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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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法。世尊。云何以預流向預流果無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。預流向
預流果預流向預流果性空。何以故。以預
流向預流果性空與無忘失法恒住捨性無二
無二分故。世尊。云何以一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。一來
向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性
空。何以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與
無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由
此故説。以預流向預流果等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以預流
向預流果無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相
智一切相智。慶喜。預流向預流果預流向預
流果性空。何以故。以預流向預流果性空與
一切智道相智一切相智無二無二分故。世
尊。云何以一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。一來向乃至阿羅漢
果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一
來向乃至阿羅漢果性空與一切智道相智一
切相智無二無二分故。慶喜。由此故説。以預
流向預流果等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道
相智一切相智。世尊。云何以預流向預流果
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩
地門。慶喜。預流向預流果預流向預流果性
空。何以故。以預流向預流果性空與一切陀
羅尼門一切三摩地門無二無二分故。世尊。
云何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。慶喜。一來向乃至阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以
一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門
一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故
説。以預流向預流果等無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以
預流向預流果無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶
薩行。慶喜。預流向預流果預流向預流果
性空。何以故。以預流向預流果性空與彼菩
薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。一
來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性
空。何以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此
故説。以預流向預流果等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以預流向預流
果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。何以故。
以預流向預流果性空與彼無上正等菩提無
二無二分故。世尊。云何以一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無上正等菩提。慶喜。一來向乃
至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何
以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無
上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故説。
以預流向預流果等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第一百二十四



大般若波羅蜜多經卷第一百二
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之二十三
世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶
喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨
覺菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故説。
以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以獨
覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。安住内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以
獨覺菩提性空與彼内空乃至無性自性空無
二無二分故。慶喜。由此故説。以獨覺菩提
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住内空乃至無性自性空。
世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩
提性空與彼眞如乃至不思議界無二無二分
故。慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。安住眞如乃至不思議界。世尊。云何
以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖
諦。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。
以獨覺菩提性空與彼苦集滅道聖諦無二無
二分故。慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。安住苦集滅道聖諦。世尊。云何
以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無
量四無色定。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故。以獨覺菩提性空與四靜慮四無量
四無色定無二無二分故。慶喜。由此故説。
以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習四靜慮四無
量四無色定。世尊。云何以獨覺菩提無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍
處。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。
以獨覺菩提性空與八解脱八勝處九次第定
十遍處無二無二分故。慶喜。由此故説。以
獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處
九次第定十遍處。世尊。云何以獨覺菩提無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。慶喜。獨覺菩提
獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。無二無二分故。慶喜。由此故説。以
獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。
云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。慶喜。獨覺菩提
獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空與
空解脱門無相解脱門無願解脱門無二無二
分故。慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習五眼六神通。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提
性空。何以故。以獨覺菩提性空與五眼六神
通無二無二分故。慶喜由此故説。以獨覺
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。
云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故。以獨覺菩提性空與佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法無二無二分故。慶喜。由此故説。以獨覺
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
無忘失法恒住捨性。慶喜。獨覺菩提獨覺菩
提性空。何以故。以獨覺菩提性空與無忘失
法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此故説。
以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒
住捨性。世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。慶喜。獨覺菩
提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩提性空
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以
獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門
一切三摩地門。慶喜。獨覺菩提獨覺菩提性
空。何以故。以獨覺菩提性空與一切陀羅尼
門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此
故説。以獨覺菩提無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀
羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以獨覺菩
提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩
提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。
慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以獨覺菩
提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨覺菩
提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。由此故説。以獨覺菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無上正等菩提
世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。
何以故。以菩薩摩訶薩行性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。慶喜。由此故説。以菩薩摩訶薩行無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。安住内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。菩
薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以
菩薩摩訶薩行性空與彼内空乃至無性自性
空無二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩
摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至無性
自性空。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行
性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與彼眞
如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此
故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
眞如乃至不思議界。世尊。云何以菩薩摩訶
薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶
喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以
故。以菩薩摩訶薩行性空與彼苦集滅道聖
諦無二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩
摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。
世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。菩薩摩
訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩
摩訶薩行性空與四靜慮四無量四無色定無
二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩摩訶
薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無
色定。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。
慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何
以故。以菩薩摩訶薩行性空與八解脱八勝
處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由
此故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。云
何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性
空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩摩
訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云
何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習空
解脱門無相解脱門無願解脱門。慶喜。菩薩
摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩
薩摩訶薩行性空與空解脱門無相解脱門無
願解脱門無二無二分故。慶喜。由此故説。
以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。世尊。云何以菩
薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。
何以故。以菩薩摩訶薩行性空與五眼六神
通無二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩
摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。
世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。菩薩摩訶薩行
菩薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩
行性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。由此故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以
菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩
行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與無
忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此
故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
無忘失法恒住捨性。世尊。云何以菩薩摩訶
薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切
相智。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性
空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空與一切智
道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此
故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切智道相智一切相智。世尊。云何以菩薩
摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門
一切三摩地門。慶喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩
訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行性空
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分
故。慶喜。由此故説。以菩薩摩訶薩行無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地
門。世尊。云何以菩薩摩訶薩行無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。慶喜。菩薩摩訶薩行菩
薩摩訶薩行性空。何以故。以菩薩摩訶薩行
性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶
喜。由此故説。以菩薩摩訶薩行無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以菩薩摩訶
薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶
喜。菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以
故。以菩薩摩訶薩行性空與彼無上正等菩
提無二無二分故。慶喜。由此故説。以菩薩
摩訶薩行無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習無上正等菩

世尊。云何以無上正等菩提無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故。以無上正等菩提性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。慶喜。由此故説。以無上正等菩提無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。世尊。云何以無上正等菩提無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。安住内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。無
上正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以
無上正等菩提性空與彼内空乃至無性自性
空無二無二分故。慶喜。由此故説。以無上
正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至無性
自性空。世尊。云何以無上正等菩提無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提
性空。何以故。以無上正等菩提性空與彼眞
如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此
故説。以無上正等菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
眞如乃至不思議界。世尊。云何以無上正等
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶
喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以
故。以無上正等菩提性空與彼苦集滅道聖
諦無二無二分故。慶喜。由此故説。以無上
正等菩提無二爲方便無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。
世尊。云何以無上正等菩提無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。無上正
等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無上
正等菩提性空與四靜慮四無量四無色定無
二無二分故。慶喜。由此故説。以無上正等
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無
色定。世尊。云何以無上正等菩提無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。
慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何
以故。以無上正等菩提性空與八解脱八勝
處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由
此故説。以無上正等菩提無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。云
何以無上正等菩提無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性
空。何以故。以無上正等菩提性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。慶喜。由此故説。以無上正
等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云
何以無上正等菩提無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習空
解脱門無相解脱門無願解脱門。慶喜。無上
正等菩提無上正等菩提性空。何以故。以無
上正等菩提性空與空解脱門無相解脱門無
願解脱門無二無二分故。慶喜。由此故説。
以無上正等菩提無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。世尊。云何以無
上正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。
慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何
以故。以無上正等菩提性空與五眼六神通
無二無二分故。慶喜。由此故説。以無上正
等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世
尊。云何以無上正等菩提無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。慶喜。無上正等菩提無
上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提
性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶
喜。由此故説。以無上正等菩提無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以
無上正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。無上正等菩提無上正等菩
提性空。何以故。以無上正等菩提性空與無
忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由此
故説。以無上正等菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
無忘失法恒住捨性。世尊。云何以無上正等
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切
相智。慶喜。無上正等菩提無上正等菩提性
空。何以故。以無上正等菩提性空與一切智
道相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此
故説。以無上正等菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切智道相智一切相智。世尊。云何以無上
正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門
一切三摩地門。慶喜。無上正等菩提無上正
等菩提性空。何以故。以無上正等菩提性空
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分
故。慶喜。由此故説。以無上正等菩提無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地

世尊。云何以無上正等菩提無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。慶喜。無上正等菩提無
上正等菩提性空。何以故。以無上正等菩提
性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶
喜。由此故説。以無上正等菩提無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以無上正等
菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶
喜。無上正等菩提無上正等菩提性空。何以
故。以無上正等菩提性空與彼無上正等菩
提無二無二分故。慶喜。由此故説。以無上
正等菩提無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
慶喜。當知由此般若波羅蜜多故。能迴向一
切智智。復由迴向一切智智。能令修習布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多得至究竟
故。此般若波羅蜜多於彼布施淨戒安忍精
進靜慮波羅蜜多爲尊爲導。慶喜。當知由
此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由
迴向一切智智。能令安住内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空得
至究竟故。此般若波羅蜜多於彼内空乃至
無性自性空爲尊爲導。慶喜。當知由此般若
波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一
切智智。能令安住眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界得至究竟故。此般若波羅蜜多
於彼眞如乃至不思議界爲尊爲導。慶喜。當
知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。
復由迴向一切智智。能令安住苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦得至究竟故。此般若波羅
蜜多於彼苦集滅道聖諦爲尊爲導。慶喜。當
知由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。
復由迴向一切智智。能令修習四靜慮四無
量四無色定得至究竟故。此般若波羅蜜多。
於四靜慮四無量四無色定爲尊爲導。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切智
智。復由迴向一切智智。能令修習八解脱八
勝處九次第定十遍處得至究竟故。此般若
波羅蜜多於八解脱八勝處九次第定十遍處
爲尊爲導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。
能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支得至究竟故。此般若波羅蜜多
於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導。慶喜當知。由此般若波
羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切
智智。能令修習空解脱門無相解脱門無願
解脱門得至究竟故。此般若波羅蜜多於空
解脱門無相解脱門無願解脱門。爲尊爲導。
慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一
切智智。復由迴向一切智智。能令修習五眼
六神通得至究竟故。此般若波羅蜜多。於五
眼六神通。爲尊爲導。慶喜當知。由此般若
波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一
切智智。能令修習佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法得至究
竟故。此般若波羅蜜多。於佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。爲尊爲導。慶喜當知。由此般若波羅蜜
多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智。
能令修習無忘失法恒住捨性得至究竟故
此般若波羅蜜多。於無忘失法恒住捨性。爲
尊爲導。慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。
能迴向一切智智。復由迴向一切智智。能令
修習一切智道相智一切相智得至究竟故。
此般若波羅蜜多。於一切智道相智一切相
智。爲尊爲導。慶喜當知。由此般若波羅蜜
多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智智
能令修習一切陀羅尼門一切三摩地門得至
究竟故。此般若波羅蜜多。於彼一切陀羅尼
門一切三摩地門。爲尊爲導。慶喜當知。由
此般若波羅蜜多故。能迴向一切智智。復由
迴向一切智智。能令修習菩薩摩訶薩行得
至究竟故。此般若波羅蜜多。於彼菩薩摩訶
薩行。爲尊爲導。慶喜當知。由此般若波羅
蜜多故。能迴向一切智智。復由迴向一切智
智。能令修習無上正等菩提得至究竟故。此
般若波羅蜜多。於彼無上正等菩提。爲尊爲

大般若波羅蜜多經卷第一百二十五










































































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