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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至無性
自性空。世尊。云何以眼處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空
與彼眞如乃至不思議界無二無二分故。世
尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何
以故。以耳鼻舌身意處性空與彼眞如乃至
不思議界無二無二分故。慶喜。由此故説。
以眼處等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住眞如乃至不思
議界。世尊。云何以色處無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性
空與彼眞如乃至不思議界無二無二分故。
世尊。云何以聲香味觸法處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何
以故。以聲香味觸法處性空與彼眞如乃至
不思議界無二無二分故。慶喜。由此故説。
以色處等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住眞如乃至不思
議界
世尊。云何以眼處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住苦集滅
道聖諦。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼
處性空與彼苦集滅道聖諦無二無二分故。
世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住苦集滅道聖諦。慶喜。耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處
性空與彼苦集滅道聖諦無二無二分故。慶
喜。由此故説。以眼處等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住苦集滅道聖諦。世尊。云何以色處無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。安住苦集滅道聖諦。慶喜。色處色
處性空。何以故。以色處性空與彼苦集滅道
聖諦無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸
法處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦。慶
喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以
故。以聲香味觸法處性空與彼苦集滅道聖
諦無二無二分故。慶喜。由此故説。以色處
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住苦集滅道聖諦
大般若波羅蜜多經卷第一百一十二




大般若波羅蜜多經卷第一百一
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之十一
世尊。云何以眼處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習四靜慮
四無量四無色定。慶喜。眼處眼處性空。何
以故。以眼處性空與四靜慮四無量四無色
定無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意
處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四靜慮四無量四無色
定。慶喜耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故。以耳鼻舌身意處性空與四靜慮四
無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故
説。以眼處等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習四靜慮四
無量四無色定。世尊。云何以色處無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。
色處色處性空。何以故。以色處性空與四靜
慮四無量四無色定無二無二分故。世尊。云
何以聲香味觸法處無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習四
靜慮四無量四無色定。慶喜。聲香味觸法處
聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸法
處性空與四靜慮四無量四無色定無二無二
分故。慶喜。由此故説。以色處等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。世尊。云何
以眼處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九
次第定十遍處。慶喜。眼處眼處性空。何以
故。以眼處性空與八解脱八勝處九次第定
十遍處無二無二分故。世尊。云何以耳鼻舌
身意處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九
次第定十遍處。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌
身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空
與八解脱八勝處九次第定十遍處無二無二
分故。慶喜。由此故説。以眼處等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。
世尊。云何以色處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。慶喜。色處色處
性空。何以故。以色處性空與八解脱八勝處
九次第定十遍處無二無二分故。世尊。云何
以聲香味觸法處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。慶喜。聲香味觸法
處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸
法處性空與八解脱八勝處九次第定十遍處
無二無二分故。慶喜。由此故説。以色處等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習八解脱八勝處九次第
定十遍處。世尊。云何以眼處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。慶喜。眼處眼處性空。何以
故。以眼處性空與四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支無二無二分故。慶喜。由此故説。以眼
處等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何
以色處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。色
處色處性空。何以故。以色處性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。聲香味
觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香
味觸法處性空與四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支無二無二分故。慶
喜。由此故説。以色處等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支
世尊。云何以眼處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空無相
無願解脱門。慶喜。眼處眼處性空。何以故。
以眼處性空。與空無相無願解脱門無二無
二分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習空無相無願解脱門。慶喜。耳
鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以
耳鼻舌身意處性空與空無相無願解脱門無
二無二分故。慶喜。由此故説。以眼處等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習空無相無願解脱門。世尊。
云何以色處無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習空無相無願
解脱門。慶喜。色處色處性空。何以故。以色
處性空與空無相無願解脱門無二無二分
故。世尊。云何以聲香味觸法處無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習空無相無願解脱門。慶喜。聲香味觸法
處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸
法處性空與空無相無願解脱門無二無二
分故。慶喜。由此故説。以色處等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習空無相無願解脱門。世尊。云何
以眼處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶
喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與
五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以
耳鼻舌身意處無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六
神通。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性
空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與五眼六
神通無二無二分故。慶喜。由此故説。以眼
處等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。
云何以色處無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。
慶喜。色處色處性空。何以故。以色處性空
與五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以
聲香味觸法處無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故。以聲香味觸法處性空與五眼六神
通無二無二分故。慶喜。由此故説。以色處
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云
何以眼處無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性
空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無二無二分故。世尊。
云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻
舌身意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性
空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。
由此故説。以眼處等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。世尊。云何以色處無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。色處色處性空。
何以故。以色處性空與佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶
喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以
故。以聲香味觸法處性空與佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法無二無二分故。慶喜。由此故説。以色處等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世
尊。云何以眼處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。眼處眼處性空。何以故。
以眼處性空與無忘失法恒住捨性無二無二
分故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無忘失法恒住捨性。慶喜。耳鼻
舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳
鼻舌身意處性空與無忘失法恒住捨性無二
無二分故。慶喜。由此故説。以眼處等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。
云何以色處無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒
住捨性。慶喜。色處色處性空。何以故。以色
處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分
故。世尊。云何以聲香味觸法處無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無忘失法恒住捨性。慶喜。聲香味觸法
處聲香味觸法處性空。何以故。以聲香味觸
法處性空與無忘失法恒住捨性無二無二分
故。慶喜。由此故説。以色處等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無忘失法恒住捨性。世尊。云何以眼處
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習一切智道相智一切相
智。慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性
空與一切智道相智一切相智無二無二分
故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。慶喜。耳鼻舌
身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。以耳鼻
舌身意處性空與一切智道相智一切相智無
二無二分故。慶喜。由此故説。以眼處等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習一切智道相智一切相智。
世尊。云何以色處無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。色處色處性空。何
以故。以色處性空與一切智道相智一切相
智無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法
處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習一切智道相智一切相
智。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故。以聲香味觸法處性空與一切智道
相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故
説。以色處等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道
相智一切相智。世尊。云何以眼處無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶
喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空與
一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分
故。世尊。云何以耳鼻舌身意處無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶
喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何
以故。以耳鼻舌身意處性空與一切陀羅尼
門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由
此故説。以眼處等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習一
切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以
色處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一
切三摩地門。慶喜。色處色處性空。何以故。
以色處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門
無二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三
摩地門。慶喜。聲香味觸法處聲香味觸法處
性空。何以故。以聲香味觸法處性空。與一切
陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。由此故説。以色處等無二爲方便。無
生爲方便。爲所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云
何以眼處無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。
慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空
與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云
何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習菩
薩摩訶薩行。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身
意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此
故説。以眼處等無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩
訶薩行。世尊。云何以色處無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。慶喜。色處色處性空。
何以故。以色處性空與彼菩薩摩訶薩行無
二無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。聲
香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以
聲香味觸法處性空與彼菩薩摩訶薩行無二
無二分故。慶喜。由此故説。以色處等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何
以眼處無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
慶喜。眼處眼處性空。何以故。以眼處性空
與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。云
何以耳鼻舌身意處無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
上正等菩提。慶喜。耳鼻舌身意處耳鼻舌身
意處性空。何以故。以耳鼻舌身意處性空與
彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此
故説。以眼處等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無上正等
菩提。世尊。云何以色處無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習無上正等菩提。慶喜。色處色處性空。何
以故。以色處性空與彼無上正等菩提無二
無二分故。世尊。云何以聲香味觸法處無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。聲香
味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。以聲
香味觸法處性空與彼無上正等菩提無二無
二分故。慶喜。由此故説。以色處等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習無上正等菩提
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。眼界
眼界性空。何以故。以眼界性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生生諸受性空。何以故。以
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空
與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
二無二分故。慶喜。由此故説。以眼界等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。世尊。云何以耳界無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二
無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無二無二分故。慶喜。由此故説。以耳
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多
世尊。云何以鼻界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。鼻
界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何以故。以香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空與
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二
無二分故。慶喜。由此故説。以鼻界等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。世尊。云何以舌界無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性
空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受性空與布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無二無二分故。慶喜。由此故説。
以舌界等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何以身界
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。慶喜。身界身界性空。何
以故。以身界性空與布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多無二無二分故。世尊。云何
以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。慶喜。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受性空。何以故。以觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。慶喜。由此故説。以身界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。世尊。云何以意界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。
意界意界性空。何以故。以意界性空與布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二
分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受性空。何以故。以
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受性空
與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無
二無二分故。慶喜。由此故説。以意界等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼
界性空與彼内空乃至無性自性空無二無二
分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。慶喜。由此故説。以眼
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。安住内空乃至無性自性
空。世尊。云何以耳界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。慶喜。耳界耳界性空。何以
故。以耳界性空與彼内空乃至無性自性空
無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受性空與彼内空乃至
無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故説。
以耳界等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至無性
自性空。世尊。云何以鼻界無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。慶喜。鼻界鼻界性空。何
以故。以鼻界性空與彼内空乃至無性自性
空無二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安
住内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。慶喜。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空與彼内空乃
至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故
説。以鼻界等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。安住内空乃至
無性自性空。世尊。云何以舌界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。慶喜。舌界舌界性空。
何以故。以舌界性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。世尊。云何以味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。慶喜。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受性空。何以故。以味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與彼内空
乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此
故説。以舌界等無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住内空乃
至無性自性空
大般若波羅蜜多經卷第一百一十三



大般若波羅蜜多經卷第一百十

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之十二
世尊。云何以身界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。慶喜。身界身界性空。何以故。以身
界性空與彼内空乃至無性自性空無二無二
分故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。安住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。慶喜。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受性空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受性空與彼内空乃至無性自性
空無二無二分故。慶喜。由此故説。以身界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住内空乃至無性自性空。
世尊。云何以意界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。慶喜。意界意界性空。何以故。以意界
性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分
故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。安住内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。慶喜。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。慶喜。由此故説。以意界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住内空乃至無性自性空
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。安住眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界。慶喜。眼界眼
界性空。何以故。以眼界性空與彼眞如乃至
不思議界無二無二分故。世尊。云何以色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。安住眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受性空與彼眞如乃至不思議界無
二無二分故。慶喜。由此故説。以眼界等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。安住眞如乃至不思議界。世尊。云何
以耳界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。安住眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。慶喜。耳界耳界性空。
何以故。以耳界性空與彼眞如乃至不思議
界無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受性空與彼眞如乃至不思議界無二
無二分故。慶喜。由此故説。以耳界等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。安住眞如乃至不思議界。世尊。
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