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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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大般若波羅蜜多經卷第一百四
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之四十七
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切獨
覺菩提若常若無常。何以故。一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自
性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜多。
於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不可得。
彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無一
切獨覺菩提可得。何況有彼常與無常。汝若
能修如是般若。是修般若波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀
一切獨覺菩提若樂若苦。何以故。一切獨覺
菩提一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩
提自性即非自性。若非自性即是般若波羅
蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩提不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼樂之與
苦。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜多。不
應觀一切獨覺菩提若我若無我。何以故。一
切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨
覺菩提自性即非自性。若非自性即是般若
波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切獨覺菩
提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此
中尚無一切獨覺菩提可得。何況有彼我與
無我。汝若能修如是般若。是修般若波羅蜜
多。復作是言。汝善男子。應修般若波羅蜜
多。不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以
故。一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空。是
一切獨覺菩提自性即非自性。若非自性即
是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切
獨覺菩提不可得。彼淨不淨亦不可得。所以
者何。此中尚無一切獨覺菩提可得。何況有
彼淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是爲宣説眞正般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩
薩摩訶薩行若常若無常。何以故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性
即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一
切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是
般若。是修般若波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若樂若苦。何以故。一切菩薩摩訶
薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩
薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是
般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩
薩摩訶薩行不可得。彼樂與苦亦不可得。所
以者何。此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。
何況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是
修般若波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
般若波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若我若無我。何以故。一切菩薩摩訶薩行一
切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶
薩行自性即非自性。若非自性即是般若波
羅蜜多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶
薩行不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有
彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修般若
波羅蜜多。不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨
若不淨。何以故。一切菩薩摩訶薩行一切菩
薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行
自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜
多。於此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行
不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此
中尚無一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼
淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若波
羅蜜多。憍尸迦。善男子善女人等作此等
説。是爲宣説眞正般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常。何以故。諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空。是諸
佛無上正等菩提自性即非自性。若非自性
即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸
佛無上正等菩提不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無諸佛無上正等菩提
可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是般
若。是修般若波羅蜜多。復作是言。汝善男
子。應修般若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正
等菩提若樂若苦。何以故。諸佛無上正等菩
提諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上
正等菩提自性即非自性。即非自性即是般
若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上
正等菩提不可得。彼樂與苦亦不可得。所以
者何。此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何
況有彼樂之與苦。汝若能修如是般若。是修
般若波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修般
若波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若
我若無我。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛
無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩
提自性即非自性。若非自性即是般若波羅
蜜多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等
菩提不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。
此中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有
彼我與無我。汝若能修如是般若。是修般若
波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修般若
波羅蜜多。不應觀諸佛無上正等菩提若淨
若不淨。何以故。諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提
自性即非自性。若非自性即是般若波羅蜜
多。於此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩提
不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此
中尚無諸佛無上正等菩提可得。何況有彼
淨與不淨。汝若能修如是般若。是修般若
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是爲宣説眞正般若波羅蜜多
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善
女人等。説無所得靜慮波羅蜜多。名説眞正
靜慮波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等。爲發無上菩提心者。宣説靜慮波羅
蜜多。作如是言。汝善男子。應修靜慮波羅
蜜多。不應觀色若常若無常。不應觀受想行
識若常若無常。何以故。色色自性空。受想
行識受想行識自性空。是色自性即非自性。
是受想行識自性亦非自性。若非自性即是
靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可
得。彼常無常亦不可得。受想行識皆不可得。
彼常無常亦不可得。所以者何。彼中尚無色
等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是
靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善
男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色若樂若
苦。不應觀受想行識若樂若苦。何以故。色
色自性空。受想行識受想行識自性空。是色
自性即非自性。是受想行識自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波
羅蜜多。色不可得。彼樂與苦亦不可得。受
想行識皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以
者何。此中尚無色等可得。何況有彼樂之與
苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不
應觀色若我若無我。不應觀受想行識若我
若無我。何以故。色色自性空。受想行識受
想行識自性空。是色自性即非自性。是受想
行識自性亦非自性。若非自性即是靜慮波
羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色不可得。彼
我無我亦不可得。受想行識皆不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無色等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀色若淨若不淨。不
應觀受想行識若淨若不淨。何以故。色色
自性空。受想行識受想行識自性空。是色自
性即非自性。是受想行識自性亦非自性。若
非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅
蜜多。色不可得。彼淨不淨亦不可得。受想
行識皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無色等可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲宣
説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若
常若無常。不應觀耳鼻舌身意處若常若無
常。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身意
處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即非
自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。眼處不可得。彼常無常亦不可得。耳鼻
舌身意處皆不可得。彼常無常亦不可得。所
以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼常
與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅
蜜多。不應觀眼處若樂若苦。不應觀耳鼻舌
身意處若樂若苦。何以故。眼處眼處自性空。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空。是眼
處。自性即非自性。是耳鼻舌身意處自性亦
非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此
靜慮波羅蜜多。眼處不可得。彼樂與苦亦不
可得。耳鼻舌身意處皆不可得。彼樂與苦亦
不可得。所以者何。此中尚無眼處等可得。何
況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀眼處若我若無我。不
應觀耳鼻舌身意處若我若無我。何以故。眼
處眼處自性空。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處自性空。是眼處自性即非自性。是耳鼻舌
身意處自性亦非自性。若非自性即是靜慮
波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼處不可得。
彼我無我亦不可得。耳鼻舌身意處皆不可
得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚
無眼處等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼處
若淨若不淨。不應觀耳鼻舌身意處若淨若
不淨。何以故。眼處眼處自性空。耳鼻舌身
意處耳鼻舌身意處自性空。是眼處自性即
非自性。是耳鼻舌身意處自性亦非自性。若
非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅
蜜多。眼處不可得。彼淨不淨亦不可得。耳
鼻舌身意處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。
所以者何。此中尚無眼處等可得。何況有彼
淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波
羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等
説。是爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處若
常若無常。不應觀聲香味觸法處若常若無
常。何以故。色處色處自性空。聲香味觸法
處聲香味觸法處自性空。是色處自性即非
自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。色處不可得。彼常無常亦不可得。聲香
味觸法處皆不可得。彼常無常亦不可得。所
以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼常
與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅
蜜多。不應觀色處若樂若苦。不應觀聲香味
觸法處若樂若苦。何以故。色處色處自性空。
聲香味觸法處聲香味觸法處自性空。是色
處自性即非自性。是聲香味觸法處自性亦
非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此
靜慮波羅蜜多。色處不可得。彼樂與苦亦不
可得。聲香味觸法處皆不可得。彼樂與苦亦
不可得。所以者何。此中尚無色處等可得。何
況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀色處若我若無我。不
應觀聲香味觸法處若我若無我。何以故。色
處色處自性空。聲香味觸法處聲香味觸法
處自性空。是色處自性即非自性。是聲香味
觸法處自性亦非自性。若非自性即是靜慮
波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。色處不可得。
彼我無我亦不可得。聲香味觸法處皆不可
得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚
無色處等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀色處
若淨若不淨。不應觀聲香味觸法處若淨若
不淨。何以故。色處色處自性空。聲香味觸
法處聲香味觸法處自性空。是色處自性即
非自性。是聲香味觸法處自性亦非自性。若
非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅
蜜多。色處不可得。彼淨不淨亦不可得。聲
香味觸法處皆不可得。彼淨不淨亦不可得。
所以者何。此中尚無色處等可得。何況有彼
淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波
羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等
説。是爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若
常若無常。不應觀色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。眼界眼
界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受。色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性
空。是眼界自性即非自性。是色界乃至眼觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界
不可得。彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無眼界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀眼界若樂若苦。不應觀
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。眼界眼界自性空。色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼
觸爲縁所生諸受自性空。是眼界自性即非
自性。是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼樂與苦亦
不可得。色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無眼界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
眼界若我若無我。不應觀色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。
眼界眼界自性空。色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲縁所生諸
受自性空。是眼界自性即非自性。是色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。眼界不可得。彼我無我亦不可得。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無眼界等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀眼界若淨若不淨。
不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受若淨若不淨。何以故。眼界眼界自性空。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受自性空。是眼界自
性即非自性。是色界乃至眼觸爲縁所生諸
受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眼界不可得。彼
淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸爲縁所生
諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無眼界等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若
常若無常。不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。耳界耳
界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性
空。是耳界自性即非自性。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界
不可得。彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無耳界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀耳界若樂若苦。不應觀
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。耳界耳界自性空。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受自性空。是耳界自性即非
自性。是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼樂與苦亦
不可得。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無耳界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
耳界若我若無我。不應觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。
耳界耳界自性空。聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受自性空。是耳界自性即非自性。是聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。耳界不可得。彼我無我亦不可得。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無耳界等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀耳界若淨若不淨。
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受若淨若不淨。何以故。耳界耳界自性空。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受自性空。是耳界自
性即非自性。是聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。耳界不可得。彼
淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無耳界等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若
常若無常。不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。鼻界鼻
界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
空。是鼻界自性即非自性。是香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界
不可得。彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無鼻界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀鼻界若樂若苦。不應觀
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。鼻界鼻界自性空。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受自性空。是鼻界自性即非
自性。是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼樂與苦亦
不可得。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無鼻界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
鼻界若我若無我。不應觀香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。
鼻界鼻界自性空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性空。是鼻界自性即非自性。是香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。鼻界不可得。彼我無我亦不可得。香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無鼻界等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀鼻界若淨若不淨。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受若淨若不淨。何以故。鼻界鼻界自性空。香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空。是鼻界自
性即非自性。是香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。鼻界不可得。彼
淨不淨亦不可得。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無鼻界等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。是爲
宣説眞正靜慮波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百四十九



大般若波羅蜜多經卷第一百五

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之四十八
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀舌界若
常若無常。不應觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。舌界舌
界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
空。是舌界自性即非自性。是味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。舌界
不可得。彼常無常亦不可得。味界乃至舌觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無舌界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀舌界若樂若苦。不應觀
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。舌界舌界自性空。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。味界乃至舌
觸爲縁所生諸受自性空。是舌界自性即非
自性。是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。舌界不可得。彼樂與苦亦
不可得。味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無舌界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
舌界若我若無我。不應觀味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。
舌界舌界自性空。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生諸
受自性空。是舌界自性即非自性。是味界乃
至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。舌界不可得。彼我無我亦不可得。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無舌界等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀舌界若淨若不淨。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受若淨若不淨。何以故。舌界舌界自性空。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性空。是舌界自
性即非自性。是味界乃至舌觸爲縁所生諸
受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。舌界不可得。彼
淨不淨亦不可得。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無舌界等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等。作此等説。是
爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀身界若
常若無常。不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。身界身
界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。身界
不可得。彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無身界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀身界若樂若苦。不應觀
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。身界身界自性空。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性空。是身界自性即非自
性。是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦
非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此
靜慮波羅蜜多。身界不可得。彼樂與苦亦不
可得。觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可
得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚
無身界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能
修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀身界
若我若無我。不應觀觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。身界
身界自性空。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受自
性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性
即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。身
界不可得。彼我無我亦不可得。觸界乃至身
觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無我亦不
可得。所以者何。此中尚無身界等可得。何
況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀身界若淨若不淨。不
應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
若淨若不淨。何以故。身界身界自性空。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自性空。是身界自
性即非自性。是觸界乃至身觸爲縁所生諸
受自性亦自非性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。身界不可得。彼淨
不淨亦不可得。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無身界等可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等。作此等説。是爲
宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀意界若
常若無常。不應觀法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受若常若無常。何以故。意界意
界自性空。法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸
爲縁所生諸受自性亦非自性。若非自性即
是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。意界
不可得。彼常無常亦不可得。法界乃至意觸
爲縁所生諸受皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無意界等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀意界若樂若苦。不應觀
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若樂
若苦。何以故。意界意界自性空。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受。法界乃至意
觸爲縁所生諸受自性空。是意界自性即非
自性。是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。意界不可得。彼樂與苦亦
不可得。法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無意界等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
意界若我若無我。不應觀法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若我若無我。何以故。
意界意界自性空。法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸
受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃
至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。意界不可得。彼我無我亦不可得。法界
乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得。彼我無
我亦不可得。所以者何。此中尚無意界等可
得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀意界若淨若不淨。
不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受若淨若不淨。何以故。意界意界自性空。法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。法界
乃至意觸爲縁所生諸受自性空。是意界自
性即非自性。是法界乃至意觸爲縁所生諸
受自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅
蜜多。於此靜慮波羅蜜多。意界不可得。彼
淨不淨亦不可得。法界乃至意觸爲縁所生
諸受皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者
何。此中尚無意界等可得。何況有彼淨與不
淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
憍尸迦。是善男子善女人等。作此等説。是
爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀地界若
常若無常。不應觀水火風空識界若常若無
常。何以故。地界地界自性空。水火風空識
界水火風空識界自性空。是地界自性即非
自性。是水火風空識界自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。地界不可得。彼常無常亦不可得。水火
風空識界皆不可得。彼常無常亦不可得。所
以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼常
與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅
蜜多。不應觀地界若樂若苦。不應觀水火風
空識界若樂若苦。何以故。地界地界自性空。
水火風空識界水火風空識界自性空。是地
界自性即非自性。是水火風空識界自性亦
非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此
靜慮波羅蜜多。地界不可得。彼樂與苦亦不
可得。水火風空識界皆不可得。彼樂與苦亦
不可得。所以者何。此中尚無地界等可得。何
況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀地界若我若無我。不
應觀水火風空識界若我若無我。何以故。地
界地界自性空。水火風空識界水火風空識
界自性空。是地界自性即非自性。是水火風
空識界自性亦非自性。若非自性即是靜慮
波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。地界不可得。
彼我無我亦不可得。水火風空識界皆不可
得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚
無地界等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀地界
若淨若不淨。不應觀水火風空識界若淨若
不淨。何以故。地界地界自性空。水火風空
識界水火風空識界自性空。是地界自性即
非自性。是水火風空識界自性亦非自性。若
非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅
蜜多。地界不可得。彼淨不淨亦不可得。水
火風空識界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。
所以者何。此中尚無地界等可得。何況有彼
淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波
羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此
等説。是爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無明若
常若無常。不應觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。何以故。
無明無明自性空。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦
憂惱自性空。是無明自性即非自性。是行乃
至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。若非自
性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。
無明不可得。彼常無常亦不可得。行乃至老
死愁歎苦憂惱皆不可得。彼常無常亦不可
得。所以者何。此中尚無無明等可得。何況
有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜
慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜
慮波羅蜜多。不應觀無明若樂若苦。不應觀
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱若樂若苦。何以故。無明無明自性空。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。是無明
自性即非自性。是行乃至老死愁歎苦憂惱
自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜
多。於此靜慮波羅蜜多無明不可得。彼樂與
苦亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂惱皆不
可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中
尚無無明等可得。何況有彼樂之與苦。汝若
能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是
言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀
無明若我若無我。不應觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。
何以故。無明無明自性空。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱。行乃至老死
愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性。
是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波
羅蜜多。無明不可得。彼我無我亦不可得。行
乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得。彼我無我
亦不可得。所以者何。此中尚無無明等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是
修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀無明若淨若不淨。
不應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若淨若不淨。何以故。無明無明自
性空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱。行乃至老死愁歎苦憂惱自性空。
是無明自性即非自性。是行乃至老死愁歎
苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是靜慮
波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無明不可得。
彼淨不淨亦不可得。行乃至老死愁歎苦憂
惱皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無無明等可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等。作此等説。是爲
宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀布施波
羅蜜多若常若無常。不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若常若無常。何以故。布
施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般若
波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即
非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦
非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此
靜慮波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常
無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆
不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此
中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼常
與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅
蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅
蜜多。不應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若
苦何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自
性空。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨
戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅
蜜多自性即非自性。是淨戒乃至般若波羅
蜜多自性亦非自性。若非自性即是靜慮波
羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。布施波羅蜜多
不可得。彼樂與苦亦不可得。淨戒乃至般若
波羅蜜多皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所
以者何。此中尚無布施波羅蜜多等可得。何
況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀布施波羅蜜多若我
若無我。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若我若無我。何以故。布施波羅蜜多
布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多自
性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是淨
戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非
自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜
多。布施波羅蜜多不可得。彼我無我亦不可
得。淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我
無我亦不可得。所以者何。此中尚無布施波
羅蜜多等可得。何況有彼我與無我。汝若能
修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。
汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀布施
波羅蜜多若淨若不淨。不應觀淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨。何以故。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒乃至般
若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性
即非自性。是淨戒乃至般若波羅蜜多自性
亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於
此靜慮波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼
淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多
皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此
中尚無布施波羅蜜多等可得。何況有彼淨
與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅
蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等
説。是爲宣説眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀内空若
常若無常。不應觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空若常若無常。
何以故。内空内空自性空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。外空
乃至無性自性空自性空。是内空自性即非
自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自
性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮
波羅蜜多。内空不可得。彼常無常亦不可得。
外空乃至無性自性空皆不可得。彼常無常
亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可得。
何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是
修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀内空若樂若苦。不
應觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空若樂若苦。何以故。内空内空
自性空。外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。外空乃至無性自性空
自性空。是内空自性即非自性。是外空乃至
無性自性空自性亦非自性。若非自性即是
靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。内空不
可得。彼樂與苦亦不可得。外空乃至無性自
性空皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者
何。此中尚無内空等可得。何況有彼樂之與
苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。
復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不
應觀内空若我若無我。不應觀外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空若
我若無我。何以故。内空内空自性空。外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無邊異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。外空乃至無性自性空自性空。是内空
自性即非自性。是外空乃至無性自性空自
性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。内空不可得。彼我無我
亦不可得。外空乃至無性自性空皆不可得。
彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無内
空等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如
是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀内空若
淨若不淨。不應觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空若淨若不淨。
何以故。内空内空自性空。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。外空
乃至無性自性空自性空。是内空自性即非
自性。是外空乃至無性自性空自性亦非自
性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮
波羅蜜多。内空不可得。彼淨不淨亦不可得。
外空乃至無性自性空皆不可得。彼淨不淨
亦不可得。所以者何。此中尚無内空等可得。
何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是
修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人
等。作此等説。是爲宣説眞正靜慮波羅蜜

復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。作如是言。汝
善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀眞如若
常若無常。不應觀法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若常若無常。何以故。眞如眞如自性
空。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。法界
乃至不思議界自性空。是眞如自性即非自
性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若
非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅
蜜多。眞如不可得。彼常無常亦不可得。法
界乃至不思議界皆不可得。彼常無常亦不
可得。所以者何。此中尚無眞如等可得。何
況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修
靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修
靜慮波羅蜜多。不應觀眞如若樂若苦。不應
觀法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界若樂若
苦。何以故。眞如眞如自性空。法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。法界乃至不思議界自
性空。是眞如自性即非自性。是法界乃至不
思議界自性亦非自性。若非自性即是靜慮
波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眞如不可得。
彼樂與苦亦不可得。法界乃至不思議界皆
不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此
中尚無眞如等可得。何況有彼樂之與苦。汝
若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作
是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應
觀眞如若我若無我。不應觀法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界若我若無我。何以故。眞如
眞如自性空。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。法界乃至不思議界自性空。是眞如自性
即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非
自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜
慮波羅蜜多。眞如不可得。彼我無我亦不可
得。法界乃至不思議界皆不可得。彼我無我
亦不可得。所以者何。此中尚無眞如等可得。
何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是
修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應
修靜慮波羅蜜多。不應觀眞如若淨若不淨。
不應觀法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若淨
若不淨。何以故。眞如眞如自性空。法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。法界乃至不思議
界自性空。是眞如自性即非自性。是法界乃
至不思議界自性亦非自性。若非自性即是
靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。眞如不
可得。彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議
界皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。
此中尚無眞如等可得。何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍
尸迦。是善男子善女人等。作此等説。是爲

宣説眞正靜慮波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十




















































































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