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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。現
在行乃至老死愁歎苦憂惱空。所以者何。善
現。空中過去無明不可得。何以故。過去無
明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去無明可得。善現。空中未來無
明不可得。何以故。未來無明即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來無
明可得。善現。空中現在無明不可得。何以
故。現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在無明可得。善現。空中
過去未來現在無明不可得。何以故。過去未
來現在無明即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在無明可得。
善現。空中過去行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不可得。何以故。過去行
乃至老死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有過去行乃至老
死愁歎苦憂惱可得。善現。空中未來行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。未來行乃至老死愁歎苦憂惱即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來行乃至老死愁歎苦憂惱可得。善現。
空中現在行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得。何以故。現在行乃至老
死愁歎苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在行乃至老死愁歎苦
憂惱可得。善現。空中過去未來現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可
得。何以故。過去未來現在行乃至老死愁歎
苦憂惱即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有行乃至老死愁歎苦憂惱可

大般若波羅蜜多經卷第五十九



大般若波羅蜜多經卷第六十
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃大乘品第十六之五
善現。過去布施波羅蜜多。過去布施波羅蜜
多空。未來布施波羅蜜多。未來布施波羅蜜
多空。現在布施波羅蜜多。現在布施波羅蜜
多空。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
空。未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。所
以者何。善現。空中過去布施波羅蜜多不可
得。何以故。過去布施波羅蜜多即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
布施波羅蜜多可得。善現。空中未來布施波
羅蜜多不可得。何以故。未來布施波羅蜜多
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有未來布施波羅蜜多可得。善現。空中
現在布施波羅蜜多不可得。何以故。現在布
施波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有現在布施波羅蜜多可得。
善現。過去未來現在布施波羅蜜多不可得。
何以故。過去未來現在布施波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去未來現在布施波羅蜜多可得。善現。
空中過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不可得。何以故。過去淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多可得。善現。空中未來淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。
未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得。善現。空中現在淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不可得。何以故。現在淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可得。善現。空中過
去未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多不可得。何以故。過去未來現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
善現。過去四靜慮過去四靜慮空。未來四靜
慮未來四靜慮空。現在四靜慮現在四靜慮
空。過去四無量四無色定過去四無量四無
色定空。未來四無量四無色定未來四無量
四無色定空。現在四無量四無色定現在四
無量四無色定空所以者何。善現。空中過去
四靜慮不可得。何以故。過去四靜慮即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去四靜慮可得。善現。空中未來四靜慮不可
得。何以故。未來四靜慮即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來四靜慮可
得。善現。空中現在四靜慮不可得。何以故。現
在四靜慮即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在四靜慮可得。善現。空中
過去未來現在四靜慮不可得。何以故。過去
未來現在四靜慮即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去未來現在四靜
慮可得。善現。空中過去四無量四無色定不
可得何以故。過去四無量四無色定即是空
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去四無量四無色定可得。善現。空中未來
四無量四無色定不可得。何以故。未來四無
量四無色定即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有未來四無量四無色定可
得。善現。空中現在四無量四無色定不可得。
何以故。現在四無量四無色定即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有現在四
無量四無色定可得。善現。空中過去未來現
在四無量四無色定不可得。何以故。過去未
來現在四無量四無色定即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在四無量四無色定可得
善現。過去四念住過去四念住空。未來四念
住未來四念住空。現在四念住現在四念住
空。過去四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。過去四正斷乃至八聖道支空。未
來四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支未來四正斷乃至八聖道支空。現在四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支現在
四正斷乃至八聖道支空。所以者何。善現。空
中過去四念住不可得。何以故。過去四念住
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有過去四念住可得。善現。空中未來四念
住不可得。何以故。未來四念住即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來四
念住可得。善現。空中現在四念住不可得。何
以故。現在四念住即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有現在四念住可得。善
現。空中過去未來現在四念住不可得。何以
故。過去未來現在四念住即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在四念住可得。善現。空中過去四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不可得。何
以故。過去四正斷乃至八聖道支即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
四正斷乃至八聖道支可得。善現。空中未來
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不可得。何以故。未來四正斷乃至八聖道支
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有未來四正斷乃至八聖道支可得。善現。
空中現在四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不可得。何以故。現在四正斷乃至
八聖道支即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在四正斷乃至八聖道支
可得。善現。空中過去未來現在四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不可得。何
以故。過去未來現在四正斷乃至八聖道支
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去未來現在四正斷乃至八聖道
支可得
善現。過去空解脱門過去空解脱門空。未
來空解脱門未來空解脱門空。現在空解脱
門現在空解脱門空。過去無相無願解脱門
過去無相無願解脱門空。未來無相無願解
脱門未來無相無願解脱門空。現在無相無
願解脱門現在無相無願解脱門空。所以者
何。善現。空中過去空解脱門不可得。何以故。
過去空解脱門即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去空解脱門可得。
善現。空中未來空解脱門不可得。何以故。
未來空解脱門即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有未來空解脱門可得。善
現。空中現在空解脱門不可得。何以故。現
在空解脱門即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有現在空解脱門可得。
善現。空中過去未來現在空解脱門不可得。
何以故。過去未來現在空解脱門即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
未來現在空解脱門可得。善現。空中過去
無相無願解脱門不可得。何以故。過去無相
無願解脱門即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去無相無願解脱門可
得。善現。空中未來無相無願解脱門不可
得。何以故。未來無相無願解脱門即是空。
空性亦空。空中空尚不可得
何況空中有未來無相無願解脱門可得。善
現。空中現在無相無願解脱門不可得。何以
故。現在無相無願解脱門即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有現在無相
無願解脱門可得。善現。空中過去未來現在
無相無願解脱門不可得。何以故。過去未來
現在無相無願解脱門即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有過去未來現在
無相無願解脱門可得
善現。過去五眼過去五眼空。未來五眼未來
五眼空。現在五眼現在五眼空。過去六神通
過去六神通空。未來六神通未來六神通空。
現在六神通現在六神通空。所以者何。善現。
空中過去五眼不可得。何以故。過去五眼即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有過去五眼可得。善現。空中未來五眼
不可得。何以故。未來五眼即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來五眼
可得。善現。空中現在五眼不可得。何以故。
現在五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有現在五眼可得。善現。空中
過去未來現在五眼不可得。何以故。過去
未來現在五眼即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去未來現在五眼可
得。善現。空中過去六神通不可得。何以故。
過去六神通即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去六神通可得。善
現。空中未來六神通不可得。何以故。未
來六神通即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有未來六神通可得。善現。
空中現在六神通不可得。何以故。現在六神
通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在六神通可得。善現。空中過去
未來現在六神通不可得。何以故。過去未來
現在六神通即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在六神通可

善現。過去佛十力過去佛十力空。未來佛十
力未來佛十力空。現在佛十力現在佛十力
空。過去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智。過去四無所畏乃至一切相智空。未來四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智。未來四
無所畏乃至一切相智空。現在四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智。現在四無所畏乃至
一切相智空。所以者何。善現。空中過去佛十
力不可得。何以故。過去佛十力即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去佛
十力可得。善現。空中未來佛十力不可得。何
以故。未來佛十力即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有未來佛十力可得。善
現。空中現在佛十力不可得。何以故。現在佛
十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有現在佛十力可得。善現。空中過去
未來現在佛十力不可得。何以故。過去未來
現在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去未來現在佛十力可
得。善現。空中過去四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智不可得。何以故。過去四無所畏乃
至一切相智即是空。空性亦空空中空尚不
可得。何況空中有過去四無所畏乃至一切
相智可得。善現。空中未來四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智不可得。何以故。未來四
無所畏乃至一切相智即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來四無所畏
乃至一切相智可得。善現。空中現在四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智不可得。何以故。
現在四無所畏乃至一切相智即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有現在四
無所畏乃至一切相智可得。善現。空中過去
未來現在四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
不可得。何以故。過去未來現在四無所畏乃
至一切相智即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去未來現在四無所
畏乃至一切相智可得
善現。過去異生過去異生空。未來異生未來
異生空。現在異生現在異生空。過去聲聞獨
覺菩薩如來。過去聲聞獨覺菩薩如來空。未
來聲聞獨覺菩薩如來。未來聲聞獨覺菩薩
如來空。現在聲聞獨覺菩薩如來。現在聲聞
獨覺菩薩如來空。所以者何。善現。空中過去
異生不可得。何以故。過去異生即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去異
生可得。善現。空中未來異生不可得。何以
故。未來異生即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有未來異生可得。善現。空中
現在異生不可得。何以故。現在異生即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有現在異生可得。善現。空中過去未來現在
異生不可得。何以故。過去未來現在異生即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去未來現在異生可得。以我有情乃至
知者見者不可得故。善現。空中過去聲聞獨
覺菩薩如來不可得。何以故。過去聲聞獨覺
菩薩如來即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有過去聲聞獨覺菩薩如來可
得。善現。空中未來聲聞獨覺菩薩如來不可
得。何以故。未來聲聞獨覺菩薩如來即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來聲聞獨覺菩薩如來可得。善現。空中
現在聲聞獨覺菩薩如來不可得。何以故。現
在聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有現在聲聞獨覺
菩薩如來可得。善現。空中過去未來現在聲
聞獨覺菩薩如來不可得。何以故。過去未來
現在聲聞獨覺菩薩如來即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有過去未來現
在聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至
知者見者不可得故
復次善現。前際色不可得。後際色不可得。中
際色不可得。三世平等中色亦不可得。所以
者何。善現。平等中過去未來現在色皆不可
得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平
等中有過去未來現在色可得。善現。前際受
想行識不可得。後際受想行識不可得。中際
受想行識不可得。三世平等中受想行識亦
不可得。所以者何。善現。平等中過去未來現
在受想行識皆不可得。何以故。平等中平等
性尚不可得。何況平等中有過去未來現在
受想行識可得
善現。前際眼處不可得。後際眼處不可得。
中際眼處不可得。三世平等中眼處亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
眼處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不
可得。何況平等中有過去未來現在眼處可
得。善現。前際耳鼻舌身意處不可得。後際耳
鼻舌身意處不可得。中際耳鼻舌身意處不
可得。三世平等中耳鼻舌身意處亦不可得。
所以者何。善現。平等中過去未來現在耳鼻
舌身意處皆不可得。何以故。平等中平等性
尚不可得。何況平等中有過去未來現在耳
鼻舌身意處可得。善現。前際色處不可得。
後際色處不可得。中際色處不可得。三世平
等中色處亦不可得。所以者何。善現。平等
中過去未來現在色處皆不可得。何以故。平
等中平等性尚不可得。何況平等中有過去
未來現在色處可得。善現。前際聲香味觸法
處不可得。後際聲香味觸法處不可得。中際
聲香味觸法處不可得。三世平等中聲香味
觸法處亦不可得。所以者何。善現。平等中
過去未來現在聲香味觸法處皆不可得。何
以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中
有過去未來現在聲香味觸法處可得
善現。前際眼界不可得。後際眼界不可得。
中際眼界不可得。三世平等中眼界亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
眼界皆不可得。何以故。平等中平等性尚
不可得。何況平等中有過去未來現在眼界
可得。善現。前際色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受不可得。後際色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受不可得。中際色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得。三
世平等中色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受亦不可得。所以者何。善現。平等中過
去未來現在色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚
不可得。何況平等中有過去未來現在色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受可得。善
現。前際耳界不可得。後際耳界不可得。中
際耳界不可得。三世平等中耳界亦不可得。
所以者何。善現。平等中過去未來現在耳界
皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在耳界可得。善
現。前際聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受不可得。後際聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受不可得。中際聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可得。三世平
等中聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
亦不可得。所以者何。善現。平等中過去未
來現在聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不
可得。何況平等中有過去未來現在聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受可得。善現。
前際鼻界不可得。後際鼻界不可得。中際鼻
界不可得。三世平等中鼻界亦不可得。所以
者何。善現。平等中過去未來現在鼻界皆不
可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在鼻界可得。善現。
前際香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
不可得。後際香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受不可得。中際香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受不可得。三世平等中香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受皆不
可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受可得。善現。前際舌界
不可得。後際舌界不可得。中際舌界不可
得。三世平等中舌界亦不可得。所以者何。
善現。平等中過去未來現在舌界皆不可得。
何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等
中有過去未來現在舌界可得。善現。前際味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不可
得。後際味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受不可得。中際味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受不可得。三世平等中味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受亦不可得。所
以者何。善現。平等中過去未來現在味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受皆不可得。
何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等
中有過去未來現在味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受可得。善現。前際身界不可
得。後際身界不可得。中際身界不可得。三
世平等中身界亦不可得。所以者何。善現。
平等中過去未來現在身界皆不可得。何以
故。平等中平等性尚不可得。何況平等中
有過去未來現在身界可得。善現。前際觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不可得。
後際觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受不可得。中際觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受不可得。三世平等中觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受皆不
可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受可得。善現。前際意界
不可得。後際意界不可得。中際意界不可
得。三世平等中意界亦不可得。所以者何。
善現。平等中過去未來現在意界皆不可得。
何以故。平等中平等性尚不可得。何平等
中有過去未來現在意界可得。善現。前際
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受不可
得。後際法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受不可得。中際法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受不可得。三世平等中法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受皆不
可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受可得。善現。前際地界
不可得。後際地界不可得。中際地界不可
得。三世平等中地界亦不可得。所以者何。
善現。平等中過去未來現在地界皆不可得。
何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等
中有過去未來現在地界可得。善現。前際水
火風空識界不可得。後際水火風空識界不
可得。中際水火風空識界不可得。三世平
等中水火風空識界亦不可得。所以者何。善
現。平等中過去未來現在水火風空識界皆
不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在水火風空識界
可得
善現。前際無明不可得。後際無明不可得。
中際無明不可得。三世平等中無明亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
無明皆不可得。何以故。平等中平等性尚不
可得。何況平等中有過去未來現在無明可
得。善現。前際行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱不可得。後際行乃至老死
愁歎苦憂惱不可得。中際行乃至老死愁歎
苦憂惱不可得。三世平等中行乃至老死愁
歎苦憂惱亦不可得。所以者何。善現。平等
中過去。未來現在行乃至老死愁歎苦憂惱
皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可
得。何況平等中有過去未來現在行乃至老
死愁歎苦憂惱可得
善現。前際布施波羅蜜多不可得。後際布施
波羅蜜多不可得。中際布施波羅蜜多不可
得。三世平等中布施波羅蜜多亦不可得。
所以者何。善現。平等中過去未來現在布施
波羅蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性
尚不可得。何況平等中有過去未來現在
布施波羅蜜多可得。善現。前際淨戒安忍精
靜慮般若波羅蜜多不可得。後際淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。中際
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。
三世平等中淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多亦不可得。所以者何。善現。平等中過去
未來現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可
得。何況平等中有過去未來現在淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多可得
善現。前際四靜慮不可得。後際四靜慮不可
得。中際四靜慮不可得。三世平等中四靜慮
亦不可得。所以者何。善現。平等中過去未
來現在四靜慮皆不可得。何以故。平等中平
等性尚不可得。何況平等中有過去未來現
在四靜慮可得。善現。前際四無量四無色定
不可得。後際四無量四無色定不可得。中
際四無量四無色定不可得。三世平等中四
無量四無色定亦不可得。所以者何。善現。
平等中過去未來現在四無量四無色定皆不
可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在四無量四無色定
可得。善現。前際四念住不可得。後際四念
住不可得。中際四念住不可得。三世平等中
四念住亦不可得。所以者何。善現。平等中
過去未來現在四念住皆不可得。何以故。平
等中平等性尚不可得。何況平等中有過去
未來現在四念住可得。善現。前際四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支不可得。
後際四正斷乃至八聖道支不可得。中際四
正斷乃至八聖道支不可得。三世平等中四
正斷乃至八聖道支亦不可得。所以者何。善
現。平等中過去未來現在四正斷乃至八聖
道支皆不可得。何以故。平等中平等性尚不
可得。何況平等中有過去未來現在四正斷
乃至八聖道支可得
善現。前際空解脱門不可得。後際空解脱
門不可得。中際空解脱門不可得。三世平等
中空解脱門亦不可得。所以者何。善現。平
等中過去未來現在空解脱門皆不可得。何
以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中
有過去未來現在空解脱門可得。善現。前際
無相無願解脱門不可得。後際無相無願解
脱門不可得。中際無相無願解脱門不可得。
三世平等中無相無願解脱門亦不可得。所
以者何。善現。平等中過去未來現在無相
無願解脱門皆不可得。何以故。平等中平
等性尚不可得。何況平等中有過去未來現
在無相無願解脱門可得。善現。前際五眼
不可得。後際五眼不可得。中際五眼不可
得。三世平等中五眼亦不可得。所以者何。
善現。平等中過去未來現在五眼皆不可得。
何以故。平等中平等性尚不可得。何況平
等中有過去未來現在五眼可得。善現。前
際六神通不可得。後際六神通不可得。中
際六神通不可得。三世平等中六神通亦不
可得。所以者何。善現。平等中過去未來現
在六神通皆不可得。何以故。平等中平等
性尚不可得。何況平等中有過去未來現在
六神通可得
善現。前際佛十力不可得。後際佛十力不可
得。中際佛十力不可得。三世平等中佛十
力亦不可得。所以者何。善現。平等中過去
未來現在佛十力皆不可得。何以故。平等中
平等性尚不可得。何況平等中有過去未來
現在佛十力可得。善現。前際四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智不可得。後際四無所畏
乃至一切相智不可得。中際四無所畏乃至
一切相智不可得。三世平等中四無所畏乃
至一切相智亦不可得。所以者何。善現。平
等中過去未來現在四無所畏乃至一切相智
皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可
得。何況平等中有過去未來現在四無所畏
乃至一切相智可得
大般若波羅蜜多經卷第六十



大般若波羅蜜多經卷第六十一
 三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃大乘品第十六之六
善現。前際異生不可得。後際異生不可得。
中際異生不可得。三世平等中異生亦不可
得。所以者何。善現。平等中過去未來現在
異生皆不可得。何以故。平等中平等性尚
不可得。何況平等中有過去未來現在異生
可得。以我有情乃至知者見者不可得故。善
現。前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。後際聲
聞獨覺菩薩如來不可得。中際聲聞獨覺菩
薩如來不可得。三世平等中聲聞獨覺菩薩
如來亦不可得。所以者何。善現。平等中過
去未來現在聲聞獨覺菩薩如來皆不可
得。何以故。平等中平等性尚不可得。何
況平等中有過去未來現在聲聞獨覺菩薩
如來可得。以我有情乃至知者見者不可得

善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
住此三世平等相中。精勤修學一切智智。無
取著故速得圓滿。善現。是名菩薩摩訶薩
三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是
大乘相中。超勝一切世間天人阿素洛等。速
能證得一切智智。利樂有情。爾時具壽善現
白佛言。世尊。善哉善哉。如來應正等覺。
善説正説菩薩摩訶薩大乘。世尊。如是大
乘最尊最妙過去諸菩薩摩訶薩於此中學。
已得一切智智。未來諸菩薩摩訶薩於此中
學。當得一切智智。現在十方無量無數無邊
世界一切菩薩摩訶薩於此中學。今得一切
智智。是故大乘最尊最妙。一切智智眞勝
所依。佛告善現。如是如是。如汝所説。過
去未來現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘。精勤
修學。速證無上正等菩提。是故大乘最尊最

  初分隨順品第十七
爾時滿慈子白佛言。世尊。如來先令尊者善
現爲諸菩薩摩訶薩宣説般若波羅蜜多。而
今何故乃説大乘。具壽善現即白佛言。世
尊。我向所説大乘。將無違越般若波羅蜜多
耶。佛告善現。汝向所説大乘。於般若波羅
蜜多。悉皆隨順無所違越。何以故善現。
一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。
若菩薩法。若諸佛法。如是一切無不攝入般
若波羅蜜多。時具壽善現復白佛言。世尊。
何等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨
覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉攝入般若
波羅蜜多耶。佛言善現。若布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜
多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。若四靜
慮四無量四無色定。若四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。若空解脱
門。無相解脱門。無願解脱門。若五眼六神
通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。若一切智道相智
一切相智。若無忘失法。恒住捨性。善現。諸
如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若
獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。如是一切皆悉
攝入般若波羅蜜多
復次善現。若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若色若受想
行識。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲
香味觸法處。若眼界色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受。若耳界聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受。若鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。若舌界味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。若身界觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。若意
界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
若地界若水火風空識界。若苦聖諦若集滅
道聖諦。若無明若行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。若欲界。若色無色
界。若善法非善法。若有記無記法。若有漏
無漏法。若有爲無爲法。若世間出世間法。
若四靜慮。若四無量四無色定。若八解脱。
若八勝處九次第定十遍處。若四念住。若
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。若空解脱門若無相無願解脱門。若五眼
若六神通。若佛十力。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智
道相智一切相智。若無忘失法。若恒住捨
性。若一切陀羅尼門。若一切三摩地門。若
諸如來若佛所覺所説法律。若内空若外空。
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