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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十四
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多。及所迴向一切智
智。與布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。爲
所依止爲能建立令得生是故。此般若波羅
蜜多於彼布施乃至靜慮波羅蜜多。爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知
大地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般
若波羅蜜多。及所迴向一切智智。與彼内空
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。爲所依止爲能建立令得顯現故。
此般若波羅蜜多於彼内空乃至無性自性
空爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜
多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合
則得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲
能建立。如是般若波羅蜜多。及所迴向一切
智智。與彼眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。爲所依止爲能建立令得顯現故。此般
若波羅蜜多。於彼眞如乃至不思議界爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。
應知大地與種生長。爲所依止爲能建立。如
是般若波羅蜜多及所迴向一切智智。與苦
聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。爲所依止爲能
建立令得顯現故。此般若波羅蜜多於彼苦
集滅道聖諦爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆
縁和合則得生長。應知大地與種生長。爲所
依止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴
向一切智智。與四靜慮四無量四無色定。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於四靜慮四無量四無色定爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬
如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知大
地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般若
波羅蜜多及所迴向一切智智。與八解脱八
勝處九次第定十遍處。爲所依止爲能建立
令得生長故。此般若波羅蜜多於八解脱八
勝處九次第定十遍處爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合則得生長。應知大地與種
生長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅蜜
多及所迴向一切智智。與四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。爲所依
止爲能建立令得生長故。此般若波羅蜜多
於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁
和合則得生長。應知大地與種生長。爲所依
止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一
切智智。與空解脱門無相解脱門無願解脱
門。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若
波羅蜜多於空解脱門無相解脱門無願解脱
門爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智
智。與五眼六神通。爲所依止爲能建立令得
生長故。此般若波羅蜜多於五眼六神通爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。譬如大地以種散中衆縁和合則得生
長。應知大地與種生長。爲所依止爲能建立。
如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智。與
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。爲所依止爲能建立令得
生長故。此般若波羅蜜多於佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智
智。與無忘失法恒住捨性。爲所依止爲能建
立令得生長故。此般若波羅蜜多於無忘失
法恒住捨性爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆
縁和合則得生長。應知大地與種生長。爲所
依止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴
向一切智智。與一切智道相智一切相智。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於一切智道相智一切相智爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬
如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知
大地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般
若波羅蜜多及所迴向一切智智。與一切陀
羅尼門一切三摩地門。爲所依止爲能建立
令得生長故。此般若波羅蜜多於一切陀羅
尼門一切三摩地門爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種
散中衆縁和合則得生長。應知大地與種生
長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅蜜多
及所迴向一切智智。與彼菩薩摩訶薩行。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地
以種散中衆縁和合則得生長。應知大地與
種生長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅
蜜多及所迴向一切智智。與彼無上正等菩
提。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若
波羅蜜多於彼無上正等菩提爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應正等
覺。於此般若波羅蜜多。一切功徳説猶未盡。
所以者何。我從世尊。所受般若波羅蜜多。功
徳深廣量無邊際。諸善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。所獲功
徳亦無邊際。若有書寫如是般若波羅蜜多。
種種嚴飾。復以無量上妙華鬘塗散等香。衣
服瓔絡寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。一切
所有供養恭敬尊重讃嘆。所獲功徳亦無邊
際。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書
寫廣令流布。由此便有十善業道出現世間。
世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫
廣令流布。由此便有四靜慮四無量四無色
定五神通等出現世間。世尊。若有於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。出
現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。由此便有内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界出現世間。世尊。若
有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流
布。由此便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有八解脱八勝
處九次第定十遍處出現世間。世尊。若有
於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。
由此便有四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支出現世間。世尊。若有於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此
便有空解脱門無相解脱門無願解脱門出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有五眼六神通出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有無忘失法恒
住捨性出現世間。世尊。若有於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有一切
智道相智一切相智出現世間。世尊。若有於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。由
此便有一切陀羅尼門一切三摩地門出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有刹帝利大族婆羅
門大族長者大族居士大族出現世間。世尊。
若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令
流布。由此便有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天出現世
間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書
寫廣令流布。由此便有梵衆天梵輔天梵會
天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨
天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量
廣天廣果天出現世間。世尊若有於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有
無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出
現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。由此便有空無邊處天識
無邊處天無所有處天非想非非想處天出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有預流一來不還阿
羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果出現世間。世尊。
若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令
流布。由此便有獨覺及獨覺菩提出現世間。
世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫
廣令流布。由此便有菩薩摩訶薩及菩薩摩
訶薩行出現世間。世尊。若有於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有一切
如來應正等覺及以無上正等菩提出現世
間
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深
般若波羅蜜多。但有如前所説功徳。何以故。
如是般若波羅蜜多具足無邊勝功徳故。憍
尸迦。我亦不説於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。及能書寫種種嚴飾。復以無量上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
諸善男子善女人等。但有如前所説功徳。何
以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。或復書寫種種嚴飾。復
以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡
蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬
尊重讃歎。是善男子善女人等。成就無量殊
勝戒蘊。成就無量殊勝定蘊。成就無量殊勝
慧蘊。成就無量殊勝解脱蘊。成就無量殊勝
解脱智見蘊。憍尸迦。是善男子善女人等。當
知如佛。何以故。決定趣向阿耨多羅三藐三
菩提故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過聲
聞及獨覺地。何以故。解脱一切聲聞獨覺下
劣心故。憍尸迦。一切聲聞獨覺所成就戒蘊
定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。於此善男子
善女人等所成就戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱
智見蘊。百分不及一。千分不及一。百千分不
及一。倶胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶
胝分不及一。百千倶胝分不及一。百千倶胝
那
鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等。超過一切聲聞獨覺下劣
心想。於諸聲聞獨覺乘法終不稱讃。於一切
法無所不知。謂能正知都無所有。憍尸迦。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説
流布。或復書寫種種嚴飾。復以無量上妙花
鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎
樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。是善
男子善女人等。我説獲得現在未來無量無
邊殊勝功徳
時天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或復書寫
衆寶嚴飾。復以種種上妙花鬘塗散等香衣
服纓絡寳幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸
所有供養恭敬尊重讃歎。我等諸天常隨衞
護。不令一切人非人等種種惡縁之所擾害」
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。於
此般若波羅蜜多。受持讀誦時。有無量百千
天子爲聽法故。皆來集會歡喜踊躍。敬受如
是甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。
宣説如是甚深般若波羅蜜多相應之法時。
有無量諸天子等。皆來集會以天威力。令説
法者増益辯才宣暢無盡。憍尸迦。若善男子
善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方
便。宣説如是甚深般若波羅蜜多時。有無量
諸天子等敬重法故。皆來集會以天威力。令
説法者辯才無滯。設有障難不能遮斷。憍尸
迦。諸善男子善女人等。以應一切智智心。用
無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以種種上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢旛蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
是善男子善女人等。於現在世當獲無邊功
徳勝利。衆魔眷屬不能侵擾。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於四衆中。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切論難所
屈。何以故。彼由如是甚深般若波羅蜜多所
加祐故。又此般若波羅蜜多祕密藏中。具廣
分別一切法故。謂若善法不善法無記法。若
過去法未來法現在法。若欲界繋法色界繋
法無色界繋法。若學法無學法非學非無學
法。若見所斷法修所斷法非所斷法。若世間
法出世間法。若有漏法無漏法。若有爲法無
爲法。若有見法無見法。若有色法無色法。若
共法不共法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。
若如來法。諸如是等無量百千種種法門皆
入此攝。又由如是諸善男子善女人等。善住
内空。善住外空。善住内外空。善住空空。善
住大空。善住勝義空。善住有爲空。善住無爲
空。善住畢竟空。善住無際空。善住散空。善
住無變異空。善住本性空。善住自相空。善
住共相空。善住一切法空。善住不可得空。善
住無性空。善住自性空。善住無性自性空故。
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸迦。
此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多大
威神力所護持故。不爲一切異學論難之所
屈伏
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。是善男子善女
人等。其心不驚不恐不怖。心不沈沒亦不憂
悔。所以者何。是善男子善女人等。不見有
法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者。憍尸迦。若
善男子善女人輩。欲得是等現在無邊功徳
勝利。當於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以種種上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎」
復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心。用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以
種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋
衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊
重讃歎。是善男子善女人等。恒爲父母師長
宗親朋友知識。國王大臣及諸沙門婆羅門
等之所愛敬。亦爲十方無邊世界一切如來
應正等覺菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢不還一來
預流果等之所愛念。復爲世間諸天魔梵人
及非人阿素洛等之所愛護。是善男子善女
人等。成就最勝無斷辯才。是善男子善女人
等。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。恒無斷盡。是善男子善女人等。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。恒無斷盡。是善男子善女人
等。安住眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。恒無斷盡。是善男子善女人等。安住苦聖
諦集聖諦滅聖諦道聖諦。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行四靜慮四無量四無色定。
恒無斷盡。是善男子善女人等。修行八解脱
八勝處九次第定十遍處。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行空解脱門無相解脱門無願
解脱門。恒無斷盡。是善男子善女人等。修行
五眼六神通。恒無斷盡。是善男子善女人等。
修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。恒無斷盡。是善男子
善女人等。修行無忘失法恒住捨性。恒無斷
盡。是善男子善女人等。修行一切智道相智
一切相智。恒無斷盡。是善男子善女人等。修
行一切陀羅尼門一切三摩地門。恒無斷盡。
是善男子善女人等。成熟有情嚴淨佛土。恒
無斷盡。是善男子善女人等。成就菩薩殊勝
神通遊諸佛土自在無礙。是善男子善女人
等。不爲一切外道異論之所降伏。而能降伏
外道異論。憍尸迦。若善男子善女人等。欲
得如是現在未來無斷無盡功徳勝利。應於
如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
復應書寫衆寶嚴飾。以無量種上妙花鬘塗
散等香。衣服纓絡寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂
燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般
若波羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供養恭敬
尊重讃歎。時此三千大千世界。所有四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他
化自在天。已發阿耨多羅三藐三菩提心者。
恒來是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。右繞禮拜合掌而去。所有
梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無
量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨
天廣天少廣天無量廣天廣果天。已發阿耨
多羅三藐三菩提心者。恒來是處。觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
繞禮拜合掌而去。所有淨居天謂無繁天無
熱天善現天善見天色究竟天。亦恒來此。觀
禮讀踊如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重
讃歎。右繞禮拜合掌而去。時此界中有大威
徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽人非人等。亦恒來此。觀禮讀誦如
是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右繞
禮拜合掌而去。爾時十方無邊世界。所有四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天。已發阿耨多羅三藐三菩提心
者。恒來是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重讃歎。右繞禮拜合掌而去。所
有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天
無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍
淨天廣天少廣天無量廣天廣果天。已發阿
耨多羅三藐三菩提心者。恒來是處。觀禮讀
誦如是般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歡。
右繞禮拜合掌而去。所有淨居天謂無＊繁天
無熱天善現天善見天色究竟天。亦恒來此。
觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊
重讃歎。右繞禮拜合掌而去。時彼世界有大
威徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺
洛莫呼洛伽人非人等。亦恒來此。觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人
等。應作是念。今此三千大千世界。并餘十方
無邊世界。所有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極
光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天無＊繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。及餘無量有大威徳。諸
龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼
洛伽人非人等。常來至此。觀禮讀誦我所書
寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。
右繞禮拜合掌而去。此我則爲已設法施。作
是念已歡喜踊躍。令所獲福倍復増長。憍尸
迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界。
并餘十方無邊世界。所有四大王衆天三十
三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天
梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無
量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨
天廣天少廣天無量廣天廣果天無＊繁天無
熱天善現天善見天色究竟天。及餘無量有
大威徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊
捺洛莫呼洛伽人非人等。常來至此隨逐擁
護。不爲一切人非人等之所惱害。唯除宿世
定惡業因現在應熟。或轉重業現世輕受。憍
尸迦。是善男子善女人等。由此般若波羅蜜
多大威神力。獲如是等現世種種功徳勝利。
謂諸天等已發無上菩提心者。或依佛法已
獲殊勝利樂事者。敬重法故恒來至此。隨逐
擁護増其勢力。所以者何。是善男子善女人
等。已發無上正等覺心。恒爲救拔諸有情
故。恒爲成熟諸有情故。恒不棄捨諸有情
故。恒爲利樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。
由此因縁常隨擁護
大般若波羅蜜多經卷第一百二十六
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