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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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乃至不思議界清淨即養育者清淨。何以故。
是養育者清淨與法界乃至不思議界清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。養育者清淨
即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與苦聖諦清淨。無二
無二分無別無斷故。養育者清淨即集滅道
聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與集滅道聖諦清淨。
無二無二分無別無斷故
善現。養育者清淨即四靜慮清淨。四靜慮清
淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與
四靜慮清淨。無二無二分無別無斷故。養育
者清淨即四無量四無色定清淨。四無量四
無色定清淨即養育者清淨。何以故。是養育
者清淨與四無量四無色定清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。養育者清淨即八解脱
清淨。八解脱清淨即養育者清淨。何以故。是
養育者清淨與八解脱清淨。無二無二分無
別無斷故。養育者清淨即八勝處九次第定
十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與八
勝處九次第定十遍處清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。養育者清淨即四念住清淨。
四念住清淨即養育者清淨。何以故。是養育
者清淨與四念住清淨。無二無二分無別無
斷故。養育者清淨即四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至八
聖道支清淨即養育者清淨。何以故。是養育
者清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。養育者清淨即空
解脱門清淨。空解脱門清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與空解脱門清淨。無
二無二分無別無斷故。養育者清淨即無相
無願解脱門清淨。無相無願解脱門清淨即
養育者清淨。何以故。是養育者清淨與無相
無願解脱門清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。養育者清淨即菩薩十地清淨。菩薩十
地清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清
淨與菩薩十地清淨。無二無二分無別無斷
故
大般若波羅蜜多經卷第一百九十一



大般若波羅蜜多經卷第一百九
十二
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  初分難信解品第三十四之十一
善現。養育者清淨即五眼清淨。五眼清淨即
養育者清淨。何以故。是養育者清淨與五眼
清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨
即六神通清淨。六神通清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與六神通清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。養育者清淨即佛
十力清淨。佛十力清淨即養育者清淨。何以
故。是養育者清淨與佛十力清淨。無二無二
分無別無斷故。養育者清淨即四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清
淨。四無所畏乃至十八佛不共法清淨即養
育者清淨。何以故。是養育者清淨與四無所
畏乃至十八佛不共法清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。養育者清淨即無忘失法清
淨。無忘失法清淨即養育者清淨。何以故。是
養育者清淨與無忘失法清淨。無二無二分
無別無斷故。養育者清淨即恒住捨性清淨。
恒住捨性清淨即養育者清淨。何以故。是養
育者清淨與恒住捨性清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。養育者清淨即一切智清淨。
一切智清淨即養育者清淨。何以故。是養育
者清淨與一切智清淨。無二無二分無別無
斷故。養育者清淨即道相智一切相智清淨。
道相智一切相智清淨即養育者清淨。何以
故。是養育者清淨與道相智一切相智清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。養育者清淨
即一切陀羅尼門清淨。一切陀羅尼門清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與一
切陀羅尼門清淨。無二無二分無別無斷故。
養育者清淨即一切三摩地門清淨。一切三
摩地門清淨即養育者清淨。何以故。是養育
者清淨與一切三摩地門清淨。無二無二分
無別無斷故
善現。養育者清淨即預流果清淨。預流果清
淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與
預流果清淨。無二無二分無別無斷故。養育
者清淨即一來不還阿羅漢果清淨。一來不
還阿羅漢果清淨即養育者清淨。何以故。是
養育者清淨與一來不還阿羅漢果清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。養育者清淨即
獨覺菩提清淨獨覺菩提清淨即養育者清
淨。何以故。是養育者清淨與獨覺菩提清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。養育者清淨
即一切菩薩摩訶薩行清淨。一切菩薩摩訶
薩行清淨即養育者清淨。何以故。是養育者
清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。養育者清淨即諸佛無
上正等菩提清淨。諸佛無上正等菩提清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與諸
佛無上正等菩提清淨。無二無二分無別無
斷故
復次善現。士夫清淨即色清淨。色清淨即士
夫清淨。何以故。是士夫清淨與色清淨。無二
無二分無別無斷故。士夫清淨即受想行識
清淨。受想行識清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與受想行識清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。士夫清淨即眼處清淨。眼處
清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與眼
處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。士夫
清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處
清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與耳
鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。士夫清淨即色處清淨。色處清淨即士
夫清淨。何以故。是士夫清淨與色處清淨。無
二無二分無別無斷故。士夫清淨即聲香味
觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與聲香味觸法處清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。士夫清
淨即眼界清淨。眼界清淨即士夫清淨。何以
故。是士夫清淨與眼界清淨。無二無二分無
別無斷故。士夫清淨即色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士
夫清淨與色界乃至眼觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨
即耳界清淨。耳界清淨即士夫清淨。何以故。
是士夫清淨與耳界清淨。無二無二分無別
無斷故。士夫清淨即聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即
鼻界清淨。鼻界清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無
斷故。士夫清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清
淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即舌
界清淨。舌界清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與舌界清淨。無二無二分無別無
斷故。士夫清淨即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所
生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清
淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即身
界清淨。身界清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與身界清淨。無二無二分無別無
斷故。士夫清淨即觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清
淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即意
界清淨。意界清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與意界清淨。無二無二分無別無
斷故。士夫清淨即法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受清淨。法界乃至意觸爲縁所
生諸受清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清
淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即地
界清淨。地界清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨。與地界清淨。無二無二分無別
無斷故。士夫清淨即水火風空識界清淨。
水火風空識界清淨即士夫清淨。何以故。
是士夫清淨與水火風空識界清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。士夫清淨即無明
清淨。無明清淨即士夫清淨。何以故。是士
夫清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷
故。士夫清淨即行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎
苦憂惱清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即布施
波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即士夫
清淨。何以故。是士夫清淨與布施波羅蜜
多清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨
即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與淨戒乃至般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。士
夫清淨即内空清淨。内空清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與内空清淨。無二無二
分無別無斷故。士夫清淨即外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空清
淨。外空乃至無性自性空清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與外空乃至無性自性
空清淨。無二無二分無別無斷故。善現。士
夫清淨即眞如清淨。眞如清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與眞如清淨。無二無二
分無別無斷故。士夫清淨即法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界清淨。法界乃至不思議界
清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與法
界乃至不思議界清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。士夫清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦
清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與苦
聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清
淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即
士夫清淨。何以故。是士夫清淨與集滅道聖
諦清淨。無二無二分無別無斷故
善現。士夫清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨
即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與四靜慮
清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即
四無量四無色定清淨。四無量四無色定清
淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與四無
量四無色定清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。士夫清淨即八解脱清淨。八解脱清淨
即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與八解脱
清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即
八勝處九次第定十遍處清淨八勝處九次
第定十遍處清淨即士夫清淨。何以故。是士
夫清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即四
念住清淨。四念住清淨即士夫清淨。何以故。
是士夫清淨與四念住清淨。無二無二分無
別無斷故。士夫清淨即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至
八聖道支清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。士夫清淨即空解脱
門清淨。空解脱門清淨即士夫清淨。何以故。
是士夫清淨與空解脱門清淨。無二無二分
無別無斷故。士夫清淨即無相無願解脱門
清淨。無相無願解脱門清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與無相無願解脱門清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即
菩薩十地清淨。菩薩十地清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與菩薩十地清淨。無二
無二分無別無斷故
善現。士夫清淨即五眼清淨。五眼清淨即士
夫清淨。何以故。是士夫清淨與五眼清淨。無
二無二分無別無斷故。士夫清淨即六神通
清淨。六神通清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與六神通清淨無二無二分無別無
斷故。善現。士夫清淨即佛十力清淨。佛十
力清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與
佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。士夫
清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法清淨。四無所畏乃至十八
佛不共法清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即
無忘失法清淨。無忘失法清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與無忘失法清淨。無二
無二分無別無斷故。士夫清淨即恒住捨性
清淨。恒住捨性清淨即士夫清淨。何以故。是
士夫清淨與恒住捨性清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。士夫清淨即一切智清淨。
一切智清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清
淨與一切智清淨。無二無二分無別無斷故。
士夫清淨即道相智一切相智清淨。道相智
一切相智清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與道相智一切相智清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。士夫清淨即一切陀羅尼
門清淨。一切陀羅尼門清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與一切陀羅尼門清淨。無
二無二分無別無斷故。士夫清淨即一切三
摩地門清淨。一切三摩地門清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與一切三摩地門清
淨。無二無二分無別無斷故
善現。士夫清淨即預流果清淨。預流果清淨
即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與預流果
清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即
一來不還阿羅漢果清淨。一來不還阿羅漢
果清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨
與一來不還阿羅漢果清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。士夫清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。士夫清淨即一切菩薩摩訶薩行
清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即士夫清淨。
何以故。是士夫清淨與一切菩薩摩訶薩行
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。士夫
清淨即諸佛無上正等菩提清淨。諸佛無上
正等菩提清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與諸佛無上正等菩提清淨。無二無二
分無別無斷故
復次善現。補特伽羅清淨即色清淨。色清淨
即補特伽羅清淨何以故。是補特伽羅清淨
與色清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽
羅清淨即受想行識清淨。受想行識清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
受想行識清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。補特伽羅清淨即眼處清淨。眼處清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
眼處清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽
羅清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意
處清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽
羅清淨與耳鼻舌身意處清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。補特伽羅清淨即色處清
淨。色處清淨即補特伽羅清淨。何以故。是
補特伽羅清淨與色處清淨。無二無二分無
別無斷故。補特伽羅清淨即聲香味觸法處
清淨。聲香味觸法處清淨即補特伽羅清淨。
何以故。是補特伽羅清淨與聲香味觸法處
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補特
伽羅清淨即眼界清淨。眼界清淨即補特伽
羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與眼界清
淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨
即色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受清
淨。色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與色
界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。補特伽羅清淨即耳界
清淨。耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是
補特伽羅清淨與耳界清淨。無二無二分無
別無斷故。補特伽羅清淨即聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受清淨。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何
以故。是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。補特伽羅清淨即鼻界清淨。鼻界清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與鼻界清淨無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅
清淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。補特伽羅清
淨即舌界清淨。舌界清淨即補特伽羅清淨。
何以故。是補特伽羅清淨與舌界清淨。無二
無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即補特伽羅
清淨。何以故。是補特伽羅清淨與味界乃至
舌觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。補特伽羅清淨即身界清淨。身
界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽
羅清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷
故。補特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁
所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故。是
補特伽羅清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸
受清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補
特伽羅清淨即意界清淨。意界清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與意界
清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清
淨即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
清淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。補特伽羅清淨即地
界清淨。地界清淨即補特伽羅清淨。何以故。
是補特伽羅清淨與地界清淨。無二無二分
無別無斷故。補特伽羅清淨即水火風空識
界清淨。水火風空識界清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與水火風空識
界清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補
特伽羅清淨即無明清淨。無明清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與無明
清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清
淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二
分無別無斷故
善現。補特伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以
故。是補特伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨
戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。補特伽羅清淨即内空清淨。内空清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與内空清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空清淨。外空乃至無性
自性空清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補
特伽羅清淨與外空乃至無性自性空清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。補特伽羅清
淨即眞如清淨。眞如清淨即補特伽羅清淨。
何以故。是補特伽羅清淨與眞如清淨。無二
無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界清淨。法界乃至
不思議界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是
補特伽羅清淨與法界乃至不思議界清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。補特伽羅清
淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即補特伽羅
清淨。何以故。是補特伽羅清淨與苦聖諦清
淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨
即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。補特伽羅清淨即四靜慮清淨。四
靜慮清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補
特伽羅清淨與四靜慮清淨。無二無二分無
別無斷故。補特伽羅清淨即四無量四無色
定清淨四無量四無色定清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與四無量四無
色定清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補
特伽羅清淨即八解脱清淨。八解脱清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
八解脱清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。
八勝處九次第定十遍處清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與八勝處九次
第定十遍處清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。補特伽羅清淨即四念住清淨。四念
住清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特
伽羅清淨與四念住清淨。無二無二分無別
無斷故。補特伽羅清淨即四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃
至八聖道支清淨即補特伽羅清淨。何以故。
是補特伽羅清淨與四正斷乃至八聖道支清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。補特伽
羅清淨即空解脱門清淨。空解脱門清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與空解脱門清淨。無二無二分無別無斷
故。補特伽羅清淨即無相無願解脱門清淨。
無相無願解脱門清淨即補特伽羅清淨。何
以故。是補特伽羅清淨與無相無願解脱門
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補特
伽羅清淨即菩薩十地清淨。菩薩十地清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與菩薩十地清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。補特伽羅清淨即五眼清淨。五眼清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與五眼清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即六神通清淨。六神通清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與六
神通清淨。無二無二分無別無斷故。善現。補
特伽羅清淨即佛十力清淨。佛十力清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法清淨。四無所畏乃至
十八佛不共法清淨即補特伽羅清淨。何以
故。是補特伽羅清淨與四無所畏乃至十八佛
不共法清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
補特伽羅清淨即無忘失法清淨。無忘失法
清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅
清淨與無忘失法清淨。無二無二分無別無
斷故。補特伽羅清淨即恒住捨性清淨。恒住
捨性清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補
特伽羅清淨與恒住捨性清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。補特伽羅清淨即一切智
清淨。一切智清淨即補特伽羅清淨。何以故。
是補特伽羅清淨與一切智清淨。無二無二
分無別無斷故。補特伽羅清淨即道相智一
切相智清淨。道相智一切相智清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與道相
智一切相智清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。補特伽羅清淨即一切陀羅尼門清淨。
一切陀羅尼門清淨即補特伽羅清淨。何以
故。是補特伽羅清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即
一切三摩地門清淨。一切三摩地門清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
一切三摩地門清淨。無二無二分無別無斷
故
善現。補特伽羅清淨即預流果清淨。預流果
清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅
清淨與預流果清淨。無二無二分無別無斷
故。補特伽羅清淨即一來不還阿羅漢果清
淨。一來不還阿羅漢果清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與一來不還阿
羅漢果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
補特伽羅清淨即獨覺菩提清淨。獨覺菩提
清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅
清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。補特伽羅清淨即一切菩薩摩訶
薩行清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與一切
菩薩摩訶薩行清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。補特伽羅清淨即諸佛無上正等菩
提清淨。諸佛無上正等菩提清淨即補特伽
羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與諸佛無
上正等菩提清淨。無二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷等一百九十二



大般若波羅蜜多經卷第一百九
十三
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  初分難信解品第三十四之十二
復次善現。意生清淨即色清淨。色清淨即意
生清淨。何以故。是意生清淨與色清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即受想行識
清淨。受想行識清淨即意生清淨。何以故。是
意生清淨與受想行識清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。意生清淨即眼處清淨。眼
處清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與
眼處清淨。無二無二分無別無斷故。意生清
淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處清
淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與耳鼻
舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。意生清淨即色處清淨。色處清淨即意生
清淨。何以故。是意生清淨與色處清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即聲香味觸
法處清淨。聲香味觸法處清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。意生清淨即
眼界清淨。眼界清淨即意生清淨。何以故。是
意生清淨與眼界清淨。無二無二分無別無
斷故。意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受清淨。色界乃至眼觸爲縁所
生諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清
淨與色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。意生清淨即耳
界清淨。耳界清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與耳界清淨。無二無二分無別無斷
故。意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。意生清淨即鼻界
清淨。鼻界清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與鼻界清淨。無二無二分無別無斷
故。意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。意生清淨即舌界
清淨。舌界清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。
意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與身界清淨。無二無二分無別無斷故。意生
清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受清淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。意生清淨即意界清淨。意
界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與
意界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清
淨即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
清淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即
意生清淨。何以故。是意生清淨與法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。意生清淨即地界清淨。地界
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與地
界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨
即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與水火風
空識界清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
意生清淨即無明清淨。無明清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與無明清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與行乃至老死愁歎苦
憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
意生清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅
蜜多清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。意生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清
淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與淨戒
乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。意生清淨即内空清淨。内空
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與内
空清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨
即外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空清淨。外空乃至無性自性空清
淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與外空
乃至無性自性空清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。意生清淨即眞如清淨。眞如清
淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與眞如
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界清淨。法界
乃至不思議界清淨即意生清淨。何以故。是
意生清淨與法界乃至不思議界清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。意生清淨即苦聖
諦清淨。苦聖諦清淨即意生清淨。何以故。
是意生清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無
別無斷故。意生清淨即集滅道聖諦清淨。集
滅道聖諦清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。意生清淨即四靜慮清淨。四
靜慮清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與四靜慮清淨。無二無二分無別無斷故。意
生清淨即四無量四無色定清淨。四無量四
無色定清淨即意生清淨。何以故。是意生清
淨與四無量四無色定清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。意生清淨即八解脱清淨。
八解脱清淨即意生清淨。何以故。是意生清
淨與八解脱清淨。無二無二分無別無斷故。
意生清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。
八勝處九次第定十遍處清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與八勝處九次第定十
遍處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
意生清淨即四念住清淨。四念住清淨即意
生清淨。何以故。是意生清淨與四念住清淨。
無二無二分無別無斷故。意生清淨即四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清
淨。四正斷乃至八聖道支清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與四正斷乃至八聖道
支清淨。無二無二分無別無斷故。善現。意
生清淨即空解脱門清淨。空解脱門清淨即
意生清淨。何以故。是意生清淨與空解脱門
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
無相無願解脱門清淨。無相無願脱門清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與無相無
願解脱門清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。意生清淨即菩薩十地清淨。菩薩十地
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與菩
薩十地清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
意生清淨即五眼清淨。五眼清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與五眼清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即六神通清
淨。六神通清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與六神通清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。意生清淨即佛十力清淨。佛十
力清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與
佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。意生
清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法清淨。四無所畏乃至十八
佛不共法清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。意生清淨即
無忘失法清淨。無忘失法清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與無忘失法清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即恒住捨性
清淨。恒住捨性清淨即意生清淨。何以故。是
意生清淨與恒住捨性清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。意生清淨即一切智清淨
一切智清淨即意生清淨。何以故。是意生清
淨與一切智清淨。無二無二分無別無斷故。
意生清淨即道相智一切相智清淨。道相智
一切相智清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與道相智一切相智清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。意生清淨即一切陀羅尼
門清淨。一切陀羅尼門清淨即意生清淨。何
以故。是意生清淨與一切陀羅尼門清淨。無
二無二分無別無斷故。意生清淨即一切三
摩地門清淨。一切三摩地門清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與一切三摩地門清
淨。無二無二分無別無斷故
善現。意生清淨即預流果清淨。預流果清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與預流果
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
一來不還阿羅漢果清淨。一來不還阿羅漢
果清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與
一來不還阿羅漢果清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。意生清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。意生清淨即一切菩薩摩訶薩行
清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即意生清淨。
何以故。是意生清淨與一切菩薩摩訶薩行
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。意生清
淨即諸佛無上正等菩提清淨。諸佛無上正
等菩提清淨即意生清淨。何以故。是意生清
淨與諸佛無上正等菩提清淨。無二無二分
無別無斷故
復次善現。儒童清淨即色清淨。色清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與色清淨。無
二無二分無別無斷故。儒童清淨即受想行
識清淨。受想行識清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與受想行識清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。儒童清淨即眼處清淨。
眼處清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨
與眼處清淨。無二無二分無別無斷故。儒童
清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意處
清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與耳
鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷故
善現。儒童清淨即色處清淨。色處清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與色處清淨。
無二無二分無別無斷故。儒童清淨即聲香
味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即儒童
清淨。何以故。是儒童清淨與聲香味觸法處
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童
清淨即眼界清淨。眼界清淨即儒童清淨。何
以故。是儒童清淨與眼界清淨。無二無二分
無別無斷故。儒童清淨即色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受清淨。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是
儒童清淨與色界乃至眼觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即耳界清淨。耳界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與耳界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受清淨。聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即鼻界清淨。鼻界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與鼻界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即舌界清淨。舌界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與舌界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即身界清淨。身界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與身界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即意界清淨。意界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與意界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受清淨。法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨。何以故。是
儒童清淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即地界清淨。地界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與地界清淨。無二無二分
無別無斷故。儒童清淨即水火風空識界清
淨。水火風空識界清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與水火風空識界清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。儒童清淨即無明清
淨。無明清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。
儒童清淨即行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分
無別無斷故
善現。儒童清淨即布施波羅蜜多清淨。布施
波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。儒童清淨即内空清淨。内
空清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與
内空清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清
淨即外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空清淨。外空乃至無性自性空
清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與外
空乃至無性自性空清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。儒童清淨即眞如清淨。眞如清
淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與眞如
清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界清淨。法界
乃至不思議界清淨即儒童清淨。何以故。是
儒童清淨與法界乃至不思議界清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即苦聖
諦清淨。苦聖諦清淨即儒童清淨。何以故。是
儒童清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別
無斷故。儒童清淨即集滅道聖諦清淨。集滅
道聖諦清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清
淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無
斷故
善現。儒童清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與四靜慮
清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即
四無量四無色定清淨。四無量四無色定清
淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與四無
量四無色定清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。儒童清淨即八解脱清淨。八解脱清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與八解脱
清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即
八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九次
第定十遍處清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即四
念住清淨。四念住清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與四念住清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至
八聖道支清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。儒童清淨即空解脱
門清淨。空解脱門清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與空解脱門清淨。無二無二分
無別無斷故。儒童清淨即無相無願解脱門
清淨。無相無願解脱門清淨即儒童清淨。何
以故。是儒童清淨與無相無願解脱門清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。儒童清淨即
菩薩十地清淨。菩薩十地清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與菩薩十地清淨。無二
無二分無別無斷故
善現。儒童清淨即五眼清淨。五眼清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與五眼清淨。
無二無二分無別無斷故。儒童清淨即六神
通清淨。六神通清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與六神通清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。儒童清淨即佛十力清淨。
佛十力清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清
淨與佛十力清淨。無二無二分無別無斷故。
儒童清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法清淨。四無所畏乃至
十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故。是
儒童清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即無忘失法清淨。無忘失法清淨即儒童
清淨。何以故。是儒童清淨與無忘失法清淨。
無二無二分無別無斷故。儒童清淨即恒住
捨性清淨。恒住捨性清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與恒住捨性清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。儒童清淨即一切智清
淨。一切智清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與一切智清淨。無二無二分無別無斷
故。儒童清淨即道相智一切相智清淨。道相
智一切相智清淨即儒童清淨。何以故。是儒
童清淨與道相智一切相智清淨。無二無二
分無別無斷故。善現。儒童清淨即一切陀羅
尼門清淨。一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無別無斷故。儒童清淨即一切
三摩地門清淨。一切三摩地門清淨即儒童
清淨。何以故。是儒童清淨與一切三摩地門
清淨。無二無二分無別無斷故
善現。儒童清淨即預流果清淨。預流果清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與預流果
清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即
一來不還阿羅漢果清淨。一來不還阿羅漢
果清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與
一來不還阿羅漢果清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。儒童清淨即獨覺菩提清淨。獨
覺菩提清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與獨覺菩提清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。儒童清淨即一切菩薩摩訶薩行
清淨。一切菩薩摩訶薩行清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與一切菩薩摩訶薩行
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。儒童清
淨即諸佛無上正等菩提清淨。諸佛無上正
等菩提清淨即儒童清淨。何以故。是儒童
清淨與諸佛無上正等菩提清淨。無二無二
分無別無斷故
復次善現。作者清淨即色清淨。色清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與色清淨。無
二無二分無別無斷故。作者清淨即受想行
識清淨。受想行識清淨即作者清淨。何以故。
是作者清淨與受想行識清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。作者清淨即眼處清淨。
眼處清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨
與眼處清淨。無二無二分無別無斷故。作
者清淨即耳鼻舌身意處清淨。耳鼻舌身意
處清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與
耳鼻舌身意處清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。作者清淨即色處清淨。色處清淨
即作者清淨。何以故。是作者清淨與色處清
淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即聲
香味觸法處清淨。聲香味觸法處清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與聲香味觸法
處清淨。無二無二分無別無斷故。善現。作
者清淨即眼界清淨。眼界清淨即作者清淨。
何以故。是作者清淨與眼界清淨。無二無二
分無別無斷故。作者清淨即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受清淨。色界乃至眼
觸爲縁所生諸受清淨即作者清淨。何以故。
是作者清淨與色界乃至眼觸爲縁所生諸受
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者
清淨即耳界清淨。耳界清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與耳界清淨。無二無二分
無別無斷故。作者清淨即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受清淨。聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨即作者清淨。何以故。是
作者清淨與聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者清
淨即鼻界清淨。鼻界清淨即作者清淨。何以
故。是作者清淨與鼻界清淨。無二無二分無
別無斷故。作者清淨即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受清淨。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者清
淨即舌界清淨。舌界清淨即作者清淨。何以
故。是作者清淨與舌界清淨。無二無二分無
別無斷故。作者清淨即味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲
縁所生諸受清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百九十三



大般若波羅蜜多經卷第一百九
十四
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  初分難信解品第三十四之十三
善現。作者清淨即身界清淨。身界清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與身界清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨。觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即作者清
淨。何以故。是作者清淨與觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。作者清淨即意界清淨。意界清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與意界清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即作者清
淨。何以故。是作者清淨與法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。作者清淨即地界清淨。地界清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與地界清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即水火
風空識界清淨。水火風空識界清淨即作者
清淨。何以故。是作者清淨與水火風空識界
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者
清淨即無明清淨。無明清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與無明清淨。無二無二
分無別無斷故。作者清淨即行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨。何以
故。是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。作者
清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多
清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與布
施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
作者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。作者清淨即内空清淨。内空清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與内空清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與外空乃至無
性自性空清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。作者清淨即眞如清淨。眞如清淨即作者
清淨。何以故。是作者清淨與眞如清淨。無
二無二分無別無斷故。作者清淨即法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界清淨。法界乃至不
思議界清淨即作者清淨。何以故。是作者清
淨與法界乃至不思議界清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。作者清淨即苦聖諦清淨。
苦聖諦清淨即作者清淨。何以故。是作者清
淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。
作者清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦
清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與集
滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故
善現。作者清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨
即作者清淨。何以故。是作者清淨與四靜慮
清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即
四無量四無色定清淨。四無量四無色定清
淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與四
無量四無色定清淨。無二無二分無別無斷
故
善現。作者清淨即八解脱清淨。八解脱清淨
即作者清淨。何以故。是作者清淨與八解脱
清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即
八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九次
第定十遍處清淨即作者清淨。何以故。是作
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