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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
乃至眼觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於眼界法性
求。不應於色界乃至眼觸爲縁所生諸受法
性求。不應離眼界法性求。不應離色界乃至
眼觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於耳界法性求。不應於聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受法性求。不應離耳界
法性求。不應離聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若耳界法性。若聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受法性。若離耳界法
性。若離聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非耳界法性。非聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受法性。非離耳界
法性。非離聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非耳界法性。非聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受法性。非離耳界法性。非離聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於耳界法性
求。不應於聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法
性求。不應離耳界法性求。不應離聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受法性求
大般若波羅蜜多經卷第九十六
大般若波羅蜜多經卷第九十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之九
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於鼻界法性求。不應於香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受法性求。不應離鼻界
法性求。不應離香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若鼻界法性。若香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。若離鼻界法
性。若離香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非鼻界法性。非香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受法性。非離鼻界
法性。非離香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非鼻界法性。非香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受法性。非離鼻界法性。非離香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於鼻界法性
求。不應於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法
性求。不應離鼻界法性求。不應離香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於舌界法性求。不應於味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受法性求。不應離舌界
法性求。不應離味界乃至舌觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若舌界法性若味界乃
至舌觸爲縁所生諸受法性。若離舌界法性。
若離味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性。若
菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一
切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有
見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非舌界法性。非味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受法性。非離舌界法性。
非離味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性。所
以者何。如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多非舌界法性。非味界乃至舌觸爲縁所
生諸受法性。非離舌界法性。非離味界乃至
舌觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多。不應於舌界法性求。不
應於味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性求。
不應離舌界法性求。不應離味界乃至舌觸
爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於身界法性求。不應於觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受法性求。不應離身界
法性求。不應離觸界乃至身觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若身界法性。若觸界
乃至身觸爲縁所生諸受法性。若離身界法
性。若離觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非身界法性。非觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受法性。非離身界法
性。非離觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非身界法性。非觸界乃至身觸爲縁
所生諸受法性。非離身界法性。非離觸界乃
至身觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多。不應於身界法性求。
不應於觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性
求。不應離身界法性求。不應離觸界乃至身
觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於意界法性求。不應於法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法性求。不應離意界
法性求。不應離法界乃至意觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若意界法性。若法界
乃至意觸爲縁所生諸受法性。若離意界法
性。若離法界乃至意觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非意界法性。非法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受法性。非離意界法
性。非離法界乃至意觸爲縁所生諸受法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非意界法性。非法界乃至意觸爲縁
所生諸受法性。非離意界法性。非離法界乃
至意觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多。不應於意界法性求。
不應於法界乃至意觸爲縁所生諸受法性
求。不應離意界法性求。不應離法界乃至意
觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於地界法性求。不應於水火風空識界法
性求。不應離地界法性求。不應離水火風空
識界法性求。所以者何。若地界法性。若水
火風空識界法性。若離地界法性。若離水火
風空識界法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非地界法性。非
水火風空識界法性。非離地界法性。非離水
火風空識界法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。非地界法性。非水
火風空識界法性。非離地界法性。非離水火
風空識界法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多不應於地界法性求。不應於水火
風空識界法性求。不應離地界法性求。不應
離水火風空識界法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於苦聖諦法性求。不應於集滅道聖諦法
性求。不應離苦聖諦法性求。不應離集滅道
聖諦法性求。所以者何。若苦聖諦法性。若
集滅道聖諦法性。若離苦聖諦法性。若離集
滅道聖諦法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非苦聖諦法性。
非集滅道聖諦法性。非離苦聖諦法性。非離
集滅道聖諦法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。非苦聖諦法性。非
集滅道聖諦法性。非離苦聖諦法性。非離集
滅道聖諦法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多。不應於苦聖諦法性求。不應於集
滅道聖諦法性求。不應離苦聖諦法性求。不
應離集滅道聖諦法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於無明法性求。不應於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性求。不應
離無明法性求。不應離行乃至老死愁歎苦
憂惱法性求。所以者何。若無明法性。若行
乃至老死愁歎苦憂惱法性。若離無明法性。
若離行乃至老死愁歎苦憂惱法性。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相
何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多非無明法性。非行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱法性。非離無明法
性。非離行乃至老死愁歡苦憂惱法性。所以
者何。如是一切皆無所有性不可得。由無所
有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非無明法性。非行乃至老死愁歎苦憂惱
法性。非離無明法性。非離行乃至老死愁歎
苦憂惱法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多。不應於無明法性求。不應於行乃至
老死愁歎苦憂惱法性求。不應離無明法性
求。不應離行乃至老死愁歎苦憂惱法性
求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於内空法性求。不應於外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空法性
求。不應離内空法性求。不應離外空乃至
無性自性空法性求。所以者何。若内空法性。
若外空乃至無性自性空法性。若離内空法
性。若離外空乃至無性自性空法性。若菩
薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一
切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多非内空法性。非外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
法性。非離内空法性。非離外空乃至無性
自性空法性。所以者何。如是一切皆無所有
性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多非内空法性。非外空乃
至無性自性空法性。非離内空法性。非離外
空乃至無性自性空法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多。不應於内空法性求。不
應於外空乃至無性自性空法性求。不應離
内空法性求。不應離外空乃至無性自性空
法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於眞如法性求。不應於法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界法性求。不應離眞如法性求。
不應離法界乃至不思議界法性求。所以者
何。若眞如法性。若法界乃至不思議界法性。
若離眞如法性。若離法界乃至不思議界法
性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非眞如法性。非法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界法性。非離眞如
法性。非離法界乃至不思議界法性。所以者
何。如是一切皆無所有性不可得。由無所有
不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
非眞如法性。非法界乃至不思議界法性。非
離眞如法性。非離法界乃至不思議界法性。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應
於眞如法性求。不應於法界乃至不思議界
法性求。不應離眞如法性求。不應離法界乃
至不思議界法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於布施波羅蜜多法性求。不應於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多法性求。不應離
布施波羅蜜多法性求。不應離淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多法性求。所以者何。若
布施波羅蜜多法性。若淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多法性。若離布施波羅蜜多法
性。若離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。
所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多非布施波羅蜜多法性。非
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法性。非
離布施波羅蜜多法性。非離淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多法性。所以者何。如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非布施波羅
蜜多法性。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多法性。非離布施波羅蜜多法性。非離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於布
施波羅蜜多法性求。不應於淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多法性求。不應離布施波
羅蜜多法性求。不應離淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於四靜慮法性求。不應於四無量四無色
定法性求。不應離四靜慮法性求。不應離四
無量四無色定法性求。所以者何。若四靜慮
法性。若四無量四無色定法性。若離四靜慮
法性。若離四無量四無色定法性。若菩薩摩
訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非四靜慮法性。非四無量四無色定法性。
非離四靜慮法性。非離四無量四無色定法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非四靜慮法性。非四無量四無色
定法性。非離四靜慮法性。非離四無量四無
色定法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於四靜慮法性求。不應於四無量
四無色定法性求。不應離四靜慮法性求。不
應離四無量四無色定法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於八解脱法性求。不應於八勝處九次第
定十遍處法性求。不應離八解脱法性求。不
應離八勝處九次第定十遍處法性求。所以
者何。若八解脱法性。若八勝處九次第定十
遍處法性。若離八解脱法性。若離八勝處九
次第定十遍處法性。若菩薩摩訶薩若般若
波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非八解
脱法性。非八勝處九次第定十遍處法性。非
離八解脱法性。非離八勝處九次第定十遍
處法性。所以者何。如是一切皆無所有性不
可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非八解脱法性。非八勝處九
次第定十遍處法性。非離八解脱法性。非離
八勝處九次第定十遍處法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於八解脱法
性求。不應於八勝處九次第定十遍處法性
求。不應離八解脱法性求。不應離八勝處九
次第定十遍處法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於四念住法性求。不應於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支法性求。不應
離四念住法性求。不應離四正斷乃至八聖
道支法性求。所以者何。若四念住法性。若
四正斷乃至八聖道支法性。若離四念住法
性。若離四正斷乃至八聖道支法性。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見
非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無
相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非四念住法性。非四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支法性。非離四
念住法性。非離四正斷乃至八聖道支法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非四念住法性。非四正斷乃至八聖
道支法性。非離四念住法性。非離四正斷乃
至八聖道支法性。是故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多。不應於四念住法性求。不應於
四正斷乃至八聖道支法性求。不應離四念
住法性求。不應離四正斷乃至八聖道支法
性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於空解脱門法性求。不應於無相無願解
脱門法性求。不應離空解脱門法性求。不應
離無相無願解脱門法性求。所以者何。若空
解脱門法性。若無相無願解脱門法性。若離
空解脱門法性。若離無相無願解脱門法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非空解脱門法性。非無相無
願解脱門法性。非離空解脱門法性。非離無
相無願解脱門法性。所以者何。如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非空解脱門法
性。非無相無願解脱門法性。非離空解脱門
法性。非離無相無願解脱門法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於空解脱
門法性求。不應於無相無願解脱門法性求。
不應離空解脱門法性求。不應離無相無願
解脱門法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於五眼法性求。不應於六神通法性求。不
應離五眼法性求。不應離六神通法性求。所
以者何。若五眼法性。若六神通法性。若離
五眼法性。若離六神通法性。若菩薩摩訶薩。
若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應
非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
五眼法性。非六神通法性。非離五眼法性。非
離六神通法性。所以者何。如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非五眼法性。非六神
通法性。非離五眼法性。非離六神通法性。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於
五眼法性求。不應於六神通法性求。不應離
五眼法性求。不應離六神通法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於佛十力法性求。不應於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法法性
求。不應離佛十力法性求。不應離四無所畏
乃至十八佛不共法法性求。所以者何。若佛
十力法性。若四無所畏乃至十八佛不共法
法性。若離佛十力法性。若離四無所畏乃至
十八佛不共法法性。若菩薩摩訶薩。若般若
波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非佛十
力法性。非四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法法性。非離佛十力法
性。非離四無所畏乃至十八佛不共法法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非佛十力法性。非四無所畏乃至十
八佛不共法法性。非離佛十力法性。非離四
無所畏乃至十八佛不共法法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於佛十力
法性求。不應於四無所畏乃至十八佛不共
法法性求。不應離佛十力法性求。不應離四
無所畏乃至十八佛不共法法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於無忘失法法性求。不應於恒住捨性法
性求。不應離無忘失法法性求。不應離恒住
捨性法性求。所以者何。若無忘失法法性。若
恒住捨性法性。若離無忘失法法性。若離恒
住捨性法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜
多。若求如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性。
非恒住捨性法性。非離無忘失法法性。非離
恒住捨性法性。所以者何。如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性。非
恒住捨性法性。非離無忘失法法性。非離恒
住捨性法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多。不應於無忘失法法性求。不應於恒
住捨性法性求。不應離無忘失法法性求。不
應離恒住捨性法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於一切智法性求。不應於道相智一切相
智法性求。不應離一切智法性求。不應離道
相智一切相智法性求。所以者何。若一切智
法性。若道相智一切相智法性。若離一切智
法性。若離道相智一切相智法性。若菩薩摩
訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非一切智法性。非道相智一切相智法性。
非離一切智法性。非離道相智一切相智法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非一切智法性。非道相智一切相
智法性。非離一切智法性。非離道相智一切
相智法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於一切智法性求。不應於道相智
一切相智法性求。不應離一切智法性求。不
應離道相智一切相智法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於一切陀羅尼門法性求。不應於一切三
摩地門法性求。不應離一切陀羅尼門法性
求。不應離一切三摩地門法性求。所以者何。
若一切陀羅尼門法性。若一切三摩地門法
性。若離一切陀羅尼門法性。若離一切三摩
地門法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門法
性。非一切三摩地門法性。非離一切陀羅尼
門法性。非離一切三摩地門法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
一切陀羅尼門法性。非一切三摩地門法性。
非離一切陀羅尼門法性。非離一切三摩地
門法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多不應於一切陀羅尼門法性求。不應於一
切三摩地門法性求。不應離一切陀羅尼門
法性求。不應離一切三摩地門法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流法性求。不應於一來不還阿羅漢
法性求。不應離預流法性求。不應離一來不
還阿羅漢法性求。所以者何。若預流法性。若
一來不還阿羅漢法性。若離預流法性。若離
一來不還阿羅漢法性。若菩薩摩訶薩若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流
法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流法
性。非離一來不還阿羅漢法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預
流法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流
法性。非離一來不還阿羅漢法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預流法
性求。不應於一來不還阿羅漢法性求。不應
離預流法性求。不應離一來不還阿羅漢法
性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流向預流果法性求。不應於一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果法
性求。不應離預流向預流果法性求。不應離
一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何。若
預流向預流果法性。若一來向乃至阿羅漢
果法性。若離預流向預流果法性。若離一來
向乃至阿羅漢果法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非預
流向預流果法性。非一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果法性。非離預流
向預流果法性。非離一來向乃至阿羅漢果
法性。所以者何。如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非預流向預流果法性。非一來
向乃至阿羅漢果法性。非離預流向預流果
法性。非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預
流向預流果法性求。不應於一來向乃至阿
羅漢果法性求。不應離預流向預流果法性
求。不應離一來向乃至阿羅漢果法性求
大般若波羅蜜多經卷第九十七
大般若波羅蜜多經卷第九十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之十
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於獨覺法性求。不應於獨覺向獨覺果法
性求。不應離獨覺法性求。不應離獨覺向獨
覺果法性求。所以者何。若獨覺法性。若獨
覺向獨覺果法性。若離獨覺法性。若離獨覺
向獨覺果法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非
獨覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨
覺向獨覺果法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非獨
覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨覺
向獨覺果法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多。不應於獨覺法性求。不應於獨覺
向獨覺果法性求。不應離獨覺法性求。不應
離獨覺向獨覺果法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三藐三佛
陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性求。不應
離三藐三佛陀法性求。所以者何。若菩薩摩
訶薩法性。若三藐三佛陀法性。若離菩薩摩
訶薩法性。若離三藐三佛陀法性。若菩薩摩
訶薩若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛陀法性。
非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三佛陀法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛
陀法性。非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三
佛陀法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三
藐三佛陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性
求。不應離三藐三佛陀法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無上正
等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法法性
求。不應離無上正等菩提法性求。所以者何。
若菩薩摩訶薩法法性。若無上正等菩提法
性。若離菩薩摩訶薩法法性。若離無上正等
菩提法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩法法
性。非無上正等菩提法性。非離菩薩摩訶薩
法法性。非離無上正等菩提法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
菩薩摩訶薩法法性。非無上正等菩提法性。
非離菩薩摩訶薩法法性。非離無上正等菩
提法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多。不應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無
上正等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法
法性求。不應離無上正等菩提法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般菩波羅蜜多。不
應於聲聞乘法性求。不應於獨覺乘無上乘
法性求。不應離聲聞乘法性求。不應離獨覺
乘無上乘法性求。所以者何。若聲聞乘法性。
若獨覺乘無上乘法性。若離聲聞乘法性。若
離獨覺乘無上乘法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲聞
乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞乘
法性。非離獨覺乘無上乘法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲
聞乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞
乘法性。非離獨覺乘無上乘法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於聲聞乘
法性求。不應於獨覺乘無上乘法性求。不應
離聲聞乘法性求。不應離獨覺乘無上乘法
性求
初分歎衆徳品第二十八之一
時天帝釋白善現言。大徳。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅
蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學
得預流果。諸一來者於此中學得一來果。諸
不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢於此
中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨
覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有
情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現告言。
如是如是。如汝所説。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波
羅蜜多。是無邊波羅蜜多。憍尸迦。若過去若
現在若未來。諸預流者於此中學得預流果。
諸一來者於此中學得一來果。諸不還者於
此中學得不還果。諸阿羅漢於此中學得阿
羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨覺菩提。諸
菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有情嚴淨佛
土。證得無上正等菩提。憍尸迦。色大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。受想行
識大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。所以者何。以色蘊等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼處大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。耳鼻舌
身意處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以眼處等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。色處大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。聲香
味觸法處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以色處等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以眼界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。耳界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以耳界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。鼻界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以鼻界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。舌界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以舌界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。身界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以身界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。意界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以意界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。地界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。水
火風空識界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以地界等前中後際
皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。苦聖
諦大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。集滅道聖諦大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以苦聖諦等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。無明大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以無明等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
内空大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以内空等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
眞如大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以眞如等前中後際皆不可得故説
爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦説爲大
憍尸迦。布施波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以布施波羅蜜多
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。四靜慮大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。四無量四無色定大故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。
以四靜慮等前中後際皆不可得故説爲大。
由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説爲大。憍尸迦。八解脱大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。八勝處九次第定
十遍處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以八解脱等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。四念住
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以四念住等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。空解脱門大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。無相
無願解脱門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以空解脱門等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
五眼大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。六神通大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以五眼等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸
迦。佛十力大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以佛十力
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。無忘失法大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。恒住捨性大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以無
忘失法等前中後際皆不可得故説爲大。由
彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説
爲大。憍尸迦。一切智大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以一切智等前中後際皆不可得故
説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。一切陀羅尼門大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。一
切三摩地門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以一切陀羅尼門等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。預流大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。一來不還阿羅漢大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以預
流等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。預流向預流果大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以預流向預流果等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。獨覺大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺向獨覺果大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以獨覺等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
菩薩摩訶薩大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。三藐三佛陀大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以菩薩摩
訶薩等前中後際皆不可得故説爲大。由彼
大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。菩薩摩訶薩法大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。無上正等菩提
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以菩薩摩訶薩法等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。聲聞乘
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺乘無上乘大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以聲聞乘等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
由此縁故我作是説。色等大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大
憍尸迦。色無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。受想行識無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以
色蘊等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。色蘊等亦如是量不可得。憍尸
迦。虚空無量故色蘊等亦無量。色蘊等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。
憍尸迦。眼處無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。耳鼻舌身意處無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以
者何。以眼處等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。眼處等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故眼處等亦無量。眼
處等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。色處無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。聲香味觸法處
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以色處等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色處等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故色處等
亦無量。色處等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。眼界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以眼界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。眼界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故眼界等亦無量。
眼界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。耳界無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以耳界等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。耳界等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故耳界等亦無量。耳界
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。鼻界無量故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以鼻界
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故鼻界等亦無量。鼻界等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。舌界無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以舌界等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。舌
界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
舌界等亦無量。舌界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。身界無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以身界等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。身界等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故身界等
亦無量。身界等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。意界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以意界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。意界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故意界等亦無量。意
界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。地界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。水火風空識界
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以地界等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。地界等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故地界等亦無
量。地界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。憍尸迦。苦聖諦無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。集滅道
聖諦無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以苦聖諦等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。苦聖
諦等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
苦聖諦等亦無量。苦聖諦等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。無
明無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以無明等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無
明等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
無明等亦無量。無明等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。内空無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以内空等量
不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可
得。内空等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空
無量故内空等亦無量。内空等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
眞如無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以眞如等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。眞如等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故眞如等亦無
量。眞如等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量
憍尸迦。布施波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以布施
波羅蜜多等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。布施波羅蜜多等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故布施波羅蜜
多等亦無量。布施波羅蜜多等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
四靜慮無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。四無量四無色定無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以四靜慮等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。四靜慮等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故四靜慮等亦無量。四
靜慮等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。八解脱無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。八勝處九次
第定十遍處無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以八解脱等量不
可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。
八解脱等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無
量故八解脱等亦無量。八解脱等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。四念住無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以四念住
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。四念住等亦如是量不可得。憍尸迦。
虚空無量故四念住等亦無量。四念住等無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。憍尸迦。空解脱門無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。無相無願解脱門
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以空解脱門等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。空解脱
門等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
空解脱門等亦無量。空解脱門等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。五眼無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。六神通無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以五眼
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。五眼等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故五眼等亦無量。五眼等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。佛十力無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無量故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以佛十力等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。佛十力等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故佛十力等亦無量。佛
十力等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。無忘失法無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。恒住捨性
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以無忘失法等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無忘失法
等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故無
忘失法等亦無量。無忘失法等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
一切智無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。道相智一切相智無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以一切智等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。一切智等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故一切智等亦無量。
一切智等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。一切陀羅尼門無量故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一
切三摩地門無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以一切陀羅尼門
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。一切陀羅尼門等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故一切陀羅尼門等亦無
量。一切陀羅尼門等無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量
大般若波羅蜜多經卷第九十八
大般若波羅蜜多經卷第九十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分歎衆徳品第二十八之二
憍尸迦。預流無量故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。一來不還阿羅漢無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以預流等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。預流等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故預流等亦無量。預
流等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。預流向預流果無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以預流向預流果等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。預
流向預流果等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故預流向預流果等亦無量。預流向
預流果等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。獨覺無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。獨覺向獨覺
果無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以獨覺等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。獨覺等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故獨覺等
亦無量。獨覺等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。三藐三佛陀無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩訶
薩等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空
量不可得。菩薩摩訶薩等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩等亦無量。
菩薩摩訶薩等無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩法無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。無上正等菩提無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩
訶薩法等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如
虚空量不可得。菩薩摩訶薩法等亦如是量
不可得。憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩法
等亦無量。菩薩摩訶薩法等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。聲
聞乘無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。獨覺乘無上乘無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以聲
聞乘等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。聲聞乘等亦如是量不可得。憍
尸迦。虚空無量故聲聞乘等亦無量。聲聞乘
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。由此縁故我作是説。色等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量」
憍尸迦。色無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
色蘊等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無
邊。憍尸迦。眼處無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以眼處等若中若邊皆不可得故説無
邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説無邊。憍尸迦。色處無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法
處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以色處等若中若邊皆不
可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。眼界無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無邊
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
所以者何。以眼界等若中若邊皆不可得故
説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。耳界無邊故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無邊故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者
何。以耳界等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。鼻界無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無邊。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無邊故。菩薩摩訶薩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於眼界法性
求。不應於色界乃至眼觸爲縁所生諸受法
性求。不應離眼界法性求。不應離色界乃至
眼觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於耳界法性求。不應於聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受法性求。不應離耳界
法性求。不應離聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若耳界法性。若聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受法性。若離耳界法
性。若離聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非耳界法性。非聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受法性。非離耳界
法性。非離聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非耳界法性。非聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受法性。非離耳界法性。非離聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於耳界法性
求。不應於聲界乃至耳觸爲縁所生諸受法
性求。不應離耳界法性求。不應離聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受法性求
大般若波羅蜜多經卷第九十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之九
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於鼻界法性求。不應於香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受法性求。不應離鼻界
法性求。不應離香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若鼻界法性。若香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。若離鼻界法
性。若離香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非鼻界法性。非香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受法性。非離鼻界
法性。非離香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非鼻界法性。非香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受法性。非離鼻界法性。非離香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於鼻界法性
求。不應於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受法
性求。不應離鼻界法性求。不應離香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於舌界法性求。不應於味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受法性求。不應離舌界
法性求。不應離味界乃至舌觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若舌界法性若味界乃
至舌觸爲縁所生諸受法性。若離舌界法性。
若離味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性。若
菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一
切皆非相應非不相應。非有色非無色。非有
見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非舌界法性。非味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受法性。非離舌界法性。
非離味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性。所
以者何。如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多非舌界法性。非味界乃至舌觸爲縁所
生諸受法性。非離舌界法性。非離味界乃至
舌觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多。不應於舌界法性求。不
應於味界乃至舌觸爲縁所生諸受法性求。
不應離舌界法性求。不應離味界乃至舌觸
爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於身界法性求。不應於觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受法性求。不應離身界
法性求。不應離觸界乃至身觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若身界法性。若觸界
乃至身觸爲縁所生諸受法性。若離身界法
性。若離觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非身界法性。非觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受法性。非離身界法
性。非離觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非身界法性。非觸界乃至身觸爲縁
所生諸受法性。非離身界法性。非離觸界乃
至身觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多。不應於身界法性求。
不應於觸界乃至身觸爲縁所生諸受法性
求。不應離身界法性求。不應離觸界乃至身
觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於意界法性求。不應於法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法性求。不應離意界
法性求。不應離法界乃至意觸爲縁所生諸
受法性求。所以者何。若意界法性。若法界
乃至意觸爲縁所生諸受法性。若離意界法
性。若離法界乃至意觸爲縁所生諸受法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂
無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非意界法性。非法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受法性。非離意界法
性。非離法界乃至意觸爲縁所生諸受法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非意界法性。非法界乃至意觸爲縁
所生諸受法性。非離意界法性。非離法界乃
至意觸爲縁所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多。不應於意界法性求。
不應於法界乃至意觸爲縁所生諸受法性
求。不應離意界法性求。不應離法界乃至意
觸爲縁所生諸受法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於地界法性求。不應於水火風空識界法
性求。不應離地界法性求。不應離水火風空
識界法性求。所以者何。若地界法性。若水
火風空識界法性。若離地界法性。若離水火
風空識界法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非地界法性。非
水火風空識界法性。非離地界法性。非離水
火風空識界法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。非地界法性。非水
火風空識界法性。非離地界法性。非離水火
風空識界法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多不應於地界法性求。不應於水火
風空識界法性求。不應離地界法性求。不應
離水火風空識界法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於苦聖諦法性求。不應於集滅道聖諦法
性求。不應離苦聖諦法性求。不應離集滅道
聖諦法性求。所以者何。若苦聖諦法性。若
集滅道聖諦法性。若離苦聖諦法性。若離集
滅道聖諦法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非苦聖諦法性。
非集滅道聖諦法性。非離苦聖諦法性。非離
集滅道聖諦法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。非苦聖諦法性。非
集滅道聖諦法性。非離苦聖諦法性。非離集
滅道聖諦法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多。不應於苦聖諦法性求。不應於集
滅道聖諦法性求。不應離苦聖諦法性求。不
應離集滅道聖諦法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於無明法性求。不應於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性求。不應
離無明法性求。不應離行乃至老死愁歎苦
憂惱法性求。所以者何。若無明法性。若行
乃至老死愁歎苦憂惱法性。若離無明法性。
若離行乃至老死愁歎苦憂惱法性。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相
何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多非無明法性。非行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱法性。非離無明法
性。非離行乃至老死愁歡苦憂惱法性。所以
者何。如是一切皆無所有性不可得。由無所
有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非無明法性。非行乃至老死愁歎苦憂惱
法性。非離無明法性。非離行乃至老死愁歎
苦憂惱法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多。不應於無明法性求。不應於行乃至
老死愁歎苦憂惱法性求。不應離無明法性
求。不應離行乃至老死愁歎苦憂惱法性
求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於内空法性求。不應於外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空法性
求。不應離内空法性求。不應離外空乃至
無性自性空法性求。所以者何。若内空法性。
若外空乃至無性自性空法性。若離内空法
性。若離外空乃至無性自性空法性。若菩
薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一
切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多非内空法性。非外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
法性。非離内空法性。非離外空乃至無性
自性空法性。所以者何。如是一切皆無所有
性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多非内空法性。非外空乃
至無性自性空法性。非離内空法性。非離外
空乃至無性自性空法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多。不應於内空法性求。不
應於外空乃至無性自性空法性求。不應離
内空法性求。不應離外空乃至無性自性空
法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於眞如法性求。不應於法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界法性求。不應離眞如法性求。
不應離法界乃至不思議界法性求。所以者
何。若眞如法性。若法界乃至不思議界法性。
若離眞如法性。若離法界乃至不思議界法
性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非眞如法性。非法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界法性。非離眞如
法性。非離法界乃至不思議界法性。所以者
何。如是一切皆無所有性不可得。由無所有
不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
非眞如法性。非法界乃至不思議界法性。非
離眞如法性。非離法界乃至不思議界法性。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應
於眞如法性求。不應於法界乃至不思議界
法性求。不應離眞如法性求。不應離法界乃
至不思議界法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於布施波羅蜜多法性求。不應於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多法性求。不應離
布施波羅蜜多法性求。不應離淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多法性求。所以者何。若
布施波羅蜜多法性。若淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多法性。若離布施波羅蜜多法
性。若離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。
所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多非布施波羅蜜多法性。非
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法性。非
離布施波羅蜜多法性。非離淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多法性。所以者何。如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非布施波羅
蜜多法性。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多法性。非離布施波羅蜜多法性。非離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於布
施波羅蜜多法性求。不應於淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多法性求。不應離布施波
羅蜜多法性求。不應離淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於四靜慮法性求。不應於四無量四無色
定法性求。不應離四靜慮法性求。不應離四
無量四無色定法性求。所以者何。若四靜慮
法性。若四無量四無色定法性。若離四靜慮
法性。若離四無量四無色定法性。若菩薩摩
訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非四靜慮法性。非四無量四無色定法性。
非離四靜慮法性。非離四無量四無色定法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非四靜慮法性。非四無量四無色
定法性。非離四靜慮法性。非離四無量四無
色定法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於四靜慮法性求。不應於四無量
四無色定法性求。不應離四靜慮法性求。不
應離四無量四無色定法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於八解脱法性求。不應於八勝處九次第
定十遍處法性求。不應離八解脱法性求。不
應離八勝處九次第定十遍處法性求。所以
者何。若八解脱法性。若八勝處九次第定十
遍處法性。若離八解脱法性。若離八勝處九
次第定十遍處法性。若菩薩摩訶薩若般若
波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非八解
脱法性。非八勝處九次第定十遍處法性。非
離八解脱法性。非離八勝處九次第定十遍
處法性。所以者何。如是一切皆無所有性不
可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非八解脱法性。非八勝處九
次第定十遍處法性。非離八解脱法性。非離
八勝處九次第定十遍處法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多。不應於八解脱法
性求。不應於八勝處九次第定十遍處法性
求。不應離八解脱法性求。不應離八勝處九
次第定十遍處法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於四念住法性求。不應於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支法性求。不應
離四念住法性求。不應離四正斷乃至八聖
道支法性求。所以者何。若四念住法性。若
四正斷乃至八聖道支法性。若離四念住法
性。若離四正斷乃至八聖道支法性。若菩薩
摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見
非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無
相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非四念住法性。非四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支法性。非離四
念住法性。非離四正斷乃至八聖道支法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非四念住法性。非四正斷乃至八聖
道支法性。非離四念住法性。非離四正斷乃
至八聖道支法性。是故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多。不應於四念住法性求。不應於
四正斷乃至八聖道支法性求。不應離四念
住法性求。不應離四正斷乃至八聖道支法
性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於空解脱門法性求。不應於無相無願解
脱門法性求。不應離空解脱門法性求。不應
離無相無願解脱門法性求。所以者何。若空
解脱門法性。若無相無願解脱門法性。若離
空解脱門法性。若離無相無願解脱門法性。
若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所
謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多非空解脱門法性。非無相無
願解脱門法性。非離空解脱門法性。非離無
相無願解脱門法性。所以者何。如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非空解脱門法
性。非無相無願解脱門法性。非離空解脱門
法性。非離無相無願解脱門法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於空解脱
門法性求。不應於無相無願解脱門法性求。
不應離空解脱門法性求。不應離無相無願
解脱門法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於五眼法性求。不應於六神通法性求。不
應離五眼法性求。不應離六神通法性求。所
以者何。若五眼法性。若六神通法性。若離
五眼法性。若離六神通法性。若菩薩摩訶薩。
若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應
非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
五眼法性。非六神通法性。非離五眼法性。非
離六神通法性。所以者何。如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非五眼法性。非六神
通法性。非離五眼法性。非離六神通法性。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於
五眼法性求。不應於六神通法性求。不應離
五眼法性求。不應離六神通法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於佛十力法性求。不應於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法法性
求。不應離佛十力法性求。不應離四無所畏
乃至十八佛不共法法性求。所以者何。若佛
十力法性。若四無所畏乃至十八佛不共法
法性。若離佛十力法性。若離四無所畏乃至
十八佛不共法法性。若菩薩摩訶薩。若般若
波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非佛十
力法性。非四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法法性。非離佛十力法
性。非離四無所畏乃至十八佛不共法法性。
所以者何。如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多非佛十力法性。非四無所畏乃至十
八佛不共法法性。非離佛十力法性。非離四
無所畏乃至十八佛不共法法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於佛十力
法性求。不應於四無所畏乃至十八佛不共
法法性求。不應離佛十力法性求。不應離四
無所畏乃至十八佛不共法法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於無忘失法法性求。不應於恒住捨性法
性求。不應離無忘失法法性求。不應離恒住
捨性法性求。所以者何。若無忘失法法性。若
恒住捨性法性。若離無忘失法法性。若離恒
住捨性法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜
多。若求如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性。
非恒住捨性法性。非離無忘失法法性。非離
恒住捨性法性。所以者何。如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多非無忘失法法性。非
恒住捨性法性。非離無忘失法法性。非離恒
住捨性法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多。不應於無忘失法法性求。不應於恒
住捨性法性求。不應離無忘失法法性求。不
應離恒住捨性法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於一切智法性求。不應於道相智一切相
智法性求。不應離一切智法性求。不應離道
相智一切相智法性求。所以者何。若一切智
法性。若道相智一切相智法性。若離一切智
法性。若離道相智一切相智法性。若菩薩摩
訶薩。若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非一切智法性。非道相智一切相智法性。
非離一切智法性。非離道相智一切相智法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非一切智法性。非道相智一切相
智法性。非離一切智法性。非離道相智一切
相智法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於一切智法性求。不應於道相智
一切相智法性求。不應離一切智法性求。不
應離道相智一切相智法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於一切陀羅尼門法性求。不應於一切三
摩地門法性求。不應離一切陀羅尼門法性
求。不應離一切三摩地門法性求。所以者何。
若一切陀羅尼門法性。若一切三摩地門法
性。若離一切陀羅尼門法性。若離一切三摩
地門法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非一切陀羅尼門法
性。非一切三摩地門法性。非離一切陀羅尼
門法性。非離一切三摩地門法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
一切陀羅尼門法性。非一切三摩地門法性。
非離一切陀羅尼門法性。非離一切三摩地
門法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多不應於一切陀羅尼門法性求。不應於一
切三摩地門法性求。不應離一切陀羅尼門
法性求。不應離一切三摩地門法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流法性求。不應於一來不還阿羅漢
法性求。不應離預流法性求。不應離一來不
還阿羅漢法性求。所以者何。若預流法性。若
一來不還阿羅漢法性。若離預流法性。若離
一來不還阿羅漢法性。若菩薩摩訶薩若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預流
法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流法
性。非離一來不還阿羅漢法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非預
流法性。非一來不還阿羅漢法性。非離預流
法性。非離一來不還阿羅漢法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預流法
性求。不應於一來不還阿羅漢法性求。不應
離預流法性求。不應離一來不還阿羅漢法
性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於預流向預流果法性求。不應於一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果法
性求。不應離預流向預流果法性求。不應離
一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何。若
預流向預流果法性。若一來向乃至阿羅漢
果法性。若離預流向預流果法性。若離一來
向乃至阿羅漢果法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非預
流向預流果法性。非一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果法性。非離預流
向預流果法性。非離一來向乃至阿羅漢果
法性。所以者何。如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多非預流向預流果法性。非一來
向乃至阿羅漢果法性。非離預流向預流果
法性。非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於預
流向預流果法性求。不應於一來向乃至阿
羅漢果法性求。不應離預流向預流果法性
求。不應離一來向乃至阿羅漢果法性求
大般若波羅蜜多經卷第九十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之十
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於獨覺法性求。不應於獨覺向獨覺果法
性求。不應離獨覺法性求。不應離獨覺向獨
覺果法性求。所以者何。若獨覺法性。若獨
覺向獨覺果法性。若離獨覺法性。若離獨覺
向獨覺果法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅
蜜多。若求如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非
獨覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨
覺向獨覺果法性。所以者何。如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非獨覺法性。非獨
覺向獨覺果法性。非離獨覺法性。非離獨覺
向獨覺果法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多。不應於獨覺法性求。不應於獨覺
向獨覺果法性求。不應離獨覺法性求。不應
離獨覺向獨覺果法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三藐三佛
陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性求。不應
離三藐三佛陀法性求。所以者何。若菩薩摩
訶薩法性。若三藐三佛陀法性。若離菩薩摩
訶薩法性。若離三藐三佛陀法性。若菩薩摩
訶薩若般若波羅蜜多。若求如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。何
以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛陀法性。
非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三佛陀法
性。所以者何。如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多非菩薩摩訶薩法性。非三藐三佛
陀法性。非離菩薩摩訶薩法性。非離三藐三
佛陀法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多。不應於菩薩摩訶薩法性求。不應於三
藐三佛陀法性求。不應離菩薩摩訶薩法性
求。不應離三藐三佛陀法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。不
應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無上正
等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法法性
求。不應離無上正等菩提法性求。所以者何。
若菩薩摩訶薩法法性。若無上正等菩提法
性。若離菩薩摩訶薩法法性。若離無上正等
菩提法性。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。
若求如是一切皆非相應非不相應。非有色
非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸
同一相。所謂無相。何以故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多非菩薩摩訶薩法法
性。非無上正等菩提法性。非離菩薩摩訶薩
法法性。非離無上正等菩提法性。所以者何。
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多非
菩薩摩訶薩法法性。非無上正等菩提法性。
非離菩薩摩訶薩法法性。非離無上正等菩
提法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多。不應於菩薩摩訶薩法法性求。不應於無
上正等菩提法性求。不應離菩薩摩訶薩法
法性求。不應離無上正等菩提法性求
憍尸迦。菩薩摩訶薩所行般菩波羅蜜多。不
應於聲聞乘法性求。不應於獨覺乘無上乘
法性求。不應離聲聞乘法性求。不應離獨覺
乘無上乘法性求。所以者何。若聲聞乘法性。
若獨覺乘無上乘法性。若離聲聞乘法性。若
離獨覺乘無上乘法性。若菩薩摩訶薩。若般
若波羅蜜多。若求如是一切皆非相應非不
相應。非有色非無色。非有見非無見。非有
對非無對。咸同一相。所謂無相。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲聞
乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞乘
法性。非離獨覺乘無上乘法性。所以者何。如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。非聲
聞乘法性。非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞
乘法性。非離獨覺乘無上乘法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多。不應於聲聞乘
法性求。不應於獨覺乘無上乘法性求。不應
離聲聞乘法性求。不應離獨覺乘無上乘法
性求
初分歎衆徳品第二十八之一
時天帝釋白善現言。大徳。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅
蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學
得預流果。諸一來者於此中學得一來果。諸
不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢於此
中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨
覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有
情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現告言。
如是如是。如汝所説。憍尸迦。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波
羅蜜多。是無邊波羅蜜多。憍尸迦。若過去若
現在若未來。諸預流者於此中學得預流果。
諸一來者於此中學得一來果。諸不還者於
此中學得不還果。諸阿羅漢於此中學得阿
羅漢果。諸獨覺者於此中學得獨覺菩提。諸
菩薩摩訶薩於此中學。能成熟有情嚴淨佛
土。證得無上正等菩提。憍尸迦。色大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。受想行
識大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。所以者何。以色蘊等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼處大故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。耳鼻舌
身意處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以眼處等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。色處大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。聲香
味觸法處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以色處等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。眼界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以眼界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。耳界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以耳界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。鼻界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以鼻界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。舌界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以舌界等前中後際皆不可得故説爲
大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説爲大。憍尸迦。身界大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以身界
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。意界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。所以者何。以意界等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。地界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。水
火風空識界大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以地界等前中後際
皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。苦聖
諦大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
大。集滅道聖諦大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以苦聖諦等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。無明大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以無明等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
内空大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。所以者何。以内空等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
眞如大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以眞如等前中後際皆不可得故説
爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦説爲大
憍尸迦。布施波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以布施波羅蜜多
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。四靜慮大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。四無量四無色定大故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。
以四靜慮等前中後際皆不可得故説爲大。
由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説爲大。憍尸迦。八解脱大故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大。八勝處九次第定
十遍處大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦大。所以者何。以八解脱等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。四念住
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以四念住等前中後際皆不可得
故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。空解脱門大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。無相
無願解脱門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以空解脱門等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
五眼大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦大。六神通大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以五眼等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸
迦。佛十力大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以佛十力
等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。
憍尸迦。無忘失法大故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦大。恒住捨性大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以無
忘失法等前中後際皆不可得故説爲大。由
彼大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説
爲大。憍尸迦。一切智大故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所
以者何。以一切智等前中後際皆不可得故
説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。一切陀羅尼門大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。一
切三摩地門大故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦大。所以者何。以一切陀羅尼門等
前中後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍
尸迦。預流大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。一來不還阿羅漢大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以預
流等前中後際皆不可得故説爲大。由彼大
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。預流向預流果大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果大故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。所以
者何。以預流向預流果等前中後際皆不
可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。獨覺大
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺向獨覺果大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以獨覺等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
菩薩摩訶薩大故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦大。三藐三佛陀大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以菩薩摩
訶薩等前中後際皆不可得故説爲大。由彼
大故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲
大。憍尸迦。菩薩摩訶薩法大故。菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦大。無上正等菩提
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
所以者何。以菩薩摩訶薩法等前中後際皆
不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。聲聞乘
大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
獨覺乘無上乘大故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦大。所以者何。以聲聞乘等前中
後際皆不可得故説爲大。由彼大故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。
由此縁故我作是説。色等大故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦大
憍尸迦。色無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。受想行識無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以
色蘊等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。色蘊等亦如是量不可得。憍尸
迦。虚空無量故色蘊等亦無量。色蘊等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。
憍尸迦。眼處無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。耳鼻舌身意處無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以
者何。以眼處等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。眼處等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故眼處等亦無量。眼
處等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。色處無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。聲香味觸法處
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以色處等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色處等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故色處等
亦無量。色處等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。眼界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以眼界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。眼界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故眼界等亦無量。
眼界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。耳界無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以耳界等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。耳界等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故耳界等亦無量。耳界
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。鼻界無量故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以鼻界
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故鼻界等亦無量。鼻界等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。舌界無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以舌界等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。舌
界等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
舌界等亦無量。舌界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。身界無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以身界等量不可得故説無
量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。身界等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故身界等
亦無量。身界等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。意界無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以意界等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。意界等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故意界等亦無量。意
界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。地界等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。水火風空識界
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以地界等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。地界等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故地界等亦無
量。地界等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。憍尸迦。苦聖諦無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。集滅道
聖諦無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以苦聖諦等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。苦聖
諦等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
苦聖諦等亦無量。苦聖諦等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。無
明無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無量故。菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以無明等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無
明等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
無明等亦無量。無明等無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。内空無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以内空等量
不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可
得。内空等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空
無量故内空等亦無量。内空等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
眞如無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以眞如等量不可得故説無量。
憍尸迦。譬如虚空量不可得。眞如等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故眞如等亦無
量。眞如等無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量
憍尸迦。布施波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以布施
波羅蜜多等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。布施波羅蜜多等亦如是
量不可得。憍尸迦。虚空無量故布施波羅蜜
多等亦無量。布施波羅蜜多等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
四靜慮無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。四無量四無色定無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以四靜慮等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。四靜慮等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故四靜慮等亦無量。四
靜慮等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。八解脱無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。八勝處九次
第定十遍處無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以八解脱等量不
可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。
八解脱等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無
量故八解脱等亦無量。八解脱等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。四念住無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以四念住
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。四念住等亦如是量不可得。憍尸迦。
虚空無量故四念住等亦無量。四念住等無
量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。憍尸迦。空解脱門無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。無相無願解脱門
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以空解脱門等量不可得故
説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。空解脱
門等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故
空解脱門等亦無量。空解脱門等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。五眼無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。六神通無量故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以五眼
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。五眼等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故五眼等亦無量。五眼等無量故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸
迦。佛十力無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無量故。菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。
以佛十力等量不可得故説無量。憍尸迦。譬
如虚空量不可得。佛十力等亦如是量不可
得。憍尸迦。虚空無量故佛十力等亦無量。佛
十力等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦無量。憍尸迦。無忘失法無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。恒住捨性
無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。所以者何。以無忘失法等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。無忘失法
等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故無
忘失法等亦無量。無忘失法等無量故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。
一切智無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。道相智一切相智無量故。菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者
何。以一切智等量不可得故説無量。憍尸迦。
譬如虚空量不可得。一切智等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故一切智等亦無量。
一切智等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。一切陀羅尼門無量故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一
切三摩地門無量故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無量。所以者何。以一切陀羅尼門
等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量
不可得。一切陀羅尼門等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故一切陀羅尼門等亦無
量。一切陀羅尼門等無量故。菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無量
大般若波羅蜜多經卷第九十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分歎衆徳品第二十八之二
憍尸迦。預流無量故。菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。一來不還阿羅漢無量故。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所
以者何。以預流等量不可得故説無量。憍尸
迦。譬如虚空量不可得。預流等亦如是量不
可得。憍尸迦。虚空無量故預流等亦無量。預
流等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。憍尸迦。預流向預流果無量故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。所以者何。以預流向預流果等量不可
得故説無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。預
流向預流果等亦如是量不可得。憍尸迦。虚
空無量故預流向預流果等亦無量。預流向
預流果等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多亦無量。憍尸迦。獨覺無量故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無量。獨覺向獨覺
果無量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。所以者何。以獨覺等量不可得故説
無量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。獨覺等亦
如是量不可得。憍尸迦。虚空無量故獨覺等
亦無量。獨覺等無量故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。三藐三佛陀無量故。菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩訶
薩等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚空
量不可得。菩薩摩訶薩等亦如是量不可得。
憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩等亦無量。
菩薩摩訶薩等無量故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多亦無量。憍尸迦。菩薩摩訶薩法無
量故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無
量。無上正等菩提無量故。菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以菩薩摩
訶薩法等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如
虚空量不可得。菩薩摩訶薩法等亦如是量
不可得。憍尸迦。虚空無量故菩薩摩訶薩法
等亦無量。菩薩摩訶薩法等無量故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦。聲
聞乘無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無量。獨覺乘無上乘無量故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何。以聲
聞乘等量不可得故説無量。憍尸迦。譬如虚
空量不可得。聲聞乘等亦如是量不可得。憍
尸迦。虚空無量故聲聞乘等亦無量。聲聞乘
等無量故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
無量。憍尸迦。由此縁故我作是説。色等無量
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量」
憍尸迦。色無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者何。以
色蘊等若中若邊皆不可得故説無邊。彼無
邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦説無
邊。憍尸迦。眼處無邊故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所
以者何。以眼處等若中若邊皆不可得故説無
邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多亦説無邊。憍尸迦。色處無邊故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲香味觸法
處無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多
亦無邊。所以者何。以色處等若中若邊皆不
可得故説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。眼界無邊
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無邊
故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
所以者何。以眼界等若中若邊皆不可得故
説無邊。彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多亦説無邊。憍尸迦。耳界無邊故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無邊故。菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。所以者
何。以耳界等若中若邊皆不可得故説無邊。
彼無邊故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦
説無邊。憍尸迦。鼻界無邊故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多亦無邊。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無邊故。菩薩摩訶薩
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