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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
若非善。不應觀陀羅尼門若有罪若無罪。不
應觀三摩地門若有罪若無罪。不應觀陀羅
尼門若有煩惱若無煩惱。不應觀三摩地門
若有煩惱若無煩惱。不應觀陀羅尼門若世
間若出世間。不應觀三摩地門若世間若出
世間。不應觀陀羅尼門若雜染若清淨。不應
觀三摩地門若雜染若清淨。不應觀陀羅尼
門若屬生死若屬涅槃。不應觀三摩地門若
屬生死若屬涅槃。不應觀陀羅尼門若在内
若在外若在兩間。不應觀三摩地門若在内
若在外若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得
若不可得。不應觀三摩地門若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀極喜地若常若無常。不應觀離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地若常若無常。不
應觀極喜地若樂若苦。不應觀離垢地乃至
法雲地若樂若苦。不應觀極喜地若我若無
我。不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我。
不應觀極喜地若淨若不淨。不應觀離垢地
乃至法雲地若淨若不淨。不應觀極喜地若
空若不空。不應觀離垢地乃至法雲地若空
若不空。不應觀極喜地若有相若無相。不應
觀離垢地乃至法雲地若有相若無相。不應
觀極喜地若有願若無願。不應觀離垢地乃
至法雲地若有願若無願。不應觀極喜地若
寂靜若不寂靜。不應觀離垢地乃至法雲地
若寂靜若不寂靜。不應觀極喜地若遠離若
不遠離。不應觀離垢地乃至法雲地若遠離
若不遠離。不應觀極喜地若有爲若無爲。不
應觀離垢地乃至法雲地若有爲若無爲。不
應觀極喜地若有漏若無漏。不應觀離垢地
乃至法雲地若有漏若無漏。不應觀極喜地
若生若滅。不應觀離垢地乃至法雲地若生
若滅。不應觀極喜地若善若非善。不應觀離
垢地乃至法雲地若善若非善。不應觀極喜
地若有罪若無罪。不應觀離垢地乃至法雲
地若有罪若無罪。不應觀極喜地若有煩惱
若無煩惱。不應觀離垢地乃至法雲地若有
煩惱若無煩惱。不應觀極喜地若世間若出
世間。不應觀離垢地乃至法雲地若世間若
出世間。不應觀極喜地若雜染若清淨。不應
觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨。不應
觀極喜地若屬生死若屬涅槃。不應觀離垢
地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃。不應觀
極喜地若在内若在外若在兩間。不應觀離
垢地乃至法雲地若在内若在外若在兩間。
不應觀極喜地若可得若不可得。不應觀離
垢地乃至法雲地若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神
通若常若無常。不應觀五眼若樂若苦。不應
觀六神通若樂若苦。不應觀五眼若我若無
我。不應觀六神通若我若無我。不應觀五眼
若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。不
應觀五眼若空若不空。不應觀六神通若空
若不空。不應觀五眼若有相若無相。不應觀
六神通若有相若無相。不應觀五眼若有願
若無願。不應觀六神通若有願若無願。不應
觀五眼若寂靜若不寂靜。不應觀六神通若寂
靜若不寂靜。不應觀五眼若遠離若不遠離。
不應觀六神通若遠離若不遠離。不應觀五
眼若有爲若無爲。不應觀六神通若有爲若
無爲。不應觀五眼若有漏若無漏。不應觀六
神通若有漏若無漏。不應觀五眼若生若滅。
不應觀六神通若生若滅。不應觀五眼若善
若非善。不應觀六神通若善若非善。不應觀
五眼若有罪若無罪。不應觀六神通若有罪
若無罪。不應觀五眼若有煩惱若無煩惱。不
應觀六神通若有煩惱若無煩惱。不應觀五
眼若世間若出世間。不應觀六神通若世間
若出世間。不應觀五眼若雜染若清淨。不應
觀六神通若雜染若清淨。不應觀五眼若屬
生死若屬涅槃。不應觀六神通若屬生死若
屬涅槃。不應觀五眼若在内若在外若在兩
間。不應觀六神通若在内若在外若在兩間。
不應觀五眼若可得若不可得。不應觀六神
通若可得若不可得
大般若波羅蜜多經卷第十二
大般若波羅蜜多經卷第十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏
四無礙解十八佛不共法若樂若苦。不應觀
佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若我若無我。不應觀佛
十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若淨若不淨。不應觀佛十
力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若空若不空。不應觀佛十力
若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若有相若無相。不應觀佛十
力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有願若無願。不應觀佛
十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不
應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠
離。不應觀佛十力若有爲若無爲。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無
爲。不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無
漏。不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。不應
觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若善若非善。不應觀
佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。不應
觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無
煩惱。不應觀佛十力若世間若出世間。不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間
若出世間。不應觀佛十力若雜染若清淨。不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜
染若清淨。不應觀佛十力若屬生死若屬涅
槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共
法若屬生死若屬涅槃。不應觀佛十力若在
内若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩
間。不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀
四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若
不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲
大喜大捨若常若無常。不應觀大慈若樂若
苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。不應觀
大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若
我若無我。不應觀大慈若淨若不淨。不應觀
大悲大喜大捨若淨若不淨。不應觀大慈若
空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不
空。不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲
大喜大捨若有相若無相。不應觀大慈若有
願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無
願。不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大
悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。不應觀大慈
若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若
遠離若不遠離。不應觀大慈若有爲若無爲。
不應觀大悲大喜大捨若有爲若無爲。不應
觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大
捨若有漏若無漏。不應觀大慈若生若滅不
應觀大悲大喜大捨若生若滅。不應觀大慈
若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若
非善。不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大
悲大喜大捨若有罪若無罪。不應觀大慈若
有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若
有煩惱若無煩惱。不應觀大慈若世間若出
世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世
間。不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲
大喜大捨若雜染若清淨。不應觀大慈若屬
生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬
生死若屬涅槃。不應觀大慈若在内若在外
若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在内若
在外若在兩間。不應觀大慈若可得若不
可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不
應觀八十隨好若常若無常。不應觀三十二
大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若
苦。不應觀三十二大士相若我若無我。不應
觀八十隨好若我若無我。不應觀三十二大
士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若
不淨。不應觀三十二大士相若空若不空。不
應觀八十隨好若空若不空。不應觀三十二
大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若
有相若無相。不應觀三十二大士相若有願
若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。不
應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應
觀八十隨好若寂靜若不寂靜。不應觀三十
二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨
好若遠離若不遠離。不應觀三十二大士相
若有爲若無爲。不應觀八十隨好若有爲若
無爲。不應觀三十二大士相若有漏若無漏。
不應觀八十隨好若有漏若無漏。不應觀三
十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若
生若滅。不應觀三十二大士相若善若非善。
不應觀八十隨好若善若非善。不應觀三十
二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好
若有罪若無罪。不應觀三十二大士相若有
煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱
若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間若
出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應
觀八十隨好若雜染若清淨。不應觀三十二
大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨
好若屬生死若屬涅槃不應觀三十二大士相
若在内若在外若在兩間。不應觀八十隨好
若在内若在外若在兩間。不應觀三十二大
士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀
恒住捨性若常若無常。不應觀無忘失法若
樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。不應觀
無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若
我若無我。不應觀無忘失法若淨若不淨。不
應觀恒住捨性若淨若不淨。不應觀無忘失
法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不
空。不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀
恒住捨性若有相若無相。不應觀無忘失法
若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若
無願。不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不
應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。不應觀無
忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性
若遠離若不遠離。不應觀無忘失法若有爲
若無爲。不應觀恒住捨性若有爲若無爲。不
應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住
捨性若有漏若無漏。不應觀無忘失法若生
若滅不應觀恒住捨性若生若滅。不應觀無
忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善
若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不
應觀恒住捨性若有罪若無罪。不應觀無忘
失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性
若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法若世
間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出
世間。不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應
觀恒住捨性若雜染若清淨。不應觀無忘失
法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若
屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法若在内
若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在内
若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若
不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得」
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道
相智一切相智若常若無常。不應觀一切智
若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若
苦。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相
智一切相智若我若無我。不應觀一切智若
淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若
不淨。不應觀一切智若空若不空。不應觀道
相智一切相智若空若不空。不應觀一切智
若有相若無相。不應觀道相智一切相智若
有相若無相。不應觀一切智若有願若無願。
不應觀道相智一切相智若有願若無願。不
應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相
智一切相智若寂靜若不寂靜。不應觀一切
智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相
智若遠離若不遠離。不應觀一切智若有爲
若無爲。不應觀道相智一切相智若有爲若
無爲。不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀
道相智一切相智若有漏若無漏。不應觀一
切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若
生若滅。不應觀一切智若善若非善。不應觀
道相智一切相智若善若非善。不應觀一切
智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智
若有罪若無罪。不應觀一切智若有煩惱若
無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱
若無煩惱。不應觀一切智若世間若出世間。
不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相
智一切相智若雜染若清淨。不應觀一切智
若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相
智若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智若在
内若在外若在兩間。不應觀道相智一切相
智若在内若在外若在兩間。不應觀一切智
若可得若不可得。不應觀道相智一切相智
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不
應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若樂若苦。不應觀預流果若
我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不
淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若
淨若不淨。不應觀預流果若空若不空。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不
空。不應觀預流果若有相若無相。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。不
應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠
離。不應觀預流果若有爲若無爲。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有爲若無爲。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。不
應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿
羅漢果獨覺菩提若生若滅。不應觀預流果
若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若善若非善。不應觀預流果若有罪
若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩
提若有罪若無罪。不應觀預流果若有煩惱
若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果若
世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若世間若出世間。不應觀預流果
若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若雜染若清淨。不應觀預流果若
屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀預
流果若在内若在外若在兩間。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在
兩間。不應觀預流果若可得若不可得。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不
可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無
常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀
諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切
菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無
上正等菩提若我若無我。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正
等菩提若淨若不淨。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩
提若空若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提
若有相若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提
若有願若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩
提若寂靜若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正
等菩提若遠離若不遠離。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有爲若無爲。不應觀諸佛無上
正等菩提若有爲若無爲。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上
正等菩提若有漏若無漏。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等
菩提若生若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若
善若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有
罪若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提
若有煩惱若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正
等菩提若世間若出世間。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上
正等菩提若雜染若清淨。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛
無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀
一切菩薩摩訶薩行若在内若在外若在兩
間。不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在
外若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若
可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此
二名。倶不見在有爲界中。亦不見在無爲界
中。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。善
現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於
一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住
内空。亦能住外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無
變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。
不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能
住眞如。亦能住法界。法性。不虚妄性。不變
異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚空
界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四
神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦
聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能
修四無量四無色定。能修八解脱。亦能修八
勝處。九次第定。十遍處。能修空解脱門。亦能
修無相無願解脱門。能修一切陀羅尼門。亦
能修一切三摩地門。能修極喜地。亦能修離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦
能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。能修無忘失法。亦能修恒住捨性。能修
一切智。亦能修道相智。一切相智。善現。是
菩薩摩訶薩。於如是時。不見菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見
般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以
故。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。了知其中無染淨故
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。應如實覺名假施設。法假施設。善現。是
菩薩摩訶薩。於名法假。如實覺已。不著色。不
著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不
著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸
法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不
著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不
樂。不著地界。不著水火風空識界。不著因縁。
不著等無間縁。所縁縁。増上縁。及從縁所生
法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。不著有爲界。不著無
爲界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波
羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若方便
善巧妙願力智波羅蜜多不著内空。不著外
空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。
自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空。不著眞如。不著法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界。不著四念
住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支八
聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
四靜慮。不著四無量。無色定。不著八解脱。不
著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脱門。
不著無相無願解脱門。不者陀羅尼門不著三
摩地門。不著極喜地不著離垢地。發光地。焔
慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善
慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通不著佛
十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共
法。不著大慈。不著大悲大喜大捨。不著三十
二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不
著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切
相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸
佛無上正等菩提不著我。不著有情命者。生
者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受
者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩
薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。
不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以
一切法皆無所有。能著所著著處著時。不
可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。於一切法無所著故。便能増益布
施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力
智波羅蜜多。亦能安住内空。外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性
自性空。亦能安住眞如。法界。法性。不虚妄性。
不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
虚空界。不思議界。亦能増益四念住。四正斷。四
神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能
安住苦集滅道聖諦。亦能増益四靜慮。四無
量。四無色定。亦能増益八解脱。八勝處。九次
第定。十遍處。亦能増益空無相無願解脱門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不
退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焔慧地。極
難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法
雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十
力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能
圓滿大慈大悲大喜大捨。亦能圓滿三十二
大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住
捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦
得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一
佛國。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土
故。爲見如來應正等覺。及爲見已。供養恭敬
尊重讃歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨
所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至
安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘
失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。應如實覺名假法假
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
色是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異受想行識是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有色不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有受想行識不。不也世尊。離色有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。異眼處是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。眼處中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有眼處不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次
善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法
處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色處是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異聲香味觸法處是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。色處中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。聲香味觸法處中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有色處
不。不也世尊菩薩摩訶薩中有聲香味觸法
處不。不也世尊。離色處有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有眼界不。不也世尊。菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意界不。不也世尊。離眼界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言
菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異色界是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異聲香味觸法界是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色界中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有色界不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也
世尊。離色界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有眼識界不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也世尊。離
眼識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌
身意觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異眼觸
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意
觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼觸中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有眼觸不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意觸不。不也世尊。離眼觸有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即眼觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眼觸爲縁所生諸受中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸受不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不。不也世尊。離眼觸爲縁所
生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊異地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異水
火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。地
界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。水火風空
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有地界不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有水火風空識界不。不也世尊。離地界有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即等無間
縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。因縁中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
等無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有因縁不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有等無間縁所縁縁増
上縁不。不也世尊。離因縁有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。離等無間縁所縁縁増上縁有菩
薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
縁所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異縁
所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。縁所生
法中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有縁所生法不。不也世尊。離縁所生法
有菩薩摩訶薩不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第十三
大般若波羅蜜多經卷第十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之四
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名
色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異無明是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異行乃至老死是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。無明中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。行
乃至老死中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有無明不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有行乃至老死不。不也世尊。離無明有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即布施波羅蜜多是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是菩薩摩訶薩不。不也世尊。布施波羅蜜
多中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜
多不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不。不也世尊。離布
施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即内空是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。
有爲空。無異空。畢竟空。無際空。散空。無變
異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異内空是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異外空乃至無性自性空是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。内空中有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。外空乃至無性自性空中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有
内空不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有外空乃
至無性自性空不。不也世尊。離内空有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。離外空乃至無性自性
空有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眞如是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即法界。
法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。
法定。法住。實際。虚空界。不思議界。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異眞如是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異法界乃至不思議界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眞如中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。法界乃至不思議界中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有眞如
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有法界乃至不
思議界不。不也世尊。離眞如有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。離法界乃至不思議界有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即四念住是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即四正斷。四神足。五根。五
力。七等覺支。八聖道支。是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異四念住是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。四念住中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。四正斷乃至八聖道支中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四念
住不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四正斷乃
至八聖道支不。不也世尊。離四念住有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。離四正斷乃至八聖道
支有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所
言菩薩摩訶薩者。於意云何。即苦聖諦是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即集滅道聖諦是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異苦聖諦是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異集滅道聖諦是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。苦聖諦中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有苦聖諦不。不
也世尊。菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦不。不
也世尊。離苦聖諦有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。離集滅道聖諦有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。
即四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即四
無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異四
無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
四靜慮中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。四無
量四無色定中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
菩薩摩訶薩中有四靜慮不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有四無量四無色定不。不也世尊。
離四靜慮有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離四
無量四無色定有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
八解脱是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即八勝
處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異八解脱是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。八解脱中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。八勝處。九次第定。十遍處中。有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有八解
脱不。不也世尊。菩薩摩訶薩中。有八勝處。九
次第定。十遍處不。不也世尊。離八解脱有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離八勝處。九次第定。
十遍處。有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
空解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即無
相無願解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異空解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
無相無願解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。空解脱門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
無相無願解脱門中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有空解脱門不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有無相無願解脱門不。不
也世尊。離空解脱門有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。離無相無願解脱門有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。陀
羅尼門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。三摩
地門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有陀羅尼門不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有三摩地門不。不也世尊。離陀羅尼門
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離三摩地門有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即極喜地是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即離垢地。發光地。焔慧
地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧
地。法雲地。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異極
喜地是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異離垢地
乃至法雲地是菩薩摩訶薩不。不也世尊。極
喜地中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離垢地
乃至法雲地中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
菩薩摩訶薩中有極喜地不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有離垢地乃至法雲地不。不也世
尊。離極喜地有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩不。不也
世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
五眼是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即六神通
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異五眼是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異六神通是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。五眼中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。六神通中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有五眼不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有六神通不。不也世尊。離五眼有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離六神通有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩
訶薩者。於意云何。即佛十力是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即四無所畏。四無礙解。十八佛
不共法。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異佛十
力是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異四無所畏。
四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。佛十力中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有佛十力不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四
無所畏四無礙解十八佛不共法不。不也世
尊。離佛十力有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩
訶薩者。於意云何。即大慈是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即大悲大喜大捨。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異大慈是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異大悲大喜大捨。是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。大慈中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
大悲大喜大捨中。有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有大慈不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有大悲大喜大捨不。不也世尊。離
大慈有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離大悲大
喜大捨有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善
現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即三十二
大士相是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即八十
隨好是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異三十二
大士相是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異八十
隨好是菩薩摩訶薩不。不也世尊。三十二大
士相中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。八十隨
好中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有三十二大士相不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有八十隨好不。不也世尊。離三十二
大士相有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離八十
隨好有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無忘失法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即恒
住捨性是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異無忘
失法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異恒住捨
性是菩薩摩訶薩不。不也世尊。無忘失法中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。恒住捨性中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有
無忘失法不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有恒
住捨性不。不也世尊。離無忘失法有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。離恒住捨性有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩
者。於意云何。即一切智是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即道相智一切相智是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異一切智是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異道相智一切相智是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。一切智中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。道相智一切相智中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有一切智不。不
也世尊。菩薩摩訶薩中有道相智一切相智
不。不也世尊。離一切智有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離道相智一切相智有菩薩摩訶薩
不。不也世尊
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言。即色非菩
薩摩訶薩。即受想行識非菩薩摩訶薩。異色
非菩薩摩訶薩。異受想行識非菩薩摩訶薩。
非色中有菩薩摩訶薩。非受想行識中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有色。非菩薩摩
訶薩中有受想行識。非離色有菩薩摩訶薩。
非離受想行識有菩薩摩訶薩耶。具壽善現
白言。世尊。若菩提。若薩埵。若色。若受想行
識。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶
薩。此既非有。如何可言。即色是菩薩摩訶薩。
即受想行識是菩薩摩訶薩。異色是菩薩摩
訶薩。異受想行識。是菩薩摩訶薩。色中有菩
薩摩訶薩。受想行識中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有色。菩薩摩訶薩中有受想行識。
離色有菩薩摩訶薩。離受想行識有菩薩摩
訶薩。復次善現。汝觀何義言。即眼處非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處非菩薩摩訶薩。異
眼處非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處非菩
薩摩訶薩。非眼處中有菩薩摩訶薩。非耳鼻
舌身意處中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有眼處非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意
處。非離眼處有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身
意處有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。
若眼處。若耳鼻舌身意處。尚畢竟不可得。性
非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可
言。即眼處是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
是菩薩摩訶薩。異眼處是菩薩摩訶薩。異耳
鼻舌身意處是菩薩摩訶薩。眼處中有菩薩
摩訶薩。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩。菩
薩摩訶薩中有眼處。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意處。離眼處有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌
身意處有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即色處非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
非菩薩摩訶薩。異色處非菩薩摩訶薩。異聲
香味觸法處非菩薩摩訶薩。非色處中有菩
薩摩訶薩。非聲香味觸法處中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有色處。非菩薩摩訶薩
中有聲香味觸法處。非離色處有菩薩摩訶
薩。非離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若色處。若聲香味觸法處
尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。
此既非有。如何可言。即色處是菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩。異色處是
菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處是菩薩摩訶
薩。色處中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法處中
有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色處。菩薩
摩訶薩中有聲香味觸法處。離色處有菩薩
摩訶薩離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即眼界非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意界非菩薩摩訶薩。異眼界
非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界非菩薩摩
訶薩。非眼界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身
意界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
眼界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界。非
離眼界有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼
界。若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有
故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即
眼界是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界是菩
薩摩訶薩。異眼界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌
身意界是菩薩摩訶薩。眼界中有菩薩摩訶
薩。耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有眼界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身
意界。離眼界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意
界有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義言。即
色界非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界非菩
薩摩訶薩。異色界非菩薩摩訶薩。異聲香味
觸法界非菩薩摩訶薩。非色界中有菩薩摩
訶薩。非聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩。非
菩薩摩訶薩中有色界。非菩薩摩訶薩中有
聲香味觸法界。非離色界有菩薩摩訶薩。非
離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩耶。世尊。若
菩提。若薩埵。若色界。若聲香味觸法界。尚畢
竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既
非有。如何可言。即色界是菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法界是菩薩摩訶薩。異色界是菩薩
摩訶薩。異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩。色
界中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法界中有菩
薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色界。菩薩摩訶
薩中有聲香味觸法界。離色界有菩薩摩訶
薩。離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩。復次善
現。汝觀何義言。即眼識界非菩薩摩訶薩。即
耳鼻舌身意識界非菩薩摩訶薩。異眼識界
非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界非菩薩
摩訶薩。非眼識界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻
舌身意識界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶
薩中有眼識界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌
身意識界。非離眼識界有菩薩摩訶薩。非離
耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩耶。世尊。若
菩提。若薩埵。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。
尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。
此既非有。如何可言。即眼識界是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩。異眼
識界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界是
菩薩摩訶薩。眼識界中有菩薩摩訶薩。耳鼻
舌身意識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩
中有眼識界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意
識界。離眼識界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身
意識界有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即眼觸非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸
非菩薩摩訶薩。異眼觸非菩薩摩訶薩。異耳
鼻舌身意觸非菩薩摩訶薩。非眼觸中有菩
薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有眼觸。非菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意觸。非離眼觸有菩薩摩訶
薩。非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眼觸。若耳鼻舌身意
觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶
薩。此既非有。如何可言。即眼觸是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩。異眼觸
是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸是菩薩摩
訶薩。眼觸中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸
中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸。離眼觸有菩
薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩」
復次善現。汝觀何義言。即眼觸爲縁所生諸
受非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受非菩薩摩訶薩。異眼觸爲縁所生諸
受非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受非菩薩摩訶薩。非眼觸爲縁所生諸
受中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有眼觸爲縁所生諸受。非菩薩摩訶薩中
有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。非離眼觸
爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眼觸爲縁所生諸受。若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩。異眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶
薩。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩。眼觸爲縁所生諸受中有菩薩摩訶
薩。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受中有菩薩
摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸
受。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。離眼觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶
薩。離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩
摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即地界非菩薩摩訶
薩。即水火風空識界非菩薩摩訶薩。異地界
非菩薩摩訶薩。異水火風空識界非菩薩摩
訶薩。非地界中有菩薩摩訶薩。非水火風空
識界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
地界。非菩薩摩訶薩中有水火風空識界。非
離地界有菩薩摩訶薩。非離水火風空識界
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若地
界。若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有
故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即
地界是菩薩摩訶薩。即水火風空識界是菩
薩摩訶薩。異地界是菩薩摩訶薩。異水火風
空識界是菩薩摩訶薩。地界中有菩薩摩訶
薩。水火風空識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有地界。菩薩摩訶薩中有水火風空
識界。離地界有菩薩摩訶薩。離水火風空識
界有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即因縁非菩薩摩訶
薩。即等無間縁所縁縁増上縁非菩薩摩訶
薩。異因縁非菩薩摩訶薩。異等無間縁所縁
縁増上縁非菩薩摩訶薩。非因縁中有菩薩
摩訶薩。非等無間縁所縁縁増上縁中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有因縁。非菩薩
摩訶薩中有等無間縁所縁縁増上縁。非離
因縁有菩薩摩訶薩。非離等無間縁所縁縁
増上縁有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩
埵。若因縁。若等無間縁所縁縁増上縁。尚畢
竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既
非有。如何可言。即因縁是菩薩摩訶薩。即等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩。異因
縁是菩薩摩訶薩。異等無間縁所縁縁増上
縁是菩薩摩訶薩。因縁中有菩薩摩訶薩。等
無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩。菩
薩摩訶薩中有因縁。菩薩摩訶薩中有等無
間縁所縁縁増上縁。離因縁有菩薩摩訶薩。
離等無間縁所縁縁増上縁有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即縁所生法非菩薩
摩訶薩。異縁所生法非菩薩摩訶薩。非縁所
生法中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
縁所生法。非離縁所生法有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提。若薩埵。若縁所生法。尚畢竟不
可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。
如何可言。即縁所生法是菩薩摩訶薩。異縁
所生法是菩薩摩訶薩。縁所生法中有菩薩
摩訶薩。菩薩摩訶薩中有縁所生法。離縁所
生法有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義言。
即無明非菩薩摩訶薩。即行識名色六處觸
受愛取有生老死非菩薩摩訶薩。異無明非
菩薩摩訶薩。異行乃至老死非菩薩摩訶薩。
非無明中有菩薩摩訶薩。非行乃至老死中
有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有無明。非
菩薩摩訶薩中有行乃至老死。非離無明有
菩薩摩訶薩。非離行乃至老死有菩薩摩訶
薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若無明。若行乃
至老死。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩
摩訶薩。此既非有。如何可言。即無明是菩薩
摩訶薩。即行乃至老死是菩薩摩訶薩。異無
明是菩薩摩訶薩。異行乃至老死是菩薩摩
訶薩。無明中有菩薩摩訶薩。行乃至老死中
有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無明。菩薩
摩訶薩中有行乃至老死。離無明有菩薩摩
訶薩。離行乃至老死有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即布施波羅蜜多非
菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非菩薩摩訶薩。異布施波羅蜜多非
菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非菩薩摩訶薩。非布施波羅蜜多中
有菩薩摩訶薩。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有布施波羅蜜多。非菩薩摩訶薩中有淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非離布施
波羅蜜多有菩薩摩訶薩。非離淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若布施波羅蜜多。若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。即
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩
訶薩。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。異淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶
薩。布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶
薩。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多。菩薩摩
訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩。離淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶
薩。復次善現。汝觀何義言。即内空非菩薩摩
訶薩。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空非菩薩
摩訶薩。異内空非菩薩摩訶薩。異外空乃至
無性自性空。非菩薩摩訶薩。非内空中有菩
薩摩訶薩。非外空乃至無性自性空中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有内空。非菩薩
摩訶薩中有外空乃至無性自性空。非離内
空有菩薩摩訶薩。非離外空乃至無性自性
空有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
内空。若外空乃至無性自性空。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即内空是菩薩摩訶薩。即外空乃至
無性自性空是菩薩摩訶薩。異内空是菩薩
摩訶薩。異外空乃至無性自性空是菩薩摩
訶薩。内空中有菩薩摩訶薩。外空乃至無性
自性空中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有
内空。菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性
空。離内空有菩薩摩訶薩。離外空乃至無性
自性空有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即眞如非菩薩摩訶薩。即法界。法性。不虚
妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。
實際。虚空界。不思議界。非菩薩摩訶薩。異眞
如非菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議界非
菩薩摩訶薩。非眞如中有菩薩摩訶薩。非法
界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。非菩薩
摩訶薩中有眞如。非菩薩摩訶薩中有法界
乃至不思議界。非離眞如有菩薩摩訶薩。非
離法界乃至不思議界有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眞如。若法界乃至不思
議界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩
訶薩。此既非有。如何可言。即眞如是菩薩摩
訶薩。即法界乃至不思議界是菩薩摩訶薩。
異眞如是菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議
界是菩薩摩訶薩。眞如中有菩薩摩訶薩。法
界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有眞如。菩薩摩訶薩中有法界乃至
不思議界。離眞如有菩薩摩訶薩。離法界乃
至不思議界有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即四念住非菩薩摩
訶薩。即四正斷。四神足。五根。五力。七等覺
支。八聖道支非菩薩摩訶薩。異四念住非菩
薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支非菩薩
摩訶薩。非四念住中有菩薩摩訶薩。非四正
斷乃至八聖道支中有菩薩摩訶薩。非菩薩
摩訶薩中有四念住。非菩薩摩訶薩中有四
正斷乃至八聖道支。非離四念住有菩薩摩
訶薩。非離四正斷乃至八聖道支有菩薩摩
訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若四念住。若
四正斷乃至八聖道支。尚畢竟不可得。性非
有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。
即四念住是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八
聖道支是菩薩摩訶薩。異四念住是菩薩摩
訶薩。異四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶
薩。四念住中有菩薩摩訶薩。四正斷乃至八
聖道支中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有
四念住。菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖
道支。離四念住有菩薩摩訶薩。離四正斷乃
至八聖道支有菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第十四
大般若波羅蜜多經卷第十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之五
復次善現。汝觀何義言。即苦聖諦非菩薩摩
訶薩。即集滅道聖諦非菩薩摩訶薩。異苦聖
諦非菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦非菩薩摩
訶薩。非苦聖諦中有菩薩摩訶薩。非集滅道
聖諦中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
苦聖諦。非菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦。非
離苦聖諦有菩薩摩訶薩。非離集滅道聖諦
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
苦聖諦。若集滅道聖諦。尚畢竟不可得。性非
有故。況有菩薩摩訶薩此既非有。如何可言。
即苦聖諦是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦是
菩薩摩訶薩。異苦聖諦是菩薩摩訶薩。異集
滅道聖諦是菩薩摩訶薩。苦聖諦中有菩薩
摩訶薩。集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有苦聖諦。菩薩摩訶薩中有集滅
道聖諦。離苦聖諦有菩薩摩訶薩。離集滅道
聖諦有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即四靜慮非菩薩摩
訶薩。即四無量四無色定非菩薩摩訶薩。異
四靜慮非菩薩摩訶薩。異四無量四無色定
非菩薩摩訶薩。非四靜慮中有菩薩摩訶薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩訶薩。非菩
薩摩訶薩中有四靜慮。非菩薩摩訶薩中有
四無量四無色定。非離四靜慮有菩薩摩訶
薩。非離四無量四無色定有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提。若薩埵。若四靜慮。若四無量四
無色定。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩
摩訶薩。此既非有。如何可言。即四靜慮是菩
薩摩訶薩。即四無量四無色定是菩薩摩訶
薩。異四靜慮是菩薩摩訶薩。異四無量四無
色定是菩薩摩訶薩。四靜慮中有菩薩摩訶
薩。四無量四無色定中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有四靜慮。菩薩摩訶薩中有四無
量四無色定。離四靜慮有菩薩摩訶薩。離四
無量四無色定有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即八解脱非菩薩摩
訶薩。即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩
訶薩。異八解脱非菩薩摩訶薩。異八勝處九
次第定十遍處非菩薩摩訶薩。非八解脱中
有菩薩摩訶薩。非八勝處九次第定十遍處
中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有八解
脱。非菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十
遍處。非離八解脱有菩薩摩訶薩。非離八勝
處九次第定十遍處有菩薩摩訶薩耶。世尊。
若菩提。若薩埵。若八解脱。若八勝處九次第
定十遍處。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩
薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即八解脱是
菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處是
菩薩摩訶薩。異八解脱是菩薩摩訶薩。異八
勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩。八解
脱中有菩薩摩訶薩。八勝處九次第定十遍
處中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有八解
脱。菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍
處。離八解脱有菩薩摩訶薩。離八勝處九次
第定十遍處有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即空解脱門非菩薩
摩訶薩。即無相無願解脱門非菩薩摩訶薩。
異空解脱門非菩薩摩訶薩。異無相無願解
脱門非菩薩摩訶薩。非空解脱門中有菩薩
摩訶薩。非無相無願解脱門中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有空解脱門。非菩薩
摩訶薩中有無相無願解脱門。非離空解脱
門有菩薩摩訶薩。非離無相無願解脱門有
菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
應觀三摩地門若有罪若無罪。不應觀陀羅
尼門若有煩惱若無煩惱。不應觀三摩地門
若有煩惱若無煩惱。不應觀陀羅尼門若世
間若出世間。不應觀三摩地門若世間若出
世間。不應觀陀羅尼門若雜染若清淨。不應
觀三摩地門若雜染若清淨。不應觀陀羅尼
門若屬生死若屬涅槃。不應觀三摩地門若
屬生死若屬涅槃。不應觀陀羅尼門若在内
若在外若在兩間。不應觀三摩地門若在内
若在外若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得
若不可得。不應觀三摩地門若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀極喜地若常若無常。不應觀離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地若常若無常。不
應觀極喜地若樂若苦。不應觀離垢地乃至
法雲地若樂若苦。不應觀極喜地若我若無
我。不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我。
不應觀極喜地若淨若不淨。不應觀離垢地
乃至法雲地若淨若不淨。不應觀極喜地若
空若不空。不應觀離垢地乃至法雲地若空
若不空。不應觀極喜地若有相若無相。不應
觀離垢地乃至法雲地若有相若無相。不應
觀極喜地若有願若無願。不應觀離垢地乃
至法雲地若有願若無願。不應觀極喜地若
寂靜若不寂靜。不應觀離垢地乃至法雲地
若寂靜若不寂靜。不應觀極喜地若遠離若
不遠離。不應觀離垢地乃至法雲地若遠離
若不遠離。不應觀極喜地若有爲若無爲。不
應觀離垢地乃至法雲地若有爲若無爲。不
應觀極喜地若有漏若無漏。不應觀離垢地
乃至法雲地若有漏若無漏。不應觀極喜地
若生若滅。不應觀離垢地乃至法雲地若生
若滅。不應觀極喜地若善若非善。不應觀離
垢地乃至法雲地若善若非善。不應觀極喜
地若有罪若無罪。不應觀離垢地乃至法雲
地若有罪若無罪。不應觀極喜地若有煩惱
若無煩惱。不應觀離垢地乃至法雲地若有
煩惱若無煩惱。不應觀極喜地若世間若出
世間。不應觀離垢地乃至法雲地若世間若
出世間。不應觀極喜地若雜染若清淨。不應
觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨。不應
觀極喜地若屬生死若屬涅槃。不應觀離垢
地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃。不應觀
極喜地若在内若在外若在兩間。不應觀離
垢地乃至法雲地若在内若在外若在兩間。
不應觀極喜地若可得若不可得。不應觀離
垢地乃至法雲地若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神
通若常若無常。不應觀五眼若樂若苦。不應
觀六神通若樂若苦。不應觀五眼若我若無
我。不應觀六神通若我若無我。不應觀五眼
若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。不
應觀五眼若空若不空。不應觀六神通若空
若不空。不應觀五眼若有相若無相。不應觀
六神通若有相若無相。不應觀五眼若有願
若無願。不應觀六神通若有願若無願。不應
觀五眼若寂靜若不寂靜。不應觀六神通若寂
靜若不寂靜。不應觀五眼若遠離若不遠離。
不應觀六神通若遠離若不遠離。不應觀五
眼若有爲若無爲。不應觀六神通若有爲若
無爲。不應觀五眼若有漏若無漏。不應觀六
神通若有漏若無漏。不應觀五眼若生若滅。
不應觀六神通若生若滅。不應觀五眼若善
若非善。不應觀六神通若善若非善。不應觀
五眼若有罪若無罪。不應觀六神通若有罪
若無罪。不應觀五眼若有煩惱若無煩惱。不
應觀六神通若有煩惱若無煩惱。不應觀五
眼若世間若出世間。不應觀六神通若世間
若出世間。不應觀五眼若雜染若清淨。不應
觀六神通若雜染若清淨。不應觀五眼若屬
生死若屬涅槃。不應觀六神通若屬生死若
屬涅槃。不應觀五眼若在内若在外若在兩
間。不應觀六神通若在内若在外若在兩間。
不應觀五眼若可得若不可得。不應觀六神
通若可得若不可得
大般若波羅蜜多經卷第十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏
四無礙解十八佛不共法若樂若苦。不應觀
佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若我若無我。不應觀佛
十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若淨若不淨。不應觀佛十
力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若空若不空。不應觀佛十力
若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若有相若無相。不應觀佛十
力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有願若無願。不應觀佛
十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不
應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠
離。不應觀佛十力若有爲若無爲。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無
爲。不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無
漏。不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。不應
觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若善若非善。不應觀
佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。不應
觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無
煩惱。不應觀佛十力若世間若出世間。不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間
若出世間。不應觀佛十力若雜染若清淨。不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜
染若清淨。不應觀佛十力若屬生死若屬涅
槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共
法若屬生死若屬涅槃。不應觀佛十力若在
内若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩
間。不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀
四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若
不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲
大喜大捨若常若無常。不應觀大慈若樂若
苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。不應觀
大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若
我若無我。不應觀大慈若淨若不淨。不應觀
大悲大喜大捨若淨若不淨。不應觀大慈若
空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不
空。不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲
大喜大捨若有相若無相。不應觀大慈若有
願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無
願。不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大
悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。不應觀大慈
若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若
遠離若不遠離。不應觀大慈若有爲若無爲。
不應觀大悲大喜大捨若有爲若無爲。不應
觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大
捨若有漏若無漏。不應觀大慈若生若滅不
應觀大悲大喜大捨若生若滅。不應觀大慈
若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若
非善。不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大
悲大喜大捨若有罪若無罪。不應觀大慈若
有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若
有煩惱若無煩惱。不應觀大慈若世間若出
世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世
間。不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲
大喜大捨若雜染若清淨。不應觀大慈若屬
生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬
生死若屬涅槃。不應觀大慈若在内若在外
若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在内若
在外若在兩間。不應觀大慈若可得若不
可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不
應觀八十隨好若常若無常。不應觀三十二
大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若
苦。不應觀三十二大士相若我若無我。不應
觀八十隨好若我若無我。不應觀三十二大
士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若
不淨。不應觀三十二大士相若空若不空。不
應觀八十隨好若空若不空。不應觀三十二
大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若
有相若無相。不應觀三十二大士相若有願
若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。不
應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應
觀八十隨好若寂靜若不寂靜。不應觀三十
二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨
好若遠離若不遠離。不應觀三十二大士相
若有爲若無爲。不應觀八十隨好若有爲若
無爲。不應觀三十二大士相若有漏若無漏。
不應觀八十隨好若有漏若無漏。不應觀三
十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若
生若滅。不應觀三十二大士相若善若非善。
不應觀八十隨好若善若非善。不應觀三十
二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好
若有罪若無罪。不應觀三十二大士相若有
煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱
若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間若
出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應
觀八十隨好若雜染若清淨。不應觀三十二
大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨
好若屬生死若屬涅槃不應觀三十二大士相
若在内若在外若在兩間。不應觀八十隨好
若在内若在外若在兩間。不應觀三十二大
士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀
恒住捨性若常若無常。不應觀無忘失法若
樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。不應觀
無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若
我若無我。不應觀無忘失法若淨若不淨。不
應觀恒住捨性若淨若不淨。不應觀無忘失
法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不
空。不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀
恒住捨性若有相若無相。不應觀無忘失法
若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若
無願。不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不
應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。不應觀無
忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性
若遠離若不遠離。不應觀無忘失法若有爲
若無爲。不應觀恒住捨性若有爲若無爲。不
應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住
捨性若有漏若無漏。不應觀無忘失法若生
若滅不應觀恒住捨性若生若滅。不應觀無
忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善
若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不
應觀恒住捨性若有罪若無罪。不應觀無忘
失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性
若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法若世
間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出
世間。不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應
觀恒住捨性若雜染若清淨。不應觀無忘失
法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若
屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法若在内
若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在内
若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若
不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得」
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道
相智一切相智若常若無常。不應觀一切智
若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若
苦。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相
智一切相智若我若無我。不應觀一切智若
淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若
不淨。不應觀一切智若空若不空。不應觀道
相智一切相智若空若不空。不應觀一切智
若有相若無相。不應觀道相智一切相智若
有相若無相。不應觀一切智若有願若無願。
不應觀道相智一切相智若有願若無願。不
應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相
智一切相智若寂靜若不寂靜。不應觀一切
智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相
智若遠離若不遠離。不應觀一切智若有爲
若無爲。不應觀道相智一切相智若有爲若
無爲。不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀
道相智一切相智若有漏若無漏。不應觀一
切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若
生若滅。不應觀一切智若善若非善。不應觀
道相智一切相智若善若非善。不應觀一切
智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智
若有罪若無罪。不應觀一切智若有煩惱若
無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱
若無煩惱。不應觀一切智若世間若出世間。
不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相
智一切相智若雜染若清淨。不應觀一切智
若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相
智若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智若在
内若在外若在兩間。不應觀道相智一切相
智若在内若在外若在兩間。不應觀一切智
若可得若不可得。不應觀道相智一切相智
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不
應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若樂若苦。不應觀預流果若
我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不
淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若
淨若不淨。不應觀預流果若空若不空。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不
空。不應觀預流果若有相若無相。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。不
應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠
離。不應觀預流果若有爲若無爲。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有爲若無爲。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。不
應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿
羅漢果獨覺菩提若生若滅。不應觀預流果
若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若善若非善。不應觀預流果若有罪
若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩
提若有罪若無罪。不應觀預流果若有煩惱
若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果若
世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若世間若出世間。不應觀預流果
若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若雜染若清淨。不應觀預流果若
屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀預
流果若在内若在外若在兩間。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在
兩間。不應觀預流果若可得若不可得。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不
可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無
常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀
諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切
菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無
上正等菩提若我若無我。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正
等菩提若淨若不淨。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩
提若空若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提
若有相若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提
若有願若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩
提若寂靜若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正
等菩提若遠離若不遠離。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有爲若無爲。不應觀諸佛無上
正等菩提若有爲若無爲。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上
正等菩提若有漏若無漏。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等
菩提若生若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若
善若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有
罪若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提
若有煩惱若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正
等菩提若世間若出世間。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上
正等菩提若雜染若清淨。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛
無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀
一切菩薩摩訶薩行若在内若在外若在兩
間。不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在
外若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若
可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此
二名。倶不見在有爲界中。亦不見在無爲界
中。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。善
現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於
一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住
内空。亦能住外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無
變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。
不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能
住眞如。亦能住法界。法性。不虚妄性。不變
異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚空
界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四
神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦
聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能
修四無量四無色定。能修八解脱。亦能修八
勝處。九次第定。十遍處。能修空解脱門。亦能
修無相無願解脱門。能修一切陀羅尼門。亦
能修一切三摩地門。能修極喜地。亦能修離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦
能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。能修無忘失法。亦能修恒住捨性。能修
一切智。亦能修道相智。一切相智。善現。是
菩薩摩訶薩。於如是時。不見菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見
般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以
故。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。了知其中無染淨故
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。應如實覺名假施設。法假施設。善現。是
菩薩摩訶薩。於名法假。如實覺已。不著色。不
著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不
著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸
法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不
著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不
樂。不著地界。不著水火風空識界。不著因縁。
不著等無間縁。所縁縁。増上縁。及從縁所生
法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。不著有爲界。不著無
爲界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波
羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若方便
善巧妙願力智波羅蜜多不著内空。不著外
空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。
自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空。不著眞如。不著法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界。不著四念
住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支八
聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
四靜慮。不著四無量。無色定。不著八解脱。不
著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脱門。
不著無相無願解脱門。不者陀羅尼門不著三
摩地門。不著極喜地不著離垢地。發光地。焔
慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善
慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通不著佛
十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共
法。不著大慈。不著大悲大喜大捨。不著三十
二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不
著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切
相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸
佛無上正等菩提不著我。不著有情命者。生
者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受
者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩
薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。
不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以
一切法皆無所有。能著所著著處著時。不
可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。於一切法無所著故。便能増益布
施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力
智波羅蜜多。亦能安住内空。外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性
自性空。亦能安住眞如。法界。法性。不虚妄性。
不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
虚空界。不思議界。亦能増益四念住。四正斷。四
神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能
安住苦集滅道聖諦。亦能増益四靜慮。四無
量。四無色定。亦能増益八解脱。八勝處。九次
第定。十遍處。亦能増益空無相無願解脱門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不
退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焔慧地。極
難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法
雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十
力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能
圓滿大慈大悲大喜大捨。亦能圓滿三十二
大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住
捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦
得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一
佛國。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土
故。爲見如來應正等覺。及爲見已。供養恭敬
尊重讃歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨
所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至
安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘
失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。應如實覺名假法假
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
色是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異受想行識是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有色不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有受想行識不。不也世尊。離色有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。異眼處是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。眼處中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有眼處不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次
善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法
處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色處是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異聲香味觸法處是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。色處中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。聲香味觸法處中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有色處
不。不也世尊菩薩摩訶薩中有聲香味觸法
處不。不也世尊。離色處有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有眼界不。不也世尊。菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意界不。不也世尊。離眼界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言
菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異色界是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異聲香味觸法界是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色界中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有色界不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也
世尊。離色界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有眼識界不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也世尊。離
眼識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌
身意觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異眼觸
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意
觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼觸中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有眼觸不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意觸不。不也世尊。離眼觸有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即眼觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眼觸爲縁所生諸受中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸受不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不。不也世尊。離眼觸爲縁所
生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊異地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異水
火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。地
界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。水火風空
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有地界不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有水火風空識界不。不也世尊。離地界有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即等無間
縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。因縁中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
等無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有因縁不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有等無間縁所縁縁増
上縁不。不也世尊。離因縁有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。離等無間縁所縁縁増上縁有菩
薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
縁所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異縁
所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。縁所生
法中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有縁所生法不。不也世尊。離縁所生法
有菩薩摩訶薩不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之四
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名
色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異無明是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異行乃至老死是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。無明中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。行
乃至老死中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有無明不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有行乃至老死不。不也世尊。離無明有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即布施波羅蜜多是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是菩薩摩訶薩不。不也世尊。布施波羅蜜
多中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜
多不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不。不也世尊。離布
施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即内空是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。
有爲空。無異空。畢竟空。無際空。散空。無變
異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異内空是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異外空乃至無性自性空是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。内空中有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。外空乃至無性自性空中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有
内空不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有外空乃
至無性自性空不。不也世尊。離内空有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。離外空乃至無性自性
空有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眞如是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即法界。
法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。
法定。法住。實際。虚空界。不思議界。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異眞如是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異法界乃至不思議界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眞如中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。法界乃至不思議界中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有眞如
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有法界乃至不
思議界不。不也世尊。離眞如有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。離法界乃至不思議界有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即四念住是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。即四正斷。四神足。五根。五
力。七等覺支。八聖道支。是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異四念住是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。四念住中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。四正斷乃至八聖道支中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四念
住不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四正斷乃
至八聖道支不。不也世尊。離四念住有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。離四正斷乃至八聖道
支有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所
言菩薩摩訶薩者。於意云何。即苦聖諦是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即集滅道聖諦是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異苦聖諦是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異集滅道聖諦是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。苦聖諦中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有苦聖諦不。不
也世尊。菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦不。不
也世尊。離苦聖諦有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。離集滅道聖諦有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。
即四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即四
無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異四靜慮是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異四
無量四無色定是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
四靜慮中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。四無
量四無色定中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
菩薩摩訶薩中有四靜慮不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有四無量四無色定不。不也世尊。
離四靜慮有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離四
無量四無色定有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
八解脱是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即八勝
處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異八解脱是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。八解脱中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。八勝處。九次第定。十遍處中。有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有八解
脱不。不也世尊。菩薩摩訶薩中。有八勝處。九
次第定。十遍處不。不也世尊。離八解脱有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離八勝處。九次第定。
十遍處。有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
空解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即無
相無願解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異空解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
無相無願解脱門是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。空解脱門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
無相無願解脱門中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有空解脱門不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有無相無願解脱門不。不
也世尊。離空解脱門有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。離無相無願解脱門有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。即三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異陀羅尼門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
異三摩地門是菩薩摩訶薩不。不也世尊。陀
羅尼門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。三摩
地門中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有陀羅尼門不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有三摩地門不。不也世尊。離陀羅尼門
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離三摩地門有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即極喜地是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即離垢地。發光地。焔慧
地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧
地。法雲地。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異極
喜地是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異離垢地
乃至法雲地是菩薩摩訶薩不。不也世尊。極
喜地中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離垢地
乃至法雲地中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
菩薩摩訶薩中有極喜地不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有離垢地乃至法雲地不。不也世
尊。離極喜地有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩不。不也
世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
五眼是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即六神通
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異五眼是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異六神通是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。五眼中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。六神通中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有五眼不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有六神通不。不也世尊。離五眼有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離六神通有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩
訶薩者。於意云何。即佛十力是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即四無所畏。四無礙解。十八佛
不共法。是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異佛十
力是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異四無所畏。
四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。佛十力中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有佛十力不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有四
無所畏四無礙解十八佛不共法不。不也世
尊。離佛十力有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩
訶薩者。於意云何。即大慈是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。即大悲大喜大捨。是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異大慈是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異大悲大喜大捨。是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。大慈中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
大悲大喜大捨中。有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有大慈不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有大悲大喜大捨不。不也世尊。離
大慈有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離大悲大
喜大捨有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善
現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即三十二
大士相是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即八十
隨好是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異三十二
大士相是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異八十
隨好是菩薩摩訶薩不。不也世尊。三十二大
士相中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。八十隨
好中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有三十二大士相不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有八十隨好不。不也世尊。離三十二
大士相有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離八十
隨好有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無忘失法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即恒
住捨性是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異無忘
失法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異恒住捨
性是菩薩摩訶薩不。不也世尊。無忘失法中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。恒住捨性中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有
無忘失法不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有恒
住捨性不。不也世尊。離無忘失法有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。離恒住捨性有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩
者。於意云何。即一切智是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即道相智一切相智是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異一切智是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異道相智一切相智是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。一切智中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。道相智一切相智中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有一切智不。不
也世尊。菩薩摩訶薩中有道相智一切相智
不。不也世尊。離一切智有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離道相智一切相智有菩薩摩訶薩
不。不也世尊
爾時佛告具壽善現。汝觀何義言。即色非菩
薩摩訶薩。即受想行識非菩薩摩訶薩。異色
非菩薩摩訶薩。異受想行識非菩薩摩訶薩。
非色中有菩薩摩訶薩。非受想行識中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有色。非菩薩摩
訶薩中有受想行識。非離色有菩薩摩訶薩。
非離受想行識有菩薩摩訶薩耶。具壽善現
白言。世尊。若菩提。若薩埵。若色。若受想行
識。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶
薩。此既非有。如何可言。即色是菩薩摩訶薩。
即受想行識是菩薩摩訶薩。異色是菩薩摩
訶薩。異受想行識。是菩薩摩訶薩。色中有菩
薩摩訶薩。受想行識中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有色。菩薩摩訶薩中有受想行識。
離色有菩薩摩訶薩。離受想行識有菩薩摩
訶薩。復次善現。汝觀何義言。即眼處非菩薩
摩訶薩。即耳鼻舌身意處非菩薩摩訶薩。異
眼處非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意處非菩
薩摩訶薩。非眼處中有菩薩摩訶薩。非耳鼻
舌身意處中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有眼處非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意
處。非離眼處有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身
意處有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。
若眼處。若耳鼻舌身意處。尚畢竟不可得。性
非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可
言。即眼處是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處
是菩薩摩訶薩。異眼處是菩薩摩訶薩。異耳
鼻舌身意處是菩薩摩訶薩。眼處中有菩薩
摩訶薩。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩。菩
薩摩訶薩中有眼處。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意處。離眼處有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌
身意處有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即色處非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處
非菩薩摩訶薩。異色處非菩薩摩訶薩。異聲
香味觸法處非菩薩摩訶薩。非色處中有菩
薩摩訶薩。非聲香味觸法處中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有色處。非菩薩摩訶薩
中有聲香味觸法處。非離色處有菩薩摩訶
薩。非離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若色處。若聲香味觸法處
尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。
此既非有。如何可言。即色處是菩薩摩訶薩。
即聲香味觸法處是菩薩摩訶薩。異色處是
菩薩摩訶薩。異聲香味觸法處是菩薩摩訶
薩。色處中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法處中
有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色處。菩薩
摩訶薩中有聲香味觸法處。離色處有菩薩
摩訶薩離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即眼界非菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意界非菩薩摩訶薩。異眼界
非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意界非菩薩摩
訶薩。非眼界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身
意界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
眼界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意界。非
離眼界有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若眼
界。若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有
故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即
眼界是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界是菩
薩摩訶薩。異眼界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌
身意界是菩薩摩訶薩。眼界中有菩薩摩訶
薩。耳鼻舌身意界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有眼界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身
意界。離眼界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身意
界有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義言。即
色界非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法界非菩
薩摩訶薩。異色界非菩薩摩訶薩。異聲香味
觸法界非菩薩摩訶薩。非色界中有菩薩摩
訶薩。非聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩。非
菩薩摩訶薩中有色界。非菩薩摩訶薩中有
聲香味觸法界。非離色界有菩薩摩訶薩。非
離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩耶。世尊。若
菩提。若薩埵。若色界。若聲香味觸法界。尚畢
竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既
非有。如何可言。即色界是菩薩摩訶薩。即聲
香味觸法界是菩薩摩訶薩。異色界是菩薩
摩訶薩。異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩。色
界中有菩薩摩訶薩。聲香味觸法界中有菩
薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有色界。菩薩摩訶
薩中有聲香味觸法界。離色界有菩薩摩訶
薩。離聲香味觸法界有菩薩摩訶薩。復次善
現。汝觀何義言。即眼識界非菩薩摩訶薩。即
耳鼻舌身意識界非菩薩摩訶薩。異眼識界
非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界非菩薩
摩訶薩。非眼識界中有菩薩摩訶薩。非耳鼻
舌身意識界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶
薩中有眼識界。非菩薩摩訶薩中有耳鼻舌
身意識界。非離眼識界有菩薩摩訶薩。非離
耳鼻舌身意識界有菩薩摩訶薩耶。世尊。若
菩提。若薩埵。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。
尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。
此既非有。如何可言。即眼識界是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意識界是菩薩摩訶薩。異眼
識界是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意識界是
菩薩摩訶薩。眼識界中有菩薩摩訶薩。耳鼻
舌身意識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩
中有眼識界。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意
識界。離眼識界有菩薩摩訶薩。離耳鼻舌身
意識界有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即眼觸非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸
非菩薩摩訶薩。異眼觸非菩薩摩訶薩。異耳
鼻舌身意觸非菩薩摩訶薩。非眼觸中有菩
薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有眼觸。非菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意觸。非離眼觸有菩薩摩訶
薩。非離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眼觸。若耳鼻舌身意
觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶
薩。此既非有。如何可言。即眼觸是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶薩。異眼觸
是菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸是菩薩摩
訶薩。眼觸中有菩薩摩訶薩。耳鼻舌身意觸
中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸。離眼觸有菩
薩摩訶薩。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩」
復次善現。汝觀何義言。即眼觸爲縁所生諸
受非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受非菩薩摩訶薩。異眼觸爲縁所生諸
受非菩薩摩訶薩。異耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受非菩薩摩訶薩。非眼觸爲縁所生諸
受中有菩薩摩訶薩。非耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有眼觸爲縁所生諸受。非菩薩摩訶薩中
有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。非離眼觸
爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩。非離耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眼觸爲縁所生諸受。若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶
薩。即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩。異眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶
薩。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩。眼觸爲縁所生諸受中有菩薩摩訶
薩。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受中有菩薩
摩訶薩。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸
受。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。離眼觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶
薩。離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩
摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即地界非菩薩摩訶
薩。即水火風空識界非菩薩摩訶薩。異地界
非菩薩摩訶薩。異水火風空識界非菩薩摩
訶薩。非地界中有菩薩摩訶薩。非水火風空
識界中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
地界。非菩薩摩訶薩中有水火風空識界。非
離地界有菩薩摩訶薩。非離水火風空識界
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若地
界。若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有
故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即
地界是菩薩摩訶薩。即水火風空識界是菩
薩摩訶薩。異地界是菩薩摩訶薩。異水火風
空識界是菩薩摩訶薩。地界中有菩薩摩訶
薩。水火風空識界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有地界。菩薩摩訶薩中有水火風空
識界。離地界有菩薩摩訶薩。離水火風空識
界有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即因縁非菩薩摩訶
薩。即等無間縁所縁縁増上縁非菩薩摩訶
薩。異因縁非菩薩摩訶薩。異等無間縁所縁
縁増上縁非菩薩摩訶薩。非因縁中有菩薩
摩訶薩。非等無間縁所縁縁増上縁中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有因縁。非菩薩
摩訶薩中有等無間縁所縁縁増上縁。非離
因縁有菩薩摩訶薩。非離等無間縁所縁縁
増上縁有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩
埵。若因縁。若等無間縁所縁縁増上縁。尚畢
竟不可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既
非有。如何可言。即因縁是菩薩摩訶薩。即等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩。異因
縁是菩薩摩訶薩。異等無間縁所縁縁増上
縁是菩薩摩訶薩。因縁中有菩薩摩訶薩。等
無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩。菩
薩摩訶薩中有因縁。菩薩摩訶薩中有等無
間縁所縁縁増上縁。離因縁有菩薩摩訶薩。
離等無間縁所縁縁増上縁有菩薩摩訶薩。
復次善現。汝觀何義言。即縁所生法非菩薩
摩訶薩。異縁所生法非菩薩摩訶薩。非縁所
生法中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
縁所生法。非離縁所生法有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提。若薩埵。若縁所生法。尚畢竟不
可得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。
如何可言。即縁所生法是菩薩摩訶薩。異縁
所生法是菩薩摩訶薩。縁所生法中有菩薩
摩訶薩。菩薩摩訶薩中有縁所生法。離縁所
生法有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義言。
即無明非菩薩摩訶薩。即行識名色六處觸
受愛取有生老死非菩薩摩訶薩。異無明非
菩薩摩訶薩。異行乃至老死非菩薩摩訶薩。
非無明中有菩薩摩訶薩。非行乃至老死中
有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有無明。非
菩薩摩訶薩中有行乃至老死。非離無明有
菩薩摩訶薩。非離行乃至老死有菩薩摩訶
薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若無明。若行乃
至老死。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩
摩訶薩。此既非有。如何可言。即無明是菩薩
摩訶薩。即行乃至老死是菩薩摩訶薩。異無
明是菩薩摩訶薩。異行乃至老死是菩薩摩
訶薩。無明中有菩薩摩訶薩。行乃至老死中
有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有無明。菩薩
摩訶薩中有行乃至老死。離無明有菩薩摩
訶薩。離行乃至老死有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即布施波羅蜜多非
菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非菩薩摩訶薩。異布施波羅蜜多非
菩薩摩訶薩。異淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非菩薩摩訶薩。非布施波羅蜜多中
有菩薩摩訶薩。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩
中有布施波羅蜜多。非菩薩摩訶薩中有淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非離布施
波羅蜜多有菩薩摩訶薩。非離淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若布施波羅蜜多。若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。即
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩
訶薩。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩。異淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶
薩。布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶
薩。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多。菩薩摩
訶薩中有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩。離淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩訶
薩。復次善現。汝觀何義言。即内空非菩薩摩
訶薩。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空非菩薩
摩訶薩。異内空非菩薩摩訶薩。異外空乃至
無性自性空。非菩薩摩訶薩。非内空中有菩
薩摩訶薩。非外空乃至無性自性空中有菩
薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有内空。非菩薩
摩訶薩中有外空乃至無性自性空。非離内
空有菩薩摩訶薩。非離外空乃至無性自性
空有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
内空。若外空乃至無性自性空。尚畢竟不可
得。性非有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如
何可言。即内空是菩薩摩訶薩。即外空乃至
無性自性空是菩薩摩訶薩。異内空是菩薩
摩訶薩。異外空乃至無性自性空是菩薩摩
訶薩。内空中有菩薩摩訶薩。外空乃至無性
自性空中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有
内空。菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性
空。離内空有菩薩摩訶薩。離外空乃至無性
自性空有菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義
言。即眞如非菩薩摩訶薩。即法界。法性。不虚
妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。
實際。虚空界。不思議界。非菩薩摩訶薩。異眞
如非菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議界非
菩薩摩訶薩。非眞如中有菩薩摩訶薩。非法
界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。非菩薩
摩訶薩中有眞如。非菩薩摩訶薩中有法界
乃至不思議界。非離眞如有菩薩摩訶薩。非
離法界乃至不思議界有菩薩摩訶薩耶。世
尊。若菩提。若薩埵。若眞如。若法界乃至不思
議界。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩摩
訶薩。此既非有。如何可言。即眞如是菩薩摩
訶薩。即法界乃至不思議界是菩薩摩訶薩。
異眞如是菩薩摩訶薩。異法界乃至不思議
界是菩薩摩訶薩。眞如中有菩薩摩訶薩。法
界乃至不思議界中有菩薩摩訶薩。菩薩摩
訶薩中有眞如。菩薩摩訶薩中有法界乃至
不思議界。離眞如有菩薩摩訶薩。離法界乃
至不思議界有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即四念住非菩薩摩
訶薩。即四正斷。四神足。五根。五力。七等覺
支。八聖道支非菩薩摩訶薩。異四念住非菩
薩摩訶薩。異四正斷乃至八聖道支非菩薩
摩訶薩。非四念住中有菩薩摩訶薩。非四正
斷乃至八聖道支中有菩薩摩訶薩。非菩薩
摩訶薩中有四念住。非菩薩摩訶薩中有四
正斷乃至八聖道支。非離四念住有菩薩摩
訶薩。非離四正斷乃至八聖道支有菩薩摩
訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若四念住。若
四正斷乃至八聖道支。尚畢竟不可得。性非
有故。況有菩薩摩訶薩。此既非有。如何可言。
即四念住是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八
聖道支是菩薩摩訶薩。異四念住是菩薩摩
訶薩。異四正斷乃至八聖道支是菩薩摩訶
薩。四念住中有菩薩摩訶薩。四正斷乃至八
聖道支中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有
四念住。菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八聖
道支。離四念住有菩薩摩訶薩。離四正斷乃
至八聖道支有菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之五
復次善現。汝觀何義言。即苦聖諦非菩薩摩
訶薩。即集滅道聖諦非菩薩摩訶薩。異苦聖
諦非菩薩摩訶薩。異集滅道聖諦非菩薩摩
訶薩。非苦聖諦中有菩薩摩訶薩。非集滅道
聖諦中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有
苦聖諦。非菩薩摩訶薩中有集滅道聖諦。非
離苦聖諦有菩薩摩訶薩。非離集滅道聖諦
有菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
苦聖諦。若集滅道聖諦。尚畢竟不可得。性非
有故。況有菩薩摩訶薩此既非有。如何可言。
即苦聖諦是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦是
菩薩摩訶薩。異苦聖諦是菩薩摩訶薩。異集
滅道聖諦是菩薩摩訶薩。苦聖諦中有菩薩
摩訶薩。集滅道聖諦中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有苦聖諦。菩薩摩訶薩中有集滅
道聖諦。離苦聖諦有菩薩摩訶薩。離集滅道
聖諦有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即四靜慮非菩薩摩
訶薩。即四無量四無色定非菩薩摩訶薩。異
四靜慮非菩薩摩訶薩。異四無量四無色定
非菩薩摩訶薩。非四靜慮中有菩薩摩訶薩。
非四無量四無色定中有菩薩摩訶薩。非菩
薩摩訶薩中有四靜慮。非菩薩摩訶薩中有
四無量四無色定。非離四靜慮有菩薩摩訶
薩。非離四無量四無色定有菩薩摩訶薩耶。
世尊。若菩提。若薩埵。若四靜慮。若四無量四
無色定。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩
摩訶薩。此既非有。如何可言。即四靜慮是菩
薩摩訶薩。即四無量四無色定是菩薩摩訶
薩。異四靜慮是菩薩摩訶薩。異四無量四無
色定是菩薩摩訶薩。四靜慮中有菩薩摩訶
薩。四無量四無色定中有菩薩摩訶薩。菩薩
摩訶薩中有四靜慮。菩薩摩訶薩中有四無
量四無色定。離四靜慮有菩薩摩訶薩。離四
無量四無色定有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即八解脱非菩薩摩
訶薩。即八勝處九次第定十遍處非菩薩摩
訶薩。異八解脱非菩薩摩訶薩。異八勝處九
次第定十遍處非菩薩摩訶薩。非八解脱中
有菩薩摩訶薩。非八勝處九次第定十遍處
中有菩薩摩訶薩。非菩薩摩訶薩中有八解
脱。非菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十
遍處。非離八解脱有菩薩摩訶薩。非離八勝
處九次第定十遍處有菩薩摩訶薩耶。世尊。
若菩提。若薩埵。若八解脱。若八勝處九次第
定十遍處。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩
薩摩訶薩。此既非有。如何可言。即八解脱是
菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處是
菩薩摩訶薩。異八解脱是菩薩摩訶薩。異八
勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩。八解
脱中有菩薩摩訶薩。八勝處九次第定十遍
處中有菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩中有八解
脱。菩薩摩訶薩中有八勝處九次第定十遍
處。離八解脱有菩薩摩訶薩。離八勝處九次
第定十遍處有菩薩摩訶薩
復次善現。汝觀何義言。即空解脱門非菩薩
摩訶薩。即無相無願解脱門非菩薩摩訶薩。
異空解脱門非菩薩摩訶薩。異無相無願解
脱門非菩薩摩訶薩。非空解脱門中有菩薩
摩訶薩。非無相無願解脱門中有菩薩摩訶
薩。非菩薩摩訶薩中有空解脱門。非菩薩
摩訶薩中有無相無願解脱門。非離空解脱
門有菩薩摩訶薩。非離無相無願解脱門有
菩薩摩訶薩耶。世尊。若菩提。若薩埵。若
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