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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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三藏法師玄奘奉 詔譯
初分攝受品第二十九之三
時天帝釋復白佛言。世尊。般若波羅蜜多甚
爲希有。若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。若有攝
受般若波羅蜜多。則爲攝受苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦。若有攝受般若波羅蜜
多。則爲攝受四靜慮四無量四無色定。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受八解脱八
勝處九次第定十遍處。若有攝受般若波羅
蜜多。則爲攝受四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。若有攝受般若波
羅蜜多。則爲攝受空解脱門無相解脱門無
願解脱門。若有攝受般若波羅蜜多。則爲
攝受五眼六神通。若有攝受般若波羅蜜多。
則爲攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。若有攝受般
若波羅蜜多。則爲攝受無忘失法恒住捨性。
若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受一切智
道相智一切相智。若有攝受般若波羅蜜多。
則爲攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受預流果一
來果不還果阿羅漢果。若有攝受般若波羅
蜜多。則爲攝受獨覺菩提。若有攝受般若波
羅蜜多。則爲攝受菩薩十地。若有攝受般若
波羅蜜多。則爲攝受無上正等菩提。若有攝
受般若波羅蜜多。則爲攝受世間出世間一
切善法
爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
般若波羅蜜多甚爲希有。若於般若波羅蜜
多能攝受者。則能攝受布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。若於般若波羅
蜜多能攝受者。則能攝受苦聖諦集聖諦滅
聖諦道聖諦。若於般若波羅蜜多能攝受者。
則能攝受四靜慮四無量四無色定。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受八解脱八
勝處九次第定十遍處。若於般若波羅蜜多
能攝受者。則能攝受四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。若於般若波
羅蜜多能攝受者。則能攝受空解脱門無相
解脱門無願解脱門。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受五眼六神通。若於般若波
羅蜜多能攝受者。則能攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝受
無忘失法恒住捨性。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受一切智道相智一切相智。
若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝受一
切陀羅尼門一切三摩地門。若於般若波羅
蜜多能攝受者。則能攝受預流果一來果不
還果阿羅漢果。若於般若波羅蜜多能攝受
者。則能攝受獨覺菩提。若於般若波羅蜜
多能攝受者。則能攝受菩薩十地。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受無上正等
菩提。若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝
受世間出世間一切善法
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多受持讀誦精勤修學如理思惟。書
寫解説廣令流布。是善男子善女人等。現法
後法功徳勝利。汝應諦聽極善作意。吾當
爲汝分別解説。天帝釋言。唯然大聖。願時
爲説。我等樂聞。佛言。憍尸迦。若有種種外
道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増上
慢者。於此菩薩摩訶薩所。欲爲讎隙凌辱違
害。彼適興心速遭殃禍。自當殄滅不果所
願。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩以應一
切智智心。用無所得爲方便。長夜修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。以大悲
願而爲上首。若諸有情爲慳貪故長夜鬪諍。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜心亂。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令彼
安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長
夜恒爲貪瞋癡等隨眠纒垢之所擾亂。是菩
薩摩訶薩能以種種善巧方便。令彼斷滅永
離生死。或安立彼令住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。或
安立彼令住眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。或安立彼令住苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦。或安立彼令住四靜慮四無量四無
色定。或安立彼令住八解脱八勝處九次第
定十遍處。或安立彼令住四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。或安立彼
令住空解脱門無相解脱門無願解脱門。或
安立彼令住五眼六神通。或安立彼令住佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。或安立彼令住無忘失法恒
住捨性。或安立彼令住一切智道相智一切
相智。或安立彼令住一切陀羅尼門一切三
摩地門。或安立彼令住預流果一來果不還
果阿羅漢果。或安立彼令住獨覺菩提。或安
立彼令住菩薩十地。或安立彼令住無上正
等菩提。或安立彼令住世間出世間一切善
法。憍尸迦。如是名爲受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解説流布般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩。所獲現法功徳勝利。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩。由於般若波羅蜜多受持讀誦精勤
修學如理思惟書寫解説廣令流布。於當來
世速證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。
隨本所願安立有情。令於三乘修學究竟。乃
至證入無餘涅槃。憍尸迦。如是名爲受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説流布般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。所獲後法功徳勝
利
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多受持讀誦。精勤修學如理思惟書
寫解説廣令流布。其地方所若有惡魔及魔
眷屬。或有種種外道梵志及餘暴惡増上慢
者。憎嫉般若波羅蜜多欲爲障礙。詰責違拒
令速隱沒終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆
惡漸滅功徳漸生。後依三乘得盡苦際。憍尸
迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。
有大毒蛇飢行求食。遇見生類欲螫噉之。其
生怖死走投妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以
故。憍尸迦。由此莫耆具大威力。能伏衆毒
益身命故。當知般若波羅蜜多具大勢力亦
復如是。若善男子善女人輩受持讀誦精勤
修學如理思惟書寫解説廣令流布。諸惡魔
等於此菩薩摩訶薩所欲爲惡事。由此般若
波羅蜜多威神力故。令彼惡事於其方所自
當殄滅。何以故。憍尸迦。由此般若具大威
力。能摧惡法増衆善故。憍尸迦。云何般若
波羅蜜多。能滅惡法増長衆善。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡。増彼
對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅無
明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱純大苦蘊。増彼對治。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅一切障蓋隨眠纒垢結
縛。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能
滅我見。有情見。命者見。生者見。養育者見。
士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者
見。受者見。知者見。見者見。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切常見斷見
有見無見乃至種種諸惡見趣。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅所有慳貪破
戒忿恚懈怠散亂愚癡。増彼對治。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多。能滅所有常想樂想我想
淨想。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅一切貪行瞋行癡行慢行疑見行等。
増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能
滅色取。増彼對治。能滅受想行識取。増彼
對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅眼
處取。増彼對治。能滅耳鼻舌身意處取。増彼
對治。能滅色處取。増彼對治。能滅聲香味
觸法處取。増彼對治。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多。能滅眼界取。増彼對治。能滅色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受取。増
彼對治。能滅耳界取。増彼對治。能滅聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受取。増彼
對治。能滅鼻界取。増彼對治。能滅香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受取。増彼對
治。能滅舌界取。増彼對治。能滅味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受取。増彼對治。
能滅身界取。増彼對治。能滅觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受取。増彼對治。能滅
意界取。増彼對治。能滅法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅地界取。増彼對治。
能滅水火風空識界取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅苦聖諦取。増彼對
治。能滅集滅道聖諦取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅無明取。増彼對治。
能滅行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱取。増彼對治。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多。能滅内空取。増彼對治。能滅外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多。能滅眞如取。増彼對治。能滅法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界取。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅布施波羅蜜
多取。増彼對治。能滅淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多取。増彼對治。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多。能滅四靜慮取。増彼對治。能
滅四無量四無色定取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅八解脱取。増彼對
治。能滅八勝處九次第定十遍處取。増彼對
治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅四念
住取。増彼對治。能滅四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅空解脱門取。増彼
對治。能滅無相無願解脱門取。増彼對治。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅五眼取。
増彼對治。能滅六神通取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅佛十力取。増
彼對治。能滅四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅無忘失法取。
増彼對治。能滅恒住捨性取。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切智取。
増彼對治。能滅道相智一切相智取。増彼對
治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切
陀羅尼門取。増彼對治。能滅一切三摩地門
取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。
能滅預流取。増彼對治。能滅一來不還阿羅
漢取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅預流向預流果取。増彼對治。能滅
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅獨覺取。増彼對治。能滅獨覺向獨
覺果取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅菩薩摩訶薩取。増彼對治。能滅
三藐三佛陀取。増彼對治。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多。能滅菩薩摩訶薩法取。増彼對
治。能滅無上正等菩提取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅聲聞乘取。増
彼對治。能滅獨覺乘無上乘取。増彼對治。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。乃至能滅般涅
槃取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅一切魔所住法。及能生長一切善事。
是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。是菩薩摩訶薩。
常爲三千大千世界四大天王。及天帝釋。堪
忍界主大梵天王。極光淨天。遍淨天。廣果
天。淨居天等。并諸善神。皆同擁護。不令一
切灾構侵惱。如法所求無不滿足。十方世界
現在諸佛亦常護念如是菩薩。令惡法滅善
法増長。所謂増長布施波羅蜜多令無損減。
増長淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令無
損減。何以故。以無所得爲方便故。増長内
空令無損減。増長外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空令無損
減。何以故。以無所得爲方便故。増長眞如
令無損減。増長法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界令無損減。何以故。以無所得爲方便故。
増長苦聖諦令無損減。増長集滅道聖諦令
無損減。何以故。以無所得爲方便故。増長
四靜慮令無損減。増長四無量四無色定令
無損減。何以故。以無所得爲方便故。増長
八解脱令無損減。増長八勝處九次第定十
遍處令無損減。何以故。以無所得爲方便故。
増長四念住令無損減。増長四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支令無損減。何
以故。以無所得爲方便故。増長空解脱門令
無損減。増長無相無願解脱門令無損減。何
以故。以無所得爲方便故。増長五眼令無損
減。増長六神通令無損減。何以故。以無所
得爲方便故。増長佛十力令無損減。増長四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法令無損減。何以故。以無所得爲方便
故。増長無忘失法令無損減。増長恒住捨性
令無損減。何以故。以無所得爲方便故。増
長一切智令無損減。増長道相智一切相智
令無損減。何以故。以無所得爲方便故。増
長一切陀羅尼門令無損減。増長一切三摩
地門令無損減。何以故。以無所得爲方便故
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。發言威肅聞皆敬受。
稱量談説詞無錯亂。深知恩義堅事善友。
不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩。自離斷生命。教他離
斷生命。讃説離斷生命法。歡喜讃歎離斷
生命者。自離不與取。教他離不與取。讃説
離不與取法。歡喜讃歎離不與取者。自離
欲邪行。教他離欲邪行。讃説離欲邪行法。歡
喜讃歎離欲邪行者。自離虚誑語。教他離虚
誑語。讃説離虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑
語者。自離離間語。教他離離間語。讃説離
離間語法。歡喜讃歎離離間語者。自離麁
惡語。教他離麁惡語。讃説離麁惡語法。歡
喜讃歎離麁惡語者。自離雜穢語。教他離雜
穢語。讃説離雜穢語法。歡喜讃歎離雜穢語
者。自離貪欲。教他離貪欲。讃説離貪欲法。
歡喜讃歎離貪欲者。自離瞋恚。教他離瞋恚。
讃説離瞋恚法。歡喜讃歎離瞋恚者。自離邪
見。教他離邪見。讃説離邪見法。歡喜讃歎離
邪見者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。
教他行布施波羅蜜多。讃説布施波羅蜜多
法。歡喜讃歎行布施波羅蜜多者。自行淨戒
波羅蜜多。教他行淨戒波羅蜜多。讃説淨戒
波羅蜜多法。歡喜讃歎行淨戒波羅蜜多者。
自行安忍波羅蜜多。教他行安忍波羅蜜多。
讃説安忍波羅蜜多法。歡喜讃歎行安忍波
羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。教他行精進
波羅蜜多。讃説精進波羅蜜多法。歡喜讃歎
行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。教
他行靜慮波羅蜜多。讃説靜慮波羅蜜多法。
歡喜讃歎行靜慮波羅蜜多者。自行般若波
羅蜜多。教他行般若波羅蜜多。讃説般若波
羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜多者。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩自住内空。教他住内空。
讃説内空法。歡喜讃歎住内空者。自住外
空。教他住外空。讃説外空法。歡喜讃歎住外
空者。自住内外空。教他住内外空。讃説内
外空法。歡喜讃歎住内外空者。自住空空。
教他住空空。讃説空空法。歡喜讃歎住空空
者。自住大空。教他住大空。讃説大空法。歡
喜讃歎住大空者。自住勝義空。教他住勝義
空。讃説勝義空法。歡喜讃歎住勝義空者。
自住有爲空。教他住有爲空。讃説有爲空法。
歡喜讃歎住有爲空者。自住無爲空。教他住
無爲空。讃説無爲空法。歡喜讃歎住無爲空
者。自住畢竟空。教他住畢竟空。讃説畢竟
空法。歡喜讃歎住畢竟空者。自住無際空。教
他住無際空。讃説無際空法。歡喜讃歎住無
際空者。自住散空。教他住散空。讃説散空法。
歡喜讃歎住散空者。自住無變異空。教他
住無變異空。讃説無變異空法。歡喜讃歎住
無變異空者。自住本性空。教他住本性空。
讃説本性空法。歡喜讃歎住本性空者。自住
自相空。教他住自相空。讃説自相空法。歡
喜讃歎住自相空者。自住共相空。教他住共
相空。讃説共相空法。歡喜讃歎住共相空者。
自住一切法空。教他住一切法空。讃説一切
法空法。歡喜讃歎住一切法空者。自住不可
得空。教他住不可得空。讃説不可得空法。
歡喜讃歎住不可得空者。自住無性空。教他
住無性空。讃説無性空法。歡喜讃歎住無性
空者。自住自性空。教他住自性空。讃説自
性空法。歡喜讃歎住自性空者。自住無性自
性空。教他住無性自性空。讃説無性自性空
法。歡喜讃歎住無性自性空者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自住眞如。教他住眞
如。讃説眞如法。歡喜讃歎住眞如者。自住
法界。教他住法界。讃説法界法。歡喜讃歎
住法界者。自住法性。教他住法性。讃説法
性法。歡喜讃歎住法性者。自住不虚妄性。
教他住不虚妄性。讃説不虚妄性法。歡喜讃
歎住不虚妄性者。自住不變異性。教他住不
變異性。讃説不變異性法。歡喜讃歎住不變
異性者。自住平等性。教他住平等性。讃説平
等性法。歡喜讃歎住平等性者。自住離生性。
教他住離生性。讃説離生性法。歡喜讃歎住
離生性者。自住法定。教他住法定。讃説法
定法。歡喜讃歎住法定者。自住法住。教他
住法住。讃説法住法。歡喜讃歎住法住者。
自住實際。教他住實際。讃説實際法。歡喜
讃歎住實際者。自住虚空界。教他住虚空界。
讃説虚空界法。歡喜讃歎住虚空界者。自住
不思議界。教他住不思議界。讃説不思議界
法。歡喜讃歎住不思議界者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。自住苦聖諦。教他
住苦聖諦。讃説苦聖諦法。歡喜讃歎住苦聖
諦者。自住集聖諦。教他住集聖諦。讃説集
聖諦法。歡喜讃歎住集聖諦者。自住滅聖諦。
教他住滅聖諦。讃説滅聖諦法。歡喜讃歎住
滅聖諦者。自住道聖諦。教他住道聖諦。讃
説道聖諦法。歡喜讃歎住道聖諦者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修初靜慮。教他修
初靜慮。讃説初靜慮法。歡喜讃歎修初靜慮
者。自修第二靜慮。教他修第二靜慮。讃説
第二靜慮法。歡喜讃歎修第二靜慮者。自修
第三靜慮。教他修第三靜慮。讃説第三靜慮
法。歡喜讃歎修第三靜慮者。自修第四靜慮。
教他修第四靜慮。讃説第四靜慮法。歡喜讃
歎修第四靜慮者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自
修慈無量。教他修慈無量。讃説慈無量法。
歡喜讃歎修慈無量者。自修悲無量。教他修
悲無量。讃説悲無量法。歡喜讃歎修悲無量
者。自修喜無量。教他修喜無量。讃説喜無
量法。歡喜讃歎修喜無量者。自修捨無量。教
他修捨無量。讃説捨無量法。歡喜讃歎修捨
無量者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修空無
邊處定。教他修空無邊處定。讃説空無邊處
定法。歡喜讃歎修空無邊處定者。自修識無
邊處定。教他修識無邊處定。讃説識無邊處
定法。歡喜讃歎修識無邊處定者。自修無所
有處定。教他修無所有處定。讃説無所有處
定法。歡喜讃歎修無所有處定者。自修非想
非非想處定。教他修非想非非想處定。讃説
非想非非想處定法。歡喜讃歎修非想非非
想處定者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修八解脱。教他修
八解脱。讃説八解脱法。歡喜讃歎修八解脱
者。自修八勝處。教他修八勝處。讃説八勝
處法。歡喜讃歎修八勝處者。自修九次第定。
教他修九次第定。讃説九次第定法。歡喜讃
歎修九次第定者。自修十遍處。教他修十
遍處。讃説十遍處法。歡喜讃歎修十遍處者。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修四念住。教他修
四念住。讃説四念住法。歡喜讃歎修四念住
者。自修四正斷。教他修四正斷。讃説四正斷
法。歡喜讃歎修四正斷者。自修四神足。教他
修四神足。讃説四神足法。歡喜讃歎修四神
足者。自修五根。教他修五根。讃説五根法。
歡喜讃歎修五根者。自修五力。教他修五力。
讃説五力法。歡喜讃歎修五力者。自修七等
覺支。教他修七等覺支。讃説七等覺支法。
歡喜讃歎修七等覺支者。自修八聖道支。教
他修八聖道支。讃説八聖道支法。歡喜讃歎
修八聖道支者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修空解脱門。教他
修空解脱門。讃説空解脱門法。歡喜讃歎修
空解脱門者。自修無相解脱門。教他修無相
解脱門。讃説無相解脱門法。歡喜讃歎修無
相解脱門者。自修無願解脱門。教他修無願
解脱門。讃説無願解脱門法。歡喜讃歎修無
願解脱門者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修五
眼。教他修五眼。讃説五眼法。歡喜讃歎修五
眼者。自修六神通。教他修六神通。讃説六神
通法。歡喜讃歎修六神通者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修佛十力。教他修
佛十力。讃説佛十力法。歡喜讃歎修佛十力
者。自修四無所畏。教他修四無所畏。讃説四
無所畏法。歡喜讃歎修四無所畏者。自修四
無礙解。教他修四無礙解。讃説四無礙解法。
歡喜讃歎修四無礙解者。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩自修大慈。教他修大慈。讃説大慈法。
歡喜讃歎修大慈者。自修大悲。教他修大悲。
讃説大悲法。歡喜讃歎修大悲者。自修大喜。
教他修大喜。讃説大喜法。歡喜讃歎修大喜
者。自修大捨。教他修大捨。讃説大捨法。歡
喜讃歎修大捨者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自
修十八佛不共法。教他修十八佛不共法。讃
説十八佛不共法法。歡喜讃歎修十八佛不
共法者
大般若波羅蜜多經卷第一百一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分攝受品第二十九之四
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修無忘失法。教他
修無忘失法。讃説無忘失法法。歡喜讃歎
修無忘失法者。自修恒住捨性。教他修恒住
捨性。讃説恒住捨性法。歡喜讃歎修恒住捨
性者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切陀羅
尼門。教他修一切陀羅尼門。讃説一切陀羅
尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅尼門者。自修
一切三摩地門。教他修一切三摩地門。讃説
一切三摩地門法。歡喜讃歎修一切三摩地
門者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切智。教
他修一切智。讃説一切智法。歡喜讃歎修一
切智者。自修道相智。教他修道相智。讃説道
相智法。歡喜讃歎修道相智者。自修一切相
智。教他修一切相智。讃説一切相智法。歡喜
讃歎修一切相智者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。所
行布施波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所護
淨戒波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所修安
忍波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所起精進
波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所入靜慮波
羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。所學般若波羅
蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。常
作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤
家尚無勢力。何由成熟有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當
生諸惡趣尚不能得下賤人身。何由成熟有
情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修
安忍波羅蜜多。當諸根殘缺容貌醜陋。不
具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。行菩
薩行有情見者必獲無上正等菩提。若不得
此圓滿色身。則不能成熟一切有情嚴淨佛
土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進
波羅蜜多。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝
定。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切
智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能
得諸巧便慧超二乘地。何由成熟有情嚴淨
佛土。況當能得一切智智
憍尸迦。是菩薩摩訶薩學六波羅蜜。多常作
是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布
施波羅蜜多不得圓滿。若我布施波羅蜜多
不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨破
戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得
圓滿。若我淨戒波羅蜜多不圓滿者。終不能
成一切智智。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力
則我安忍波羅蜜多不得圓滿。若我安忍波
羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不
應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜
多不得圓滿。若我精進波羅蜜多不圓滿者。
終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若
隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。若我
靜慮波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智
智。我不應隨無智勢力。若隨彼力則我般若
波羅蜜多不得圓滿。若我般若波羅蜜多不
圓滿者。終不能成一切智智。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩不離一切智智心。以無所得爲方
便。於此般若波羅蜜多受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。獲得如是現
法後法功徳勝利
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩令不高心。而能迴向
一切智智。佛言。憍尸迦。云何般若波羅蜜
多調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智智。
天帝釋言。世尊。菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念。
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩獨
覺聲聞孤窮老病道行乞者。是菩薩摩訶薩
無方便善巧行布施故。遂起高心不能迴向
一切智智。菩薩摩訶薩行世間淨戒波羅蜜
多時。便作是念。我能行淨戒波羅蜜多。我
能滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便
善巧行淨戒故。遂起高心不能迴向一切智
智。菩薩摩訶薩行世間安忍波羅蜜多時。便
作是念。我能行安忍波羅蜜多。我能滿安忍
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧行安
忍故。遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩
訶薩行世間精進波羅蜜多時。便作是念。我
能行精進波羅蜜多。我能滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩無方便善巧行精進故。遂起
高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩行世
間靜慮波羅蜜多時。便作是念。我能行靜慮
波羅蜜多。我能滿靜慮波羅蜜多。是菩薩摩
訶薩無方便善巧行靜慮故。遂起高心不能
迴向一切智智。菩薩摩訶薩行世間般若波
羅蜜多時。便作是念。我能行般若波羅蜜多。
我能滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方
便善巧行般若故。遂起高心不能迴向一切
智智。世尊。菩薩摩訶薩住内空時。若作是
念。我能住内空。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂住内空故。遂起高心不能迴向一
切智智。菩薩摩訶薩住外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。若
作是念。我能住外空乃至無性自性空。是
菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住外空乃
至無性自性空故。遂起高心不能迴向一切
智智。世尊。菩薩摩訶薩住眞如時。若作是
念。我能住眞如。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂住眞如故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩住法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界時。若作是念。我能住法界乃至
不思議界。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾
亂住法界乃至不思議界故。遂起高心不能
迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩住苦聖
諦時。若作是念。我能住苦聖諦。是菩薩摩
訶薩我我所執之所擾亂住苦聖諦故。遂
起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩住
集滅道聖諦時。若作是念。我能住集滅道
聖諦。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住
集滅道聖諦故。遂起高心不能迴向一切智
智
世尊。菩薩摩訶薩修四靜慮時。若作是念。
我能修四靜慮。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修四靜慮故。遂起高心不能迴向一
切智智。菩薩摩訶薩修四無量四無色定時。
若作是念。我能修四無量四無色定。是菩薩
摩訶薩。我我所執之所擾亂修四無量四無
色定故。遂起高心不能迴向一切智智。世
尊。菩薩摩訶薩修八解脱時。若作是念。我
能修八解脱。是菩薩摩訶薩我我所執之所
擾亂修八解脱故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩。修八勝處九次第定十
遍處時。若作是念。我能修八勝處九次第定
十遍處。是菩薩摩訶薩。我我所執之所擾亂
修八勝處九次第定十遍處故。遂起高心不
能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修四念
住時。若作是念。我能修四念住。是菩薩摩
訶薩我我所執之所擾亂修四念住故。遂起
高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
時。若作是念。我能修四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂修四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支故。遂起高心不能迴向一
切智智。世尊。菩薩摩訶薩修空解脱門時。
若作是念。我能修空解脱門。是菩薩摩訶薩
我我所執之所擾亂修空解脱門故。遂起高
心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修無相
無願解脱門時。若作是念。我能修無相無願
解脱門。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂
修無相無願解脱門故。遂起高心不能迴向
一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修五眼時。若
作是念。我能修五眼。是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂修五眼故。遂起高心不能迴向
一切智智。菩薩摩訶薩修六神通時。若作是
念。我能修六神通。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂修六神通故。遂起高心不能迴向
一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修佛十力時。
若作是念。我能修佛十力。是菩薩摩訶薩
我我所執之所擾亂修佛十力故。遂起高心
不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩修四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法時。若作是念。我能修四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
故。遂起高心不能迴向一切智智。世尊。菩
薩摩訶薩修無忘失法時。若作是念我能修
無忘失法。是菩薩摩訶薩我我所執之所擾
亂修無忘失法故。遂起高心不能迴向一切
智智。菩薩摩訶薩修恒住捨性時。若作是念。
我能修恒住捨性。是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂修恒住捨性故。遂起高心不能迴
向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修一切陀羅
尼門時。若作是念。我能修一切陀羅尼門。
是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切陀
羅尼門故。遂起高心不能迴向一切智智。菩
薩摩訶薩修一切三摩地門時。若作是念。我
能修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂修一切三摩地門故。遂起高心
不能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩修
一切智時。若作是念。我能修一切智。是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切智故。
遂起高心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩
修道相智一切相智時。若作是念。我能修道
相智一切相智。是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修道相智一切相智故。遂起高心不
能迴向一切智智。世尊。菩薩摩訶薩成熟有
情時。若作是念。我能成熟有情。是菩薩摩訶
薩我我所執之所擾亂成熟有情故。遂起高
心不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩嚴淨
佛土時。若作是念。我能嚴淨佛土。是菩薩
摩訶薩。我我所執之所擾亂嚴淨佛土故。遂
起高心不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩
摩訶薩依世間心修諸善法。無方便善巧行
布施等故。我我所執擾亂心故。雖修般若波
羅蜜多。而未得故。不能如實調伏高心。亦
不能如實迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩行出世間布施波羅蜜多時。善修般若波
羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行布施波羅
蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若
菩薩摩訶薩行出世間淨戒波羅蜜多時。善
修般若波羅蜜多故。不得淨戒。不得具淨戒
者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行淨戒
波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一切智
智。若菩薩摩訶薩行出世間安忍波羅蜜多
時。善修般若波羅蜜多故。不得安忍。不得
具安忍者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
行安忍波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴
向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世間精進
波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
精進。不得具精進者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多行精進波羅蜜多故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩行
出世間靜慮波羅蜜多時。善修般若波羅蜜
多故。不得靜慮。不得具靜慮者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多行靜慮波羅蜜多故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩行出世間般若波羅蜜多時。善修般若波
羅蜜多故。不得般若。不得具般若者。亦不得
一切法。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行
般若波羅蜜多故。能調伏高心。亦能迴向一
切智智
世尊。若菩薩摩訶薩住内空時。善修般若波
羅蜜多故不得内空。不得住内空者。是菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多住内空故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩
住外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空時。善修般若波羅蜜多故。不
得外空乃至無性自性空。不得住外空乃至
無性自性空者。是菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多住外空乃至無性自性空故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩住眞如時。善修般若波羅蜜多故。不得
眞如。不得住眞如者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多住眞如故。能調伏高心。亦能
迴向一切智智。若菩薩摩訶薩住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界時。善修般若波
羅蜜多故。不得法界乃至不思議界。不得
住法界乃至不思議界者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多住法界乃至不思議界故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若
菩薩摩訶薩住苦聖諦時。善修般若波羅蜜
多故。不得苦聖諦。不得住苦聖諦者。是菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多住苦聖諦故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩住集滅道聖諦時。善修般若波羅蜜多故。
不得集滅道聖諦。不得住集滅道聖諦者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住集滅道聖諦
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修四靜慮時。善修般若
波羅蜜多故。不得四靜慮。不得修四靜慮者。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩
薩摩訶薩修四無量四無色定時。善修般若
波羅蜜多故。不得四無量四無色定。不得
修四無量四無色定者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多修四無量四無色定故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩修八解脱時。善修般若波羅蜜多故。不
得八解脱。不得修八解脱者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多修八解脱故。能調伏高心。
亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修八勝
處九次第定十遍處時。善修般若波羅蜜多
故。不得八勝處九次第定十遍處。不得修
八勝處九次第定十遍處者。是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多修八勝處九次第定十遍處
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩修四念住時。善修般若波羅
蜜多故。不得四念住。不得修四念住者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四念住故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩
訶薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支時。善修般若波羅蜜多故。不得四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不得修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修空解脱門時。善修
般若波羅蜜多故。不得空解脱門。不得修空
解脱門者。是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多
修空解脱門故。能調伏高心。亦能迴向一切
智智。若菩薩摩訶薩修無相無願解脱門時。
善修般若波羅蜜多故。不得無相無願解脱
門。不得修無相無願解脱門者。是菩薩摩
訶薩依般若波羅蜜多修無相無願解脱門
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩修五眼時。善修般若波羅蜜
多故。不得五眼。不得修五眼者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多修五眼故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶
薩修六神通時。善修般若波羅蜜多故。不
得六神通。不得修六神通者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多修六神通故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩修佛十力時。善修般若波羅蜜多故。不
得佛十力。不得修佛十力者。是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多修佛十力故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法時。善修般若波羅蜜多故。不得
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。不得修四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法者。是菩薩摩
訶薩依般若波羅蜜多修四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故。能調
伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩
摩訶薩修無忘失法時。善修般若波羅蜜多
故。不得無忘失法。不得修無忘失法者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無忘失法
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩
薩摩訶薩修恒住捨性時。善修般若波羅蜜
多故。不得恒住捨性。不得修恒住捨性者。
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修恒住捨性
故。能調伏高心。亦能迴向一切智智
世尊。若菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時。善
修般若波羅蜜多故。不得一切陀羅尼門。不
得修一切陀羅尼門者。是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多修一切陀羅尼門故。能調伏高
心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩修一
切三摩地門時。善修般若波羅蜜多故。不得
一切三摩地門。不得修一切三摩地門者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切三摩地
門故。能調伏高心。亦能迴向一切智智。世
尊。若菩薩摩訶薩修一切智時。善修般若波
羅蜜多故。不得一切智。不得修一切智者。是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切智故。
能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩
摩訶薩修道相智一切相智時。善修般若波
羅蜜多故。不得道相智一切相智。不得修
道相智一切相智者。是菩薩摩訶薩依般若
波羅蜜多修道相智一切相智故。能調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩
訶薩成熟有情時。善修般若波羅蜜多故。
不得成熟有情。不得成熟有情者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多成熟有情故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩
訶薩嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。
不得嚴淨佛土。不得嚴淨佛土者。是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故。能
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。如是
菩薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善
法故。能如實調伏高心。亦能如實迴向一切
智智。是故我説如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智
智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等能於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等於此般若波羅蜜多受持讀
誦。親近供養如理思惟。書寫解説廣令流布。
是善男子善女人等若隨軍旅交陣戰時。至
心念誦如是般若波羅蜜多。不爲刀杖之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心。設欲中傷自然退
敗。喪命軍旅終無是處。何以故。憍尸迦。是善
男子善女人等不離一切智智心。以無所得
爲方便。長夜修習六波羅蜜多。自除貪欲刀
＊杖。亦能除他貪欲刀＊杖。自除瞋恚刀＊杖亦
能除他瞋恚刀＊杖。自除愚癡刀＊杖。亦能除
他愚癡刀＊杖。自除惡見刀＊杖。亦能除他惡
見刀＊杖。自除纒垢刀＊杖。亦能除他纒垢＊刀
杖。自除隨眠刀＊杖。亦能除他隨眠刀＊杖。
自除惡業刀＊杖。亦能除他惡業刀＊杖。憍尸
迦。由此縁故。是善男子善女人等設入軍陣
不爲刀＊杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設
欲中傷自然退敗。喪命軍旅終無是處
復次憍尸迦。若善男子善女人等不離一切
智智心。以無所得爲方便。常於如是甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞恭敬供養。尊重讃歎
受持讀誦。如理思惟精勤修學。書寫解説廣
令流布。是善男子善女人等一切毒藥蠱道
鬼魅。厭祷呪術皆不能害。水不能溺火不能
燒。刀＊杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魎不能傷害。
何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多是大神
呪。如是般若波羅蜜多是大明呪。如是般若
波羅蜜多是無上呪。如是般若波羅蜜多是
無等等呪。如是般若波羅蜜多是一切呪王。
最上最妙無能及者。具大威力能伏一切。不
爲一切之所降伏。是善男子善女人等精勤
修學如是呪王。不爲自害不爲害他不爲倶
害。所以者何。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多。了自他倶皆不可得。憍尸迦。是
善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王
時。不得我。不得有情。不得命者。不得生者。
不得養者。不得士夫。不得補特伽羅。不得
意生。不得儒童。不得作者。不得受者。不得
知者。不得見者。由於我等無所得故。不爲自
害不爲害他不爲倶害
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得色。不得受想行識。於
色蘊等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得眼處。不得耳鼻舌
身意處。於眼處等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得色處。不
得聲香味觸法處。於色處等無所得故。不爲
自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。不
得眼界。不得色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受。於眼界等無所得故。不爲自害不
爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人
等學此般若波羅蜜多大呪王時。不得耳界。
不得聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受。於耳界等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得鼻界。不得
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。於
鼻界等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般
若波羅蜜多大呪王時。不得舌界。不得味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。於舌
界等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得身界。不得觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受。於身界等
無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍
尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅蜜
多大呪王時。不得意界。不得法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受。於意界等無所得
故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得地界。不得水火風空識界。於地界
等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得苦聖諦。不得集滅道聖
諦。於苦聖諦等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得無明。不得
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。於無明等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得内空。不得外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。於内空等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得眞如。不
得法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。於眞
如等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害
大般若波羅蜜多經卷第一百二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分攝受品第二十九之五
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得布施波羅蜜多。不得
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多等無所得故。不爲自害不爲害他
不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得四靜慮。不
得四無量四無色定。於四靜慮等無所得故。
不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善
男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王
時。不得八解脱。不得八勝處九次第定十遍
處。於八解脱等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得四念住。不
得四正斷四神足五根五力七等覺支。八聖
道支。於四念住等無所得故。不爲自害不爲
害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時。不得空解脱
門。不得無相無願解脱門。於空解脱門等無
所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸
迦。是善男子善女人等學此般若波羅蜜多
大呪王時。不得五眼。不得六神通。於五眼
等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。
憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時。不得佛十力。不得四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。於佛十力等無所得故。不爲自害不爲害
他不爲倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時。不得無忘失法。
不得恒住捨性。於無忘失法等無所得故。不
爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男
子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。
不得一切智不得道相智一切相智。於一切
智等無所得故。不爲自害不爲害他不爲倶
害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若波
羅蜜多大呪王時。不得一切陀羅尼門。不得
一切三摩地門。於一切陀羅尼門等無所得
故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得預流。不得一來不還阿羅漢。於
預流等無所得故。不爲自害不爲害他不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時。不得預流向預流果。不
得一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果。於預流向預流果等無所得故。不爲
自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時。不
得獨覺。不得獨覺向獨覺果。於獨覺等無所
得故。不爲自害不爲害他不爲倶害。憍尸迦。
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時。不得菩薩摩訶薩。不得三藐三佛陀。
於菩薩摩訶薩等無所得故。不爲自害不爲
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