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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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教他修大喜。讃説大喜法。歡喜讃歎修大喜
者。自修大捨。教他修大捨。讃説大捨法。歡
喜讃歎修大捨者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自
修十八佛不共法。教他修十八佛不共法。讃
説十八佛不共法法。歡喜讃歎修十八佛不
共法者
大般若波羅蜜多經卷第一百一



大般若波羅蜜多經卷第一百二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之四
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修無忘失法。教他
修無忘失法。讃説無忘失法法。歡喜讃歎
修無忘失法者。自修恒住捨性。教他修恒住
捨性。讃説恒住捨性法。歡喜讃歎修恒住捨
性者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切陀羅
尼門。教他修一切陀羅尼門。讃説一切陀羅
尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅尼門者。自修
一切三摩地門。教他修一切三摩地門。讃説
一切三摩地門法。歡喜讃歎修一切三摩地
門者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切智。教
他修一切智。讃説一切智法。歡喜讃歎修一
切智者。自修道相智。教他修道相智。讃説道
相智法。歡喜讃歎修道相智者。自修一切相
智。教他修一切相智。讃説一切相智法。歡喜
讃歎修一切相智者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。所
行布施波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所護
淨戒波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所修安
忍波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所起精進
波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所入靜慮波
羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。所學般若波羅
蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。常
作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤
家尚無勢力。何由成熟有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當
生諸惡趣尚不能得下賤人身。何由成熟有
情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修
安忍波羅蜜多。當諸根殘缺容貌醜陋。不
具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。行菩
薩行有情見者必獲無上正等菩提。若不得
此圓滿色身。則不能成熟一切有情嚴淨佛
土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進
波羅蜜多。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝
定。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切
智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能
得諸巧便慧超二乘地。何由成熟有情嚴淨
佛土。況當能得一切智智
憍尸迦。是菩薩摩訶薩學六波羅蜜。多常作
是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布
施波羅蜜多不得圓滿。若我布施波羅蜜多
不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨破
戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得
圓滿。若我淨戒波羅蜜多不圓滿者。終不能
成一切智智。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力
則我安忍波羅蜜多不得圓滿。若我安忍波
羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不
應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜
多不得圓滿。若我精進波羅蜜多不圓滿者。
終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若
隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。若我
靜慮波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智
智。我不應隨無智勢力。若隨彼力則我般若
波羅蜜多不得圓滿。若我般若波羅蜜多不
圓滿者。終不能成一切智智。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩不離一切智智心。以無所得爲方
便。於此般若波羅蜜多受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。獲得如是現
法後法功徳勝利
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩令不高心。而能迴向
一切智智。佛言。憍尸迦。云何般若波羅蜜
多調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智智。
天帝釋言。世尊。菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念。
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩獨
覺聲聞孤窮老病道行乞者。是菩薩摩訶薩
無方便善巧行布施故。遂起高心不能迴向
一切智智。菩薩摩訶薩行世間淨戒波羅蜜
多時。便作是念。我能行淨戒波羅蜜多。我
能滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便
善巧行淨戒故。遂起高心不能迴向一切智
智。菩薩摩訶薩行世間安忍波羅蜜多時。便
作是念。我能行安忍波羅蜜多。我能滿安忍
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧行安
忍故。遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩
訶薩行世間精進波羅蜜多時。便作是念。我
能行精進波羅蜜多。我能滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩無方便善巧行精進故。遂起
高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩行世
間靜慮波羅蜜多時。便作是念。我能行靜慮
波羅蜜多。我能滿靜慮波羅蜜多。是菩薩摩
訶薩無方便善巧行靜慮故。遂起高心不能
迴向一切智智。菩薩摩訶薩行世間般若波
羅蜜多時。便作是念。我能行般若波羅蜜多。
我能滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方
便善巧行般若故。遂起高心不能迴向一切
智智。世尊。菩薩摩訶薩住内空時。若作是
念。我能住内空。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂住内空故。遂起高心不能迴向一
切智智。菩薩摩訶薩住外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。若
作是念。我能住外空乃至無性自性空。是
菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住外空乃
至無性自性空故。遂起高心不能迴向一切
智智。世尊。菩薩摩訶薩住眞如時。若作是
念。我能住眞如。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂住眞如故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩住法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界時。若作是念。我能住法界乃至
不思議界。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾
亂住法界乃至不思議界故。遂起高心不能
迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩住苦聖
諦時。若作是念。我能住苦聖諦。是菩薩摩
訶薩我我所執之所擾亂住苦聖諦故。遂
起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住
集滅道聖諦時。若作是念。我能住集滅道
聖諦。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住
集滅道聖諦故。遂起高心不能迴向一切智

世尊。菩薩摩訶薩修四靜慮時。若作是念。
我能修四靜慮。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修四靜慮故。遂起高心不能迴向一
切智智。菩薩摩訶薩修四無量四無色定時。
若作是念。我能修四無量四無色定。是菩薩
摩訶薩。我我所執之所擾亂修四無量四無
色定故。遂起高心不能迴向一切智智。世
尊。菩薩摩訶薩修八解脱時。若作是念。我
能修八解脱。是菩薩摩訶薩我我所執之所
擾亂修八解脱故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩。修八勝處九次第定十
遍處時。若作是念。我能修八勝處九次第定
十遍處。是菩薩摩訶薩。我我所執之所擾亂
修八勝處九次第定十遍處故。遂起高心不
能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修四念
住時。若作是念。我能修四念住。是菩薩摩
訶薩我我所執之所擾亂修四念住故。遂起
高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
時。若作是念。我能修四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂修四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支故。遂起高心不能迴向一
切智智。世尊。菩薩摩訶薩修空解脱門時。
若作是念。我能修空解脱門。是菩薩摩訶薩
我我所執之所擾亂修空解脱門故。遂起高
心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修無相
無願解脱門時。若作是念。我能修無相無願
解脱門。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂
修無相無願解脱門故。遂起高心不能迴向
一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修五眼時。若
作是念。我能修五眼。是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂修五眼故。遂起高心不能迴向
一切智智。菩薩摩訶薩修六神通時。若作是
念。我能修六神通。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂修六神通故。遂起高心不能迴向
一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修佛十力時。
若作是念。我能修佛十力。是菩薩摩訶薩
我我所執之所擾亂修佛十力故。遂起高心
不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法時。若作是念。我能修四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
故。遂起高心不能迴向一切智智。世尊。菩
薩摩訶薩修無忘失法時。若作是念我能修
無忘失法。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾
亂修無忘失法故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩修恒住捨性時。若作是念。
我能修恒住捨性。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂修恒住捨性故。遂起高心不能迴
向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修一切陀羅
尼門時。若作是念。我能修一切陀羅尼門。
是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切陀
羅尼門故。遂起高心不能迴向一切智智。菩
薩摩訶薩修一切三摩地門時。若作是念。我
能修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂修一切三摩地門故。遂起高心
不能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修
一切智時。若作是念。我能修一切智。是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切智故。
遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩
修道相智一切相智時。若作是念。我能修道
相智一切相智。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修道相智一切相智故。遂起高心不
能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩成熟有
情時。若作是念。我能成熟有情。是菩薩摩訶
薩我我所執之所擾亂成熟有情故。遂起高
心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩嚴淨
佛土時。若作是念。我能嚴淨佛土。是菩薩
摩訶薩。我我所執之所擾亂嚴淨佛土故。遂
起高心不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩
摩訶薩依世間心修諸善法。無方便善巧行
布施等故。我我所執擾亂心故。雖修般若波
羅蜜多。而未得故。不能如實調伏高心。亦
不能如實迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩行出世間布施波羅蜜多時。善修般若波
羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行布施波羅
蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若
菩薩摩訶薩行出世間淨戒波羅蜜多時。善
修般若波羅蜜多故。不得淨戒。不得具淨戒
者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行淨戒
波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一切智
智。若菩薩摩訶薩行出世間安忍波羅蜜多
時。善修般若波羅蜜多故。不得安忍。不得
具安忍者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
行安忍波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴
向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世間精進
波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
精進。不得具精進者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多行精進波羅蜜多故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩行
出世間靜慮波羅蜜多時。善修般若波羅蜜
多故。不得靜慮。不得具靜慮者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多行靜慮波羅蜜多故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩行出世間般若波羅蜜多時。善修般若波
羅蜜多故。不得般若。不得具般若者。亦不得
一切法。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行
般若波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一
切智智
世尊。若菩薩摩訶薩住内空時。善修般若波
羅蜜多故不得内空。不得住内空者。是菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多住内空故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩
住外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空時。善修般若波羅蜜多故。不
得外空乃至無性自性空。不得住外空乃至
無性自性空者。是菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多住外空乃至無性自性空故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩住眞如時。善修般若波羅蜜多故。不得
眞如。不得住眞如者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多住眞如故。能調伏高心。亦能
迴向一切智智。若菩薩摩訶薩住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界時。善修般若波
羅蜜多故。不得法界乃至不思議界。不得
住法界乃至不思議界者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多住法界乃至不思議界故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若
菩薩摩訶薩住苦聖諦時。善修般若波羅蜜
多故。不得苦聖諦。不得住苦聖諦者。是菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多住苦聖諦故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩住集滅道聖諦時。善修般若波羅蜜多故。
不得集滅道聖諦。不得住集滅道聖諦者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住集滅道聖諦
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修四靜慮時。善修般若
波羅蜜多故。不得四靜慮。不得修四靜慮者。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩
薩摩訶薩修四無量四無色定時。善修般若
波羅蜜多故。不得四無量四無色定。不得
修四無量四無色定者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多修四無量四無色定故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩修八解脱時。善修般若波羅蜜多故。不
得八解脱。不得修八解脱者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多修八解脱故。能調伏高心。
亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修八勝
處九次第定十遍處時。善修般若波羅蜜多
故。不得八勝處九次第定十遍處。不得修
八勝處九次第定十遍處者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多修八勝處九次第定十遍處
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩修四念住時。善修般若波羅
蜜多故。不得四念住。不得修四念住者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四念住故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩
訶薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支時。善修般若波羅蜜多故。不得四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不得修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修空解脱門時。善修
般若波羅蜜多故。不得空解脱門。不得修空
解脱門者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
修空解脱門故。能調伏高心。亦能迴向一切
智智。若菩薩摩訶薩修無相無願解脱門時。
善修般若波羅蜜多故。不得無相無願解脱
門。不得修無相無願解脱門者。是菩薩摩
訶薩依般若波羅蜜多修無相無願解脱門
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩修五眼時。善修般若波羅蜜
多故。不得五眼。不得修五眼者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多修五眼故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩修六神通時。善修般若波羅蜜多故。不
得六神通。不得修六神通者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多修六神通故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩修佛十力時。善修般若波羅蜜多故。不
得佛十力。不得修佛十力者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多修佛十力故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法時。善修般若波羅蜜多故。不得
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。不得修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法者。是菩薩摩
訶薩依般若波羅蜜多修四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩
摩訶薩修無忘失法時。善修般若波羅蜜多
故。不得無忘失法。不得修無忘失法者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無忘失法
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩
薩摩訶薩修恒住捨性時。善修般若波羅蜜
多故。不得恒住捨性。不得修恒住捨性者。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修恒住捨性
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時。善
修般若波羅蜜多故。不得一切陀羅尼門。不
得修一切陀羅尼門者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多修一切陀羅尼門故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修一
切三摩地門時。善修般若波羅蜜多故。不得
一切三摩地門。不得修一切三摩地門者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切三摩地
門故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世
尊。若菩薩摩訶薩修一切智時。善修般若波
羅蜜多故。不得一切智。不得修一切智者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切智故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩
摩訶薩修道相智一切相智時。善修般若波
羅蜜多故。不得道相智一切相智。不得修
道相智一切相智者。是菩薩摩訶薩依般若
波羅蜜多修道相智一切相智故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩成熟有情時。善修般若波羅蜜多故。
不得成熟有情。不得成熟有情者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多成熟有情故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩
訶薩嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。
不得嚴淨佛土。不得嚴淨佛土者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。如是
菩薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善
法故。能如實調伏高心。亦能如實迴向一切
智智。是故我説如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智

爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等能於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等於此般若波羅蜜多受持讀
誦。親近供養如理思惟。書寫解説廣令流布。
是善男子善女人等若隨軍旅交陣戰時。至
心念誦如是般若波羅蜜多。不爲刀杖之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心。設欲中傷自然退
敗。喪命軍旅終無是處。何以故。憍尸迦。是善
男子善女人等不離一切智智心。以無所得
爲方便。長夜修習六波羅蜜多。自除貪欲刀
*杖。亦能除他貪欲刀*杖。自除瞋恚刀*杖亦
能除他瞋恚刀*杖。自除愚癡刀*杖。亦能除
他愚癡刀*杖。自除惡見刀*杖。亦能除他惡
見刀*杖。自除纒垢刀*杖。亦能除他纒垢*刀
杖。自除隨眠刀*杖。亦能除他隨眠刀*杖。
自除惡業刀*杖。亦能除他惡業刀*杖。憍尸
迦。由此縁故。是善男子善女人等設入軍陣
不爲刀*杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設
欲中傷自然退敗。喪命軍旅終無是處
復次憍尸迦。若善男子善女人等不離一切
智智心。以無所得爲方便。常於如是甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞恭敬供養。尊重讃歎
受持讀誦。如理思惟精勤修學。書寫解説廣
令流布。是善男子善女人等一切毒藥蠱道
鬼魅。厭祷呪術皆不能害。水不能溺火不能
燒。刀*杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魎不能傷害。
何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多是大神
呪。如是般若波羅蜜多是大明呪。如是般若
波羅蜜多是無上呪。如是般若波羅蜜多是
無等等呪。如是般若波羅蜜多是一切呪王。
最上最妙無能及者。具大威力能伏一切。不
爲一切之所降伏。是善男子善女人等精勤
修學如是呪王。不爲自害不爲害他不爲倶
害。所以者何。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多。了自他倶皆不可得。憍尸迦。是
善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王
時。不得我。不得有情。不得命者。不得生者。
不得養者。不得士夫。不得補特伽羅。不得
意生。不得儒童。不得作者。不得受者。不得
知者。不得見者。由於我等無所得故。不爲自
害不爲害他不爲倶害
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得色。不得受想行識。於
色蘊等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得眼處。不得耳鼻舌
身意處。於眼處等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得色處。不
得聲香味觸法處。於色處等無所得故。不爲
自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。不
得眼界。不得色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受。於眼界等無所得故。不爲自害不
爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人
等學此般若波羅蜜多大呪王時。不得耳界。
不得聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受。於耳界等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得鼻界。不得
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。於
鼻界等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般
若波羅蜜多大呪王時。不得舌界。不得味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。於舌
界等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得身界。不得觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受。於身界等
無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍
尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅蜜
多大呪王時。不得意界。不得法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受。於意界等無所得
故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得地界。不得水火風空識界。於地界
等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得苦聖諦。不得集滅道聖
諦。於苦聖諦等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得無明。不得
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。於無明等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得内空。不得外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。於内空等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得眞如。不
得法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。於眞
如等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶

大般若波羅蜜多經卷第一百二



大般若波羅蜜多經卷第一百三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之五
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得布施波羅蜜多。不得
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得四靜慮。不
得四無量四無色定。於四靜慮等無所得故。
不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善
男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王
時。不得八解脱。不得八勝處九次第定十遍
處。於八解脱等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得四念住。不
得四正斷四神足五根五力七等覺支。八聖
道支。於四念住等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得空解脱
門。不得無相無願解脱門。於空解脱門等無
所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸
迦。是善男子善女人等學此般若波羅蜜多
大呪王時。不得五眼。不得六神通。於五眼
等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得佛十力。不得四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。於佛十力等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得無忘失法。
不得恒住捨性。於無忘失法等無所得故。不
爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男
子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。
不得一切智不得道相智一切相智。於一切
智等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波
羅蜜多大呪王時。不得一切陀羅尼門。不得
一切三摩地門。於一切陀羅尼門等無所得
故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得預流。不得一來不還阿羅漢。於
預流等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得預流向預流果。不
得一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果。於預流向預流果等無所得故。不爲
自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。不
得獨覺。不得獨覺向獨覺果。於獨覺等無所
得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得菩薩摩訶薩。不得三藐三佛陀。
於菩薩摩訶薩等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得菩薩摩
訶薩法。不得無上正等菩提。於菩薩摩訶薩
法等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波
羅蜜多大呪王時。不得聲聞乘。不得獨覺乘
無上乘。於聲聞乘等無所得故。不爲自害不
爲害他不爲倶害
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。於我及法雖無所得。而證無
上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜爲轉
無上法輪。令如説行皆獲饒益。何以故。過
去菩薩摩訶薩衆於此般若波羅蜜多大神呪
王。精勤修學已證無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。未來菩薩摩訶薩衆於此般若波
羅蜜多大神呪王。精勤修學當證無上正等
菩提。轉妙法輪度無量衆。現在十方無邊世
界有諸菩薩摩訶薩衆於此般若波羅蜜多大
神呪王。精勤修學現證無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆
復次憍尸迦。若善男子善女人等於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女
人等隨所居止國土城邑人及非人。不爲一
切災横疾疫之所傷害。所以者何。是善男子
善女人等隨所住處爲此三千大千世界及
餘十方無量無數無邊世界。所有四大王衆
天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。
他化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵
天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。
少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。
無量廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現
天。善見天。色究竟天。并諸龍神阿素洛等
常來守護。恭敬供養尊重讃歎。不令般若波
羅蜜多大神呪王有留難故。復次憍尸迦。若
善男子善女人等書此般若波羅蜜多大神呪
王。置清淨處。恭敬供養尊重讃歎。雖不聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。亦不爲他
開示分別。而此住處國邑王都人非人等。不
爲一切災横疾疫之所傷害。所以者何。如是
般若波羅蜜多大神呪王隨所住處。爲此三
千大千世界及餘十方無量無數無邊世界所
有四大王衆天。乃至色究竟天。并諸龍神阿
素洛等常來守護。恭敬供養尊重讃歎。不令
般若波羅蜜多大神呪王有留難故。憍尸迦。
是善男子善女人等但書般若波羅蜜多大神
呪王置清淨處。恭敬供養尊重讃歎。尚獲如
是現法利益。況能聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。及廣爲他開示分別。當知是輩功
徳無邊。速證菩提利樂一切。憍尸迦。若善
男子善女人等怖畏怨家惡獸災横。厭祷疾
疫毒藥呪等。應書般若波羅蜜多大神呪王。
隨多少分香嚢盛貯。置寶筩中恒隨逐身恭
敬供養。諸怖畏事皆自消除。天龍鬼神常
守衞故。憍尸迦。譬如有人或傍生類入菩提
樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。所以
者何。過去未來現在諸佛。皆坐此處證得無
上正等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖
身心安樂。安立無量無數有情。令住人天尊
貴妙行。安立無量無數有情。令住三乘安樂
妙行。安立無量無數有情。令現證得或預流
果或一來果或不還果或阿羅漢果。安立無
量無數有情。令當證得獨覺菩提或證無上
正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威
神之力。是故此處一切天龍阿素洛等皆同
守護。供養恭敬尊重讃歎。當知般若波羅蜜
多隨所住處。亦復如是。一切天龍阿素洛等
常來守護。供養恭敬尊重讃歎。不令般若波
羅蜜多有留難故。當知是處即眞制多。一切
有情皆應敬禮。當以種種上妙花鬘塗散等
香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而
爲供養
  初分校量功徳品第三十之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等書此般若波羅蜜多甚深經典種種莊嚴。
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香衣服纓絡寳幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明而爲供養。或善男子善女人等佛涅槃後
起窣堵波。七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安
置其中。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙
花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇
伎樂燈明而爲供養。是二福聚何者爲多。
佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云
何。如來所得一切智智及相好身。於何等法
修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得一切
智智及相好身。於此般若波羅蜜多修學而
得。佛告憍尸迦。如是如是。如汝所説。我於
般若波羅蜜多修學故。得一切智智及相好
身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多證
得無上正等菩提。無有是處故。憍尸迦。不
以獲得相好身故。説名如來應正等覺。但以
證得一切智智。説名如來應正等覺。憍尸迦。
如來所得一切智智。甚深般若波羅蜜多爲
因故起。佛相好身但爲依處。若不依止佛相
好身。一切智智無由而轉。是故般若波羅蜜
多正爲因生一切智智。爲令此智現前相續
故。復修集佛相好身。此相好身若非遍智所
依處者。一切天龍阿素洛等不應竭誠供養
恭敬尊重讃歎。以相好身與佛遍智爲所依
止故。諸天龍阿素洛等恭敬供養。由此縁故
我涅槃後。諸天龍神人非人等恭敬供養我
設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等但於般
若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎。是善男子
善女人等則爲供養一切智智。及所依止佛
相好身。并涅槃後佛設利羅。何以故。憍尸
迦。一切智智及相好身并設利羅。皆以般若
波羅蜜多爲根本故。憍尸迦。若善男子善女
人等但於佛身及設利羅。供養恭敬尊重讃
歎。是善男子善女人等非爲供養一切智智
及此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身
遺體非此般若波羅蜜多一切智智之根本
故。憍尸迦。由此縁故。諸善男子善女人等
欲供養佛。若心若身先當聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説甚深般若波羅
蜜多。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔
珞寶幢幡蓋衆妙珍奇*伎樂燈明而爲供養。
以是故。憍尸迦。若善男子善女人等書此般
若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供養恭敬
尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇*伎樂燈明而爲
供養。或善男子善女人等佛涅槃後起窣堵
波七寶嚴飾。寶凾盛貯佛設利羅安置其中。
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎*樂
燈明而爲供養。是二福聚前者爲多。何以故。
憍尸迦。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生
故。憍尸迦。内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。皆從如是甚
深般若波羅蜜多而出現故。憍尸迦。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。皆從如是
甚深般若波羅蜜多而出現故。憍尸迦。苦
聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。皆從如是甚
深般若波羅蜜多而出現故。憍尸迦。四
靜慮四無量四無色定。皆從如是甚深般若
波羅蜜多而出生故。憍尸迦。八解脱八勝
處九次第定十遍處。皆從如是甚深般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。皆從
如是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。
空解脱門無相解脱門無願解脱門。皆從如
是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。五
眼六神通。皆從如是甚深般若波羅蜜多而
出生故。憍尸迦。佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。皆從如
是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。無
忘失法恒住捨性。皆從如是甚深般若波羅
蜜多而出生故。憍尸迦。一切智道相智一
切相智。皆從如是甚深般若波羅蜜多而出
生故。憍尸迦。一切陀羅尼門一切三摩地門。
皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩所有成熟有情嚴淨佛土。
皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩所有族姓圓滿色力圓滿
財寶圓滿眷屬圓滿。皆從如是甚深般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。世間所有十善
業道。供養沙門父母師長。施戒修等無量善
法。皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
憍尸迦。世間所有刹帝利大族。婆羅門大族。
長者大族。居士大族。皆從如是甚深般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。世間所有四大王
衆天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化
天。他化自在天。皆從如是甚深般若波羅蜜
多而出生故。憍尸迦。世間所有梵衆天。梵
輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光
天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨
天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無*繁天。
無熱天。善現天。善見天。色究竟天。皆從如
是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。世
間所有空無邊處天。識無邊處天。無所處
天。非想非非想處天。皆從如是甚深般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。一切預流預流果。
一來一來果。不還不還果。阿羅漢阿羅漢果。
皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。憍
尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆從如是甚深般
若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。一切菩薩摩
訶薩。菩薩摩訶薩法。皆從如是甚深般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。一切如來應正等
覺。皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生故。
憍尸迦。不可思量。不可宣説。無上無上上。
無等無等等。一切智智皆從如是甚深般若
波羅蜜多而出生故。爾時天帝釋白佛言。世
尊。贍部洲人於甚深般若波羅蜜多。不供養
恭敬尊重讃歎者。彼豈不知供養恭敬尊重
讃歎甚深般若波羅蜜多獲得如是大功徳
利。佛言。憍尸迦。我今問汝。隨汝意答。於
意云何。贍部洲内有幾所人。成就佛證淨。
成就法證淨。成就僧證淨。有幾所人於佛無
疑。於法無疑。於僧無疑。有幾所人於佛究
竟。於法究竟。於僧究竟。天帝釋言。世尊。
贍部洲内有少分人。成就佛證淨。成就法證
淨。成就僧證淨。有少分人於佛無疑。於法
無疑。於僧無疑。有少分人於佛究竟。於法
究竟。於僧究竟。佛言。憍尸迦。我復問汝。
隨汝意答。憍尸迦。於意云何。贍部洲内有
幾所人得三十七菩提分法。有幾所人得三
解脱門。有幾所人得八解脱。有幾所人得九
次第定。有幾所人得四無礙解。有幾所人得
六神通。有幾所人永斷三結得預流果。有幾
所人薄貪瞋癡得一來果。有幾所人斷五順
下分結得不還果。有幾所人斷五順上分結
得阿羅漢果。有幾所人發心定趣獨覺菩提。
有幾所人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。
天帝釋言。世尊。贍部洲内有少分人。得三
十七菩提分法。有少分人得三解脱門。有少
分人得八解脱。有少分人得九次第定。有少
分人得四無礙解。有少分人得六神通。有少
分人永斷三結得預流果。有少分人薄貪瞋
癡得一來果。有少分人斷五順下分結得不
還果。有少分人斷五順上分結得阿羅漢果。
有少分人發心定趣獨覺菩提。有少分人發
心定趣阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告天
帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。贍部洲
内極少分人成就佛證淨成就法證淨成就僧
證淨。轉少分人於佛無疑於法無疑於僧無
疑。轉少分人於佛究竟於法究竟於僧究竟。
轉少分人得三十七菩提分法。轉少分人得
三解脱門。轉少分人得八解脱。轉少分人得
九次第定。轉少分人得四無礙解。轉少分人
得六神通。憍尸迦。贍部洲内極少分人。永斷
三結得預流果。轉少分人薄貪瞋癡得一來
果。轉少分人斷五順下分結得不還果。轉少
分人斷五順上分結得阿羅漢果。轉少分人
發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心定趣阿
耨多羅三藐三菩提。轉少分人既發心已精
勤修習趣菩提行。何以故。憍尸迦。諸有情
類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正法。
不親近僧。不行布施。不護淨戒。不修安忍。
不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞布施
波羅蜜多。不修布施波羅蜜多。不聞淨戒波
羅蜜多。不修淨戒波羅蜜多。不聞安忍波羅
蜜多。不修安忍波羅蜜多。不聞精進波羅蜜
多。不修精進波羅蜜多。不聞靜慮波羅蜜多
不修靜慮波羅蜜多。不聞般若波羅蜜多。
不修般若波羅蜜多。不聞内空。不修内空。
不聞外空内外空空空大空勝義空。有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。不修外空乃至無性自性
空。不聞眞如不修眞如。不聞法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。不修法界乃至不思議
界。不聞苦聖諦。不修苦聖諦。不聞集滅道
聖諦。不修集滅道聖諦。不聞四靜慮。不修
四靜慮。不聞四無量四無色定。不修四無
量四無色定。不聞八解脱。不修八解脱。不
聞八勝處九次第定十遍處。不修八勝處九
次第定十遍處。不聞四念住。不修四念住。
不聞四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。不修四正斷乃至八聖道支。不聞空解
脱門。不修空解脱門。不聞無相無願解脱門。
不修無相無願解脱門。不聞五眼。不修五
眼。不聞六神通。不修六神通。不聞佛十力。
不修佛十力。不聞四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。不修四無所
畏乃至十八佛不共法。不聞無忘失法。不修
無忘失法。不聞恒住捨性。不修恒住捨性。
不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。
不聞一切三摩地門。不修一切三摩地門。不
聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切相
智。不修道相智一切相智。憍尸迦。以是縁
故。當知於此贍部洲内極少分人。成就佛證
淨成就法證淨成就僧證淨。轉少分人於佛
無疑於法無疑於僧無疑。轉少分人於佛究
竟於法究竟於僧究竟。轉少分人得三十七
菩提分法。轉少分人得三解脱門。轉少分人
得八解脱。轉少分人得九次第定。轉少分人
得四無礙解。轉少分人得六神通。憍尸迦。
當知於此贍部洲中極少分人永斷三結得預
流果。轉少分人薄貪瞋癡得一來果。轉少分
人斷五順下分結得不還果。轉少分人斷五
順上分結得阿羅漢果。轉少分人發心定趣
獨覺菩提。轉少分人發心定趣阿耨多羅三
藐三菩提。轉少分人既發心已精勤修習趣
菩提行
爾時佛語天帝釋言。我今問汝。隨汝意答。
憍尸迦。於意云何。置贍部洲所有人類。於
此三千大千世界幾所衆生。供養恭敬父母
師長。幾所衆生供養恭敬沙門婆羅門。幾
所衆生行施受齋持戒。幾所衆生修十善業
道。幾所衆生於諸欲中住厭患想。無常想。
苦想。無我想。不淨想。厭食想。一切世間不
可樂想。幾所衆生修四靜慮。幾所衆生修四
無量。幾所衆生修四無色定。幾所衆生信佛
信法信僧。幾所衆生於佛無疑於法無疑於
僧無疑。幾所衆生於佛究竟於法究竟於僧
究竟。幾所衆生修三十七菩提分法。幾所衆
生修三解脱門。幾所衆生修八解脱。幾所衆
生修九次第定。幾所衆生修四無礙解。幾所
衆生修六神通。幾所衆生永斷三結得預流
果。幾所衆生薄貪瞋癡得一來果。幾所衆生
斷五順下分結得不還果。幾所衆生斷五順
上分結得阿羅漢果。幾所衆生發心定趣獨
覺菩提。幾所衆生發心定趣阿耨多羅三藐
三菩提。幾所衆生既發心已精勤修習趣菩
提行。幾所衆生錬磨長養趣菩提心。幾所衆
生方便善巧修行般若波羅蜜多。幾所衆生
得住菩薩不退轉地。幾所衆生速證無上正
等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世界。
有少衆生供養恭敬父母師長。有少衆生供
養恭敬沙門婆羅門。有少衆生行施受齋持
戒。有少衆生修十善業道。有少衆生於諸欲
中住厭患想。無常想。苦想。無我想。不淨想。
厭食想。一切世間不可樂想。有少衆生修四
靜慮。有少衆生修四無量。有少衆生修四無
色定。有少衆生信佛信法信僧。有少衆生於
佛無疑於法無疑於僧無疑。有少衆生於佛
究竟於法究竟於僧究竟。有少衆生修三十
七菩提分法。有少衆生修三解脱門。有少衆
生修八解脱。有少衆生修九次第定。有少衆
生修四無礙解。有少衆生修六神通。有少衆
生永斷三結得預流果。有少衆生薄貪瞋癡
得一來果。有少衆生斷五順下分結得不還
果。有少衆生斷五順上分結得阿羅漢果。有
少衆生發心定趣獨覺菩提。有少衆生發心
定趣阿耨多羅三藐三菩提。有少衆生既發心
已精勤修習趣菩提行。有少衆生練磨長養
趣菩提心。有少衆生方便善巧修行般若波
羅蜜多。有少衆生得住菩薩不退轉地。有少
衆生速證無上正等菩提。爾時佛告天帝釋
言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。於此三千大
千世界。極少衆生供養恭敬父母師長。轉少
衆生供養恭敬沙門婆羅門。轉少衆生行施
受齋持戒。轉少衆生修十善業道。轉少衆生
於諸欲中住厭患想。無常想。苦想。無我想。不
淨想。厭食想。一切世間不可樂想。轉少衆生
修四靜慮。轉少衆生修四無量。轉少衆生修
四無色定。轉少衆生信佛信法信僧。轉少衆
生於佛無疑於法無疑於僧無疑。轉少衆生
於佛究竟於法究竟。於僧究竟。轉少衆生修
三十七菩提分法。轉少衆生修三解脱門。轉
少衆生修八解脱。轉少衆生修九次第定。轉
少衆生修四無礙解。轉少衆生修六神通。憍
尸迦。於此三千大千世界。極少衆生永斷三
結得預流果。轉少衆生薄貪瞋癡得一來果。
轉少衆生斷五順下分結得不還果。轉少衆
生斷五順上分結得阿羅漢果。轉少衆生發
心定趣獨覺菩提。轉少衆生發心定趣阿耨
多羅三藐三菩提。轉少衆生既發心已精勤
修習趣菩提行。轉少衆生練磨長養趣菩提
心。轉少衆生方便善巧修行般若波羅蜜多。
轉少衆生得住菩薩不退轉地。轉少衆生速
證無上正等菩提
復次憍尸迦。我以清淨無障佛眼。觀察十方
各如殑伽沙等世界。雖有無量無數無邊有
情發心定趣阿耨多羅三藐三菩提精勤修
習趣菩提行。而由遠離甚深般若波羅蜜多
方便善巧。若一若二若三有情得住菩薩不
退轉地。多分退墮聲聞獨覺下劣地中。何以
故。憍尸迦。阿耨多羅三藐三菩提甚難可得。
惡慧懈怠。下劣精進。下劣勝解。下劣有情。
不能證故。憍尸迦由是因縁。若善男子善女
人等。發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。精勤
修習趣菩提行。欲住菩薩不退轉地速證無
上正等菩提無留難者。應於如是甚深般若
波羅蜜多。數數聽聞受持讀誦。精勤修習如
理思惟。好請問師樂爲他説。作此事已復應
書寫。種種寶物而用莊嚴。供養恭敬尊重讃
歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寶幢幡蓋衆。妙珍奇*伎樂燈明而爲供養。
憍尸迦。是善男子善女人等。於餘攝入甚深
般若波羅蜜多諸勝善法。亦應聽聞受持讀
誦精勤修習如理思惟。好請問師樂爲他説。
何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。所
謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮波羅蜜
多。若内空若外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。若眞如若法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。若苦聖諦。若集滅
道聖諦。若四靜慮。若四無量四無色定。若
八解脱。若八勝處九次第定十遍處。若四念
住。若四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。若空解脱門。若無相無願解脱門。
若五眼。若六神通。若佛十力。若四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。若無忘失法。若恒住捨性。若一切陀羅
尼門。若一切三摩地門。若一切智。若道相
智一切相智。若餘無量無邊佛法。是謂攝入
甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是善
男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅蜜
多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀誦
如理思惟。不應非毀令於無上正等菩提而
作留難
大般若波羅蜜多經卷第一百三



大般若波羅蜜多經卷第一百四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之二
何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。應作
是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學般若波
羅蜜多及靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
故。證得無上正等菩提。如來昔住菩薩位
時。常勤安住内空及外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空故。證得無
上正等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤安
住眞如及法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
故。證得無上正等菩提。如來昔住菩薩位時。
常勤安住苦聖諦及集滅道聖諦故。證得無
上正等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤修學
四靜慮及四無量四無色定故。證得無上正
等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤修學八解
脱及八勝處九次第定十遍處故。證得無上
正等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤修學四
念住及四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支故。證得無上正等菩提。如來昔住菩
薩位時。常勤修學空解脱門及無相無願解
脱門故。證得無上正等菩提。如來昔住菩薩
位時。常勤修學五眼及六神通故。證得無上
正等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤修學佛
十力及四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法故。證得無上正等菩提。如
來昔住菩薩位時。常勤修學無忘失法及恒
住捨性故。證得無上正等菩提。如來昔住菩
薩位時。常勤修學一切陀羅尼門及一切三
摩地門故。證得無上正等菩提。如來昔住菩
薩位時。常勤修學一切智及道相智一切相
智故。證得無上正等菩提。如來昔住菩薩位
時。常勤修學諸餘無量無邊佛法故。證得無
正等菩提。如來昔住菩薩位時。常勤安
住諸餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無
量法門故。證得阿耨多羅三藐三菩提。我
等今者爲求無上正等菩提。於此甚深般若
波羅蜜多等法。亦應隨佛常勤精進修學安
住。如是甚深般若波羅蜜多等法。定是我等
眞實大師。常勤隨學所願皆滿。如是甚深般
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