大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

[First] [Prev+100] [Prev] 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

地門法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門法
性。非一切三摩地門法性。非離一切陀羅尼
門法性。非離一切三摩地門法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
一切陀羅尼門法性。非一切三摩地門法性。
非離一切陀羅尼門法性。非離一切三摩地
門法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多不應於一切陀羅尼門法性求。不應於一
切三摩地門法性求。不應離一切陀羅尼門
法性求。不應離一切三摩地門法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流法性求。不應於一來不還阿羅漢
法性求。不應離預流法性求。不應離一來不
還阿羅漢法性求。所以者何。若預流法性。若
一來不還阿羅漢法性。若離預流法性。若離
一來不還阿羅漢法性。若菩薩摩訶薩若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流
法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流法
性。非離一來不還阿羅漢法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預
流法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流
法性。非離一來不還阿羅漢法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預流法
性求。不應於一來不還阿羅漢法性求。不應
離預流法性求。不應離一來不還阿羅漢法
性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流向預流果法性求。不應於一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果法
性求。不應離預流向預流果法性求。不應離
一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何。若
預流向預流果法性。若一來向乃至阿羅漢
果法性。若離預流向預流果法性。若離一來
向乃至阿羅漢果法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非預
流向預流果法性。非一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果法性。非離預流
向預流果法性。非離一來向乃至阿羅漢果
法性。所以者何。如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非預流向預流果法性。非一來
向乃至阿羅漢果法性。非離預流向預流果
法性。非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預
流向預流果法性求。不應於一來向乃至阿
羅漢果法性求。不應離預流向預流果法性
求。不應離一來向乃至阿羅漢果法性求
大般若波羅蜜多經卷第九十七



大般若波羅蜜多經卷第九十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分求般若品第二十七之十
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於獨覺法性求。不應於獨覺向獨覺果法
性求。不應離獨覺法性求。不應離獨覺向獨
覺果法性求。所以者何。若獨覺法性。若獨
覺向獨覺果法性。若離獨覺法性。若離獨覺
向獨覺果法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非
獨覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨
覺向獨覺果法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非獨
覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨覺
向獨覺果法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多。不應於獨覺法性求。不應於獨覺
向獨覺果法性求。不應離獨覺法性求。不應
離獨覺向獨覺果法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三藐三佛
陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性求。不應
離三藐三佛陀法性求。所以者何。若菩薩摩
訶薩法性。若三藐三佛陀法性。若離菩薩摩
訶薩法性。若離三藐三佛陀法性。若菩薩摩
訶薩若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛陀法性。
非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三佛陀法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛
陀法性。非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三
佛陀法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三
藐三佛陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性
求。不應離三藐三佛陀法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無上正
等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法法性
求。不應離無上正等菩提法性求。所以者何。
若菩薩摩訶薩法法性。若無上正等菩提法
性。若離菩薩摩訶薩法法性。若離無上正等
菩提法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩法法
性。非無上正等菩提法性。非離菩薩摩訶薩
法法性。非離無上正等菩提法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
菩薩摩訶薩法法性。非無上正等菩提法性。
非離菩薩摩訶薩法法性。非離無上正等菩
提法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多。不應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無
上正等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法
法性求。不應離無上正等菩提法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般菩波羅蜜多。不
應於聲聞乘法性求。不應於獨覺乘無上乘
法性求。不應離聲聞乘法性求。不應離獨覺
乘無上乘法性求。所以者何。若聲聞乘法性。
若獨覺乘無上乘法性。若離聲聞乘法性。若
離獨覺乘無上乘法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲聞
乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞乘
法性。非離獨覺乘無上乘法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲
聞乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞
乘法性。非離獨覺乘無上乘法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於聲聞乘
法性求。不應於獨覺乘無上乘法性求。不應
離聲聞乘法性求。不應離獨覺乘無上乘法
性求
  初分歎衆徳品第二十八之一
時天帝釋白善現言。大徳。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅
蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學
得預流果。諸一來者於此中學得一來果。諸
不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢於此
中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨
覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有
情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現告言。
如是如是。如汝所説。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波
羅蜜多。是無邊波羅蜜多。憍尸迦。若過去若
現在若未來。諸預流者於此中學得預流果。
諸一來者於此中學得一來果。諸不還者於
此中學得不還果。諸阿羅漢於此中學得阿
羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨覺菩提。諸
菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有情嚴淨佛
土。證得無上正等菩提。憍尸迦。色大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。受想行
識大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。所以者何。以色蘊等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼處大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。耳鼻舌
身意處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以眼處等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。色處大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。聲香
味觸法處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以色處等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以眼界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。耳界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以耳界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。鼻界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以鼻界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。舌界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以舌界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。身界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以身界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。意界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以意界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。地界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。水
火風空識界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以地界等前中後際
皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。苦聖
諦大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。集滅道聖諦大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以苦聖諦等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。無明大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以無明等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
内空大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以内空等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
眞如大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以眞如等前中後際皆不可得故説
爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦説爲大
憍尸迦。布施波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以布施波羅蜜多
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。四靜慮大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。四無量四無色定大故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。
以四靜慮等前中後際皆不可得故説爲大。
由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説爲大。憍尸迦。八解脱大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。八勝處九次第定
十遍處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以八解脱等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。四念住
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以四念住等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。空解脱門大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。無相
無願解脱門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以空解脱門等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
五眼大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。六神通大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以五眼等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸
迦。佛十力大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以佛十力
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。無忘失法大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。恒住捨性大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以無
忘失法等前中後際皆不可得故説爲大。由
彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説
爲大。憍尸迦。一切智大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以一切智等前中後際皆不可得故
説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。一切陀羅尼門大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。一
切三摩地門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以一切陀羅尼門等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。預流大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。一來不還阿羅漢大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以預
流等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。預流向預流果大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以預流向預流果等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。獨覺大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺向獨覺果大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以獨覺等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
菩薩摩訶薩大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。三藐三佛陀大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以菩薩摩
訶薩等前中後際皆不可得故説爲大。由彼
大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。菩薩摩訶薩法大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。無上正等菩提
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以菩薩摩訶薩法等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。聲聞乘
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺乘無上乘大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以聲聞乘等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
由此縁故我作是説。色等大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大
憍尸迦。色無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。受想行識無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以
色蘊等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。色蘊等亦如是量不可得。憍尸
迦。虚空無量故色蘊等亦無量。色蘊等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。
憍尸迦。眼處無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。耳鼻舌身意處無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以
者何。以眼處等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。眼處等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故眼處等亦無量。眼
處等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。色處無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。聲香味觸法處
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以色處等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色處等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故色處等
亦無量。色處等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。眼界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以眼界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。眼界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故眼界等亦無量。
眼界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。耳界無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以耳界等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。耳界等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故耳界等亦無量。耳界
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。鼻界無量故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以鼻界
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故鼻界等亦無量。鼻界等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。舌界無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以舌界等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。舌
界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
舌界等亦無量。舌界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。身界無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以身界等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。身界等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故身界等
亦無量。身界等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。意界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以意界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。意界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故意界等亦無量。意
界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。地界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。水火風空識界
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以地界等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。地界等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故地界等亦無
量。地界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。憍尸迦。苦聖諦無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。集滅道
聖諦無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以苦聖諦等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。苦聖
諦等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
苦聖諦等亦無量。苦聖諦等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。無
明無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以無明等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無
明等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
無明等亦無量。無明等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。内空無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以内空等量
不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可
得。内空等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空
無量故内空等亦無量。内空等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
眞如無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以眞如等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。眞如等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故眞如等亦無
量。眞如等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量
憍尸迦。布施波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以布施
波羅蜜多等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。布施波羅蜜多等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故布施波羅蜜
多等亦無量。布施波羅蜜多等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
四靜慮無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。四無量四無色定無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以四靜慮等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。四靜慮等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故四靜慮等亦無量。四
靜慮等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。八解脱無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。八勝處九次
第定十遍處無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以八解脱等量不
可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。
八解脱等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無
量故八解脱等亦無量。八解脱等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。四念住無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以四念住
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。四念住等亦如是量不可得。憍尸迦。
虚空無量故四念住等亦無量。四念住等無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。憍尸迦。空解脱門無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。無相無願解脱門
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以空解脱門等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。空解脱
門等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
空解脱門等亦無量。空解脱門等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。五眼無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。六神通無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以五眼
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。五眼等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故五眼等亦無量。五眼等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。佛十力無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無量故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以佛十力等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。佛十力等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故佛十力等亦無量。佛
十力等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。無忘失法無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。恒住捨性
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以無忘失法等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無忘失法
等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故無
忘失法等亦無量。無忘失法等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
一切智無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。道相智一切相智無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以一切智等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。一切智等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故一切智等亦無量。
一切智等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。一切陀羅尼門無量故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一
切三摩地門無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以一切陀羅尼門
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。一切陀羅尼門等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故一切陀羅尼門等亦無
量。一切陀羅尼門等無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量
大般若波羅蜜多經卷第九十八



大般若波羅蜜多經卷第九十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分歎衆徳品第二十八之二
憍尸迦。預流無量故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。一來不還阿羅漢無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以預流等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。預流等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故預流等亦無量。預
流等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。預流向預流果無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以預流向預流果等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。預
流向預流果等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故預流向預流果等亦無量。預流向
預流果等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。獨覺無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。獨覺向獨覺
果無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以獨覺等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。獨覺等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故獨覺等
亦無量。獨覺等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。三藐三佛陀無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩訶
薩等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空
量不可得。菩薩摩訶薩等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩等亦無量。
菩薩摩訶薩等無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩法無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。無上正等菩提無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩
訶薩法等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如
虚空量不可得。菩薩摩訶薩法等亦如是量
不可得。憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩法
等亦無量。菩薩摩訶薩法等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。聲
聞乘無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。獨覺乘無上乘無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以聲
聞乘等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。聲聞乘等亦如是量不可得。憍
尸迦。虚空無量故聲聞乘等亦無量。聲聞乘
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。由此縁故我作是説。色等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量」
憍尸迦。色無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
色蘊等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無
邊。憍尸迦。眼處無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以眼處等若中若邊皆不可得故説無
邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説無邊。憍尸迦。色處無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法
處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以色處等若中若邊皆不
可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。眼界無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無邊
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
所以者何。以眼界等若中若邊皆不可得故
説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。耳界無邊故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無邊故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者
何。以耳界等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。鼻界無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無邊。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無邊故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以鼻
界等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無
邊。憍尸迦。舌界無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受無邊故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以舌界等
若中若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍
尸迦。身界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受無邊故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無邊。所以者何。以身界等若中
若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。
意界無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受無邊故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無邊。所以者何。以意界等若中若邊皆
不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。地界無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
水火風空識界無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以地界等若
中若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸
迦。苦聖諦無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。集滅道聖諦無邊故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。
以苦聖諦等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。無明無邊故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無邊。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無邊故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以
者何。以無明等若中若邊皆不可得故説無
邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説無邊
憍尸迦。内空無邊故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無邊。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空無邊故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者
何。以内空等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。眞如無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無邊。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界無邊故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無邊。所以者何。以眞如等若中
若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊
憍尸迦。布施波羅蜜多無邊故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無邊。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無邊故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以布施
波羅蜜多等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。四靜慮無邊故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無邊。四無量四無色
定無邊故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以四靜慮等若中若邊皆
不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。八解脱
無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
邊。八勝處九次第定十遍處無邊故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。
以八解脱等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。四念住無邊故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無邊故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以
者何。以四念住等若中若邊皆不可得故説
無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦説無邊。憍尸迦。空解脱門無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。無
相無願解脱門無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以空解脱
門等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無

憍尸迦。五眼無邊故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無邊。六神通無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
五眼等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無
邊。憍尸迦。佛十力無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以佛十力等若中若邊皆不可得故
説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。無忘失法無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。恒
住捨性無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無邊。所以者何。以無忘失法等若中若
邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。一
切智無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。道相智一切相智無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
一切智等若中若邊皆不可得故説無邊。彼
無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説
無邊。憍尸迦。一切陀羅尼門無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。一切三摩
地門無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以一切陀羅尼門等若中
若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊
憍尸迦。預流無邊故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無邊。一來不還阿羅漢無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以預流等若中若邊皆不可得故説
無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦説無邊。憍尸迦。預流向預流果無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波薩蜜多亦無邊。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果無邊故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以預流向預流果等若中
若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。
獨覺無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。獨覺菩提無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以獨覺等
若中若邊皆不可得故説無邊。彼無邊故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無邊。憍
尸迦。菩薩摩訶薩無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊。三藐三佛陀無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以菩薩摩訶薩等若中若邊皆不可
得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。菩薩摩訶
薩法無邊故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無邊。無上正等菩提無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
菩薩摩訶薩法等若中若邊皆不可得故説無
邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説無邊。憍尸迦。聲聞乘無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。獨覺乘無
上乘無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以聲聞乘等若中若邊皆
不可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。由此縁
故我作是説。色等無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊
復次憍尸迦。所縁無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無邊。時天帝釋問善現言。
大徳云何。所縁無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。善現答言。憍尸迦。一
切智智所縁無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所縁無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
時天帝釋問善現言。大徳云何。法界所縁無
邊故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。憍尸迦。法界無邊故所縁亦
無邊。所縁無邊故法界亦無邊。法界所縁無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
邊。復次憍尸迦。眞如所縁無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。時天帝釋問
善現言。大徳云何。眞如所縁無邊故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。
憍尸迦。眞如無邊故所縁亦無邊。所縁無邊
故眞如亦無邊。眞如所縁無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸
迦。有情無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無邊。時天帝釋問善現言。云何有情
無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無邊。善現答言。憍尸迦。於汝意云何。所言
有情。有情者是何法増語。天帝釋言。大徳。
所言有情。有情者非法増語。亦非非法増語。
但是假立。客名所攝。無事名所攝。無縁名所
攝。善現復言。憍尸迦。於汝意云何。於此般
若波羅蜜多中。爲亦顯示有實有情不。天帝
釋言。不也大徳。善現告言。憍尸迦。於此般若
波羅蜜多中。既不顯示有實有情故説無邊。
以彼中邊不可得故。憍尸迦。於汝意云何。
若諸如來應正等覺。經殑伽沙等劫住。説
諸有情名字。此中頗有有情有生有滅不。天
帝釋言。不也大徳。何以故。以諸有情本性
淨故。彼從本來無所有故。善現告言。憍尸
迦。由此縁故我作是説。有情無邊故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊
  初分攝受品第二十九之一
爾時會中天帝釋等。欲界天衆梵天王等。色
界諸天及伊舍那神仙天女。同時三返高聲
唱言。善哉善哉。尊者善現。承佛神力。佛爲依
處。善爲我等天人世間。分別開示微妙正法。
所謂般若波羅蜜多。若有菩薩於此般若波
羅蜜多。能如説行不遠離者。我等於彼敬事
如佛。如是般若波羅蜜多甚深教中無法可
得。所謂此中無色可得無受想行識可得。無
眼處可得。無耳鼻舌身意處可得。無色處可
得。無聲香味觸法處可得。無眼界可得。無色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受可得。
無耳界可得。無聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受可得。無鼻界可得。無香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受可得。無舌界
可得。無味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受可得。無身界可得。無觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受可得。無意界可得。無法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受可得。
無地界可得。無水火風空識界可得。無苦聖
諦可得。無集滅道聖諦可得。無無明可得。無
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱可得。無内空可得。無外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自性空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空可得。無
眞如可得。無法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界。不思
議界可得。無布施波羅蜜多可得。無淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。無四靜慮
可得。無四無量四無色定可得。無八解脱可
得。無八勝處九次第定十遍處可得。無四念
住可得。無四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支可得。無空解脱門可得。無無相
無願解脱門可得。無五眼可得。無六神通可
得。無佛十力可得。無四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法可得。無無
忘失法可得。無恒住捨性可得。無一切智可
得。無道相智一切相智可得。無一切陀羅尼
門可得。無一切三摩地門可得。無預流可得。
無一來不還阿羅漢可得。無預流向預流果
可得。無一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果可得。無獨覺可得。無獨覺向
獨覺果可得。無菩薩摩訶薩可得。無三藐三
佛陀可得。無菩薩摩訶薩法可得。無無上正
等菩提可得。無聲聞乘可得。無獨覺乘無上
乘可得。雖無如是諸法可得。而有施設三乘
之教。所謂聲聞獨覺無上乘教
爾時佛告諸天仙等。如是如是。如汝所説。於
此般若波羅蜜多甚深教中。雖無色等諸法
可得。而有施設三乘之教。若有菩薩於此般
若波羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説行
不遠離者。汝天仙等。於彼菩薩應當敬事猶
如如來。汝等當知。非即布施波羅蜜多如來
可得。非離布施波羅蜜多如來可得。非即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如來可得。
非離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如來
可得。非即内空如來可得。非離内空如來可
得。非即外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空如來可得。非離外空乃
至無性自性空如來可得。非即眞如如來可
得。非離眞如如來可得。非即法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界如來可得。非離法界乃至
不思議界如來可得。非即苦聖諦如來可得。
非離苦聖諦如來可得。非即集滅道聖諦如
來可得。非離集滅道聖諦如來可得。非即四
靜慮如來可得。非離四靜慮如來可得。非即
四無量四無色定如來可得。非離四無量四
無色定如來可得。非即八解脱如來可得。非
離八解脱如來可得。非即八勝處九次第定
十遍處如來可得。非離八勝處九次第定十
遍處如來可得。非即四念住如來可得。非離
四念住如來可得。非即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支如來可得。非離四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如
來可得。非即空解脱門如來可得。非離空解
脱門如來可得。非即無相無願解脱門如來
可得。非離無相無願解脱門如來可得。非即
五眼如來可得。非離五眼如來可得。非即六
神通如來可得。非離六神通如來可得。非即
佛十力如來可得。非離佛十力如來可得。非
即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法如來可得。非離四無所畏乃至
十八佛不共法如來可得。非即無忘失法如
來可得。非離無忘失法如來可得。非即恒住
捨性如來可得。非離恒住捨性如來可得。非
即一切智如來可得。非離一切智如來可得。
非即道相智一切相智如來可得。非離道相
智一切相智如來可得。非即一切陀羅尼門
如來可得。非離一切陀羅尼門如來可得。非
即一切三摩地門如來可得。非離一切三摩
地門如來可得。非即預流如來可得。非離預
流如來可得。非即一來不還阿羅漢如來可
得。非離一來不還阿羅漢如來可得。非即預
流向預流果如來可得。非離預流向預流果
如來可得。非即一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果如來可得。非離一來向
乃至阿羅漢果如來可得。非即獨覺如來可
得。非離獨覺如來可得。非即獨覺向獨覺果
如來可得。非離獨覺向獨覺果如來可得。非
即菩薩摩訶薩如來可得。非離菩薩摩訶薩
如來可得。非即三藐三佛陀如來可得。非離
三藐三佛陀如來可得。非即菩薩摩訶薩法
如來可得。非離菩薩摩訶薩法如來可得。非
即無上正等菩提如來可得。非離無上正等
菩提如來可得。非即聲聞乘如來可得。非離
聲聞乘如來可得。非即獨覺乘無上乘如來
可得。非離獨覺乘無上乘如來可得
諸天仙輩。汝曹當知。若菩薩摩訶薩以無所
得爲方便。於一切法能勤修學。謂學布施波
羅蜜多。學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。學内空。學外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。學眞如。學法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。學諸聖諦。學四靜
慮。學四無量四無色定。學八解脱。學八勝處
九次第定十遍處。學四念住。學四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。學空解脱
門。學無相無願解脱門。學五眼。學六神通。
學佛十力。學四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。學無忘失法。學恒
住捨性。學一切智。學道相智一切相智。學
一切陀羅尼門。學一切三摩地門。學預流。學
一來不還阿羅漢。學預流向預流果。學一來
向一來果。學不還向不還果。學阿羅漢向阿
羅漢果。學獨覺。學獨覺向獨覺果。學菩薩
摩訶薩。學三藐三佛陀。學菩薩摩訶薩法。
學無上正等菩提。學聲聞乘。學獨覺乘無上
乘。如是菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。能正
修行常不遠離。是故汝等於彼菩薩。應當敬
事猶如如來
汝等當知。我於往昔然燈如來應正等覺出
現世時。於衆花城四衢路首。見然燈佛散五
莖花。布髮掩泥聞無上法。以無所得爲方便
故。便得不離布施波羅蜜多。不離淨戒波羅蜜
多。不離安忍波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。
不離靜慮波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。不
離内空。不離外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。不離眞如。不離法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。不離諸聖諦。不
離四靜慮。不離四無量四無色定。不離八解
脱。不離八勝處九次第定十遍處。不離四念
住。不離四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。不離空解脱門。不離無相無願解脱
門。不離五眼。不離六神通。不離佛十力。不
離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。不離無忘失法。不離恒住捨性。
不離一切智。不離道相智一切相智。不離一
切陀羅尼門。不離一切三摩地門。不離諸餘
無量佛法。時然燈佛即便授我阿耨多羅三
藐三菩提記。謂作是言。善男子。汝當來世
過一無數大劫。於此世界賢劫之中。當得作
佛號能寂如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
時諸天仙等白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。令諸菩薩摩訶薩衆速能攝取
一切智智。以無所得爲方便故。所謂於色不
取不捨爲方便故。於受想行識不取不捨爲
方便故。於眼處不取不捨爲方便故。於耳鼻
舌身意處不取不捨爲方便故。於色處不取
不捨爲方便故。於聲香味觸法處不取不捨
爲方便故。於眼界不取不捨爲方便故。於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不取不
捨爲方便故。於耳界不取不捨爲方便故。於
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不取
不捨爲方便故。於鼻界不取不捨爲方便故。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不
取不捨爲方便故。於舌界不取不捨爲方便
故。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受不取不捨爲方便故。於身界不取不捨爲方
便故。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不取不捨爲方便故。於意界不取不捨
爲方便故。於法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受不取不捨爲方便故。於地界不取
不捨爲方便故。於水火風空識界。不取不捨
爲方便故。於苦聖諦不取不捨爲方便故。於
集滅道聖諦不取不捨爲方便故。於無明不
取不捨爲方便故。於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱不取不捨爲方便
故。於内空不取不捨爲方便故。於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不取不捨爲方便故。於眞如不取不捨爲方
便故。於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界不
取不捨爲方便故。於布施波羅蜜多不取不
捨爲方便故。於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不取不捨爲方便故。於四靜慮不取
不捨爲方便故。於四無量四無色定不取不
捨爲方便故。於八解脱不取不捨爲方便故。
於八勝處九次第定十遍處不取不捨爲方
便故。於四念住不取不捨爲方便故。於四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不取
不捨爲方便故。於空解脱門不取不捨爲方
便故。於無相無願解脱門不取不捨爲方便
故。於五眼不取不捨爲方便故。於六神通不
取不捨爲方便故。於佛十力不取不捨爲方
便故。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法不取不捨爲方便故。於
無忘失法不取不捨爲方便故。於恒住捨性
不取不捨爲方便故。於一切智不取不捨爲
方便故。於道相智一切相智不取不捨爲方
便故。於一切陀羅尼門不取不捨爲方便故。
於一切三摩地門不取不捨爲方便故。於預
流不取不捨爲方便故。於一來不還阿羅漢
不取不捨爲方便故。於預流向預流果不取
不捨爲方便故。於一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果不取不捨爲方便
故。於獨覺不取不捨爲方便故。於獨覺向獨
覺果不取不捨爲方便故。於菩薩摩訶薩不
取不捨爲方便故。於三藐三佛陀不取不捨
爲方便故。於菩薩摩訶薩法不取不捨爲方
便故。於無上正等菩提不取不捨爲方便故。
於聲聞乘不取不捨爲方便故。於獨覺乘無
上乘不取不捨爲方便故
大般若波羅蜜多經卷第九十九


大般若波羅蜜多經卷第一百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之二
爾時世尊照知四衆。謂苾芻苾芻尼鄔波索
迦鄔波斯迦。及菩薩摩訶薩。并四大王衆天。
三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他
化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。
光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少
淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量
廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善
見天。色究竟天。皆集和合同爲明證。於是
顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若
苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天子
若諸天女。若善男子若善女人。不離一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
受持讀誦。精勤修習如理思惟。爲他演説廣
令流布。當知是輩。諸惡魔王及魔眷屬無能
得便爲惱害者。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。善住色空無相無願。善住受想行
識空無相無願不可以空而得空便。不可無
相得無相便。不可無願得無願便。何以故。以
色蘊等自性皆空。能惱所惱及惱害事不可
得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住眼
處空無相無願。善住耳鼻舌身意處空無相
無願。不可以空而得空便。不可無相得無相
便。不可無願得無願便。何以故。以眼處等
自性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。憍
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]