異幻。
幻不異身界。身界即是幻。幻即是身界。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受亦復如是。善現。於
意云何。意界與幻有異不。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受與幻有異不。善現答
言。不也世尊。何以故。意界不異幻。幻不異
意界。意界即是幻。幻即是意界。法界乃至
意觸爲縁所生諸受亦復如是。善現。於意云
何。地界與幻有異不。水火風空識界與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。地界不
異幻。幻不異地界。地界即是幻。幻即是地
界。水火風空識界亦復如是。善現。於意云
何。苦聖諦與幻有異不。集滅道聖諦與幻有
異不。善現答言。不也世尊。何以故。苦聖諦
不異幻。幻不異苦聖諦。苦聖諦即是幻。幻即
是苦聖諦。集滅道聖諦亦復如是。善現。於
意云何。無明與幻有異不。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱與幻有異不。
善現答言。不也世尊。何以故。無明不異幻。
幻不異無明。無明即是幻。幻即是無明。行乃
至老死愁歎苦憂惱亦復如是。善現。於意云
何。四靜慮與幻有異不。四無量四無色定與
幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四
靜慮不異幻。幻不異四靜慮。四靜慮即是幻。
幻即是四靜慮。四無量四無色定亦復如是。
善現。於意云何。四念住與幻有異不。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與幻
有異不。善現答言。不也世尊。何以故。四念
住不異幻。幻不異四念住。四念住即是幻。幻
即是四念住。四正斷乃至八聖道支亦復如
是。善現。於意云何。空解脱門與幻有異不。
無相無願解脱門。與幻有異不。善現答言。不
也世尊。何以故。空解脱門不異幻。幻不異
空解脱門。空解脱門即是幻。幻即是空解脱
門。無相無願解脱門亦復如是。善現。於意云
何。布施波羅蜜多與幻有異不。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多與幻有異不。善現答
言。不也世尊。何以故。布施波羅蜜多不異
幻。幻不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即
是幻。幻即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦復如是。善現。於意云
何。五眼與幻有異不。六神通與幻有異不。善
現答言。不也世尊。何以故。五眼不異幻。幻
不異五眼。五眼即是幻。幻即是五眼。六神
通亦復如是。善現。於意云何。佛十力與幻
有異不。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
佛十力不異幻。幻不異佛十力。佛十力即是
幻。幻即是佛十力。四無所畏乃至一切相智
亦復如是。善現。於意云何。無上正等菩提
與幻有異不。善現答言。不也世尊。何以故。
無上正等菩提不異幻。幻不異無上正等菩
提。無上正等菩提即是幻。幻即是無上正等
菩提
佛告善現。於意云何。幻有雜染有清淨不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。幻有生
有滅不。善現答言。不也世尊。善現。於意云
何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能學
般若波羅蜜多成辦一切智智不。善現答言。
不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染無
清淨無生無滅。是法能學靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多成辦一切智智不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染
無清淨無生無滅。是法能學四靜慮成辦一
切智智不。善現答言。不也世尊。善現。於意
云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法能
學四無量四無色定成辦一切智智不。善現
答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無雜
染無清淨無生無滅。是法能學四念住成辦
一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。於
意云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是法
能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。
善現。於意云何。若法無雜染無清淨無生無
滅。是法能學空解脱門成辦一切智智不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無
雜染無清淨無生無滅。是法能學無相無願
解脱門成辦一切智智不。善現答言。不也世
尊。善現。於意云何。若法無雜染無清淨無
生無滅。是法能學五眼成辦一切智智不。善
現答言。不也世尊。善現。於意云何。若法無
雜染無清淨無生無滅。是法能學六神通成
辦一切智智不。善現答言。不也世尊。善現。
於意云何。若法無雜染無清淨無生無滅。是
法能學佛十力成辦一切智智不。善現答言。
不也世尊。善現。於意云何。若法無雜染無
清淨無生無滅。是法能學四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智成辦一切智智不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。異五蘊等法
想等想假立言説有菩薩摩訶薩不。善現答
言。不也世尊。善現。於意云何。唯於五蘊等
法想等想。假立言説。謂爲菩薩摩訶薩耶。善
現答言。如是世尊。善現。於意云何。是唯於
五蘊等法想等想。假立言説者。有雜染有清
淨有生有滅不。善現答言。不也世尊。善現。
於意云何。若法無想無等想。無假立無言説。
無名無名假。無身無身業。無語無語業。無意
無意業。無雜染無清淨。無生無滅。是法能
學般若波羅蜜多乃至一切相智成辦一切智
智不。善現答言。不也世尊。佛告善現。若菩
薩摩訶薩。能以如是無所得爲方便學般若
波羅蜜多。乃至一切相智。當知是菩薩摩訶
薩。能成辦一切智智。爾時具壽善現白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提修
學般若波羅蜜多時。當如幻士修學般若波
羅蜜多。於一切事無所分別。何以故。當知
幻士即五蘊等。五蘊等即幻士故。佛告善現。
於意云何。如幻五蘊等。能學般若波羅蜜多
成辦一切智智不。善現答言。不也世尊。何以
故。是如幻五蘊等以無性爲自性。無性自性
不可得故。善現。於意云何。如夢如響。如光
影如像。如空花如陽焔。如尋香城。如變化。
五蘊等。能學般若波羅蜜多成辦一切智智
不。善現答言。不也世尊。何以故。是如夢五
蘊等。乃至如變化五蘊等。以無性爲自性。無
性自性不可得故。善現。於意云何。是如幻
等五蘊等法。各有異不。善現答言。不也世
尊。何以故。是如幻等色受想行識。即是如
夢等色受想行識。是如幻等色受想行識。即
是如幻等六根等。是如幻等六根等。即是如
幻等色受想行識。皆由内空不可得故。乃至
皆由無性自性空不可得故
爾時具壽善現復白佛言。世尊。新發趣大乘
菩薩摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心將無驚恐怖不。佛告善現。新發趣大乘
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若無方
便善巧不爲善友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。爾時善
現白言。世尊。何等菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。有方便善巧故聞説如是甚深般
若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛告善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以應
一切智智心。觀色常無常相不可得。觀受想
行識常無常相不可得。以應一切智智心。觀
色樂苦相不可得。觀受想行識樂苦相不可
得。以應一切智智心觀色我無我相不可得。
觀受想行識我無我相不可得。以應一切智
智心。觀色淨不淨相不可得。觀受想行識淨
不淨相不可得。以應一切智智心。觀色空不
空相不可得。觀受想行識空不空相不可得。
以應一切智智心。觀色無相有相相不可得。
觀受想行識無相有相相不可得。以應一切
智智心。觀色無願有願相不可得。觀受想行
識無願有願相不可得。以應一切智智心。觀
色寂靜不寂靜相不可得。觀受想行識寂靜
不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀色遠
離不遠離相不可得。觀受想行識遠離不遠
離相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是甚
深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀眼處常無常相不可得。
觀耳鼻舌身意處常無常相不可得。以應一
切智智心。觀眼處樂苦相不可得。觀耳鼻舌
身意處樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
眼處我無我相不可得。觀耳鼻舌身意處我
無我相不可得。以應一切智智心。觀眼處淨
不淨相不可得。觀耳鼻舌身意處淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀眼處空不空相
不可得。觀耳鼻舌身意處空不空相不可得。
以應一切智智心。觀眼處無相有相相不可
得。觀耳鼻舌身意處無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀眼處無願有願相不可得。
觀耳鼻舌身意處無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀眼處寂靜不寂靜相不可得。
觀耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀眼處遠離不遠離相不可
得。觀耳鼻舌身意處遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智
心。觀色處常無常相不可得。觀聲香味觸法
處常無常相不可得。以應一切智智心。觀色
處樂苦相不可得。觀聲香味觸法處樂苦相
不可得。以應一切智智心。觀色處我無我相
不可得。觀聲香味觸法處我無我相不可得。
以應一切智智心。觀色處淨不淨相不可得。
觀聲香味觸法處淨不淨相不可得。以應一
切智智心。觀色處空不空相不可得。觀聲香
味觸法處空不空相不可得。以應一切智智
心。觀色處無相有相相不可得。觀聲香味觸
法處無相有相相不可得。以應一切智智心。
觀色處無願有願相不可得。觀聲香味觸法
處無願有願相不可得。以應一切智智心。觀
色處寂靜不寂靜相不可得。觀聲香味觸法
處寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。
觀色處遠離不遠離相不可得。觀聲香味觸
法處遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以應一切智智心。觀眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受常無常相不
可得。以應一切智智心。觀眼界色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。
以應一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受我無我相不可得。以
應一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受淨不淨相不可得。以應
一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受空不空相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受無相有相相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受無願有願相不可得。以應一
切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應
一切智智心。觀眼界色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀意界法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受常無常相不可得。以
應一切智智心。觀意界法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受樂苦相不可得。以應一
切智智心。觀意界法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受我無我相不可得。以應一切
智智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受淨不淨相不可得。以應一切智
智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受空不空相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受無相有相相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受寂靜不寂靜相不可得。以應一切智
智心。觀意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受遠離不遠離相不可得。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀地界常無常相不可得。
觀水火風空識界常無常相不可得。以應一
切智智心。觀地界樂苦相不可得。觀水火風
空識界樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
地界我無我相不可得。觀水火風空識界我
無我相不可得。以應一切智智心。觀地界淨
不淨相不可得。觀水火風空識界淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀地界空不空相
不可得。觀水火風空識界空不空相不可得。
以應一切智智心。觀地界無相有相相不可
得。觀水火風空識界無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀地界無願有願相不可得。
觀水火風空識界無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀地界寂靜不寂靜相不可得。
觀水火風空識界寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀地界遠離不遠離相不可
得。觀水火風空識界遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀苦聖諦常無常相不可
得。觀集滅道聖諦常無常相不可得。以應一
切智智心。觀苦聖諦樂苦相不可得。觀集滅
道聖諦樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
苦聖諦我無我相不可得。觀集滅道聖諦我
無我相不可得。以應一切智智心。觀苦聖諦
淨不淨相不可得。觀集滅道聖諦淨不淨相
不可得。以應一切智智心。觀苦聖諦空不空
相不可得。觀集滅道聖諦空不空相不可得。
以應一切智智心。觀苦聖諦無相有相相不
可得。觀集滅道聖諦無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀苦聖諦無願有願相不可
得。觀集滅道聖諦無願有願相不可得。以應
一切智智心。觀苦聖諦寂靜不寂靜相不可
得。觀集滅道聖諦寂靜不寂靜相不可得。以
應一切智智心。觀苦聖諦遠離不遠離相不
可得。觀集滅道聖諦遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀無明常無常相不可得。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱常無常相不可得。以應一切智智心。觀
無明樂苦相不可得。觀行乃至老死愁歎苦
憂惱樂苦相不可得。以應一切智智心。觀無
明我無我相不可得。觀行乃至老死愁歎苦
憂惱我無我相不可得。以應一切智智心。觀
無明淨不淨相不可得。觀行乃至老死愁歎
苦憂惱淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀無明空不空相不可得。觀行乃至老死愁
歎苦憂惱空不空相不可得。以應一切智智
心。觀無明無相有相相不可得。觀行乃至老
死愁歎苦憂惱無相有相相不可得。以應一
切智智心。觀無明無願有願相不可得。觀行
乃至老死愁歎苦憂惱無願有願相不可得。
以應一切智智心。觀無明寂靜不寂靜相不
可得。觀行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂
靜相不可得。以應一切智智心。觀無明遠離
不遠離相不可得。觀行乃至老死愁歎苦憂
惱遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不
恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀四靜慮常無常相不可
得。觀四無量四無色定常無常相不可得。以
應一切智智心。觀四靜慮樂苦相不可得。觀
四無量四無色定樂苦相不可得。以應一切智
智心。觀四靜慮我無我相不可得。觀四無量
四無色定我無我相不可得。以應一切智智
心。觀四靜慮淨不淨相不可得。觀四無量四
無色定淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀四靜慮空不空相不可得。觀四無量四無
色定空不空相不可得。以應一切智智心。觀
四靜慮無相有相相不可得。觀四無量四無
色定無相有相相不可得。以應一切智智心。
觀四靜慮無願有願相不可得。觀四無量四
無色定無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀四靜慮寂靜不寂靜相不可得。觀四無
量四無色定寂靜不寂靜相不可得。以應一
切智智心。觀四靜慮遠離不遠離相不可得。
觀四無量四無色定遠離不遠離相不可得。
善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅
蜜多。其心不驚不恐不怖
大般若波羅蜜多經卷第四十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之二
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀四念住常無常相不可
得。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支常無常相不可得。以應一切智智心。
觀四念住樂苦相不可得。觀四正斷乃至八
聖道支樂苦相不可得。以應一切智智心。觀
四念住我無我相不可得。觀四正斷乃至八
聖道支我無我相不可得。以應一切智智心。
觀四念住淨不淨相不可得。觀四正斷乃至
八聖道支淨不淨相不可得。以應一切智智
心。觀四念住空不空相不可得。觀四正斷乃
至八聖道支空不空相不可得。以應一切智
智心。觀四念住無相有相相不可得。觀四正
斷乃至八聖道支無相有相相不可得。以應
一切智智心。觀四念住無願有願相不可得。
觀四正斷乃至八聖道支無願有願相不可
得。以應一切智智心。觀四念住寂靜不寂靜
相不可得。觀四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得。以應一切智智心。觀四念住
遠離不遠離相不可得。觀四正斷乃至八聖
道支遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀空解脱門常無常相不
可得。觀無相無願解脱門常無常相不可得。
以應一切智智心。觀空解脱門樂苦相不可
得。觀無相無願解脱門樂苦相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門我無我相不可得。
觀無相無願解脱門我無我相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門淨不淨相不可得。
觀無相無願解脱門淨不淨相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門空不空相不可得。
觀無相無願解脱門空不空相不可得。以應
一切智智心。觀空解脱門無相有相相不可
得。觀無相無願解脱門無相有相相不可得。
以應一切智智心。觀空解脱門無願有願相
不可得。觀無相無願解脱門無願有願相不
可得。以應一切智智心。觀空解脱門寂靜不
寂靜相不可得。觀無相無願解脱門寂靜不
寂靜相不可得。以應一切智智心。觀空解
脱門遠離不遠離相不可得。觀無相無願解
脱門遠離不遠離相不可得。善現。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀布施波羅蜜多常無常
相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多常無常相不可得。以應一切智智心觀
布施波羅蜜多樂苦相不可得。觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相不可得。以
應一切智智心。觀布施波羅蜜多我無我相
不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多我無我相不可得。以應一切智智心。觀布
施波羅蜜多淨不淨相不可得。觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得。
以應一切智智心。觀布施波羅蜜多空不空
相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多空不空相不可得。以應一切智智心。觀
布施波羅蜜多無相有相相不可得。觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相不
可得。以應一切智智心。觀布施波羅蜜多無
願有願相不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無願有願相不可得。以應一切
智智心。觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不
可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得。觀淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離
相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀五眼常無常相不可得。
觀六神通常無常相不可得。以應一切智智
心。觀五眼樂苦相不可得。觀六神通樂苦相
不可得。以應一切智智心。觀五眼我無我相
不可得。觀六神通我無我相不可得。以應一
切智智心。觀五眼淨不淨相不可得。觀六神
通淨不淨相不可得。以應一切智智心。觀五
眼空不空相不可得。觀六神通空不空相不
可得。以應一切智智心。觀五眼無相有相相
不可得。觀六神通無相有相相不可得。以應
一切智智心。觀五眼無願有願相不可得。觀
六神通無願有願相不可得。以應一切智智
心。觀五眼寂靜不寂靜相不可得。觀六神通
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
五眼遠離不遠離相不可得。觀六神通遠離
不遠離相不可得。善現。如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如
是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖」
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。觀佛十力常無常相不可
得。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智常
無常相不可得。以應一切智智心。觀佛十力
樂苦相不可得。觀四無所畏乃至一切相智
樂苦相不可得。以應一切智智心。觀佛十力
我無我相不可得。觀四無所畏乃至一切相
智我無我相不可得。以應一切智智心。觀佛
十力淨不淨相不可得。觀四無所畏乃至一
切相智淨不淨相不可得。以應一切智智心。
觀佛十力空不空相不可得。觀四無所畏乃
至一切相智空不空相不可得。以應一切智
智心。觀佛十力無相有相相不可得。觀四無
所畏乃至一切相智無相有相相不可得。以
應一切智智心。觀佛十力無願有願相不可
得。觀四無所畏乃至一切相智無願有願相
不可得。以應一切智智心。觀佛十力寂靜不
寂靜相不可得。觀四無所畏乃至一切相智
寂靜不寂靜相不可得。以應一切智智心。觀
佛十力遠離不遠離相不可得。觀四無所畏
乃至一切相智遠離不遠離相不可得。善現。
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有
方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖
復次善現。若菩薩摩訶薩作此觀時復興是
念。我當以無所得爲方便爲諸有情。説一切
法常無常相不可得。樂苦相不可得。我無我
相不可得。淨不淨相不可得。空不空相不可
得。無相有相相不可得。無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。遠離不遠離相不可
得。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時無所著布施波羅蜜多。如是菩薩摩訶
薩由此布施波羅蜜多。有方便善巧故。聞説
如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。不以應聲聞獨覺心。觀一切法常無常相
不可得。樂苦相不可得。我無我相不可得。淨
不淨相不可得。空不空相不可得。無相有相
相不可得。無願有願相不可得。寂靜不寂靜
相不可得。遠離不遠離相不可得。以無所得
爲方便故。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多。如是菩
薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。有方便善巧
故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得爲方便。觀一切法常無
常相不可得。樂苦相不可得。我無我相不可
得。淨不淨相不可得。空不空相不可得。無相
有相相不可得。無願有願相不可得。寂靜不
寂靜相不可得。遠離不遠離相不可得。能於
是中安忍欲樂。善現。是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多。如
是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多。有方便
善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖。善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以應一切智智心。觀一切法
常無常相不可得。樂苦相不可得。我無我相
不可得。淨不淨相不可得。空不空相不可得。
無相有相相不可得。無願有願相不可得。寂
靜不寂靜相不可得。遠離不遠離相不可得。
雖以無所得爲方便。而常不捨一切智智相
應作意。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。無所著精進波羅蜜多。如是菩薩
摩訶薩由此精進波羅蜜多。有方便善巧故。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不
恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。觀一切法常無常相不
可得。樂苦相不可得。我無我相不可得。淨不
淨相不可得。空不空相不可得。無相有相相
不可得。無願有願相不可得。寂靜不寂靜相
不可得。遠離不遠離相不可得。以無所得爲
方便故。於中不起應聲聞獨覺心及餘非善
心而爲散動。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多。如是
菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多。有方便善
巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
作如是觀。非空色故色空。色即是空。空即是
色。受想行識亦復如是。非空眼處故眼處空。
眼處即是空。空即是眼處。耳鼻舌身意處亦
復如是。非空色處故色處空。色處即是空。空
即是色處。聲香味觸法處亦復如是。非空眼
界故眼界空。眼界即是空。空即是眼界。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受亦復如是。
非空耳界故耳界空。耳界即是空。空即是耳
界。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
亦復如是。非空鼻界故鼻界空。鼻界即是空。
空即是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受亦復如是。非空舌界故舌界空。舌
界即是空。空即是舌界。味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受亦復如是。非空身界故
身界空。身界即是空。空即是身界。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受亦復如是。非
空意界故意界空。意界即是空。空即是意界。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受亦復
如是。非空地界故地界空。地界即是空。空即
是地界。水火風空識界亦復如是。非空苦聖
諦故。苦聖諦空。苦聖諦即是空。空即是苦聖
諦。集滅道聖諦亦復如是。非空無明故無明
空。無明即是空。空即是無明。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦復如是。
非空四靜慮故四靜慮空。四靜慮即是空。空
即是四靜慮。四無量四無色定亦復如是。非
空四念住故。四念住空。四念住即是空。空即
是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支亦復如是。非空空解脱門故空
解脱門空。空解脱門即是空。空即是空解脱
門。無相無願解脱門亦復如是。非空布施波
羅蜜多故布施波羅蜜多空。布施波羅蜜多
即是空。空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多亦復如是。非空五眼
故五眼空。五眼即是空。空即是五眼。六神通
亦復如是。非空佛十力故佛十力空。佛十力
即是空。空即是佛十力。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道
相智一切相智亦復如是。善現。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時無所著般若波羅
蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多。
有方便善巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖
爾時善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。爲諸善友之所攝受。聞
説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐
不怖。佛告善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若
能以無所得爲方便。説色常無常相不可得。
説受想行識常無常相不可得。説色樂苦相
不可得。説受想行識樂苦相不可得。説色我
無我相不可得。説受想行識我無我相不可
得。説色淨不淨相不可得。説受想行識淨不
淨相不可得。説色空不空相不可得。説受想
行識空不空相不可得。説色無相有相相不
可得。説受想行識無相有相相不可得。説色
無願有願相不可得。説受想行識無願有願
相不可得。説色寂靜不寂靜相不可得。説受
想行識寂靜不寂靜相不可得。説色遠離不
遠離相不可得。説受想行識遠離不遠離相
不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向聲
聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲菩薩
摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如是甚深
般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説眼處常無常相不可得。説
耳鼻舌身意處常無常相不可得。説眼處樂
苦相不可得。説耳鼻舌身意處樂苦相不可
得。説眼處我無我相不可得。説耳鼻舌身意
處我無我相不可得。説眼處淨不淨相不可
得。説耳鼻舌身意處淨不淨相不可得。説眼
處空不空相不可得。説耳鼻舌身意處空不
空相不可得。説眼處無相有相相不可得。説
耳鼻舌身意處無相有相相不可得。説眼處
無願有願相不可得。説耳鼻舌身意處無願
有願相不可得。説眼處寂靜不寂靜相不可
得。説耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相不可得。
説眼處遠離不遠離相不可得。説耳鼻舌身
意處遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説色處常無常相不可得。説
聲香味觸法處常無常相不可得。説色處樂
苦相不可得。説聲香味觸法處樂苦相不可
得。説色處我無我相不可得。説聲香味觸法
處我無我相不可得。説色處淨不淨相不可
得。説聲香味觸法處淨不淨相不可得。説色
處空不空相不可得。説聲香味觸法處空不
空相不可得。説色處無相有相相不可得。説
聲香味觸法處無相有相相不可得。説色處
無願有願相不可得。説聲香味觸法處無願
有願相不可得。説色處寂靜不寂靜相不可
得。説聲香味觸法處寂靜不寂靜相不可得。
説色處遠離不遠離相不可得。説聲香味觸
法處遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説眼界常無常相不可得。説
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説眼界樂苦相不可得。説色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説眼界我無我相不可得。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説眼界淨不淨相不可得。説色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説眼界空不空相不可得。説色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説眼界無相有相相不可得。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説眼界無願有願相不可得。説色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説眼界寂靜不寂靜相不可得。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説眼界遠離不遠離相不可
得。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説耳界常無常相不可得。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説耳界樂苦相不可得。説聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説耳界我無我相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説耳界淨不淨相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説耳界空不空相不可得。説聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説耳界無相有相相不可得。説聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説耳界無願有願相不可得。説聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説耳界寂靜不寂靜相不可得。説聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説耳界遠離不遠離相不可
得。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説鼻界常無常相不可得。説
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説鼻界樂苦相不可得。説香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説鼻界我無我相不可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説鼻界淨不淨相不可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説鼻界空不空相不可得。説香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説鼻界無相有相相不可得。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説鼻界無願有願相不可得。説香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説鼻界寂靜不寂靜相不可得。説香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説鼻界遠離不遠離相不可
得。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説舌界常無常相不可得。説
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説舌界樂苦相不可得。説味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説舌界我無我相不可得。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説舌界淨不淨相不可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説舌界空不空相不可得。説味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説舌界無相有相相不可得。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説舌界無願有願相不可得。説味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説舌界寂靜不寂靜相不可得。説味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説舌界遠離不遠離相不可
得。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。時爲此善友之所
攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説身界常無常相不可得。説
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説身界樂苦相不可得。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説身界我無我相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受我無我相不可
得。説身界淨不淨相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受淨不淨相不可
得。説身界空不空相不可得。説觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説身界無相有相相不可得。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説身界無願有願相不可得。説觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説身界寂靜不寂靜相不可得。説觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説身界遠離不遠離相不可
得。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勤依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説意界常無常相不可得。説
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受常無
常相不可得。説意界樂苦相不可得。説法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受樂苦相不
可得。説意界我無我相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受我無我相不
可得。説意界淨不淨相不可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受淨不淨相不
可得。説意界空不空相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受空不空相不可
得。説意界無相有相相不可得。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無相有相相不
可得。説意界無願有願相不可得。説法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受無願有願相
不可得。説意界寂靜不寂靜相不可得。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受寂靜不
寂靜相不可得。説意界遠離不遠離相不可
得。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修
善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之所攝
受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚
不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説地界常無常相不可得。説
水火風空識界常無常相不可得。説地界樂
苦相不可得。説水火風空識界樂苦相不可
得。説地界我無我相不可得。説水火風空識
界我無我相不可得。説地界淨不淨相不可
得。説水火風空識界淨不淨相不可得。説地
界空不空相不可得。説水火風空識界空不
空相不可得。説地界無相有相相不可得。説
水火風空識界無相有相相不可得。説地界
無願有願相不可得。説水火風空識界無願
有願相不可得。説地界寂靜不寂靜相不可
得。説水火風空識界寂靜不寂靜相不可得。
説地界遠離不遠離相不可得。説水火風空
識界遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説苦聖諦常無常相不可得。
説集滅道聖諦常無常相不可得。説苦聖諦
樂苦相不可得。説集滅道聖諦樂苦相不可
得。説苦聖諦我無我相不可得。説集滅道聖
諦我無我相不可得。説苦聖諦淨不淨相不
可得。説集滅道聖諦淨不淨相不可得。説苦
聖諦空不空相不可得。説集滅道聖諦空不
空相不可得。説苦聖諦無相有相相不可得。
説集滅道聖諦無相有相相不可得。説苦聖
諦無願有願相不可得。説集滅道聖諦無願
有願相不可得。説苦聖諦寂靜不寂靜相不
可得。説集滅道聖諦寂靜不寂靜相不可得。
説苦聖諦遠離不遠離相不可得。説集滅道
聖諦遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤
修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切
智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友之
所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説無明常無常相不可得。説
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱常無常相不可得。説無明樂苦相不可得。
説行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相不可得。
説無明我無我相不可得。説行乃至老死愁
歎苦憂惱我無我相不可得。説無明淨不淨
相不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱淨不
淨相不可得。説無明空不空相不可得。説行
乃至老死愁歎苦憂惱空不空相不可得。説
無明無相有相相不可得。説行乃至老死愁
歎苦憂惱無相有相相不可得。説無明無願
有願相不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱
無願有願相不可得。説無明寂靜不寂靜相
不可得。説行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不
寂靜相不可得。説無明遠離不遠離相不可
得。説行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離
相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向
聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如是
甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
大般若波羅蜜多經卷第四十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喩品第十一之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説四靜慮常無常相不可得。
説四無量四無色定常無常相不可得。説四
靜慮樂苦相不可得。説四無量四無色定樂
苦相不可得。説四靜慮我無我相不可得。説
四無量四無色定我無我相不可得。説四靜
慮淨不淨相不可得。説四無量四無色定淨
不淨相不可得。説四靜慮空不空相不可得。
説四無量四無色定空不空相不可得。説四
靜慮無相有相相不可得。説四無量四無色
定無相有相相不可得。説四靜慮無願有願
相不可得。説四無量四無色定無願有願相
不可得。説四靜慮寂靜不寂靜相不可得。説
四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得。説
四靜慮遠離不遠離相不可得。説四無量四
無色定遠離不遠離相不可得。及勸依此法
勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一
切智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此善友
之所攝受。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其
心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説四念住常無常相不可得。
説四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支常無常相不可得。説四念住樂苦相不可
得。説四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得。
説四念住我無我相不可得。説四正斷乃至
八聖道支我無我相不可得。説四念住淨不
淨相不可得。説四正斷乃至八聖道支淨不
淨相不可得。説四念住空不空相不可得。説
四正斷乃至八聖道支空不空相不可得。説
四念住無相有相相不可得。説四正斷乃至
八聖道支無相有相相不可得。説四念住無
願有願相不可得。説四正斷乃至八聖道支
無願有願相不可得。説四念住寂靜不寂靜
相不可得。説四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得。説四念住遠離不遠離相不
可得。説四正斷乃至八聖道支遠離不遠離
相不可得。及勸依此法勤修善根。不令迴向
聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是爲
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。爲此善友之所攝受。聞説如
是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖
復次善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以
無所得爲方便。説空解脱門常無常相不可
得。説無相無願解脱門常無常相不可得。
説空解脱門樂苦相不可得。説無相無願
解脱門樂苦相不可得。説空解脱門我無
我相不可得。説無相無願解脱門我無我相
不可得。説空解脱門淨不淨相不可得。説
無相無願解脱門淨不淨相不可得。説空解
脱門空不空相不可得。説無相無願解脱門
空不空相不可得。説空解脱門無相有相相
不可得。説無相無願解脱門無相有相相不
可得。説空解脱門無願有願相不可得。説
無相無願解脱門無願有願相不可得。説空
解脱門寂靜不寂靜相不可得。説無相無願
解脱門寂靜不寂靜相不可得。説空解脱門
遠離不遠離相不可得。説無相無願解脱門
遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善
根。不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智
智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。若菩薩
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