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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相智
一切相智。慶喜。道相智一切相智道相智一
切相智性空。何以故。以道相智一切相智性
空與一切智道相智一切相智無二無二分
故。慶喜。由此故説。以一切智等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。
云何以一切智無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。慶喜。一切智一切智性
空。何以故。以一切智性空與一切陀羅尼門
一切三摩地門無二無二分故。世尊。云何以
道相智一切相智無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀
羅尼門一切三摩地門。慶喜。道相智一切相
智道相智一切相智性空。何以故。以道相智
一切相智性空與一切陀羅尼門一切三摩地
門無二無二分故。慶喜。由此故説。以一切
智等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切
三摩地門。世尊。云何以一切智無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。慶喜。一切智一切智性
空。何以故。以一切智性空與彼菩薩摩訶薩
行無二無二分故。世尊。云何以道相智一切
相智無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶
喜。道相智一切相智道相智一切相智性空。
何以故。以道相智一切相智性空與彼菩薩
摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此故説。
以一切智等無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩
行。世尊。云何以一切智無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習無上正等菩提。慶喜。一切智一切智性空。
何以故。以一切智性空與彼無上正等菩提
無二無二分故。世尊。云何以道相智一切相
智無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。
道相智一切相智道相智一切相智性空。何
以故。以道相智一切相智性空與彼無上正
等菩提無二無二分故。慶喜。由此故説。以
一切智等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習無上正等菩

大般若波羅蜜多經卷第一百二十三



大般若波羅蜜多經卷第一百二
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之二十二
世尊。云何以一切陀羅尼門無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。以一切陀羅尼門性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。世尊。云何以一切三摩地門無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故。以一切三摩地門性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。慶喜。由此故説。以一切陀羅尼門等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。世尊。云何以一切陀羅尼門
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故。
以一切陀羅尼門性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。世尊。云何以一切三摩
地門無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。慶
喜。一切三摩地門一切三摩地門性空。何以
故。以一切三摩地門性空與彼内空乃至無
性自性空無二無二分故。慶喜。由此故説。
以一切陀羅尼門等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住内
空乃至無性自性空。世尊。云何以一切陀羅
尼門無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。慶喜。一切陀羅尼門一切
陀羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性
空與彼眞如乃至不思議界無二無二分故。
世尊。云何以一切三摩地門無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。一切三摩地門一切三摩地門性空。何
以故。以一切三摩地門性空與彼眞如乃至
不思議界無二無二分故。慶喜。由此故説。
以一切陀羅尼門等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住眞
如乃至不思議界。世尊。云何以一切陀羅尼
門無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故。
以一切陀羅尼門性空與彼苦集滅道聖諦無
二無二分故。世尊。云何以一切三摩地門無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。一
切三摩地門一切三摩地門性空。何以故。以
一切三摩地門性空與彼苦集滅道聖諦無二
無二分故。慶喜。由此故説。以一切陀羅尼
門等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。世
尊。云何以一切陀羅尼門無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習四靜慮四無量四無色定。慶喜。一切陀羅
尼門一切陀羅尼門性空。何以故。以一切陀
羅尼門性空與四靜慮四無量四無色定無二
無二分故。世尊。云何以一切三摩地門無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶
喜。一切三摩地門一切三摩地門性空。何以
故。以一切三摩地門性空與四靜慮四無量
四無色定無二無二分故。慶喜。由此故説。
以一切陀羅尼門等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習四
靜慮四無量四無色定。世尊。云何以一切陀
羅尼門無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九
次第定十遍處。慶喜。一切陀羅尼門一切陀
羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性空
與八解脱八勝處九次第定十遍處無二無二
分故。世尊。云何以一切三摩地門無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。慶
喜。一切三摩地門一切三摩地門性空。何以
故。以一切三摩地門性空與八解脱八勝處
九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此
故説。以一切陀羅尼門等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。云
何以一切陀羅尼門無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。慶喜。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性
空。何以故。以一切陀羅尼門性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。世尊。云何以一切三摩地門
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。一切三
摩地門一切三摩地門性空。何以故。以一切
三摩地門性空與四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶
喜。由此故説。以一切陀羅尼門等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。世尊。云何以一切陀羅
尼門無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習空解脱門無相解脱
門無願解脱門。慶喜。一切陀羅尼門一切陀
羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性空
與空解脱門無相解脱門無願解脱門無二無
二分故。世尊。云何以一切三摩地門無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。慶喜。一切三摩地門一切三摩地門性
空。何以故。以一切三摩地門性空與空解脱
門無相解脱門無願解脱門無二無二分故。
慶喜。由此故説。以一切陀羅尼門等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。世尊。云何以一切陀羅尼門無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習五眼六神通。慶喜。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門
性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云
何以一切三摩地門無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼
六神通。慶喜。一切三摩地門一切三摩地門
性空。何以故。以一切三摩地門性空與五眼
六神通無二無二分故。慶喜。由此故説。以一
切陀羅尼門等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。世尊。云何以一切陀羅尼門無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。一切陀羅尼門
一切陀羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼
門性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。
世尊。云何以一切三摩地門無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。一切三摩地門
一切三摩地門性空。何以故。以一切三摩地
門性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。由此故説。以一切陀羅尼門等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何
以一切陀羅尼門無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。一切陀羅尼門一切陀羅
尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性空與
無忘失法恒住捨性無二無二分故。世尊。云
何以一切三摩地門無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
忘失法恒住捨性。慶喜。一切三摩地門一切
三摩地門性空。何以故。以一切三摩地門性
空與無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶
喜。由此故説。以一切陀羅尼門等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何
以一切陀羅尼門無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。一切陀羅尼門一切
陀羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性
空與一切智道相智一切相智無二無二分故
世尊。云何以一切三摩地門無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。慶喜。一切
三摩地門一切三摩地門性空。何以故。以一
切三摩地門性空與一切智道相智一切相智
無二無二分故。慶喜。由此故説。以一切陀
羅尼門等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相智
一切相智。世尊。云何以一切陀羅尼門無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地
門。慶喜。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。以一切陀羅尼門性空與一切陀羅
尼門一切三摩地門無二無二分故。世尊。云
何以一切三摩地門無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習一
切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。一切三摩
地門一切三摩地門性空。何以故。以一切三
摩地門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門
無二無二分故。慶喜。由此故説。以一切陀
羅尼門等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門
一切三摩地門。世尊。云何以一切陀羅尼門
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。一
切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故。以
一切陀羅尼門性空與彼菩薩摩訶薩行無二
無二分故。世尊。云何以一切三摩地門無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。一
切三摩地門一切三摩地門性空。何以故。以
一切三摩地門性空與彼菩薩摩訶薩行無二
無二分故。慶喜。由此故説。以一切陀羅尼
門等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世
尊。云何以一切陀羅尼門無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習無上正等菩提。慶喜。一切陀羅尼門一切
陀羅尼門性空。何以故。以一切陀羅尼門性
空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。
云何以一切三摩地門無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
無上正等菩提。慶喜。一切三摩地門一切三
摩地門性空。何以故。以一切三摩地門性空
與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由
此故説。以一切陀羅尼門等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無上正等菩提。世尊。云何以預流向預
流果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。慶喜。預流向預流果預
流向預流果性空。何以故。以預流向預流果
性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多無二無二分故。世尊。云何以一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。慶喜。一來向乃至阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一來向乃
至阿羅漢果性空與布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故
説。以預流向預流果等無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世
尊。云何以預流向預流果無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。慶喜。預流向預流果預流
向預流果性空。何以故。以預流向預流果性
空與彼内空乃至無性自性空無二無二分
故。世尊。云何以一來向一來果不還向不還
果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。慶喜。一來向乃至阿羅漢果
一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一來
向乃至阿羅漢果性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。慶喜。由此故説。以預
流向預流果等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至
無性自性空。世尊。云何以預流向預流果無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。安住眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。慶喜。預流向預流果預流向預
流果性空。何以故。以預流向預流果性空與
彼眞如乃至不思議界無二無二分故。世尊。
云何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。安住眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。慶喜。一來向乃至
阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以
故。以一來向乃至阿羅漢果性空與彼眞如
乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此
故説。以預流向預流果等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如乃至不思議界。世尊。云何以預流
向預流果無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。
慶喜。預流向預流果預流向預流果性空。何
以故。以預流向預流果性空與彼苦集滅道
聖諦無二無二分故。世尊。云何以一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。一來
向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性
空。何以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與
彼苦集滅道聖諦無二無二分故。慶喜。由此
故説。以預流向預流果等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住苦集滅道聖諦。世尊。云何以預流向預流
果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色
定。慶喜。預流向預流果預流向預流果性空。
何以故。以預流向預流果性空與四靜慮四
無量四無色定無二無二分故。世尊。云何以
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無
色定。慶喜。一來向乃至阿羅漢果一來向乃
至阿羅漢果性空。何以故。以一來向乃至阿
羅漢果性空與四靜慮四無量四無色定無二
無二分故。慶喜。由此故説。以預流向預流
果等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無
色定。世尊。云何以預流向預流果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。慶
喜。預流向預流果預流向預流果性空。何以
故。以預流向預流果性空與八解脱八勝處
九次第定十遍處無二無二分故。世尊。云何
以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九
次第定十遍處。慶喜。一來向乃至阿羅漢果
一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一來
向乃至阿羅漢果性空與八解脱八勝處九次
第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故説。
以預流向預流果等無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。云何
以預流向預流果無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。慶喜。預流向預流果預流向預流果性空。
何以故。以預流向預流果性空與四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
二無二分故。世尊。云何以一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。慶喜。一來向乃至阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以
一來向乃至阿羅漢果性空與四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無
二分故。慶喜。由此故説。以預流向預流果
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以
預流向預流果無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱門
無相解脱門無願解脱門。慶喜。預流向預流
果預流向預流果性空。何以故。以預流向預
流果性空與空解脱門無相解脱門無願解脱
門無二無二分故。世尊。云何以一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習空解脱門無相解脱門無願解脱
門。慶喜。一來向乃至阿羅漢果一來向乃至
阿羅漢果性空。何以故。以一來向乃至阿羅
漢果性空與空解脱門無相解脱門無願解脱
門無二無二分故。慶喜。由此故説。以預流向
預流果等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習空解脱門無相
解脱門無願解脱門。世尊。云何以預流向預
流果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶
喜。預流向預流果預流向預流果性空。何以
故。以預流向預流果性空與五眼六神通無
二無二分故。世尊。云何以一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習五眼六神通。慶喜。一來向乃至
阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以
故。以一來向乃至阿羅漢果性空與五眼六
神通無二無二分故。慶喜。由此故説。以預
流向預流果等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。世尊。云何以預流向預流果無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。預流向預流果
預流向預流果性空。何以故。以預流向預
流果性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分
故。世尊。云何以一來向一來果不還向不還
果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。慶喜。一來向乃至阿羅漢
果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一
來向乃至阿羅漢果性空與佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
無二無二分故。慶喜。由此故説。以預流向
預流果等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。世尊。云何以預流向預流果無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。預流向
預流果預流向預流果性空。何以故。以預
流向預流果性空與無忘失法恒住捨性無二
無二分故。世尊。云何以一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。一來
向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性
空。何以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與
無忘失法恒住捨性無二無二分故。慶喜。由
此故説。以預流向預流果等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以預流
向預流果無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相
智一切相智。慶喜。預流向預流果預流向預
流果性空。何以故。以預流向預流果性空與
一切智道相智一切相智無二無二分故。世
尊。云何以一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。一來向乃至阿羅漢
果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以一
來向乃至阿羅漢果性空與一切智道相智一
切相智無二無二分故。慶喜。由此故説。以預
流向預流果等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道
相智一切相智。世尊。云何以預流向預流果
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩
地門。慶喜。預流向預流果預流向預流果性
空。何以故。以預流向預流果性空與一切陀
羅尼門一切三摩地門無二無二分故。世尊。
云何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。慶喜。一來向乃至阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故。以
一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門
一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故
説。以預流向預流果等無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以
預流向預流果無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶
薩行。慶喜。預流向預流果預流向預流果
性空。何以故。以預流向預流果性空與彼菩
薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何以一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。一
來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性
空。何以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此
故説。以預流向預流果等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以預流向預流
果無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。何以故。
以預流向預流果性空與彼無上正等菩提無
二無二分故。世尊。云何以一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無上正等菩提。慶喜。一來向乃
至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何
以故。以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無
上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此故説。
以預流向預流果等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第一百二十四



大般若波羅蜜多經卷第一百二
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之二十三
世尊。云何以獨覺菩提無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶
喜。獨覺菩提獨覺菩提性空。何以故。以獨
覺菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故説。
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