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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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也世尊。即一切智出世間増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即道相智一切相智出世間
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
雜染増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即道
相智一切相智雜染増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切智清淨増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即道相智一切相智清淨増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智屬
生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即道
相智一切相智屬生死増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智屬涅槃増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智屬
涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
切智在内増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即道相智一切相智在内増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智在外増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智在外
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
在兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
道相智一切相智在兩間増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智可得
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
不可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
道相智一切相智不可得増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第二十二
大般若波羅蜜多經卷第二十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十三
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
預流果増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果常増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果常増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無常
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果無常増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果樂増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果樂増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果苦増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果苦増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果我増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果我増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即預流果無我増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果無我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果淨増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果不淨増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果不
淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果空増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果不空増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果不空
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果
有相増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果有相増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果無相増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果無
相増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果有願増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果無願増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果無
願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果寂靜増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果不寂靜増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果
不寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果遠離増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即預流果不遠離増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即預流果有爲増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果有爲増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無爲増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還
阿羅漢果無爲増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即預流果有漏増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果有漏増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無漏
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果無漏増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果生増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果生増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果滅増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果善増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果善増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即預流果非善増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果非善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果有罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果有罪増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即預流果無罪増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅
漢果無罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果有煩惱増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一來不還阿羅漢果有煩惱増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無煩
惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來
不還阿羅漢果無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果世間増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果世間
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果
出世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果出世間増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即預流果雜染増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果
雜染増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預
流果清淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果清淨増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即預流果屬生死増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一來不還阿羅漢果屬涅槃増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果在内
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果在内増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果在外増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果在外増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果在
兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果在兩間増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果可
得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果不可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果不可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
獨覺菩提増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提常増語是菩薩摩訶薩不。不常也
世尊。即獨覺菩提無常増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提樂増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提苦増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提我増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無
我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺
菩提淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提不淨増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提空増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即獨覺菩提不空増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提有相増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無相
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提無願増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提寂靜増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提不寂靜増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提遠離増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提
不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提有爲増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提無爲増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提有漏増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無漏増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提生
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨
覺菩提善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提非善増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即獨覺菩提有罪増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即獨覺菩提無罪増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提有煩惱
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提世間増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即獨覺菩提出世間増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提雜染増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提清淨
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即獨覺菩提在内増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提在外増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提在兩
間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺
菩提可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提不可得増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
一切菩薩摩訶薩行増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即諸佛無上正等菩提増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩
行常増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸
佛無上正等菩提常増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無常増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提無常増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行樂増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提樂
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行苦増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即諸佛無上正等菩提苦増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提我増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無我増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提無我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行淨増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提淨増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行不淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提不淨増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提空増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行不空増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提不空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行有相増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有相
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行無相増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提無相増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提有願増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無願
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無
上正等菩提無願増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行寂靜増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行不寂靜増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提不
寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
切菩薩摩訶薩行遠離増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提遠離増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩
摩訶薩行不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提不遠離増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行有爲増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提有爲増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
無爲増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸
佛無上正等菩提無爲増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行有漏増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上
正等菩提有漏増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即一切菩薩摩訶薩行無漏増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提無漏増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一切菩薩摩訶薩行生増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提生増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提滅増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行善増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行非善増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提非善
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行有罪増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提有罪増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行無罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提無罪増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行有煩
惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提有煩惱増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無煩惱
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無
上正等菩提無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行世間増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行出世間増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提出世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行雜染増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提雜染
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行清淨増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提清淨増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提屬生死増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩
行屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提屬涅槃増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行在
内増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提在内増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行在外増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提在外増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行在兩間増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提在兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行可得増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提可得
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行不可得増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即諸佛無上正等菩提不可得増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言即色増語
非菩薩摩訶薩。即受想行識増語非菩薩摩
訶薩耶。具壽善現答言。世尊。若色若受想行
識。尚畢竟不可得。性非有故。況有色増語及
受想行識増語。此増語既非有。如何可言即
色増語是菩薩摩訶薩。即受想行識増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若常
若無常増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
常若無常増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
常無常。若受想行識常無常。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色常無常増語及受想行識
常無常増語。此増語既非有。如何可言即色
若常若無常増語是菩薩摩訶薩。即受想行
識若常若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩。即受想行識若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色樂苦若受想行識樂苦。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色樂苦増語及受
想行識樂苦増語。此増語既非有。如何可言
即色若樂若苦増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若樂若苦増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若我若無我増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若我若無我増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色我無我若受想行識我
無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色我無
我増語及受想行識我無我増語。此増語既
非有。如何可言即色若我若無我増語是菩
薩摩訶薩。即受想行識若我若無我増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若淨
若不淨増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
淨若不淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
淨不淨。若受想行識淨不淨。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色淨不淨増語及受想行識
淨不淨増語。此増語既非有。如何可言即色
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。即受想行
識若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若空若不空増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若空若不空増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色空不空。若受想行識空
不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色空不
空増語及受想行識空不空増語。此増語既
非有。如何可言即色若空若不空増語是菩
薩摩訶薩。即受想行識若空若不空増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩。即受想行識
若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色有相無相。若受想行識有相無相。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色有相無相増語
及受想行識有相無相増語。此増語既非有。
如何可言即色若有相若無相増語是菩薩摩
訶薩。即受想行識若有相若無相増語是菩
薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若有願
若無願増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
有願若無願増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色有願無願。若受想行識有願無願。尚畢竟
不可得。性非有故。況有色有願無願増語及
受想行識有願無願増語。此増語既非有。如
何可言即色若有願若無願増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若有願若無願増語是菩薩
摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若寂靜若
不寂靜増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色寂靜不寂靜。若受想行識寂靜不寂靜
尚畢竟不可得。性非有故。況有色寂靜不寂
靜増語及受想行識寂靜不寂靜増語。此増
語既非有。如何可言即色若寂靜若不寂靜
増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若寂靜若
不寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即色若遠離若不遠離増語非菩薩摩訶
薩。即受想行識若遠離若不遠離増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色遠離不遠離若受想
行識遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色遠離不遠離増語及受想行識遠離不
遠離増語。此増語既非有。如何可言即色若
遠離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若遠離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若有爲若無爲増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若有爲若無
爲増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色有爲無
爲。若受想行識有爲無爲。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色有爲無爲増語及受想行識
有爲無爲増語。此増語既非有。如何可言即
色若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。即受
想行識若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若有漏若無漏増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若有漏若無
漏増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色有漏無
漏。若受想行識有漏無漏。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色有漏無漏増語及受想行識
有漏無漏増語。此増語既非有。如何可言即
色若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。即受
想行識若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若生若滅増語非
菩薩摩訶薩。即受想行識若生若滅増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若色生滅。若受想行識
生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色生滅
増語及受想行識生滅増語。此増語既非有。
如何可言即色若生若滅増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若生若滅増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言即色若善若非善増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若善若非善
増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色善非善。若
受想行識善非善。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色善非善増語及受想行識善非善増語
此増語既非有。如何可言即色若善若非善
増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若善若非
善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言
即色若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩。即
受想行識若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若色有罪無罪。若受想行識有罪無
罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有罪無
罪増語及受想行識有罪無罪増語。此増語
既非有。如何可言即色若有罪若無罪増語
是菩薩摩訶薩。即受想行識若有罪若無罪
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即
色若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。
即受想行識若有煩惱若無煩惱増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色有煩惱無煩惱。若受想
行識有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色有煩惱無煩惱増語及受想行識
有煩惱無煩惱増語。此増語既非有。如何可
言即色若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若有煩惱若無煩惱増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若世
間若出世間増語非菩薩摩訶薩。即受想行
識若世間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若色世間出世間。若受想行識世間出
世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色世間
出世間増語及受想行識世間出世間増語。
此増語既非有。如何可言即色若世間若出
世間増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若世
間若出世間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即色若雜染若清淨増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若雜染若清淨増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色雜染清淨。若受想行
識雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有
色雜染清淨増語及受想行識雜染清淨増
語。此増語既非有。如何可言即色若雜染若
清淨増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若雜
染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言即色若屬生死若屬涅槃増語非菩薩
摩訶薩。即受想行識若屬生死若屬涅槃増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色屬生死屬涅
槃。若受想行識屬生死屬涅槃。尚畢竟不可
得。性非有故。況有色屬生死屬涅槃増語及
受想行識屬生死屬涅槃増語。此増語既非
有。如何可言即色若屬生死若屬涅槃増語
是菩薩摩訶薩。即受想行識若屬生死若屬
涅槃増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言即色若在内若在外若在兩間増語非菩薩
摩訶薩。即受想行識若在内若在外若在兩
間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色在内在
外在兩間。若受想行識在内在外在兩間。尚
畢竟不可得。性非有故。況有色在内在外在
兩間増語及受想行識在内在外在兩間増
語。此増語既非有。如何可言即色若在内若
在外若在兩間増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩
訶薩。善現。汝復觀何義言即色若可得若不
可得増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若可
得若不可得増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色可得不可得。若受想行識可得不可得。尚
畢竟不可得。性非有故。況有色可得不可得
増語及受想行識可得不可得増語。此増語
既非有。如何可言即色若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即受想行識若可得若不
可得増語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十三
大般若波羅蜜多經卷第二十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十四
復次善現。汝觀何義言即眼處増語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處増語非菩薩摩訶薩
耶。具壽善現答言。世尊。若眼處。若耳鼻舌身
意處。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處増
語及耳鼻舌身意處増語。此増語既非有。如
何可言即眼處増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意處増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言即眼處若常若無常増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若常若無常増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處常無常。若耳鼻舌
身意處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處常無常増語及耳鼻舌身意處常無常
増語。此増語既非有。如何可言。即眼處若常
若無常増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若常若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即眼處若樂若苦増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂若苦増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處樂苦。若耳鼻
舌身意處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處樂苦増語及耳鼻舌身意處樂苦増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若樂若
苦増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若
樂若苦増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即眼處若我若無我増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若我若無我増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處我無我。若耳鼻舌
身意處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處我無我増語及耳鼻舌身意處我無我
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若我
若無我増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意
處若我若無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言。即眼處若淨若不淨増語非菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若淨若不淨増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處淨不淨。若
耳鼻舌身意處淨不淨。尚畢竟不可得。性非
有故。況有眼處淨不淨増語及耳鼻舌身意
處淨不淨増語。此増語既非有。如何可言即
眼處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即眼處若空若不空増
語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若
不空増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處空
不空。若耳鼻舌身意處空不空。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處空不空増語及耳鼻
舌身意處空不空増語。此増語既非有。如何
可言即眼處若空若不空増語是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若空若不空増語是菩
薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身
意處若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼處有相無相。若耳鼻舌身意處有
相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處
有相無相増語及耳鼻舌身意處有相無相増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若有相
若無相増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意
處若有相若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。
汝復觀何義言即眼處若有願若無願増語非
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有願若無
願増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有願
無願。若耳鼻舌身意處有願無願。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼處有願無願増語及
耳鼻舌身意處有願無願増語。此増語既非
有。如何可言即眼處若有願若無願増語是
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有願若無
願増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言
即眼處若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處寂靜不寂靜増語及
耳鼻舌身意處寂靜不寂靜増語。此増語既
非有。如何可言即眼處若寂靜若不寂靜増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若
不寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即眼處若遠離若不遠離増語非菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處遠離不遠
離。若耳鼻舌身意處遠離不遠離。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼處遠離不遠離増語
及耳鼻舌身意處遠離不遠離増語。此増語
既非有。如何可言即眼處若遠離若不遠離
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠
離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即眼處若有爲若無爲増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有爲若無爲増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有爲無爲。
若耳鼻舌身意處有爲無爲。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼處有爲無爲増語及耳鼻
舌身意處有爲無爲増語。此増語既非有。如
何可言即眼處若有爲若無爲増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若有爲若無爲増語
是菩菩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處
若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意處若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若眼處有漏無漏。若耳鼻舌身意處
有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故況有眼
處有漏無漏増語及耳鼻舌身意處有漏無漏
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若有
漏若無漏増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。善現。
汝復觀何義言即眼處若生若滅増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處生滅。若耳鼻舌
身意處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有
眼處生滅増語及耳鼻舌身意處生滅増語。
此増語既非有。如何可言即眼處若生若滅
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生
若滅増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言即眼處若善若非善増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若眼處善非善。若耳鼻舌身意
處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼
處善非善増語及耳鼻舌身意處善非善増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若善若
非善増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
若善若非善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即眼處若有罪若無罪増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有罪無罪。
若耳鼻舌身意處有罪無罪。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼處有罪無罪増語及耳鼻
舌身意處有罪無罪増語。此増語既非有。如
何可言即眼處若有罪若無罪増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處
若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。即
耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有煩惱無煩惱。若
耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處有煩惱無煩惱増語
及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱増語。此増
語既非有。如何可言即眼處若有煩惱若無
煩惱増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩。善
現。汝復觀何義言即眼處若世間若出世間
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世
間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
眼處世間出世間。若耳鼻舌身意處世間出
世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處世
間出世間増語及耳鼻舌身意處世間出世間
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若世
間若出世間増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌
身意處若世間若出世間増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言即眼處若雜染若清
淨増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若
雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
眼處雜染清淨。若耳鼻舌身意處雜染清淨。
尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處雜染清
淨増語及耳鼻舌身意處雜染清淨増語。此
増語既非有。如何可言即眼處若雜染若清
淨増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若
雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即眼處若屬生死若屬涅槃増語
非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死
若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
處屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意處屬生死
屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處
屬生死屬涅槃増語及耳鼻舌身意處屬生死
屬涅槃増語。此増語既非有。如何可言。即眼
處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼處若
在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處在内在外
在兩間。若耳鼻舌身意處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處在内在
外在兩間増語及耳鼻舌身意處在内在外在
兩間増語。此増語既非有。如何可言。即眼處
若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩
間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即眼處若可得若不可得増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處可得不可得。
若耳鼻舌身意處可得不可得。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處可得不可得増語及
耳鼻舌身意處可得不可得増語。此増語既
非有。如何可言。即眼處若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得
若不可得増語是菩薩摩訶薩。復次善現。汝
觀何義言。即色處増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處増語非菩薩摩訶薩耶。具壽善
現答言。世尊。若色處。若聲香味觸法處。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色處増語及聲香
味觸法處増語。此増語既非有。如何可言。即
色處増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
色處若常若無常増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若常若無常増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若色處常無常。若聲香味觸法處常
無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處常
無常増語及聲香味觸法處常無常増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若常若無常
増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常
若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即色處若樂若苦増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色處樂苦。若聲香味觸法處樂
苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處樂苦
増語及聲香味觸法處樂苦増語。此増語既
非有。如何可言。即色處若樂若苦増語是菩
薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂若苦増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處
若我若無我増語非菩薩摩訶薩。即聲香味
觸法處若我若無我増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若色處我無我。若聲香味觸法處我無
我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處我無
我増語及聲香味觸法處我無我増語。此増
語既非有。如何可言。即色處若我若無我増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若
無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即色處若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若色處淨不淨。若聲香味觸法
處淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色
處淨不淨増語及聲香味觸法處淨不淨増
語。此増語既非有。如何可言。即色處若淨若
不淨増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若空若不空増語非菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處空不空。若聲
香味觸法處空不空。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色處空不空増語及聲香味觸法處空
不空増語。此増語既非有。如何可言。即色處
若空若不空増語是菩薩摩訶薩。即聲香味
觸法處若空若不空増語是菩薩摩訶薩。善
現。汝復觀何義言。即色處若有相若無相増
語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相
若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處
有相無相。若聲香味觸法處有相無相。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色處有相無相増
語及聲香味觸法處有相無相増語。此増語
既非有。如何可言。即色處若有相若無相増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相
若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即色處若有願若無願増語非菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若有願若無願増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有願無願。若
聲香味觸法處有願無願。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色處有願無願語増及聲香味
觸法處有願無願増語。此増語既非有。如何
可言。即色處若有願若無願増語是菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若有願若無願増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處
若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若色處寂靜不寂靜。若聲香味
觸法處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色處寂靜不寂靜増語及聲香味觸法
處寂靜不寂靜増語。此増語既非有。如何可
言。即色處若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜増
語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色
處若遠離若不遠離増語非菩薩摩訶薩。即
聲香味觸法處若遠離若不遠離増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色處遠離不遠離。若聲香
味觸法處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非
有故。況有色處遠離不遠離増語及聲香味
觸法處遠離不遠離増語。此増語既非有。如
何可言。即色處若遠離若不遠離増語是菩
薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠
離増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若有爲若無爲増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若有爲若無爲増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色處有爲無爲。若聲香味
觸法處有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色處有爲無爲増語及聲香味觸法處有
爲無爲増語。此増語既非有。如何可言。即色
處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言。即色處若有漏若無
漏増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色處有漏無漏。若聲香味觸法處有漏無漏。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有漏無
漏増語及聲香味觸法處有漏無漏増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若有漏若無
漏増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若生若滅増語非菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若生若滅増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色處生滅。若聲香味觸
法處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色
處生滅増語及聲香味觸法處生滅増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若生若滅増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若
滅増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若善若非善増語非菩薩摩訶薩。即
聲香味觸法處若善若非善増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色處善非善。若聲香味觸法處
善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
善非善増語及聲香味觸法處善非善増語。
此増語既非有。如何可言。即色處若善若非
善増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
善若非善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即色處若有罪若無罪増語非菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有罪無罪。
若聲香味觸法處有罪無罪。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色處有罪無罪増語及聲香
味觸法處有罪無罪増語。此増語既非有。如
何可言。即色處若有罪若無罪増語是菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪増
語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色
處若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有煩惱無煩惱。
若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。尚畢竟不
可得。性非有故。況有色處有煩惱無煩惱増
語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若有煩惱若
無煩惱増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法
處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。即色處若世間若出世
間増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
世間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色處世間出世間。若聲香味觸法處世間
出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
世間出世間増語及聲香味觸法處世間出世
間増語。此増語既非有。如何可言。即色處若
世間若出世間増語是菩薩摩訶薩即聲香
味觸法處若世間若出世間増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言。即色處若雜染若清
淨増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色處雜染清淨。若聲香味觸法處雜染清淨。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處雜染清
淨増語及聲香味觸法處雜染清淨増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若雜染若清
淨増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若屬生死若屬涅槃増語
非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死
若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
處屬生死屬涅槃。若聲香味觸法處屬生死
屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
屬生死屬涅槃増語及聲香味觸法處屬生死
屬涅槃増語。此増語既非有。如何可言。即色
處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處若
在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處在内在外
在兩間。若聲香味觸法處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處在内在
外在兩間増語及聲香味觸法處在内在外在
兩間増語。此増語既非有。如何可言。即色處
若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶
薩。即聲香味觸法處若在内若在外若在兩
間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若可得若不可得増語非菩薩摩訶
薩。即聲香味觸法處若可得若不可得増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處可得不可得。
若聲香味觸法處可得不可得。尚畢竟不可
得。性非有故。況有色處可得不可得増語及
聲香味觸法處可得不可得増語。此増語既
非有。如何可言。即色處若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得
若不可得増語是菩薩摩訶薩。復次善現汝
觀何義言。即眼界増語非菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意界増語非菩薩摩訶薩耶。具壽善
現答言。世尊。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚畢
竟不可得。性非有故。況有眼界増語及耳鼻
舌身意界増語。此増語既非有。如何可言。即
眼界増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
眼界若常若無常増語非菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意界若常若無常増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若眼界常無常。若耳鼻舌身意界常
無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界常
無常増語及耳鼻舌身意界常無常増語。此
増語既非有。如何可言。即眼界若常若無常
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常
若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即眼界若樂若苦増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意界若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若眼界樂苦。若耳鼻舌身意界樂
苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界樂苦
増語及耳鼻舌身意界樂苦増語。此増語既
非有。如何可言。即眼界若樂若苦増語是菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂若苦増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼界
若我若無我増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌
身意界若我若無我増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼界我無我。若耳鼻舌身意界我無
我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界我無
我増語及耳鼻舌身意界我無我増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若我若無我増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若
無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即眼界若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意界若淨若不淨増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若眼界淨不淨。若耳鼻舌身意
界淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼
界淨不淨増語及耳鼻舌身意界淨不淨増
語。此増語既非有。如何可言。即眼界若淨若
不淨増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即眼界若空若不空増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界空不空。若耳
鼻舌身意界空不空。尚畢竟不可得。性非有
故。況有眼界空不空増語及耳鼻舌身意界
空不空増語。此増語既非有。如何可言。即眼
界若空若不空増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意界若空若不空増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。即眼界若有相若無相
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
界有相無相。若耳鼻舌身意界有相無相。尚
畢竟不可得。性非有故。況有眼界有相無相
増語及耳鼻舌身意界有相無相増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若有相若無相
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
相若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即眼界若有願若無願増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有願若無願増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有願無
願。若耳鼻舌身意界有願無願。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼界有願無願増語及耳
鼻舌身意界有願無願増語。此増語既非有。
如何可言。即眼界若有願若無願増語是菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有願若無願
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
眼界若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼界寂靜不寂靜。若耳
鼻舌身意界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性
非有故。況有眼界寂靜不寂靜増語及耳鼻
舌身意界寂靜不寂靜増語。此増語既非有。
如何可言。即眼界若寂靜若不寂靜増語是
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不
寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即眼界若遠離若不遠離増語非菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意界若遠離若不遠離増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界遠離不遠
離。若耳鼻舌身意界遠離不遠離。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼界遠離不遠離増語
及耳鼻舌身意界遠離不遠離増語。此増語
既非有。如何可言。即眼界若遠離若不遠離
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠
離若不遠離増語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十四
大般若波羅蜜多經卷第二十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十五
善現。汝復觀何義言。即眼界若有爲若無爲
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
界有爲無爲。若耳鼻舌身意界有爲無爲。尚
畢竟不可得。性非有故。況有眼界有爲無爲
増語及耳鼻舌身意界有爲無爲増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若有爲若無爲
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即眼界若有漏若無漏増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有漏無漏。
若耳鼻舌身意界有漏無漏。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼界有漏無漏増語及耳鼻舌
身意界有漏無漏増語。此増語既非有。如何
可言。即眼界若有漏若無漏増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼界
若生若滅増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身
意界若生若滅増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若眼界生滅。若耳鼻舌身意界生滅。尚畢竟
薩不。不也世尊。即道相智一切相智出世間
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
雜染増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即道
相智一切相智雜染増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切智清淨増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即道相智一切相智清淨増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智屬
生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即道
相智一切相智屬生死増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智屬涅槃増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智屬
涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
切智在内増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即道相智一切相智在内増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智在外増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智在外
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
在兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
道相智一切相智在兩間増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切智可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即道相智一切相智可得
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切智
不可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
道相智一切相智不可得増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第二十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十三
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
預流果増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果常増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果常増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無常
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果無常増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果樂増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果樂増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果苦増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果苦増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果我増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果我増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即預流果無我増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果無我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果淨増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果不淨増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果不
淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果空増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果不空増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果不空
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果
有相増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果有相増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果無相増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果無
相増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果有願増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果無願増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果無
願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果寂靜増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果不寂靜増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果
不寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果遠離増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即預流果不遠離増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即預流果有爲増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果有爲増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無爲増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還
阿羅漢果無爲増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即預流果有漏増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果有漏増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無漏
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果無漏増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果生増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一來不還阿羅漢果生増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果滅増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿
羅漢果滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果善増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果善増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即預流果非善増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果非善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
預流果有罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一來不還阿羅漢果有罪増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即預流果無罪増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅
漢果無罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果有煩惱増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一來不還阿羅漢果有煩惱増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果無煩
惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來
不還阿羅漢果無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即預流果世間増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果世間
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果
出世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一來不還阿羅漢果出世間増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即預流果雜染増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果
雜染増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預
流果清淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果清淨増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即預流果屬生死増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢
果屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即預流果屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一來不還阿羅漢果屬涅槃増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果在内
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一來不
還阿羅漢果在内増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即預流果在外増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果在外増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流果在
兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
來不還阿羅漢果在兩間増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即預流果可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一來不還阿羅漢果可
得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即預流
果不可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一來不還阿羅漢果不可得増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
獨覺菩提増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提常増語是菩薩摩訶薩不。不常也
世尊。即獨覺菩提無常増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提樂増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提苦増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提我増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無
我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺
菩提淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提不淨増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提空増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即獨覺菩提不空増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提有相増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無相
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提無願増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提寂靜増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提不寂靜増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提遠離増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提
不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
獨覺菩提有爲増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即獨覺菩提無爲増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即獨覺菩提有漏増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提無漏増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提生
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨
覺菩提善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提非善増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即獨覺菩提有罪増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即獨覺菩提無罪増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提有煩惱
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提世間増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即獨覺菩提出世間増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提雜染増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提清淨
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩
提屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即獨覺菩提在内増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提在外増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺菩提在兩
間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即獨覺
菩提可得増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即獨覺菩提不可得増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
一切菩薩摩訶薩行増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即諸佛無上正等菩提増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩
行常増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸
佛無上正等菩提常増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無常増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提無常増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行樂増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提樂
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行苦増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即諸佛無上正等菩提苦増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提我増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無我増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提無我増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行淨増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提淨増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行不淨増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提不淨増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提空増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行不空増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提不空増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行有相増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提有相
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行無相増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提無相増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行有願増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提有願増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無願
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無
上正等菩提無願増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即一切菩薩摩訶薩行寂靜増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等
菩提寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行不寂靜増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提不
寂靜増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一
切菩薩摩訶薩行遠離増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提遠離増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩
摩訶薩行不遠離増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提不遠離増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行有爲増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提有爲増語是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行
無爲増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸
佛無上正等菩提無爲増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行有漏増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上
正等菩提有漏増語是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即一切菩薩摩訶薩行無漏増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提無漏増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即
一切菩薩摩訶薩行生増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提生増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩
訶薩行滅増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提滅増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行善増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提善増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行非善増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提非善
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行有罪増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提有罪増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行無罪増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提無罪増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行有煩
惱増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提有煩惱増語是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行無煩惱
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無
上正等菩提無煩惱増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行世間増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行出世間増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提出世間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行雜染増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提雜染
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行清淨増語是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即諸佛無上正等菩提清淨増語是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶
薩行屬生死増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即諸佛無上正等菩提屬生死増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩
行屬涅槃増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即諸佛無上正等菩提屬涅槃増語是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行在
内増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛
無上正等菩提在内増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即一切菩薩摩訶薩行在外増語
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正
等菩提在外増語是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。即一切菩薩摩訶薩行在兩間増語是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩
提在兩間増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即一切菩薩摩訶薩行可得増語是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即諸佛無上正等菩提可得
増語是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即一切菩
薩摩訶薩行不可得増語是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即諸佛無上正等菩提不可得増
語是菩薩摩訶薩不。不也世尊
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言即色増語
非菩薩摩訶薩。即受想行識増語非菩薩摩
訶薩耶。具壽善現答言。世尊。若色若受想行
識。尚畢竟不可得。性非有故。況有色増語及
受想行識増語。此増語既非有。如何可言即
色増語是菩薩摩訶薩。即受想行識増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若常
若無常増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
常若無常増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
常無常。若受想行識常無常。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色常無常増語及受想行識
常無常増語。此増語既非有。如何可言即色
若常若無常増語是菩薩摩訶薩。即受想行
識若常若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩。即受想行識若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色樂苦若受想行識樂苦。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色樂苦増語及受
想行識樂苦増語。此増語既非有。如何可言
即色若樂若苦増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若樂若苦増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若我若無我増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若我若無我増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色我無我若受想行識我
無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色我無
我増語及受想行識我無我増語。此増語既
非有。如何可言即色若我若無我増語是菩
薩摩訶薩。即受想行識若我若無我増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若淨
若不淨増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
淨若不淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
淨不淨。若受想行識淨不淨。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色淨不淨増語及受想行識
淨不淨増語。此増語既非有。如何可言即色
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。即受想行
識若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即色若空若不空増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若空若不空増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色空不空。若受想行識空
不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色空不
空増語及受想行識空不空増語。此増語既
非有。如何可言即色若空若不空増語是菩
薩摩訶薩。即受想行識若空若不空増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩。即受想行識
若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色有相無相。若受想行識有相無相。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色有相無相増語
及受想行識有相無相増語。此増語既非有。
如何可言即色若有相若無相増語是菩薩摩
訶薩。即受想行識若有相若無相増語是菩
薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若有願
若無願増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
有願若無願増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色有願無願。若受想行識有願無願。尚畢竟
不可得。性非有故。況有色有願無願増語及
受想行識有願無願増語。此増語既非有。如
何可言即色若有願若無願増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若有願若無願増語是菩薩
摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若寂靜若
不寂靜増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若
寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色寂靜不寂靜。若受想行識寂靜不寂靜
尚畢竟不可得。性非有故。況有色寂靜不寂
靜増語及受想行識寂靜不寂靜増語。此増
語既非有。如何可言即色若寂靜若不寂靜
増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若寂靜若
不寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即色若遠離若不遠離増語非菩薩摩訶
薩。即受想行識若遠離若不遠離増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色遠離不遠離若受想
行識遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色遠離不遠離増語及受想行識遠離不
遠離増語。此増語既非有。如何可言即色若
遠離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若遠離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若有爲若無爲増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若有爲若無
爲増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色有爲無
爲。若受想行識有爲無爲。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色有爲無爲増語及受想行識
有爲無爲増語。此増語既非有。如何可言即
色若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。即受
想行識若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若有漏若無漏増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若有漏若無
漏増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色有漏無
漏。若受想行識有漏無漏。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色有漏無漏増語及受想行識
有漏無漏増語。此増語既非有。如何可言即
色若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。即受
想行識若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即色若生若滅増語非
菩薩摩訶薩。即受想行識若生若滅増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若色生滅。若受想行識
生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色生滅
増語及受想行識生滅増語。此増語既非有。
如何可言即色若生若滅増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若生若滅増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言即色若善若非善増
語非菩薩摩訶薩。即受想行識若善若非善
増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色善非善。若
受想行識善非善。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色善非善増語及受想行識善非善増語
此増語既非有。如何可言即色若善若非善
増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若善若非
善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言
即色若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩。即
受想行識若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若色有罪無罪。若受想行識有罪無
罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色有罪無
罪増語及受想行識有罪無罪増語。此増語
既非有。如何可言即色若有罪若無罪増語
是菩薩摩訶薩。即受想行識若有罪若無罪
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即
色若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。
即受想行識若有煩惱若無煩惱増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色有煩惱無煩惱。若受想
行識有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色有煩惱無煩惱増語及受想行識
有煩惱無煩惱増語。此増語既非有。如何可
言即色若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶
薩。即受想行識若有煩惱若無煩惱増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即色若世
間若出世間増語非菩薩摩訶薩。即受想行
識若世間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若色世間出世間。若受想行識世間出
世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色世間
出世間増語及受想行識世間出世間増語。
此増語既非有。如何可言即色若世間若出
世間増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若世
間若出世間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即色若雜染若清淨増語非菩薩摩
訶薩。即受想行識若雜染若清淨増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色雜染清淨。若受想行
識雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有
色雜染清淨増語及受想行識雜染清淨増
語。此増語既非有。如何可言即色若雜染若
清淨増語是菩薩摩訶薩。即受想行識若雜
染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言即色若屬生死若屬涅槃増語非菩薩
摩訶薩。即受想行識若屬生死若屬涅槃増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色屬生死屬涅
槃。若受想行識屬生死屬涅槃。尚畢竟不可
得。性非有故。況有色屬生死屬涅槃増語及
受想行識屬生死屬涅槃増語。此増語既非
有。如何可言即色若屬生死若屬涅槃増語
是菩薩摩訶薩。即受想行識若屬生死若屬
涅槃増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言即色若在内若在外若在兩間増語非菩薩
摩訶薩。即受想行識若在内若在外若在兩
間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色在内在
外在兩間。若受想行識在内在外在兩間。尚
畢竟不可得。性非有故。況有色在内在外在
兩間増語及受想行識在内在外在兩間増
語。此増語既非有。如何可言即色若在内若
在外若在兩間増語是菩薩摩訶薩。即受想
行識若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩
訶薩。善現。汝復觀何義言即色若可得若不
可得増語非菩薩摩訶薩。即受想行識若可
得若不可得増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色可得不可得。若受想行識可得不可得。尚
畢竟不可得。性非有故。況有色可得不可得
増語及受想行識可得不可得増語。此増語
既非有。如何可言即色若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即受想行識若可得若不
可得増語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十四
復次善現。汝觀何義言即眼處増語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處増語非菩薩摩訶薩
耶。具壽善現答言。世尊。若眼處。若耳鼻舌身
意處。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處増
語及耳鼻舌身意處増語。此増語既非有。如
何可言即眼處増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意處増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言即眼處若常若無常増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若常若無常増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處常無常。若耳鼻舌
身意處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處常無常増語及耳鼻舌身意處常無常
増語。此増語既非有。如何可言。即眼處若常
若無常増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若常若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言即眼處若樂若苦増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂若苦増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處樂苦。若耳鼻
舌身意處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處樂苦増語及耳鼻舌身意處樂苦増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若樂若
苦増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若
樂若苦増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即眼處若我若無我増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若我若無我増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處我無我。若耳鼻舌
身意處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況
有眼處我無我増語及耳鼻舌身意處我無我
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若我
若無我増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意
處若我若無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝
復觀何義言。即眼處若淨若不淨増語非菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若淨若不淨増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處淨不淨。若
耳鼻舌身意處淨不淨。尚畢竟不可得。性非
有故。況有眼處淨不淨増語及耳鼻舌身意
處淨不淨増語。此増語既非有。如何可言即
眼處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言即眼處若空若不空増
語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若
不空増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處空
不空。若耳鼻舌身意處空不空。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處空不空増語及耳鼻
舌身意處空不空増語。此増語既非有。如何
可言即眼處若空若不空増語是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若空若不空増語是菩
薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身
意處若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼處有相無相。若耳鼻舌身意處有
相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處
有相無相増語及耳鼻舌身意處有相無相増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若有相
若無相増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意
處若有相若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。
汝復觀何義言即眼處若有願若無願増語非
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有願若無
願増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有願
無願。若耳鼻舌身意處有願無願。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼處有願無願増語及
耳鼻舌身意處有願無願増語。此増語既非
有。如何可言即眼處若有願若無願増語是
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有願若無
願増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言
即眼處若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處寂靜不寂靜。
若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處寂靜不寂靜増語及
耳鼻舌身意處寂靜不寂靜増語。此増語既
非有。如何可言即眼處若寂靜若不寂靜増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若
不寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言即眼處若遠離若不遠離増語非菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處遠離不遠
離。若耳鼻舌身意處遠離不遠離。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼處遠離不遠離増語
及耳鼻舌身意處遠離不遠離増語。此増語
既非有。如何可言即眼處若遠離若不遠離
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠
離若不遠離増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即眼處若有爲若無爲増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有爲若無爲増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有爲無爲。
若耳鼻舌身意處有爲無爲。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼處有爲無爲増語及耳鼻
舌身意處有爲無爲増語。此増語既非有。如
何可言即眼處若有爲若無爲増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若有爲若無爲増語
是菩菩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處
若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意處若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若眼處有漏無漏。若耳鼻舌身意處
有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故況有眼
處有漏無漏増語及耳鼻舌身意處有漏無漏
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若有
漏若無漏増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。善現。
汝復觀何義言即眼處若生若滅増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處生滅。若耳鼻舌
身意處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有
眼處生滅増語及耳鼻舌身意處生滅増語。
此増語既非有。如何可言即眼處若生若滅
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生
若滅増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言即眼處若善若非善増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若善若非善増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若眼處善非善。若耳鼻舌身意
處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼
處善非善増語及耳鼻舌身意處善非善増
語。此増語既非有。如何可言即眼處若善若
非善増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
若善若非善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言即眼處若有罪若無罪増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有罪無罪。
若耳鼻舌身意處有罪無罪。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼處有罪無罪増語及耳鼻
舌身意處有罪無罪増語。此増語既非有。如
何可言即眼處若有罪若無罪増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即眼處
若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。即
耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有煩惱無煩惱。若
耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處有煩惱無煩惱増語
及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱増語。此増
語既非有。如何可言即眼處若有煩惱若無
煩惱増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩。善
現。汝復觀何義言即眼處若世間若出世間
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世
間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
眼處世間出世間。若耳鼻舌身意處世間出
世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處世
間出世間増語及耳鼻舌身意處世間出世間
増語。此増語既非有。如何可言即眼處若世
間若出世間増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌
身意處若世間若出世間増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言即眼處若雜染若清
淨増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若
雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
眼處雜染清淨。若耳鼻舌身意處雜染清淨。
尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處雜染清
淨増語及耳鼻舌身意處雜染清淨増語。此
増語既非有。如何可言即眼處若雜染若清
淨増語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若
雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即眼處若屬生死若屬涅槃増語
非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死
若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
處屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意處屬生死
屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處
屬生死屬涅槃増語及耳鼻舌身意處屬生死
屬涅槃増語。此増語既非有。如何可言。即眼
處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼處若
在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩間増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處在内在外
在兩間。若耳鼻舌身意處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處在内在
外在兩間増語及耳鼻舌身意處在内在外在
兩間増語。此増語既非有。如何可言。即眼處
若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若在内若在外若在兩
間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即眼處若可得若不可得増語非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處可得不可得。
若耳鼻舌身意處可得不可得。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼處可得不可得増語及
耳鼻舌身意處可得不可得増語。此増語既
非有。如何可言。即眼處若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得
若不可得増語是菩薩摩訶薩。復次善現。汝
觀何義言。即色處増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處増語非菩薩摩訶薩耶。具壽善
現答言。世尊。若色處。若聲香味觸法處。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色處増語及聲香
味觸法處増語。此増語既非有。如何可言。即
色處増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
色處若常若無常増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若常若無常増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若色處常無常。若聲香味觸法處常
無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處常
無常増語及聲香味觸法處常無常増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若常若無常
増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常
若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即色處若樂若苦増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色處樂苦。若聲香味觸法處樂
苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處樂苦
増語及聲香味觸法處樂苦増語。此増語既
非有。如何可言。即色處若樂若苦増語是菩
薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂若苦増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處
若我若無我増語非菩薩摩訶薩。即聲香味
觸法處若我若無我増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若色處我無我。若聲香味觸法處我無
我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處我無
我増語及聲香味觸法處我無我増語。此増
語既非有。如何可言。即色處若我若無我増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若
無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即色處若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若淨若不淨増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若色處淨不淨。若聲香味觸法
處淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有色
處淨不淨増語及聲香味觸法處淨不淨増
語。此増語既非有。如何可言。即色處若淨若
不淨増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若空若不空増語非菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處空不空。若聲
香味觸法處空不空。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色處空不空増語及聲香味觸法處空
不空増語。此増語既非有。如何可言。即色處
若空若不空増語是菩薩摩訶薩。即聲香味
觸法處若空若不空増語是菩薩摩訶薩。善
現。汝復觀何義言。即色處若有相若無相増
語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相
若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處
有相無相。若聲香味觸法處有相無相。尚畢
竟不可得。性非有故。況有色處有相無相増
語及聲香味觸法處有相無相増語。此増語
既非有。如何可言。即色處若有相若無相増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相
若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即色處若有願若無願増語非菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若有願若無願増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有願無願。若
聲香味觸法處有願無願。尚畢竟不可得。性
非有故。況有色處有願無願語増及聲香味
觸法處有願無願増語。此増語既非有。如何
可言。即色處若有願若無願増語是菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若有願若無願増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處
若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若色處寂靜不寂靜。若聲香味
觸法處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有
故。況有色處寂靜不寂靜増語及聲香味觸法
處寂靜不寂靜増語。此増語既非有。如何可
言。即色處若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜増
語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色
處若遠離若不遠離増語非菩薩摩訶薩。即
聲香味觸法處若遠離若不遠離増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色處遠離不遠離。若聲香
味觸法處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非
有故。況有色處遠離不遠離増語及聲香味
觸法處遠離不遠離増語。此増語既非有。如
何可言。即色處若遠離若不遠離増語是菩
薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠
離増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若有爲若無爲増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若有爲若無爲増語非菩薩
摩訶薩耶。世尊。若色處有爲無爲。若聲香味
觸法處有爲無爲。尚畢竟不可得。性非有故。
況有色處有爲無爲増語及聲香味觸法處有
爲無爲増語。此増語既非有。如何可言。即色
處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言。即色處若有漏若無
漏増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色處有漏無漏。若聲香味觸法處有漏無漏。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有漏無
漏増語及聲香味觸法處有漏無漏増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若有漏若無
漏増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若生若滅増語非菩薩摩
訶薩。即聲香味觸法處若生若滅増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若色處生滅。若聲香味觸
法處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色
處生滅増語及聲香味觸法處生滅増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若生若滅増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若
滅増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若善若非善増語非菩薩摩訶薩。即
聲香味觸法處若善若非善増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若色處善非善。若聲香味觸法處
善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
善非善増語及聲香味觸法處善非善増語。
此増語既非有。如何可言。即色處若善若非
善増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
善若非善増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即色處若有罪若無罪増語非菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有罪無罪。
若聲香味觸法處有罪無罪。尚畢竟不可得。
性非有故。況有色處有罪無罪増語及聲香
味觸法處有罪無罪増語。此増語既非有。如
何可言。即色處若有罪若無罪増語是菩薩
摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪増
語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色
處若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱増語非
菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有煩惱無煩惱。
若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。尚畢竟不
可得。性非有故。況有色處有煩惱無煩惱増
語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若有煩惱若
無煩惱増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法
處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。即色處若世間若出世
間増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
世間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若色處世間出世間。若聲香味觸法處世間
出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
世間出世間増語及聲香味觸法處世間出世
間増語。此増語既非有。如何可言。即色處若
世間若出世間増語是菩薩摩訶薩即聲香
味觸法處若世間若出世間増語是菩薩摩訶
薩。善現。汝復觀何義言。即色處若雜染若清
淨増語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若
色處雜染清淨。若聲香味觸法處雜染清淨。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處雜染清
淨増語及聲香味觸法處雜染清淨増語。此
増語既非有。如何可言。即色處若雜染若清
淨増語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若
雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即色處若屬生死若屬涅槃増語
非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死
若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色
處屬生死屬涅槃。若聲香味觸法處屬生死
屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處
屬生死屬涅槃増語及聲香味觸法處屬生死
屬涅槃増語。此増語既非有。如何可言。即色
處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃増語是
菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即色處若
在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處若在内若在外若在兩間増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處在内在外
在兩間。若聲香味觸法處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。性非有故。況有色處在内在
外在兩間増語及聲香味觸法處在内在外在
兩間増語。此増語既非有。如何可言。即色處
若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶
薩。即聲香味觸法處若在内若在外若在兩
間増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。
即色處若可得若不可得増語非菩薩摩訶
薩。即聲香味觸法處若可得若不可得増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處可得不可得。
若聲香味觸法處可得不可得。尚畢竟不可
得。性非有故。況有色處可得不可得増語及
聲香味觸法處可得不可得増語。此増語既
非有。如何可言。即色處若可得若不可得増
語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得
若不可得増語是菩薩摩訶薩。復次善現汝
觀何義言。即眼界増語非菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意界増語非菩薩摩訶薩耶。具壽善
現答言。世尊。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚畢
竟不可得。性非有故。況有眼界増語及耳鼻
舌身意界増語。此増語既非有。如何可言。即
眼界増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
眼界若常若無常増語非菩薩摩訶薩。即耳
鼻舌身意界若常若無常増語非菩薩摩訶薩
耶。世尊。若眼界常無常。若耳鼻舌身意界常
無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界常
無常増語及耳鼻舌身意界常無常増語。此
増語既非有。如何可言。即眼界若常若無常
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常
若無常増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何
義言。即眼界若樂若苦増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意界若樂若苦増語非菩薩摩訶
薩耶。世尊。若眼界樂苦。若耳鼻舌身意界樂
苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界樂苦
増語及耳鼻舌身意界樂苦増語。此増語既
非有。如何可言。即眼界若樂若苦増語是菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂若苦増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼界
若我若無我増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌
身意界若我若無我増語非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼界我無我。若耳鼻舌身意界我無
我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界我無
我増語及耳鼻舌身意界我無我増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若我若無我増
語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若
無我増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即眼界若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意界若淨若不淨増語非菩薩摩
訶薩耶。世尊。若眼界淨不淨。若耳鼻舌身意
界淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼
界淨不淨増語及耳鼻舌身意界淨不淨増
語。此増語既非有。如何可言。即眼界若淨若
不淨増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界
若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復
觀何義言。即眼界若空若不空増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空増語
非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界空不空。若耳
鼻舌身意界空不空。尚畢竟不可得。性非有
故。況有眼界空不空増語及耳鼻舌身意界
空不空増語。此増語既非有。如何可言。即眼
界若空若不空増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻
舌身意界若空若不空増語是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。即眼界若有相若無相
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
相若無相増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
界有相無相。若耳鼻舌身意界有相無相。尚
畢竟不可得。性非有故。況有眼界有相無相
増語及耳鼻舌身意界有相無相増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若有相若無相
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
相若無相増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即眼界若有願若無願増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有願若無願増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有願無
願。若耳鼻舌身意界有願無願。尚畢竟不可
得。性非有故。況有眼界有願無願増語及耳
鼻舌身意界有願無願増語。此増語既非有。
如何可言。即眼界若有願若無願増語是菩
薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有願若無願
増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即
眼界若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜増語非菩
薩摩訶薩耶。世尊。若眼界寂靜不寂靜。若耳
鼻舌身意界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性
非有故。況有眼界寂靜不寂靜増語及耳鼻
舌身意界寂靜不寂靜増語。此増語既非有。
如何可言。即眼界若寂靜若不寂靜増語是
菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不
寂靜増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義
言。即眼界若遠離若不遠離増語非菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意界若遠離若不遠離増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界遠離不遠
離。若耳鼻舌身意界遠離不遠離。尚畢竟不
可得。性非有故。況有眼界遠離不遠離増語
及耳鼻舌身意界遠離不遠離増語。此増語
既非有。如何可言。即眼界若遠離若不遠離
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠
離若不遠離増語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十五
善現。汝復觀何義言。即眼界若有爲若無爲
増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼
界有爲無爲。若耳鼻舌身意界有爲無爲。尚
畢竟不可得。性非有故。況有眼界有爲無爲
増語及耳鼻舌身意界有爲無爲増語。此増
語既非有。如何可言。即眼界若有爲若無爲
増語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲増語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀
何義言。即眼界若有漏若無漏増語非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏増
語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有漏無漏。
若耳鼻舌身意界有漏無漏。尚畢竟不可得。
性非有故。況有眼界有漏無漏増語及耳鼻舌
身意界有漏無漏増語。此増語既非有。如何
可言。即眼界若有漏若無漏増語是菩薩摩
訶薩。即耳鼻舌身意界若有漏若無漏増語
是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即眼界
若生若滅増語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身
意界若生若滅増語非菩薩摩訶薩耶。世尊。
若眼界生滅。若耳鼻舌身意界生滅。尚畢竟
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