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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無住品第九之二
世尊。我於五眼六神通。不得不見若集若散。
云何可言。此是五眼此是六神通。世尊。是
五眼等名皆無所住亦非不住。何以故。五眼
等名義既無所有故。五眼等名皆無所住亦
非不住。世尊。我於我有情乃至知者見者。不
得不見若集若散。云何可言。此是我有情。乃
至此是知者見者。世尊。是我等名皆無所住
亦非不住。何以故。我等名義既無所有故。我
等名皆無所住亦非不住。世尊。我於佛隨念。
法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。息
隨念。厭隨念。死隨念。身隨念。不得不見若集
若散。云何可言。此是佛隨念乃至此是身隨
念。世尊。是佛隨念等名皆無所住亦非不住。
何以故。佛隨念等名義既無所有故。佛隨念
等名皆無所住亦非不住。世尊。我於無常想。
苦想。無我想。不淨想。死想一切世間不可樂
想。厭食想。斷想。離想。滅想不得不見若集若
散。云何可言。此是無常想乃至此是滅想。世
尊。是無常想等名皆無所住亦非不住。何以
故。無常想等名義既無所有故。無常想等名
皆無所住亦非不住。世尊。我於空無相無願。
不得不見若集若散。云何可言。此是空乃至
此是無願。世尊。是空等名皆無所住亦非不
住。何以故。空等名義既無所有故。空等名皆
無所住亦非不住。世尊。我於布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不得不見若集若散。
云何可言。此是布施波羅蜜多乃至此是般
若波羅蜜多。世尊。是布施波羅蜜多等名皆
無所住亦非不住。何以故。布施波羅蜜多等
名義既無所有故。布施波羅蜜多等名皆無
所住亦非不住。世尊。我於四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。不得不
見若集若散。云何可言。此是四念住乃至此
是八聖道支。世尊。是四念住等名皆無所住
亦非不住。何以故。四念住等名義既無所有
故。四念住等名皆無所住亦非不住。世尊。我
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智。不得不見若集若散。云何可言。此是佛
十力乃至此是一切相智。世尊。是佛十力等
名皆無所住亦非不住。何以故。佛十力等名
義既無所有故。佛十力等名皆無所住亦非
不住。世尊。我於如幻如夢。如像如響。如光
如影。如空華如陽焔。如尋香城如變化事。
五取蘊等。不得不見若集若散。云何可言。此
是如幻等五取蘊等。世尊。是如幻等五取蘊
等名皆無所住亦非不住。何以故。如幻等五
取蘊等名義既無所有故。如幻等名五取蘊
等名。皆無所住亦非不住。世尊。我於寂靜遠
離無生無滅無染無淨絶諸戲論眞如法界法
性實際平等性離生性。不得不見若集若散。
云何可言。此是寂靜乃至此是離生性。世尊。
是寂靜等名皆無所住亦非不住。何以故。寂
靜等名義既無所有故。寂靜等名皆無所住
亦非不住。世尊。我於若常若無常。若樂若苦
若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若無
相若有相。若無願若有願。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。若雜染若清淨。若生若滅
若有爲若無爲。若有漏若無漏。若善若非善。
若有罪若無罪。若世間若出世間。若屬生死
若屬涅槃法。不得不見若集若散。云何可言。
此是常乃至此是屬涅槃法。世尊。是常等名
皆無所住亦非不住。何以故。常等名義既無
所有故。常等名皆無所住亦非不住。世尊。我
於若過去若未來若現在。若善若不善若無
記。若欲界繋若色界繋若無色界繋。若學若
無學若非學非無學。若見所斷若修所斷若非
所斷。若在内若在外若在兩間法。不得不見
若集若散。云何可言。此是過去乃至此是在
兩間法。世尊。是過去等名皆無所住亦非不
住。何以故。過去等名義既無所有故。過去等
名皆無所住亦非不住。世尊。我於十方殑伽
沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩
聲聞僧等。不得不見若集若散。云何可言。此
是十方世界乃至此是聲聞僧等。世尊。是十
方世界等名皆無所住亦非不住。何以故。十
方世界等名義既無所有故。十方世界等名
皆無所住亦非不住。世尊。我於如上所説諸
法。不得不見若集若散。云何可言。此是菩薩
摩訶薩。此是般若波羅蜜多。世尊。我於菩薩
摩訶薩及於般若波羅蜜多既不得不見。云
何令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教
授諸菩薩摩訶薩。是故若以此法教誡教授
諸菩薩摩訶薩。必當有悔
世尊。諸法因縁和合。施設假名。菩薩摩訶
薩及般若波羅蜜多。此二假名。於五蘊不可
説。於十二處十八界六界四聖諦十二縁起
不可説。於貪瞋癡一切纒結隨眠見趣不善
根等不可説。於四靜慮四無量四無色定不
可説。於五眼六神通不可説。於我有情乃至
知者見者不可説。於十隨念十想不可説。於
空無相無願六波羅蜜多不可説。於四念住
乃至八聖道支不可説。於佛十力乃至一切
相智不可説。於如幻乃至如變化事五取蘊
等不可説。於寂靜遠離無生無滅無染無淨
絶諸戲論眞如法界法性實際平等性離生性
不可説。於常無常乃至屬生死涅槃法不可
説。於過去未來現在乃至在内在外在兩間
法不可説。於十方殑伽沙等世界若佛若菩
薩若聲聞僧等不可説。何以故。如上所説諸
法集散。皆不可得不可見故
世尊。如上所説五蘊等名無處可説。如是菩
薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可説
如戒定慧解脱解脱智見名無處可説。如是
菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可
説。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼
諸法名無處可説。如是菩薩摩訶薩及般若
波羅蜜多名亦無處可説。世尊。如一切若有
名若無名皆無處可説。如是菩薩摩訶薩及
般若波羅蜜多名亦無處可説。所以者何。如
是諸名皆無所住亦非不住。何以故。是諸名
義既無所有故。是諸名皆無所住亦非不住。
世尊。我依是義故。於諸法不得不見若集若
散。云何可言。此名菩薩摩訶薩。此名般若
波羅蜜多。世尊。我於此二若義若名既不得
不見。云何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩訶薩。是故若以此法教
誡教授諸菩薩摩訶薩。必當有悔。世尊。若菩
薩摩訶薩聞以如是相状説般若波羅蜜多
時。心不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不
怖。當知是菩薩摩訶薩決定已得住不退地。
以無所住方便而住。爾時具壽善現復白佛
言。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。
不應住色。不應住受想行識。何以故。世尊。
色色性空。受想行識受想行識性空。世尊。是
色非色空。是色空非色。色不離空。空不離
色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如
是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩。不應住色。不應住受想行識。世尊。修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住眼
處。不應住耳鼻舌身意處。何以故。世尊。眼
處眼處性空。乃至意處意處性空。世尊。是
眼處非眼處空。是眼處空非眼處。眼處不離
空。空不離眼處。眼處即是空。空即是眼處。
耳鼻舌身意處亦復如是。是故世尊。修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住眼處。乃
至不應住意處。世尊。修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩。不應住色處。不應住聲香味
觸法處。何以故。世尊。色處色處性空。乃至
法處法處性空。世尊。是色處非色處空。是
色處空非色處。色處不離空。空不離色處。色
處即是空。空即是色處。聲香味觸法處亦復
如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩。不應住色處。乃至不應住法處。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應
住眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受。何以故。世尊。眼界眼界性空。乃至眼觸
爲縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受性空。世
尊。是眼界非眼界空。是眼界空非眼界。眼
界不離空。空不離眼界。眼界即是空。空即
是眼界。色界乃至眼觸爲縁所生諸受亦復
如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩。不應住眼界。乃至不應住眼觸爲縁
所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩。不應住耳界聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受。何以故。世尊。耳界耳界
性空乃至耳觸爲縁所生諸受耳觸爲縁所生
諸受性空。世尊。是耳界非耳界空。是耳界
空非耳界。耳界不離空。空不離耳界。耳界即
是空。空即是耳界。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受亦復如是。是故世尊。修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩。不應住耳界。乃至不應住
耳觸爲縁所生諸受。世尊修行般若波羅蜜。
多諸菩薩摩訶薩。不應住鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。何以故。世尊。鼻
界鼻界性空。乃至鼻觸爲縁所生諸受鼻觸
爲縁所生諸受性空。世尊。是鼻界非鼻界空。
是鼻界空非鼻界。鼻界不離空。空不離鼻界。
鼻界即是空。空即是鼻界。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受亦復如是。是故世尊。修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住鼻界。乃至
不應住鼻觸爲縁所生諸受。世尊。修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住舌界味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受何以故。
世尊。舌界舌界性空。乃至舌觸爲縁所生諸
受舌觸爲縁所生諸受性空。世尊。是舌界非
舌界空。是舌界空非舌界。舌界不離空。空
不離舌界。舌界即是空。空即是舌界。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受亦復如是。是故世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應
住舌界。乃至不應住舌觸爲縁所生諸受。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應
住身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。何以故。世尊。身界身界性空。乃至身觸
爲縁所生諸受身觸爲縁所生諸受性空。世
尊。是身界非身界空。是身界空非身界。身
界不離空。空不離身界。身界即是空。空即
是身界。觸界乃至身觸爲縁所生諸受亦復
如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩。不應住身界。乃至不應住身觸爲縁
所生諸受。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩。不應住意界法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受。何以故。世尊。意界意界
性空。乃至意觸爲縁所生諸受意觸爲縁所
生諸受性空。世尊。是意界非意界空。是意
界空非意界。意界不離空。空不離意界。意
界即是空。空即是意界。法界乃至意觸爲縁
所生諸受亦復如是。是故世尊。修行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住意界。乃至不
應住意觸爲縁所生諸受。世尊。修行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住地界。不應住
水火風空識界。何以故。世尊。地界地界性
空。水火風空識界水火風空識界性空。世尊。
是地界非地界空。是地界空非地界。地界不
離空。空不離地界。地界即是空。空即是地
界。水火風空識界亦復如是。是故世尊。修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住地
界。不應住水火風空識界。世尊。修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住苦聖諦。不
應住集滅道聖諦。何以故。世尊。苦聖諦苦聖
諦性空。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。世尊。
是苦聖諦非苦聖諦空。是苦聖諦空非苦聖
諦。苦聖諦不離空。空不離苦聖諦。苦聖諦即
是空。空即是苦聖諦。集滅道聖諦亦復如是。
是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩。不應住苦聖諦。不應住集滅道聖諦。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應
住無明。不應住行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱。何以故。世尊。無明無
明性空。乃至老死愁歎苦憂惱老死愁歎苦
憂惱性空。世尊。是無明非無明空。是無明空
非無明。無明不離空。空不離無明。無明即
是空。空即是無明。行乃至老死愁歎苦憂惱
亦復如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩。不應住無明。乃至不應住老死
愁歎苦憂惱。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。不應住四靜慮。不應住四無量四
無色定。何以故。世尊。四靜慮四靜慮性空。
四無量四無色定四無量四無色定性空。世
尊。是四靜慮非四靜慮空。是四靜慮空非四
靜慮。四靜慮不離空。空不離四靜慮。四靜慮
即是空。空即是四靜慮。四無量四無色定亦
復如是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。不應住四靜慮。不應住四無量四
無色定。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩。不應住五眼。不應住六神通。何以故。
世尊。五眼五眼性空。六神通六神通性空。世
尊。是五眼非五眼空。是五眼空非五眼。五
眼不離空。空不離五眼。五眼即是空。空即
是五眼。六神通亦復如是。是故世尊。修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住五眼
不應住六神通。世尊。修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩不應住布施波羅蜜多。不應住
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。
世尊。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。乃
至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空。世尊。
是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空。是布
施波羅蜜多空非布施波羅蜜多。布施波羅
蜜多不離空。空不離布施波羅蜜多。布施波
羅蜜多即是空。空即是布施波羅蜜多。淨戒
乃至般若波羅蜜多亦復如是。是故世尊。修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住布
施波羅蜜多。乃至不應住般若波羅蜜多。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不
應住四念住。不應住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。何以故。世尊。四
念住四念住性空。乃至八聖道支八聖道支
性空。世尊。是四念住非四念住空。是四
念住空非四念住。四念住不離空。空不離
四念住。四念住即是空。空即是四念住。四
正斷乃至八聖道支亦復如是。是故世尊。修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住四
念住。乃至不應住八聖道支世尊。修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住佛十力。
不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智。
何以故。世尊。佛十力佛十力性空。乃至一切
相智一切相智性空。世尊。是佛十力非佛十
力空。是佛十力空非佛十力。佛十力不離空。
空不離佛十力。佛十力即是空。空即是佛
十力。四無所畏乃至一切相智亦復如是。是
故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。
不應住佛十力。乃至不應住一切相智。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應
住諸字。不應住諸字所引。若一言所引。若二
言所引。若多言所引。何以故。世尊。諸字諸
字性空。諸字所引諸字所引性空。世尊。是諸
字非諸字空。是諸字空非諸字。諸字不離
空。空不離諸字。諸字即是空。空即是諸字。
諸字所引亦復如是。是故世尊。修行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住諸字。不應住
諸字所引
世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不
應住諸法若常若無常。不應住諸法若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂
靜。若遠離若不遠離。何以故。世尊。諸法常無
常諸法常無常性空。乃至諸法遠離不遠離
諸法遠離不遠離性空。世尊。是諸法常無常
非諸法常無常空。是諸法常無常空非諸法
常無常。諸法常無常不離空。空不離諸法常
無常。諸法常無常即是空。空即是諸法常無
常。諸法苦樂乃至諸法遠離不遠離亦復如
是。是故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩。不應住諸法常無常。乃至不應住諸法
遠離不遠離。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。不應住眞如。不應住法界法性實
際平等性離生性。何以故。世尊。眞如眞如性
空。乃至離生性離生性性空。世尊。是眞如
非眞如空。是眞如空非眞如。眞如不離空。空
不離眞如。眞如即是空。空即是眞如。法界
乃至離生性亦復如是。是故世尊。修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住眞如。乃至
不應住離生性。世尊。修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩。不應住一切陀羅尼門。不應住
一切三摩地門。何以故。世尊。一切陀羅尼
門一切陀羅尼門性空。一切三摩地門一切
三摩地門性空。世尊。是一切陀羅尼門非一
切陀羅尼門空。是一切陀羅尼門空。非一切
陀羅尼門一切陀羅尼門不離空。空不離一
切陀羅尼門。一切陀羅尼門即是空。空即是
一切陀羅尼門。一切三摩地門亦復如是。是
故世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。
不應住一切陀羅尼門。不應住一切三摩地
門
爾時具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我
所執所纒擾故。心便住色。住受想行識。由
此住故。於色作加行。於受想行識作加行。由
加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行
般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不
能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方
便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所
纒擾故。心便住眼處。住耳鼻舌身意處。由此
住故。於眼處作加行。乃至於意處作加行。由
加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行
般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不
能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方
便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所
纒擾故。心便住色處。住聲香味觸法處。由此
住故。於色處作加行。乃至於法處作加行。由
加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行
般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不
能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方
便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所
纒擾故。心便住眼界。住色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受。由此住故。於眼界作加
行。乃至於眼觸爲縁所生諸受作加行。由加
行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般
若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能
成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便
善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒
擾故。心便住耳界。住聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受。由此住故。於耳界作加行。
乃至於耳觸爲縁所生諸受作加行。由加行
故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若
波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成
辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善
巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾
故。心便住鼻界。住香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受。由此住故。於鼻界作加行。乃
至於鼻觸爲縁所生諸受作加行。由加行故。
不能攝受般若波羅蜜多不能修行般若波
羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦
一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧
修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。
心便住舌界。住味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受。由此住故。於舌界作加行。乃至
於舌觸爲縁所生諸受作加行。由加行故。不
能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅
蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一
切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修
行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心
便住身界。住觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。由此住故。於身界作加行。乃至於
身觸爲縁所生諸受作加行。由加行故。不能
攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜
多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切
相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修行
般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心便
住意界。住法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受。由此住故。於意界作加行。乃至於意
觸爲縁所生諸受作加行。由加行故。不能攝
受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。
不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相
智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般
若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心便
住地界。住水火風空識界。由此住故。於
地界作加行。乃至於識界作加行。由加行故。
不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波
羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦
一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧
修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。
心便住苦聖諦。住集滅道聖諦。由此住故。於
苦聖諦作加行。於集滅道聖諦作加行。由加
行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般
若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能
成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便
善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒
擾故。心便住無明。住行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱。由此住故。於無明
作加行。乃至於老死愁歎苦憂惱作加行。由
加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行
般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不
能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方
便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所
纒擾故。心便住四靜慮。住四無量四無色定。
由此住故。於四靜慮作加行。於四無量四無
色定作加行。由加行故。不能攝受般若波羅
蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般
若波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若
菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多
時。我我所執所纒擾故。心便住五眼。住六神
通。由此住故。於五眼作加行。於六神通作加
行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能
修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜
多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩
無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我我所
執所纒擾故。心便住布施波羅蜜多。住淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此住故。於
布施波羅蜜多作加行。乃至於般若波羅蜜
多作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜
多。不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若
波羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩
摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
我我所執所纒擾故。心便住四念住。住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。由
此住故。於四念住作加行。乃至於八聖道支
作加行。由加行故。不能攝受般若波羅蜜多。
不能修行般若波羅蜜多。不能圓滿般若波
羅蜜多。不能成辦一切相智。世尊。若菩薩摩
訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。我
我所執所纒擾故。心便住佛十力。住四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智。由此住故。於佛
十力作加行。乃至於一切相智作加行。由加
行故。不能攝受般若波羅蜜多不能修行般
若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能
成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便
善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒
擾故。心便住諸字。住諸字所引。若一言所引。
若二言所引。若多言所引。由此住故。於諸
字作加行。於諸字所引作加行。由加行故。不
能攝受般若波羅蜜多。不能修行般若波羅
蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一
切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修
行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心
便住諸法若常若無常。住諸法若樂若苦。若
我若無我若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。由此住故。於諸法常無常作
加行。乃至於諸法遠離不遠離作加行。由加
行故。不能攝受般若波羅蜜多。不能修行般
若波羅蜜多。不能圓滿般若波羅蜜多。不能
成辦一切相智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便
善巧修行般若波羅蜜多時。我我所執所纒
擾故。心便住一切陀羅尼門。住一切三摩地
門。由此住故。於一切陀羅尼門作加行。於
一切三摩地門作加行。由加行故。不能攝受
般若波羅蜜多。不能修行般若波羅蜜多。不
能圓滿般若波羅蜜多。不能成辦一切相智。
何以故。世尊。色不應攝受。受想行識不應
攝受。色既不應攝受便非色。受想行識既不
應攝受便非受想行識。所以者何。本性空故。
乃至一切陀羅尼門不應攝受一切三摩地門
不應攝受。陀羅尼門既不應攝受便非陀羅
尼門。三摩地門既不應攝受便非三摩地門。
所以者何。本性空故。其所攝受修行圓滿般
若波羅蜜多亦不應攝受如是般若波羅蜜多
既不應攝受便非般若波羅蜜多。所以者何。
本性空故。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。應以本性空觀一切法。作此觀時。於
一切法心無行處。是名菩薩摩訶薩無所攝
受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無量。能
集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。其所
成辦一切相智亦不應攝受。如是一切相智
既不應攝受便非一切相智。所以者何。以内
空故。外空故。内外空故。空空故。大空故。勝
義空故。有爲空故。無爲空故。畢竟空故。無
際空故。散空故。無變異空故。本性空故。自
相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。
無性空故。自性空故。無性自性空故。何以
故。世尊。是一切相智非取相修得。所以者
何。諸取相者皆是煩惱。何等爲相。所謂色相
受想行識相。乃至一切陀羅尼門相。一切三
摩地門相。於此諸相而取著者。名爲煩惱。若
取相修得一切相智者。勝軍梵志。於一切智
智。不應信解。何等名爲彼信解相。謂於般
若波羅蜜多深生淨信。由勝解力。思惟觀察
一切智智。不以相方便。亦不以非相方便。以
相與非相倶不可取故。是勝軍梵志。雖由
信解力歸趣佛法名隨信行者。而能以本性
空悟入一切智智。既悟入已。不取色相。不
取受想行識相。乃至不取一切陀羅尼門相。
不取一切三摩地門相。何以故。以一切法自
相皆空。能取所取倶不可得故。如是梵志。不
以内得現觀而觀一切智智。不以外得現觀
而觀一切智智。不以内外得現觀而觀一切
智智。不以無智得現觀而觀一切智智。不以
餘得現觀而觀一切智智。亦不以不得現觀
而觀一切智智。所以者何。是勝軍梵志。不
見所觀一切智智。不見能觀般若。不見觀者
及觀所依處。是勝軍梵志。非於内色觀一切
智智。非於内受想行識觀一切智智。非於外
色觀一切智智。非於外受想行識觀一切智
智。非於内外色觀一切智智。非於内外受想
行識觀一切智智。亦非離色觀一切智智。亦
非離受想行識觀一切智智。乃至非於内一
切陀羅尼門觀一切智智。非於内一切三摩
地門觀一切智智。非於外一切陀羅尼門觀
一切智智。非於外一切三摩地門觀一切智
智。非於内外一切陀羅尼門觀一切智智。非
於内外一切三摩地門觀一切智智。亦非離
一切陀羅尼門觀一切智智。亦非離一切三
摩地門觀一切智智。何以故。若内若外若
内外若離内外皆不可得故。是勝軍梵志以
如是等諸離相門。於一切智智深生信解。由
此信解。於一切法皆無取著。以諸法實相
不可得故。如是梵志。以離相門。於一切智
智得信解已。於一切法皆不取相。亦不思
惟無相。諸法以相無相法皆不可得故。如
是梵志。由勝解力。於一切法不取不捨。實
相法中無取捨故。時彼梵志。於自信解。乃
至於涅槃。亦不取著。所以者何。以一切法
本性皆空不可取故。世尊。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多亦復如是。於一切法無所取著。
能從此岸到彼岸故。若於諸法少有取著。則
於彼岸非爲能到。是故菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。不取一切色。不取一切受想
行識。以一切法無所取故乃至不取一切陀
羅尼門。不取一切三摩地門。亦以一切法無
所取故。是菩薩摩訶薩。雖於一切色一切受
想行識乃至一切陀羅尼門一切三摩地門若
總若別皆無所取。而以本願所行四念住乃
至八聖道支未圓滿故。及以本願所證佛十
力乃至一切相智未成辦故。於其中間終不
以不取一切相故而般涅槃。是菩薩摩訶薩。
雖能圓滿四念住乃至八聖道支及能成辦佛
十力乃至一切相智。而不見四念住乃至八
聖道支。及不見佛十力乃至一切相智。何以
故是四念住即非四念住。乃至八聖道支即
非八聖道支。及佛十力即非佛十力。乃至一
切相智即非一切相智。以一切法非法非非
法故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法雖無所取。而能成辦一切事業
大般若波羅蜜多經卷第三十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若行相品第十之一
復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。應作是觀。何者是般若波羅蜜多。何
故名般若波羅蜜多。誰之般若波羅蜜多。
此般若波羅蜜多爲何所用。如是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。審諦觀察。若法
無所有不可得是爲般若波羅蜜多。於無所
有不可得中何所徴責。時舍利子問善現言。
此中何法爲無所有不可得耶。善現答言。謂
般若波羅蜜多法無所有不可得。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多法無所有不可得。
所以者何。由内空故。外空故。内外空故。空
空故。大空故。勝義空故。有爲空故。無爲
空故。畢竟空故。無際空故。散空故。無變異
空故。本性空故。自相空故。共相空故。一
切法空故。不可得空故。無性空故。自性空故。
無性自性空故。舍利子。色法無所有不可
得。受想行識法無所有不可得。舍利子。眼
處法無所有不可得。耳鼻舌身意處法無所
有不可得。色處法無所有不可得。聲香味
觸法處法無所有不可得。舍利子。眼界法無
所有不可得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受法無所有不可得。耳界法無所有
不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受法無所有不可得。鼻界法無所有不可
得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受法
無所有不可得。舌界法無所有不可得。味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受法無所有
不可得。身界法無所有不可得。觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受法無所有不可
得。意界法無所有不可得。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法無所有不可得。舍
利子。地界法無所有不可得。水火風空識
界法無所有不可得。舍利子。苦聖諦法無所
有不可得。集滅道聖諦法無所有不可得。舍
利子。無明法無所有不可得。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱法無所有
不可得。舍利子。内空法無所有不可得。外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空法無所有不可得。舍利子。四靜慮法
無所有不可得。四無量四無色定法無所有
不可得。舍利子。五眼法無所有不可得。六
神通法無所有不可得。舍利子。四念住法無
所有不可得。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支法無所有不可得。舍利子。佛
十力法無所有不可得。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道
相智一切相智法無所有不可得。舍利子。眞
如法無所有不可得。法界法性法住法定實
際平等性離生性法無所有不可得。舍利子
預流法無所有不可得。一來不還阿羅漢獨
覺法無所有不可得。舍利子。菩薩法無所有
不可得。如來法無所有不可得。舍利子。以要
言之。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若空若不空。若無相若有相。若無
願若有願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。若雜染若清淨。若生若滅若有爲若無爲。
若有漏若無漏。若善若非善。若有罪若無罪。
若世間若出世間。若屬生死若屬涅槃。若
過去若未來若現在。若善若不善若無記若
欲界繋若色界繋若無色界繋。若學若無學。
若非學非無學。若見所斷若修所斷。若非
所斷。若在内若在外若在兩間。如是諸法。皆
無所有不可得。所以者何。由内空故。外空
故。内外空故。空空故。大空故。勝義空故。有
爲空故。無爲空故。畢竟空故。無際空故。散
空故。無變異空故。本性空故。自相空故。共
相空故。一切法空故。不可得空故。無性空
故。自性空故。無性自性空故。舍利子。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如是審諦觀
察一切法皆無所有不可得時。心不沈沒亦
不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩
訶薩。能於般若波羅蜜多常不捨離
時舍利子問善現言。何縁故。知是行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多
常不捨離。善現答言。以是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。如實知般若波羅蜜多離
般若波羅蜜多自性。如實知靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜
多自性。舍利子。由此故知是行般若波羅蜜
多。諸菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨
離。舍利子。以是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。如實知色離色自性。如實知受想行
識離受想行識自性。如實知眼處離眼處自
性。如實知耳鼻舌身意處離耳鼻舌身意處自
性。如實知色處離色處自性。如實知聲香味
觸法處離聲香味觸法處自性。如實知眼界
離眼界自性。如實知色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受離色界乃至眼觸爲縁所生
諸受自性。如實知耳界離耳界自性。如實知
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受離聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受自性。如實知鼻
界離鼻界自性。如實知香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受離香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受自性。如實知舌界離舌界自性。如實
知味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受離
味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性。如實知
身界離身界自性。如實知觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受離觸界乃至身觸爲縁
所生諸受自性。如實知意界離意界自性。如
實知法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
離法界乃至意觸爲縁所生諸受自性。如實
知地界離地界自性。如實知水火風空識界
離水火風空識界自性。如實知苦聖諦離苦
聖諦自性。如實知集滅道聖諦離集滅道聖
諦自性。如實知無明離無明自性。如實知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
離行乃至老死愁歎苦憂惱自性。如實知内
空離内空自性。如實知外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空離外空乃
至無性自性空自性。如實知四靜慮離四靜
慮自性。如實知四無量四無色定離四無量
四無色定自性。如實知五眼離五眼自性。如
實知六神通離六神通自性。如實知四念住
離四念住自性。如實知四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支離四正斷乃至八聖
道支自性。如實知佛十力離佛十力自性。如
實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智離四
無所畏乃至一切相智自性。如實知眞如離
眞如自性。如實知法界法性法住法定實際平
等性離生性離法界乃至離生性自性。如實
知預流離預流自性。如實知一來不還阿羅
漢獨覺離一來乃至獨覺自性。如實知菩薩
離菩薩自性。如實知如來離如來自性。如實
知常無常法離常無常法自性。如實知樂苦。
我無我。淨不淨。空不空。無相有相。無願有
願。寂靜不寂靜。遠離不遠離。雜染清淨。生
滅。有爲無爲。有漏無漏。善非善。有罪無罪。
世間出世間。屬生死屬涅槃法。離樂苦乃至
屬生死屬涅槃法自性。如實知過去未來現
在法離過去未來現在法自性。如實知善不
善無記。欲界繋色界繋無色界繋。學無學。非
學非無學。見所斷。修所斷。非所斷。在内。在
外。在兩間法。離善不善無記乃至在内在外
在兩間法自性。舍利子。由此故。知是行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜
多常不捨離。時舍利子。問善現言。何者是般
若波羅蜜多自性。何者是靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多自性。乃至何者是在内在
外在兩間法自性。善現答言。無性是般若波
羅蜜多自性。無性是靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多自性。乃至無性是在内在外在
兩間法自性。舍利子。由此故。知般若波羅蜜
多離般若波羅蜜多自性。靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜多
自性。乃至在内在外在兩間法離在内在外
在兩間法自性。舍利子。般若波羅蜜多離般
若波羅蜜多相。靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多離靜慮乃至布施波羅蜜多相。乃至
在内在外在兩間法離在内在外在兩間法
相。舍利子。自性亦離自性。相亦離相。自性亦
離相。相亦離自性。自性相亦離相自性。相自
性亦離自性相。時舍利子語善現言。若菩薩
摩訶薩於此中學則能成辦一切相智。善現
報言。如是如是。誠如所説。若菩薩摩訶薩。於
此中學則能成辦一切相智。何以故。舍利子。
是菩薩摩訶薩知一切法無生無成辦故。舍
利子言。何因縁故。一切法無生無成辦。善現
言。色空故。色生成辦不可得。受想行識空故。
受想行識生成辦不可得。眼處空故。眼處生
成辦不可得。耳鼻舌身意處空故。耳鼻舌身
意處生成辦不可得。色處空故。色處生成辦
不可得。聲香味觸法處空故。聲香味觸法處
生成辦不可得。眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受空故。眼界乃至眼觸爲縁所
生諸受生成辦不可得。耳界聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受空故。耳界乃至耳
觸爲縁所生諸受生成辦不可得。鼻界香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空故。鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受生成辦不可得。
舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
空故。舌界乃至舌觸爲縁所生諸受生成辦
不可得。身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受空故。身界乃至身觸爲縁所生諸
受生成辦不可得。意界法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受空故。意界乃至意觸爲
縁所生諸受生成辦不可得。地界空故。地界
生成辦不可得。水火風空識界空故。水火風
空識界生成辦不可得。苦聖諦空故。苦聖諦
生成辦不可得。集滅道聖諦空故。集滅道
聖諦生成辦不可得。無明空故無明生成辦
不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱空故。行乃至老死愁歎苦憂惱
生成辦不可得。内空空故。内空生成辦不可
得。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空空故。外空乃至無性自性空
生成辦不可得。四靜慮空故。四靜慮生成辦
不可得。四無量四無色定空故。四無量四無
色定生成辦不可得。五眼空故。五眼生成辦
不可得。六神通空故。六神通生成辦不可得。
布施波羅蜜多空故。布施波羅蜜多生成辦
不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
空故。淨戒乃至般若波羅蜜多生成辦不可
得。四念住空故。四念住生成辦不可得。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空故
四正斷乃至八聖道支生成辦不可得。佛十力
空故。佛十力生成辦不可得。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智空故。四無所畏乃至一切
相智生成辦不可得。眞如空故。眞如生成辦
不可得。法界法性法住法定實際平等性離
生性空故。法界乃至離生性生成辦不可得。
預流空故預流生成辦不可得。一來不還阿羅
漢獨覺空故。一來乃至獨覺生成辦不可得。菩
薩空故。菩薩生成辦不可得。如來空故。如來
生成辦不可得。常無常法空故。常無常法生
成辦不可得。樂苦。我無我。淨不淨。空不空。無
相有相。無願有願。寂靜不寂靜。遠離不遠離。
雜染清淨。生滅。有爲無爲。有漏無漏。善非
善。有罪無罪。世間出世間。屬生死屬涅槃法
空故。樂苦乃至屬生死屬涅槃法生成辦不
可得。過去未來現在法空故。過去未來現在
法生成辦不可得。善不善無記。欲界繋色界
繋無色界繋。學無學。非學非無學。見所斷修
所斷。非所斷。在内在外在兩間法空故。善不
善無記乃至在内在外在兩間法生成辦不可
得。舍利子。若菩薩摩訶薩。作如是學般若波
羅蜜多。便近一切相智。是菩薩摩訶薩如如
近一切相智。如是如是。得身清淨。得語清淨。
得意清淨。得相清淨。是菩薩摩訶薩。如如得
身清淨。得語清淨。得意清淨。得相清淨。如是
如是。不生貪倶行心。不生瞋倶行心。不生癡
倶行心。不生慢倶行心。不生諂誑倶行心。不
生慳貪倶行心。不生一切見趣倶行心。是菩
薩摩訶薩。由不生貪倶行心。乃至不生一切
見＊趣倶行心故。畢竟不墮女人胎中。常受化
生。亦永不生諸險惡趣。除爲利樂有情因縁。
從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸
佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。乃至證得阿耨
多羅三藐三菩提。常不離佛。舍利子。若菩薩
摩訶薩。欲得如上功徳勝利。當學般若波羅
蜜多。不應捨離
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。
無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色
若行色相。非行般若波羅蜜多。若行受想行
識若行受想行識相。非行般若波羅蜜多。若
行色常無常若行色常無常相。非行般若波
羅蜜多。若行受想行識常無常。若行受想行
識常無常相。非行般若波羅蜜多。若行色樂
苦若行色樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行
受想行識樂苦。若行受想行識樂苦相。非行
般若波羅蜜多。若行色我無我。若行色我無
我相。非行般若波羅蜜多。若行受想行識我
無我。若行受想行識我無我相。非行般若波
羅蜜多。若行色淨不淨。若行色淨不淨相。非
行般若波羅蜜多。若行受想行識淨不淨。若
行受想行識淨不淨相。非行般若波羅蜜多。
若行色空不空。若行色空不空相。非行般若
波羅蜜多。若行受想行識空不空。若行受想
行識空不空相。非行般若波羅蜜多。若行色
無相有相。若行色無相有相相。非行般若波
羅蜜多。若行受想行識無相有相。若行受想
行識無相有相相。非行般若波羅蜜多。若行
色無願有願。若行色無願有願相。非行般若
波羅蜜多。若行受想行識無願有願。若行受
想行識無願有願相。非行般若波羅蜜多。若
行色寂靜不寂靜。若行色寂靜不寂靜相。非
行般若波羅蜜多。若行受想行識寂靜不寂
靜。若行受想行識寂靜不寂靜相。非行般若
波羅蜜多。若行色遠離不遠離。若行色遠離
不遠離相。非行般若波羅蜜多。若行受想行
識遠離不遠離。若行受想行識遠離不遠離
相。非行般若波羅蜜多。世尊。若菩薩摩訶
薩。無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行
眼處。若行眼處相。非行般若波羅蜜多。若
行耳鼻舌身意處。若行耳鼻舌身意處相。非
行般若波羅蜜多。若行眼處常無常。若行眼
處常無常相。非行般若波羅蜜多。若行耳鼻
舌身意處常無常。若行耳鼻舌身意處常無
常相。非行般若波羅蜜多。若行眼處樂苦。若
行眼處樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行耳
鼻舌身意處樂苦。若行耳鼻舌身意處樂苦
相。非行般若波羅蜜多。若行眼處我無我。若
行眼處我無我相。非行般若波羅蜜多。若行
耳鼻舌身意處我無我。若行耳鼻舌身意處
我無我相。非行般若波羅蜜多。若行眼處淨
不淨。若行眼處淨不淨相。非行般若波羅蜜
多。若行耳鼻舌身意處淨不淨。若行耳鼻舌
身意處淨不淨相。非行般若波羅蜜多。若行
眼處空不空。若行眼處空不空相。非行般若
波羅蜜多。若行耳鼻舌身意處空不空。若行
耳鼻舌身意處空不空相。非行般若波羅蜜
多。若行眼處無相有相。若行眼處無相有相
相。非行般若波羅蜜多。若行耳鼻舌身意處
無相有相。若行耳鼻舌身意處無相有相相。
非行般若波羅蜜多。若行眼處無願有願。若
行眼處無願有願相。非行般若波羅蜜多。若
行耳鼻舌身意處無願有願。若行耳鼻舌身
意處無願有願相。非行般若波羅蜜多。若行
眼處寂靜不寂靜。若行眼處寂靜不寂靜相。
非行般若波羅蜜多。若行耳鼻舌身意處寂
靜不寂靜。若行耳鼻舌身意處寂靜不寂靜
相。非行般若波羅蜜多。若行眼處遠離不遠
離。若行眼處遠離不遠離相。非行般若波羅
蜜多。若行耳鼻舌身意處遠離不遠離。若行
耳鼻舌身意處遠離不遠離相。非行般若波
羅蜜多。若行色處。若行色處相。非行般若
波羅蜜多。若行聲香味觸法處。若行聲香味
觸法處相。非行般若波羅蜜多。若行色處常
無常。若行色處常無常相。非行般若波羅蜜
多。若行聲香味觸法處常無常。若行聲香味
觸法處常無常相。非行般若波羅蜜多。若行
色處樂苦。若行色處樂苦相。非行般若波羅
蜜多。若行聲香味觸法處樂苦。若行聲香味
觸法處樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行色
處淨不淨。若行色處淨不淨相。非行般若波
羅蜜多。若行聲香味觸法處淨不淨。若行聲
香味觸法處淨不淨相。非行般若波羅蜜多。
若行色處空不空。若行色處空不空相。非行
般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處空不空。
若行聲香味觸法處空不空相。非行般若波
羅蜜多。若行色處無相有相。若行色處無相
有相相。非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸
法處無相有相。若行聲香味觸法處無相有
相相。非行般若波羅蜜多。若行色處無願有
願。若行色處無願有願相。非行般若波羅蜜
多。若行聲香味觸法處無願有願。若行聲香
味觸法處無願有願相。非行般若波羅蜜多。
若行色處寂靜不寂靜。若行色處寂靜不寂
靜相。非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法
處寂靜不寂靜。若行聲香味觸法處寂靜不
寂靜相。非行般若波羅蜜多。若行色處遠離
不遠離。若行色處遠離不遠離相非行般若
波羅蜜多。若行聲香味觸法處遠離不遠離。
若行聲香味觸法處遠離不遠離相。非行般
若波羅蜜多。世尊。若菩薩摩訶薩。無方便
善巧修行般若波羅蜜多時若行眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。若行眼界
乃至眼觸爲縁所生諸受相。非行般若波羅
蜜多。若行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受常無常。若行眼界乃至眼觸爲
縁所生諸受常無常相。非行般若波羅蜜多。
若行眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受樂苦。若行眼界乃至眼觸爲縁所生諸
受樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行眼界色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受我無
我。若行眼界乃至眼觸爲縁所生諸受我無
我相。非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受淨不淨。若
行眼界乃至眼觸爲縁所生諸受淨不淨相。
非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受空不空。若行眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受空不空相。非行
般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受無相有相。若行眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受無相有相相。非
行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受無願有願。若行眼
界乃至眼觸爲縁所生諸受無願有願相。非
行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。若行
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜
相。非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受遠離不遠離。
若行眼界乃至眼觸爲縁所生諸受遠離不
遠離相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。若行
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受相。非行般若
波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受常無常。若行耳界乃至耳
觸爲縁所生諸受常無常相。非行般若波羅
蜜多。若行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受樂苦。若行耳界乃至耳觸爲縁
所生諸受樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行
耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
我無我。若行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受
我無我相。非行般若波羅蜜多。若行耳界
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受淨
不淨。若行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受淨
不淨相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空不空。
若行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受空不空
相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無相有相。若
行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受無相有相
相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無願有願。若
行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受無願有願
相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。
若行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受寂靜不寂
靜相。非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受遠離不遠
離。若行耳界乃至耳觸爲縁所生諸受遠離
不遠離相。非行般若波羅蜜多。若行鼻界香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。若行
鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受相。非行般若
波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受常無常。若行鼻界乃至鼻
觸爲縁所生諸受常無常相。非行般若波羅
蜜多。若行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受樂苦。若行鼻界乃至鼻觸爲縁
所生諸受樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行
鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
我無我。若行鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受
我無我相。非行般若波羅蜜多。若行鼻界香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受淨不
淨。若行鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受淨不
淨相。非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空不空。若
行鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受空不空相。
非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無相有相。若行
鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受無相有相相。
非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無願有願。若行
鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受無願有願相。
非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。若
行鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜
相。非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受遠離不遠離。
若行鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相。非行般若波羅蜜多若行舌界味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。若行舌界
乃至舌觸爲縁所生諸受相。非行般若波羅
蜜多。若行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受常無常。若行舌界乃至舌觸爲
縁所生諸受常無常相。非行般若波羅蜜多。
若行舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受樂苦。若行舌界乃至舌觸爲縁所生諸
受樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行舌界味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受我無我。
若行舌界乃至舌觸爲縁所生諸受我無我
相。非行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受淨不淨。若行
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受淨不淨相。非
行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受空不空。若行舌界
乃至舌觸爲縁所生諸受空不空相。非行般
若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受無相有相。若行舌界乃
至舌觸爲縁所生諸受無相有相相。非行般
若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受無願有願。若行舌界乃
至舌觸爲縁所生諸受無願有願相。非行般
若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。若行舌界
乃至舌觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜相。非
行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受遠離不遠離。若行
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受遠離不遠離
相。非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受。若行身界乃
至身觸爲縁所生諸受相。非行般若波羅蜜
多。若行身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受常無常。若行身界乃至身觸爲縁
所生諸受常無常相。非行般若波羅蜜多。若
行身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受樂苦。若行身界乃至身觸爲縁所生諸受
樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行身界觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受我無我。
若行身界乃至身觸爲縁所生諸受我無我
相。非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受淨不淨。若行
身界乃至身觸爲縁所生諸受淨不淨相。非
行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受空不空。若行身界
乃至身觸爲縁所生諸受空不空相。非行般
若波羅蜜多。若行身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受無相有相。若行身界乃
至身觸爲縁所生諸受無相有相相。非行般
若波羅蜜多。若行身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受無願有願。若行身界乃
至身觸爲縁所生諸受無願有願相。非行般
若波羅蜜多。若行身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。若行身界
乃至身觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜相。非
行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受遠離不遠離。若
行身界乃至身觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相。非行般若波羅蜜多。若行意界法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。若行意
界乃至意觸爲縁所生諸受相。非行般若波
羅蜜多。若行意界法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受常無常。若行意界乃至意觸
爲縁所生諸受常無常相。非行般若波羅蜜
多。若行意界法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受樂苦。若行意界乃至意觸爲縁所
生諸受樂苦相。非行般若波羅蜜多。若行意
界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受我
無我。若行意界乃至意觸爲縁所生諸受我
無我相。非行般若波羅蜜多。若行意界法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受淨不淨。
若行意界乃至意觸爲縁所生諸受淨不淨
相。非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受空不空。若行
意界乃至意觸爲縁所生諸受空不空相。非
行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受無相有相。若行意
界乃至意觸爲縁所生諸受無相有相相。非
行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受無願有願。若行意
界乃至意觸爲縁所生諸受無願有願相。非
行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜。若行
意界乃至意觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜
相。非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受遠離不遠離。
若行意界乃至意觸爲縁所生諸受遠離不遠
離相。非行般若波羅蜜多
世尊。若菩薩摩訶薩。無方便善巧修行般若
波羅蜜多時。若行地界。若行地界相。非行
般若波羅蜜多。若行水火風空識界。若行水
火風空識界相。非行般若波羅蜜多。若行地
界常無常。若行地界常無常相。非行般若波
羅蜜多。若行水火風空識界常無常。若行水
火風空識界常無常相。非行般若波羅蜜多。
若行地界樂苦。若行地界樂苦相。非行般若
波羅蜜多。若行水火風空識界樂苦。若行水
火風空識界樂苦相。非行般若波羅蜜多。若
行地界我無我。若行地界我無我相。非行般
若波羅蜜多。若行水火風空識界我無我。若
行水火風空識界我無我相。非行般若波羅
蜜多。若行地界淨不淨。若行地界淨不淨相。
非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界淨
不淨。若行水火風空識界淨不淨相。非行般
若波羅蜜多。若行地界空不空。若行地界空
不空相。非行般若波羅蜜多。若行水火風空
識界空不空。若行水火風空識界空不空相。
非行般若波羅蜜多。若行地界無相有相。若
行地界無相有相相。非行般若波羅蜜多。若
行水火風空識界無相有相。若行水火風空
識界無相有相相。非行般若波羅蜜多。若行
地界無願有願。若行地界無願有願相。非行
般若波羅蜜多。若行水火風空識界無願有
願。若行水火風空識界無願有願相。非行般
若波羅蜜多。若行地界寂靜不寂靜。若行地
界寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜多。若行
水火風空識界寂靜不寂靜。若行水火風空
識界寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜多。若
行地界遠離不遠離。若行地界遠離不遠離
相。非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界
遠離不遠離。若行水火風空識界遠離不遠
離相。非行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若行相品第十之二
世尊。若菩薩摩訶薩。無方便善巧修行般若
波羅蜜多時。若行苦聖諦。若行苦聖諦相。
非行般若波羅蜜多。若行集滅道聖諦。若行
集滅道聖諦相。非行般若波羅蜜多。若行
苦聖諦常無常。若行苦聖諦常無常相。非行
般若波羅蜜多。若行集滅道聖諦常無常。若
行集滅道聖諦常無常相。非行般若波羅蜜
多。若行苦聖諦樂苦。若行若聖諦樂苦相。非
行般若波羅蜜多。若行集滅道聖諦樂苦。若
行集滅道聖諦樂苦相。非行般若波羅蜜多。
若行苦聖諦我無我。若行苦聖諦我無我相。
非行般若波羅蜜多。若行集滅道聖諦我無
我。若行集滅道聖諦我無我相。非行般若波
羅蜜多。若行苦聖諦淨不淨。若行苦聖諦淨
不淨相。非行般若波羅蜜多。若行集滅道聖
諦淨不淨。若行集滅道聖諦淨不淨相。非行
般若波羅蜜多。若行苦聖諦空不空。若行苦
聖諦空不空相。非行般若波羅蜜多。若行集
滅道聖諦空不空。若行集滅道聖諦空不空
相。非行般若波羅蜜多。若行苦聖諦無相有
相。若行苦聖諦無相有相相。非行般若波羅
蜜多。若行集滅道聖諦無相有相。若行集滅
道聖諦無相有相相。非行般若波羅蜜多。若
行苦聖諦無願有願。若行苦聖諦無願有願
相。非行般若波羅蜜多。若行集滅道聖諦無
願有願。若行集滅道聖諦無願有願相。非行
般若波羅蜜多。若行苦聖諦寂靜不寂靜。若
行苦聖諦寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜
多。若行集滅道聖諦寂靜不寂靜。若行集滅
道聖諦寂靜不寂靜相。非行般若波羅蜜多。
若行苦聖諦遠離不遠離。若行苦聖諦遠離
不遠離相。非行般若波羅蜜多。若行集滅道
聖諦遠離不遠離。若行集滅道聖諦遠離不
遠離相。非行般若波羅蜜多
世尊。若菩薩摩訶薩。無方便善巧修行般若
波羅蜜多時。若行無明。若行無明相。非行
般若波羅蜜多。若行行識名色六處觸受愛
取生老死愁歎苦憂惱。若行行乃至老死
愁歎苦憂惱相。非行般若波羅蜜多。若行無
明常無常。若行無明常無常相。非行般若波
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